讲章的作者：Huynh Christian Timothy
Huynh Christian Priscilla
讲章发布日期：2014 年 2 月 18 日
代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)
编译日期：2019 年 10 月 1 日

第一部分：基督者与圣会（1：1 – 3：22）

II。基督者的揭示（1：9-20）
1。约翰收到默示（1：9-11）
2。基督者的荣耀（1：12-16）
3。基督者的吩咐（1：17-20）

9 我约翰，就是你们的弟兄，在耶稣里跟你们一同分享患难、国度和忍耐的，为了　神的道和耶稣的见证，曾经在那名叫拔摩的海岛上。

10 有一个主日，我在灵里，听见在我后边有一个大声音，好像号筒的响声，

11 说：“你所看见的，要写在书上，也要寄给以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推拉、撒狄、非拉铁非、老底嘉七个教会。”

12 我转过身来要看看那跟我说话的声音是谁发的；一转过来，就看见七个金灯台。

13 灯台中间有一位好像人子的，身上穿着直垂到脚的长衣，胸间束着金带。

14 他的头和头发像白羊毛、像雪一样洁白，他的眼睛好像火焰，

15 他的两脚好像在炉中精炼过的发光的铜，他的声音好像众水的声音。

16 他的右手拿着七星，有一把两刃的利剑从他口中吐出来；他的脸发光好像正午的烈日。

17 我看见了他，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我，说：“不要怕！我是首先的，我是末后的，

18 又是永活的；我曾经死过，看哪，现在又活着，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。

19 所以，你要把所看见的，现在的，和今后将要发生的事都写下来。

20 你所看见在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘就是这样：七星是七个教会的使者，七灯台是七个教会。”

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约翰收到默示

9 我约翰，就是你们的弟兄，在耶稣里跟你们一同分享患难、国度和忍耐的，为了 神的道和耶稣的见证，曾经在那名叫拔摩的海岛上。

我约翰：在约翰福音和约翰的三书信（约翰一书，约翰二书，约翰三书）中，使徒约翰没有称他的名字，也许是因为约翰福音和各书信是在以弗所圣会写的，有很多人知道他是作者。但是启示录是在约翰被放逐在远离圣会的拔摩的海岛上时写的。 也许这就是为什么约翰故意称他的名字以让圣会认知启示录是由他所写的。

弟兄：在原语是 “哥哥或弟弟。”

你们：在原语中是第二人称复数代词，不论性别。

在主的圣会里，每个人都是兄弟姐妹，同一位天上的父，所以，约翰在主的子民之间自称是兄弟。今天，在圣会中，那些担任职位的人要别人尊重自己像教师和父亲一样，不符合主子民的精神。

在耶稣里跟你们一同分享患难、国度和忍耐的 ：约翰不仅在圣会中与主的子民同信心，而且还与他们为主的名一同受苦；与祂的王国有分; 与耶稣基督的忍耐有分。在耶稣的患难里一同有分意味着为了在主里的信仰而遭受世间的迫害。 当约翰亲自写下这句话时，他就在监狱里。 六十八年前，他也因传讲福音而与使徒彼得一起遭受羞辱和监禁（使徒行传 4 章）。在主的国度里有分意味着不但被在祂的国度中生活，而且在祂的国度中与主一同统治：

“又使我们在基督耶稣里，与他一同复活，一同坐在天上，”（以弗所书 2：6）。

“我们若能坚忍，就必与他一同作王；我们若不认他，他必不认我们；”（提摩太后书 2：12）。

在耶稣基督的忍耐有分，意味着要保持沉默，逃避并遭受来自世界的迫害，而不使用暴力反对世界。主耶稣基督自己仍然忍耐地给世人悔改的机会，所以主的子民不能用暴力反对或报复世界。然而，这并不排除主的子民自卫的权利每当可以自卫的时候，包括逃避等被动形式（马太福音 10：23），以及使用武力等主动形式以反击。在主被捕之前，祂告诉祂的门徒卖衣服买剑以保护自己（路加福音 22：36）。 启示录 13：10强调在大灾难时期主的子民必须忍耐，不要暴动反对敌基督者的势力：

