讲章的作者：Huynh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla
讲章发布日期：2014 年 05 月 31 日
代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)
编译日期：2022 年 11 月 01 日

词语

在我们一起探讨确定圣灵者的身位和神性的圣经经文之前，我们需要牢记以下基本要点：

1。圣经用 “神灵者”，“天主的神灵者”，“圣灵者” 这三个词来指代天主的第三位格。

当一般地谈论天主的第三位格时，圣经使用了神灵者或天主的神灵者这个词。当提到天主的第三位格住在属于天主的人的身体或提到天主的第三位格通过属于天主的人进行的活动时，使用了圣灵者这个名称。因此，我们区分什么是天主的第三位格所默示的，什么是属于人类的心神，什么是属于邪灵的。

2。圣经用 “灵”（有时译为 “神”）和圣灵来指代天主的能力和生气，以及从天主而来的恩赐。

在旧约的希伯来原语和新约的希腊原语中，每当名词 “灵”（有时翻译为 “神”）用于表示天主并在前面带有确定冠词时，指天主的第三位格；若无定冠词，则指从天主而来的能力，生命，恩赐。以下是该事件的典型圣经经文：在同一句中，“灵” 名词与冠词一起用于表示天主第三位格，没有冠词则用于表示来自天主的能力和生命：

“他这话是指着信他的人要接受圣灵说的；那时圣灵还没有降临，因为耶稣还没有得着荣耀。”（约翰福音 7：39）。

“他们都被圣灵充满，就照着圣灵所赐给他们的，用别种的语言说出话来。”（使徒行传 2：4）。

在圣经原语中的上面两节经文，圣经很清楚地使用 “神灵” 这个词，有定冠词是指天主的第三位格，而 “神灵” 这个词的使用没有冠词是指天主的能力和生命（神气）。

在希伯来语和希腊语中没有定冠词的名词 “神灵” 被翻译为灵或神，或天主的圣灵。

• 希伯来语（旧约）：רוח = 神，灵 [1]。
• 希腊语（新约）：πνευμα = 神灵 [2]。
• 希腊语（新约）：αγιονπνευμα = 圣灵 [3]。

希伯来语和希腊语中的名词 “灵” 前面是定冠词，它被翻译为神灵者或圣灵者。

• 希伯来语（旧约）：הרוח。
• 希腊语（新约）：τοπνευμα= 神灵者
• 希腊语（新约）：αγιον πνευμα= 圣灵者

因此，我们需要区分天主的神灵者的身位与来自祂的能力（称为灵或神或圣灵）。正是由于对天主用来编写圣经的两种语言 希伯来语和希腊语的语法缺乏了解，一些人听信了一种拒绝天主第三位格的身位和神性的异教。

反对天主三位一体教义的邪教的起源

所有邪教的根源都是撒但。撒但派它的仆人，是假教师和假牧人渗透到圣会中宣扬邪教。

圣会中有真正信主的人，已经得救了，已经重生了，但还没有放弃肉体的不义私欲，如骄傲，奸淫，等等。这样的人心里还是倾向于罪的，如果不一心一意地舍弃自己来跟随主，就会成为撒但攻击的对象。圣经说：

“你们要谨守、警醒。你们的仇敌魔鬼，好像吼叫的狮子走来走去，寻找可以吞吃的人；”（彼得前书 5：8）。

骄傲的人接受异教，因为他们还没有深入地学习主的道，但想表明他们有属灵的知识。他们藐视圣会中讲主的道的牧羊人和教师的教导，试图表明他们比这些人有更多的属灵理解。

奸淫者接受邪教是为了表明他们仍然被圣灵充满，并且有解释主的道的恩赐。他们以为，在过去，他们犯罪是因为他们错误地相信了天主的神性和身位。现在他们已经 “领悟了真理”，他们就会满有恩典地传讲 “真理”。然而，如果他们对自己诚实，他们就会比任何人都更清楚自己正在越来越深地犯奸淫。因为信于邪使他们完全失去了天主胜过罪的能力。

骄傲常常与奸淫同行。因为傲慢的人总是希望别人尊重自己，被自己吸引，被自己征服，等等，导致傲慢的人想要占有，想要控制别人的身体和感情，不想谦卑自己，连在称呼的方式中也是。

