天主：10_耶稣基督：自有永有者

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讲章的作者：Huynh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla
讲章发布日期：2014 年 07 月 21 日
代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)
编译日期：2022 年 11 月 11 日

首先，我们需要记住这个圣经真理：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与　神同在。” （约翰福音 1：1-2）。

意味着：在天主创造万物之前，总是有道，道与神同在，而不是从神生的道。因为道永远是天主（自存在且永恒的），就像神永远是天主一样。因为圣灵者已经知道，撒但会想方设法歪曲主的话来散布邪教，否认道就是天主，所以祂已经神感使徒约翰，在约翰福音 1 章 2 节再次重复：“这道太初与　神同在。” 所以，谁说道不是与神自有永有，而是在创世之前的某个时间从神而生的，他就是反对圣经的真理。

其次，我们需要牢记这个真理：“道成了肉身”（约翰福音 1：14），即道在人的肉身中显现，成为人，称自己为 “人子”， “神的儿子”

  • “人子”：指祂的肉体来自马利亚，具有与马利亚一样的尘土本体，属于女人的后裔（创世记 3：15）。
  • “神的儿子”：指祂的人类身位的心神和灵魂来自神（如第一个亚当），而不是来自肉身的父亲。因此，圣经称祂为末后的亚当和“生命的赐予者”（哥林多前书 15：45）。
  • 第一个亚当，肉身出自尘土，他的心神和灵魂出自神，被圣经称为 “神的儿子”（路加福音 3：38）。 但第一个亚当只是一个 “活的灵魂”，因为第一个亚当不是天主。
  • 最后的亚当，肉身也出自尘土（玛利亚的身体），心神和灵魂也出自神，在圣经中也称为 “神的儿子”。 但末后的亚当是“生命的赐予者”，因为祂也是天主。只有天主是生命（约翰福音 14：6）和生命的赐予者。除了天主之外，没有人可以声称自己是生命，是生命的赐予者。

但在道成肉身，肉身被生出，直到身体复活的这段时间里，主耶稣基督既是人又是天主：

1。祂不使用神性，也就是只有天主才有的特性，比如：全能、全知，全在。因为祂不是全能的，祂不能背十字架。因为祂不是全知，所以祂不知道什么时候会回到圣会。因为祂不是全在，所以祂还是要从一个地方搬到另一个地方。因为，祂必须完全是一个人，像其他人一样局限于这个世界。

2。祂只使用人性和天性。祂的人性与第一个亚当没有犯罪时一样完美。祂的天性是圣灵者在祂的身体里浇灌出来的圣灵，行超自然的工作，行神迹奇事，借着天主的权柄和能力传道。这就是所有从神生的人（约翰一书 3：9；5：1，4，18），即神的圣会的真正子民都得到的。

3。有时祂以人子的身位说话。有时祂以天主的身位说话。有时祂以人子和天主的身位说话。

主耶稣基督以人子说的话

主耶稣基督以人身位说的话是揭示祂的人性的话：

  • 从神而生；
  • 被神派到这个世界上；
  • 总是服从神；
  • 侍奉神；
  • 尊神为神和父。

因为，当然，神比人类更尊重；而当主耶稣成为人时，以人的身位生活时，人子耶稣当然要事奉神，顺服神，称神为父，向神祷告，敬拜神。

“父是比我大的”（约翰福音 14：28）这句话并不意味着神比道更大。 这只是意味着神比道的人子身位尊重的。

神不能比道更尊重，因为神和道都是天主。只要是天主，就自存的，永恒的，全能的，全知，全在，等等，谁能比天主更有权，比天主更尊贵。换句话说，只有当道不像神那样是天主时，神才能比道更尊重。然而，约翰福音 1：1 肯定：道就是天主，道是永有的，道与神同在。

在希伯来书 1：8-9 中，神自己称道成肉身的道为 “神！” 当我们阅读希腊文圣经原文，或英文译本，或在越南语圣经，修订版 2012 年时，我们会清楚地看到：

“但是论到儿子，却说：“神啊！你的宝座是永永远远的，你国的权杖，是公平的权杖。你喜爱公义，恨恶不法，所以，神，就是你的神，用喜乐的油膏抹你，胜过膏抹你的同伴。”（希伯来 1：8-9）。

“But unto the Son He saith, “Thy throne, O God, is for ever and ever; a scepter of righteousness is the scepter of Thy Kingdom. Thou hast loved righteousness and hated iniquity; therefore God, even Thy God, hath anointed Thee with the oil of gladness above Thy fellows”” (Hebrews 1:8-9 – King James Version).