“如果人应该被俘掳， 就必被俘掳； 如果人应该被刀杀， 就必被刀杀。 在这里圣徒要有忍耐和信心！”

伸冤属于神：

“亲爱的啊，不要为自己伸冤，宁可等候主的忿怒，因为经上记着，主说：“伸冤在我，我必报应。”（罗马 12：19）。

曾经在那名叫拔摩的海岛上 ：拔摩岛是一个属于希腊的小岛，位于希腊和土耳其之间的地中海海域。该岛是崎岖的岩石区，长约 15 公里，最宽处约 9 公里。在公元第一世纪，拔摩岛是罗马帝国流放政治犯和基督徒的地点之一。在那里, 囚犯不得不在采石场工作。 约翰在第 94 年到第 96 年之间被在拔摩岛监禁。也许, 约翰在第95年底收到了异象并写出启示录。

面向拔摩岛，东面约有 60 公里，是亚细亚地区，有七个圣会的地方。

为了 神的道和耶稣的见证 ：约翰被放逐的原因是因为他在以弗所传福音。为神的道: 即是为圣经也是为主耶稣基督。主耶稣基督被称为“神的道”。为给耶稣作的见证即是：叙述主耶稣基督所教导和所做的事。

10 有一个主日，我在灵里，听见在我后边有一个大声音，好像号筒的响声，

我在灵里 ：人是一个同时生活在一个肉体和一个神圣的灵体中的灵魂。当约翰写下 “我被圣灵感动” 时，他的意思是他在启示录中所接受和记录的所有异象，不是通过身体的感官，而是通过神圣灵体的感官 [1]。

有一个主日：许多属于违反根据第四条诫命的星期六安息日的教会解经家解释说： “主日” 这个词的意思是第一天，也称为星期日或主日。他们说，因为主在一周的第一天复活，所以那一天成了主的日子。然而，主不在一周的第一天复活。 祂在地里三日三夜之后复活，即星期六太阳落山之前。然后，祂在第一天的清晨向抹大拉的玛利亚显现 [2]。 圣经从未将本周的第一天称为 “主的日子”。但是圣经叫主是星期六安息日的主（马太福音 12：8；马可福音 2：28;路加福音 6：5），圣经中多次宣布星期六的安息日是主的日子，如：

“但第七日是耶和华你的　神的安息日；这一日，你和你的儿女，你的仆婢和牲畜，以及住在你城里的寄居者，不可作任何的工。”（出埃及记 20：10）。

“各人要孝敬父母，也要谨守我的安息日；我是耶和华你们的 神。” （利未记 19：3）。

主也没有把安息日星期六以外的一天称为 “我的日子！” 因此，“主日” 必定是星期六的安息日。教会教导最初的教会选择了第一天即星期日作为安息日，但历史证明并非如此。 请参阅：“星期日和主日”，“教会的安息日保护历史”，以及与安息日有关的许多文章系列。

听见在我后边有一个大声音 ： 在灵体中，约翰在他身后听到了一个声音，回荡如吹号。

11 说：“你所看见的，要写在书上，也要寄给以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推拉、撒狄、非拉铁非、老底嘉七个教会。”

你所看见的：是主在异象中向他显示的事情。

要写在书上 ：约翰不得不将这些事写在一卷书。 这里的书卷是纸莎草纸（由芦苇芯制成，擀薄，压在一起），粘贴成长片，卷成卷。

那七个教会: 该卷书要抄写出来并发送到亚细亚的七个教会。

也要寄给以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推拉、撒狄、非拉铁非、老底嘉七个教会: 亚细亚七个教会的具体名称按一定的顺序列出。 这也是第 2 章和第 3 章中提到的顺序。我们将在第 3 段末尾了解该顺序的含义。

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基督者的荣耀

12 我转过身来要看看那跟我说话的声音是谁发的；一转过来，就看见七个金灯台。

我转过身来要看看那跟我说话的声音：在他的灵体内，约翰转身寻找刚刚对他说的声音。 我们注意：约翰所听到，看到，触摸……都是通过他神圣的身体，也被称为心灵，心神或灵体。