רוח（ruah） 和   πνευμα（pneuma）词语的定义

在圣经中使用的希伯来词中的רוח (ruah) 和希腊语中的 πνευμα (pneuma) 具有相同的含义。 以下是这两个词的含义：

• 风：列王上 19：11； 约翰福音 3：8。
• 气：诗篇 33：6；帖撒罗尼迦后书 2：8。
• 天主的第三位格：圣灵者（前面有定冠词）。 请参阅下面引用的圣经经文。
• 能力，生命和来自天主的恩赐（前面没有定冠词）：所有经文有 “圣灵” 这个词，而不是 “圣灵者” 这个词。
• 人类的心神，也就是像天使一样的神圣身体（前面有定冠词）：传道书 8：8； 马太福音 5：3； 26：41； 路加福音 1：47, 80; 8：55； 使徒行传 7：59； 17：16； 20：22； 罗马书 8：10, 16；哥林多前书 2：11； 5：3-5；14：15-16； 提摩太前书 3：16； 彼得前书 3：18。心神还被称为里面的人：罗马书 7：22；哥林多后书 4：16；以弗所书 3：16。 
• 倾向，心神的心智，被翻译为神智或精神（前面没有定冠词）：创世记 41：8；箴言 16：18；路加福音 1：17；罗马书 8：4-5, 9, 14-15; 11：8；哥林多前书 2：4； 4：21； 7：40； 12：3；14：32；哥林多后书 4：13；7：1; 加拉太书 6：1；以弗所书 1：17；2：18；腓立比书 1：27；提摩太后书 1：7。
• 天使，即无罪的神灵（前面有定冠词）：希伯来书 1：4, 13-14。
• 犯罪的天使，即邪灵，魔鬼（前面有定冠词）：列王记上22：21；历代志下 18：20；马太福音 8：16；路加福音 4：33； 彼得前书 3：19。

圣经证明圣灵者是一个身位

主耶稣基督在马太福音 28 章 19 节的话证实了圣灵者的身位：

“所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗（“奉父子圣灵的名，给他们施洗”或译：“给他们施洗，归入父子圣灵的名”），”（马太福音 28：19）。

祂话说的意思是：父的名也是子的名，也是圣灵者的名。因此，子和圣灵者也必须像父具有身位。圣经说天主有许多名号，但天主的专有名字是 “自有永有者”。因此，主耶稣基督的话的意思是：“奉父，子，圣灵者的自有永有之名给他们施洗。” 只要拥有 “自有永有” 这个名号，就必须有个身位。主耶稣基督的这句话也讲得很清楚：天主只有一个，天主的名是自有永有者，天主是父，子，圣灵者。

邪教否认圣灵者的身位和神性，声称圣灵者只是父的 “神气”，他们无法回答以下问题：

如果圣灵者是父的 “神气” 而不是一个身位，那 “神气” 就被命名为 “圣灵者”；为什么它被置于与父和子的位格相同的位置，与父和子同个名号？

假设我去银行为黄家开账户，我可以说：这个账户是我，我的妻子和我的孩子共同拥有的。但我不能说：这个账户是我，我的灵魂，我的神气共同拥有的。我也不能说：这个帐户是以我，我的孩子和我的神气的名义。

此外，罗马书 8：26-27 让我们非常清楚，圣灵者，也称为神灵者，与父完全不同，不是父的 “神气”：

“照样，圣灵也在我们的软弱上帮助我们。原来我们不晓得应当怎样祷告，但圣灵亲自用不可言喻的叹息，替我们祈求。那鉴察人心的，晓得圣灵的心意，因为圣灵照着　神的旨意替圣徒祈求。”（罗马书 8：26-27）。

这句话：“那鉴察人心的，晓得圣灵的心意”，完全驳斥了关于圣灵者或神灵者是父的 “神气” 的论点。因为 “那鉴察人心的” 是父，父晓得圣灵者的心意，而不是祂晓得自己的 “神气”。圣灵者按照天主（父，子，祂自己）的共同旨意为圣徒祈求，也就是将圣徒的感受和需要呈现给父。 然后子（耶稣）会采取行动来满足这些需要。