上述两节经文中的 “神” 一词，在圣经的原文希腊文中是 “οθρονος”（O Theot）这个词，仅被新约用来称呼第一位格，译为 “神”。除了在希伯来书 1：8-9 和多马的宣称（约翰福音 20：28）中，用来指代道。

主耶稣基督以天主的身位说的话

除了以人子的身位说的话，还有主耶稣基督以天主的身位说的话，例如：

“耶稣说：“我实实在在告诉你们，亚伯拉罕出生以前，我已经存在了。””（约翰福音 8：58）。

我们都熟悉约翰福音 10：30，“我与父原为一”。 然而，当根据希腊原语仔细翻译时，它会是：“我与父，我们原为一”。这也是主耶稣基督以天主的身位所说的话。动词 “为” 与现在时一起使用，指的是一个不变的真理，即：从无限之前到永远，我与父，我们原为一的。

“我们原为一” 不同于 “我与父原为一”！

“我们原为一” 的意思是父与子同是天主，同本体，同神性，平等平权。

“我与父原为一” 意味着相同的思想，相同的意志，相同的目的，等等，但不一定是相同的本体，相同的特性，相同的权柄。

下面的例子可以暂时帮助我们理解 “我们原为一” 和 “我与父原为一” 的区别！然而，人类语言和经验中的任何例子都无法帮助我们充分理解天主的奥秘。

示例一：三个空间维度为一，但没有一个维度比另一个长，也没有一个维度比另一个短。任何维度都可以无限延伸。这个例子有助于我们理解这句话：“我们原为一！”

示例二：多个水平条与两个垂直条组成一个梯子。虽然是一个的，但是横杠和竖杠的短长度是不一样的。这个例子帮助我们理解这句话：“我与父原为一！”

在人子的身位中，有一段时间，子与父分离，当祂作为罪人受苦并死在十字架上。是祂大声呼叫：““我的神，我的神，你为什么离弃我？”。  但在天主的身体中，祂总是在神旁边，祂与神为一。

当祂的人子身位死在十字架上时，祂的天主身位仍然掌管着万有。 因为根据以赛亚在以赛亚书 9：6 中的宣称，祂是 “全能的神，永恒的父” 在以赛亚书 6：5 中以赛亚宣称祂是 “大君王万军之耶和华！”

撒但在无知的人的心中种下邪教，拒绝自有永有者是主耶稣基督这一真理。他们不区分道的神性和人性，但他们骄傲，总是用肉体的理智来解释圣经（彼得后书 3：16)。正如何西阿书 4：6 所说，其中有被称为天主子民的人。

主耶稣基督以人子的身位和天主的位格中说的话

除了以人子的身位，以天主的身位说的话，还有主耶稣基督以天主位格和人子位格同时说的话。 典型是约翰福音 14：6 中记载的话说：

“耶稣对他说：“我就是道路、真理、生命，如果不是借着我，没有人能到父那里去。”

第一个命题，“我就是道路，真理，生命”，是以天主的身位说出来的。句子中的代词 “我” 取代了天主的名称。只有天主才能自称是道路，真理和生命。

第二个命题，“如果不是借着我，没有人能到父那里去”，是以人子的身位说的话。句子中的代词“我”取代了人子耶稣的名称。只有借着祂以人子的身位赎罪之死，人类才能来到神那里去。

但是，这两个命题不能分开，而必须是一个句子。因为，如果只有 “我是天主”，就只有对罪的惩罚。如果只有 “我是人子”，那么赎罪只能为一个人。一定是天主无限的生命才可以为整个世界而死。但天主的生命必须在人的身上才能死去！

总而言之，天主为全人类的罪替死而成为人的真理奥秘超出了我们的理解。我们只因信得着天主的救赎，就是子的恩典，父的爱，圣灵者帮助我们与天主相交。

如有任何疑问，请给我们发送电子邮件：chinese@preachingfromthebible.net