七个金灯台：根据 1：20，如上所述，七个金灯台代表在亚细亚的七个地方圣会。 我们需要注意以下两点：

• 七个灯台，不是七灯台以及七个枝子。 有些人用七枝的台灯来插画启示录中提到的七个教会。 这样的插画是不正确的。
• 咱们不知道每个灯台是有一个枝子还是七个枝子。 然而，每一个灯台有七个枝子就更合理。在帐幕中有七个枝子的金台灯的形象是主圣会的象征，被给予完整主的能力以在全世界上照亮祂的道。

出埃及记 25：31-36 描述了帐幕中的金台灯如下：

“你要用纯金做一个灯台，那灯台你要用锤锤成；灯台的座、干、杯、球、花，都要与灯台连在一起。灯台的两边伸出六个枝子；一边有三个灯台枝子，另一边也有三个灯台枝子。在第一个枝子上有三个杯，形状像杏花，有球、有花；在另外一个枝子也有三个杯，形状像杏花，有球、有花。从灯台伸出的六个枝子，都是这样。灯台上有四个杯，形状像杏花，有球、有花。每两个枝子的下面有球和灯台相连，从灯台伸出来的六个枝子，都是这样。球和枝子都要与灯台连在一起，都是从一块纯金锤成的。”

黄金是一种贵重的金属，代表属于王室的，它反映了圣会属于万王之王耶稣基督的事实。灯座代表着照明，表达圣会在世界中照亮神的道的任务。七盏灯代表着完美的光芒，反映了圣会通过圣灵者的七个公务完成了在世上照亮神的道的任务。圣灵者的七个公务是：安慰，教导，责备，见证，代祷和赐予各种恩赐。无论主的圣会在哪个地方，在什么时间，属灵状况如何，那么：

• 圣会仍属于主;
• 圣会仍然负责照亮神的道;
• 圣会仍然与圣灵同在，被给予能力，被鼓励，安慰，责备，并呼唤悔改直到圣会审判完毕。圣灵仍然与圣会同在，圣会被圣灵给予能力，被鼓励，安慰，责备，并呼唤悔改直到圣会审判完毕

七盏灯台的插画图像
来源： http://www.3dtabernacle.com/images/lampstandbk.JPG

13 灯台中间有一位好像人子的，身上穿着直垂到脚的长衣，胸间束着金带。

人子：在原语中是 “人类的儿子”，具有意思是完全的人。“人子” 一词被用作主耶稣基督的名称。祂是天主入世，由人类诞生，成为像每个人一样的人。 “人子” 这个词证实了祂是真正 100％ 的人 。成为百分之百的人可以代表人类承担罪的惩罚。即便如此，在人子耶稣中，有 100％ 天主的神性，所以祂可以为每个人而死。因为天主是无限的，无论有多少人，人类只是一个有限的数字，可以算。这就是为什么，没有人，甚至是天使长，都不能代替全人类而死，但必须是天主，而且是成为人的天主。因为天使只是创造物种，是有限的，所以只能为一个人替死！天主为人类赎罪的爱，公义和圣洁的奥秘，以及救赎的力量超过了我们的理解范围。

这句话可以这样的理解：约翰看到有一位像人类的形状。 先知但以理也对那个像人子的有异象，而我们知道祂是主耶稣基督。 因为祂是万王之王，祂的王国永远长存：

“我在夜间的异象中继续观看，看见有一位像人子的，驾着天云而来，到万古常存者那里，被引领到他面前，得了权柄、尊荣和国度；各国、各族和说各种语言的人都事奉他。他的权柄是永远的权柄，是不能废去的；他的国度是永不毁灭的。” (但以理书 7：13-14）。

但以理和启示录中的两句经文都使用 “像人子” 这个词，因为在但以理和约翰的异象中，主耶稣基督不在人类的地位，但以天主的地位，通过人类的形状体现。

身上穿着直垂到脚的长衣：约翰看见的者穿着一件直垂到脚的长衣。 咱们真的不知道这件长衣的材料。根据启示录 19：8，当圣徒进入天国时，他们穿着光明洁白的细麻衣是圣徒所行的义。 因此，在这节经文和启示录 19：8中使用的 “衣” 一词，指一种荣耀，它涵盖了圣徒，天使，甚至天主的实体，在属灵的世界。