当圣经使用这些词：说，教导，带领，理解，悲伤，忌邪，爱，等等 对于圣灵者，圣经肯定祂是一个身位。诡辩家说，它只是身位化天父 “神气”。 然而，就圣经称自有永有者为圣灵者。

圣灵者这个名称是一个中性名词，不分男女，但在约翰福音 15：26 和 16：13-14，圣经使用阳性代词，在越南语圣经中译为 “Ngài”，在英文圣经中译为 “He”，以证明圣灵者是一个身位的，而不是没有身位的 “神气”。天主的 “神气” 没有身位，译为 “神智” 或 “圣灵”。译作 “神智” 或 “圣灵” 的词前面没有定冠词。

圣经称圣灵者为自有永有者

在 “三位一体天主的教义” [4] 一文中，我们引用了确认圣灵者为自有永有者的经文。请在下面引用：

以赛亚书 6：8-13 说：

8 我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我。”

9 他说：“你去告诉这子民，说：‘你们听了又听，却不明白；看了又看，却不晓得。’

10 你要使这子民的心思迟钝，耳朵不灵，眼睛昏暗，免得他们眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，得到医治。”

11 于是我说：“主啊，这要到几时为止呢？”他回答说：“直到城镇荒凉，无人居住；房屋空置无人，地土废弃荒凉。

12 耶和华要把人迁到远方，在这境内必有很多被撇下的地土。

13 境内剩下的人，虽然只有十分之一，也必被消灭。但正如栗树和橡树，虽然被砍下，树的余干还存留在那里。这圣洁的苗裔，就是这国的余干。”

使徒行传 28：25-27 说：

25 他们彼此不合，就分散了。未散以前，保罗说了几句话：“圣灵借以赛亚先知对你们祖先所说的，一点不错。

26 他说：‘你去告诉这人民：你们听是听见了，总是不明白；看是看见了，总是不领悟。

27 因为这人民的心思迟钝，用不灵的耳朵去听，又闭上了眼睛；免得自己眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医好他们。’

保罗承认圣灵者是天主了是吗？圣灵者代表天主的三个位格对以赛亚说话，因为祂说：“谁肯为我们去呢？”

耶利米书 31：31-34 说：

31 “看哪！日子快到（这是耶和华的宣告），我要与以色列家和犹大家订立新的约。

32 这新约不像从前我拉他们祖先的手，领他们出埃及地的日子，与他们所立的约；我虽然是他们的丈夫，他们却违背了我的约。”这是耶和华的宣告。

33 “但那些日子以后，我要与以色列家所立的约是这样（这是耶和华的宣告）：我要把我的律法放在他们里面，写在他们的心里。我要作他们的　神，他们要作我的子民。

34 他们各人必不再教导自己的邻舍和自己的同胞，说：‘你们要认识耶和华。’因为所有的人，从最小到最大的都必认识我。我也要赦免他们的罪孽，不再记着他们的罪恶。”这是耶和华的宣告。

希伯来书 10：15-17 说：

“圣灵也向我们作见证，因为后来他说过：“主说：‘在那些日子以后，我要与他们所立的约是这样：我要把我的律法放在他们的心思里面，写在他们的心上。’” 又说：“我决不再记着他们的罪恶，和不法的行为。”

希伯来书 10：15-17 是否确认耶利米书 31：31-34 中的自有永有者是圣灵者？

圣经称主是神灵者，证明祂有身位

当我们读哥林多后书第三章时，我们会清楚地看到圣经称主为神灵者，即天主在神灵身位中。圣经也证明神灵者是一个身位，因为祂有事工。 这是一个赋予生命的事工。以下是我们在阅读哥林多后书第 3 章时需要注意的细节：

1。保罗和他的朋友们的才能来自神：“我们在　神面前，借着基督才有这样的信心。我们不敢以为自己有资格作什么，我们所能够作的是出于神。” （第四至第五节）。

2。神使保罗和他的朋友接受神灵者的事工：“ 他使我们有资格作新约的仆役，这新约不是从仪文来的，而是从圣灵来的；因为仪文会使人死，而圣灵却使人活。如果那以文字刻在石上使人死的律法的工作，尚且带有荣光，以致以色列人因着摩西脸上短暂的荣光，不能注视他的脸，那出于圣灵的工作不是更有荣光吗？” （第六至第八节）。