如果主的子民的长衣是他们的义行，那么基督者的长衣可以被理解为天主的公义。 天主公义的荣耀笼罩着基督者像一件衣服。

圣会被比作主耶稣基督的身体。因此，短语 “身上穿着直垂到脚的长衣 ” 也可以理解为：耶稣基督的义完全覆盖了祂的圣会。 以弗所书 6：14 也称其为 “用公义当作护心镜遮胸！”。主耶稣基督的公义保护祂的子民免受撒但的控告。 撒但每次控告主的子民的罪孽时，祂钉痕的手使撒旦要闭嘴。祂为他们的罪付出了，他们已经得到了祂的恩典。 正如启示录 1：6所断言的，他们被祂的公义遮盖，他们罪孽被祂的血洗净了。

在以赛亚书 6：1 中，记录了关于耶稣基督的异象，如下：

“乌西雅王去世那年，我看见主坐在高高的宝座上，他的衣裳垂下，充满圣殿。”

咱们理解从天主的实体散发出来的荣耀像一条长衣一样遮满整个圣殿。 先知以赛亚看见的那个正是天主子。 我们知道这一点，因为在约翰福音 12：41 中说：

“以赛亚说这些话，是因为看见了他的荣耀，就指着他说的。”

“他” 一词在此是指约翰在第 35-36 节提到的主耶稣基督。

回到以赛亚书第 6 章，我们先看第 5 节，先知以赛亚喊道：

“那时我说：“我有祸了，我灭亡了！因为我是个嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的人民中间，又因为我亲眼看见了大君王万军之耶和华。”

以赛亚称他所见坐在大宝座上的那一位为 “大君王万军之耶和华”。而使徒约翰，在圣灵者的启示下，在约翰 12：41 清楚地记录：以赛亚看见的自有永有者，正是主耶稣基督。 正是这节经文大力支持约翰一书 1：1：

“太初有道，道与 神同在，道就是 神。”

顺便也说句话，圣经本身也表达了这样一个事实：圣灵者也正是天主。 只需比较下面的两个分段，我们就会看到真理 “天主在三个身位体现：”

“我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我。”他说：“你去告诉这子民，说：‘你们听了又听，却不明白；看了又看，却不晓得。’你要使这子民的心思迟钝，耳朵不灵，眼睛昏暗，免得他们眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，得到医治。”于是我说：“主啊，这要到几时为止呢？”他回答说：“直到城镇荒凉，无人居住；房屋空置无人，地土废弃荒凉。耶和华要把人迁到远方，在这境内必有很多被撇下的地土。境内剩下的人，虽然只有十分之一，也必被消灭。但正如栗树和橡树，虽然被砍下，树的余干还存留在那里。这圣洁的苗裔，就是这国的余干。” (以赛亚书 6：8-13）。

“他们彼此不合，就分散了。未散以前，保罗说了几句话：“圣灵借以赛亚先知对你们祖先所说的，一点不错。他说：‘你去告诉这人民：你们听是听见了，总是不明白；看是看见了，总是不领悟。因为这人民的心思迟钝，用不灵的耳朵去听，又闭上了眼睛；免得自己眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医好他们。” (使徒行传 28：25-27）。

胸间束着金带： 代表祂的高贵品格和大祭司职务。 同时它也说事件，祂是在准备好采取任何行动的位置。

圣经还说，当主耶稣基督在国王的职务中时， 就：

“公义必作他腰间的带子，信实必作他胁下的带子。” (以赛亚书 11：5）。

在异象中，约翰看见祂作为永远的大祭司在圣会中间来回走动，祂献赎罪祭并在神面前为圣会祈祷。所以祂胸间束着金带。在旧约时代，大祭司的胸间系着带子（出埃及记 28：8）。腰带的圆环代表着完整性，黄金的质料代表贵族，胸带系在胸间，胸口紧贴心脏，代表着所有感情之源，以表达祂对圣会的爱并在为圣会代求的事工中。

14 他的头和头发像白羊毛、像雪一样洁白，他的眼睛好像火焰，

他的头和头发像白羊毛、像雪一样洁白：圣经中使用的 “羊毛” 用来叫一种由羊的毛制成的毛线。 毛线的白色或羊的毛的白色和雪的白色代表纯净。头发的白色说明了长老人的智慧，是那些长寿并拥有许多经验的人。 圣经称神为 “亘古常在者”，意思是永远存在的那一位：

“我一直在观看，看见有些宝座安放好了，万古常存者就坐上去；他的衣服洁白如雪，他的头发纯净像羊毛。他的宝座是火焰，宝座的轮子是烈火。” (但以理书 7：9）。

“头发像白羊毛、像雪一样洁白” 代表祂思想中的智慧和圣洁。

眼睛好像火焰：代表耶稣基督的无所不知。 火用来照明，烧毁，并取暖。主耶稣基督的眼睛看透了一切，烧毁了不洁的事物，罪过，安慰知悔改的孤独灵魂。

15 他的两脚好像在炉中精炼过的发光的铜，他的声音好像众水的声音。

他的两脚好像在炉中精炼过的发光的铜： 术语 “炉中锻炼光明的铜” 用于指金属化合物，包括铜和熔融并混合在一起的一种或两种其他金属物质，例如金和银。冷却后，该化合物呈发光的颜色。 我们不知道这句话中提到的光明的铜化合物的组成。主耶稣基督的脚被比作亮铜，代表践踏敌人的力量：

“锡安的女子啊！起来踹谷吧！因为我必使你的角成为铁，使你的蹄成为铜；你必粉碎许多民族，把他们所得的，作为当灭之物献与耶和华，把他们的财宝献给全地的主。” (弥迦书 4：13）。

他的声音好像众水的声音：代表祂的声音的力量和威严。曾经站在大瀑布脚下听到从上方倾泻出大量水的人，才能感觉到这种描述。主的道的能力创造了万物，主的道的能力也使死人复活。

16 他的右手拿着七星，有一把两刃的利剑从他口中吐出来；他的脸发光好像正午的烈日。

他的右手拿着七星: 圣经重视右手胜过左手，因为通常，右手比左手更有力量。 右侧比左侧更受尊重。在打招呼时，右手也用来打招呼或握手。希腊语中的“星”一词用于指代天空中的任何照明物体，从微小的陨石碎片，当进入地球大气层时明亮地燃烧，到在宇宙中巨大的行星。如我们将在启示录 12：4 中所见，“星” 一词还用于指代天使。这节经文中的七颗星由 1：20 解释为亚细亚七个地方圣会的七个天使。 我们将在 1：20 节的解释中讨论更多细节。

有一把两刃的利剑从他口中吐出来： 圣经称主的道为圣灵者的宝剑，并将主的道比作双刃剑。双刃剑是将两面都削尖的剑，因此可以在任何一侧进行切割。 刺入对手后，这把剑可以在刀片的两侧来回拉动，以扩大伤口并给内部器官造成严重破坏。从主的口中发出向圣会审判的话：

“…拿起圣灵的宝剑，就是 神的道，” (以弗所书 6：17）。

“神的道是活的，是有效的，比一切两刃的剑更锋利，甚至可以刺入剖开灵与魂，关节与骨髓，并且能够辨明心中的思想和意念。被造的在　神面前没有一样不是显明的，万有在他的眼前都是赤露敞开的；我们必须向他交帐。”  (希伯来书 4：12-13）。

他的脸发光好像正午的烈日：这是主耶稣基督最终荣耀的表达。 太阳非常明亮的时候是太阳没有被云遮盖的时候，而是直接照在地面上。众所周知，肉眼无法在强光下看着太阳。 祂在山上变了形像的事件，主耶稣基督的脸面就像日头一样明亮：

“耶稣在他们面前改变了形象，脸好像太阳一样照耀，衣服洁白像光。” (马太福音 17：2）。

这变化形象事件有助于使徒们预见耶稣基督的荣耀，当主耶稣基督显现在祂的国度中时。 那件事帮助我们理解了马太福音 16：28 中主的话的含义：

“我实在告诉你们，站在这里的，有人在没有尝过死味以前，必要看见人子带着他的国降临。”

根据希腊文的语法结构，该句子可以翻译如下：“我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝 过 死味以前，必看见人子就像当祂来到祂的国里时一样。” 六天后，主的话成真了。

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基督者的吩咐

17 我看见了他，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我，说：“不要怕！我是首先的，我是末后的，

我看见了他，就仆倒在他脚前，像死了一样：主的荣耀和威严使约翰即使在灵体中也无法站在祂面前。 他一动不动地跌倒在祂的脚前。“像死了一样” 一词在这里用于指代约翰的不动，但并不意味着约翰变得像尸体，不再有意识。因为，他仍然感觉到主的手放在他身上，意识到那是主的右手，手里握着七星。 他也听到了主的声音。

不要怕：这是主对门徒们的熟悉声音。 约翰反复听到主的亲爱而威严的声音。 声音使平安充满了听者的心。

我是首先的，我是末后的：此句子再次重复。 这是对这句子含义的解释：“我是阿拉法，我是俄梅戛！” 它的含义是：一切，所有都由祂才有，并在祂的统治下。 甚至天使和人类的自由意志也被祂赋予了，并处于祂的统治之下。

18 又是永活的；我曾经死过，看哪，现在又活着，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。

又是永活的；我曾经死过： 存活的，意味着祂是生命。所有生命的形式都来自祂。 祂是一切生命的源泉。 包括属体的生命和属灵的生命； 有意识的生命和无意识的生命。活意味着实有与活动，为了一个目的发挥繁殖。 死亡是在被动的实有，无目的的。存活的成为了人类，并经历了人类死亡，为了人类赎罪。

看哪，现在又活着，直活到永永远远：因为祂是存活者，所以死亡对祂无能为力。 祂死了，但祂却永远活着。这意味着：祂死后复活了，永远不会再死。

并且拿着死亡和阴间的钥匙：这话是真实的！祂对死亡和地狱掌权。 死亡无法拘禁死者，因为祂会复活所有死者。地狱是拘禁死者灵魂的地方，但在主召死者复活的那天，地狱也无法把他们拘禁下来。在那一天，所有人类的肉体都将复活并与来自地狱的灵魂再合，站在主耶稣基督审判之前。当了解启示录第20章的含义时，我们将详细研究该事件。

19 所以，你要把所看见的，现在的，和今后将要发生的事都写下来。

主的声音再次提醒约翰，他必须记录他在异象中看到的一切。 包括在他的时代发生在圣会的事情，以及圣会被带出世界之后将发生的事情。一般的命令就是这样。 但是，正如我们将看到的那样，也会有例外，那就是有些事情是主不想约翰记录下来的。这样，我们学到了重要的一课：我们尽最大的努力服从主的教导，直到主告诉我们做其他的事情为止。 当主告诉我们做其他的事情时，祂也清楚地向我们指示。

现在的：包括约翰收到启示时圣会正在发生的事情，这些事情将持续到主将圣会带出世界为止。 那是圣会时代，并在从启示录第 1 至第 4 章被记录下来。

和今后将要发生的事都写下来：包括在主将生会带出世界之后，直到永恒王国在新天新地建立之前发生的事情，并被记录在启示录第 5 至 22 章中。

20 你所看见在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘就是这样：七星是七个教会的使者，七灯台是七个教会。

主还提醒约翰写关于七个牧羊人和七个圣会的奥秘。 这七个牧羊人代表在每个地方受托牧养主的羊群的人。他们是来自主的真正的牧者，并被祂掌握在祂的右手中。他们从主耶稣基本人那里得到权柄和权力，祂是牧羊人的头，是圣会的头，以做喂养主的羊的事工。七个圣会代表着在随时随地的所有地方圣会，以及值得称赞或应受谴责的属灵情状。

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