3。当主的子民归向主时，他们将认知拯救人类计划的荣光：“但他们什么时候归向主，这帕子就什么时候除掉了。”（第 16 节）。

4。主就是上面 第 6-8 节提到的神灵者：“主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。我们众人脸上的帕子既然已经揭开，反映主的荣光（“反映主的荣光”或译：“对着镜子看见主的荣光”），就变成主那样的形象，大有荣光。这是主所作成的，他就是那灵。” （第17至第18节）。

我们清楚地看到，神灵者或圣灵者不可能是神的神气。因为从神造人开始，神的神气就在人里面，但人还是在罪中作奴役。只有当神灵者，即天主的身位，住在一个真正悔改自己的罪并接受主耶稣基督赎罪之死的人的身体里时，那人才能获得自由。主耶稣基督说：

“你们必定认识真理，真理必定使你们自由。””（约翰福音 8：32）。

圣灵者是真理的灵。没有真理的灵住在身体里，就没有自由。

旧约圣经经文指天主的神灵身位

天主神灵身位，也称为天主第三位格或圣灵者，在旧约中很少提及。 以下经文是用来说于祂的身位的：

“我要在那里降临，与你说话，也要把在你身上的灵，分给他们，他们就与你一同担当管理人民的责任，免得你独自担当。”（民数计 11：17）。

“耶和华在云中降临，对摩西说话，把摩西身上的灵，分给那七十个长老；灵停在他们身上的时候，他们就说预言，以后却没有再说。”（民数计 11：25）。

“那时还有两个人留在营里；一个名叫伊利达，一个名叫米达；灵也停在他们身上。他们原是在被录取的人中，却没有到会幕那里去；他们就在营里说预言。”（民数计 11：26）。

“它们都是朝着脸孔的方向行走。灵往哪里去，它们就往哪里去。它们走动的时候，都不必转身。”（以西结书 1：12）。

“灵往哪里去，活物就往哪里去，轮子也随着它们升起，因为活物的灵是在轮子里面。”（以西结书 1：20）。

新约圣经经文指天主的神灵身位

天主的神灵身位，也称为天主的第三位格或圣灵者，在新约中被多次提及。我们在这篇文章中只引用了几个典型的经文，并在课末的脚注中列出了所有这些经文 [5]。

“他这话是指着信他的人要接受圣灵说的；那时圣灵还没有降临，因为耶稣还没有得着荣耀。”（约翰福音 7：39）。

“他们都被圣灵充满，就照着圣灵所赐给他们的，用别种的语言说出话来。”（使徒行传 2：4）。

“他们事奉主，并且禁食的时候，圣灵说：“要为我把巴拿巴和扫罗分别出来，去作我呼召他们作的工。””（使徒行传 13：2）。

“圣灵和我们都同意，不把别的重担加在你们身上，然而有几件事是重要的，”（使徒行传 15：28）。

“圣灵既然禁止他们在亚西亚传道，他们就走遍弗吕家、加拉太地区。”（使徒行传 16：6）。

“圣灵既然立你们为全群的监督，牧养神用自己的血所赎来的教会，你们就应当为自己谨慎，也为全群谨慎。”（使徒行传 20：28）。

“照样，圣灵也在我们的软弱上帮助我们。原来我们不晓得应当怎样祷告，但圣灵亲自用不可言喻的叹息，替我们祈求。那鉴察人心的，晓得圣灵的心意，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”（罗马书 8：26-27）。

“弟兄们，我靠着我们的主耶稣基督，凭着圣灵的慈爱，劝你们和我一同竭力为我向神祈祷，”（罗马书 15：30）。

“但神却借着圣灵把这些向我们显明了，因为圣灵测透万事，连神深奥的事也测透了。”（哥林多前书 2：10）。

“难道不知道你们是神的殿，神的灵住在你们里面吗？”（哥林多前书 3：16）。

“你们不知道你们的身体就是那位住在你们里面的圣灵的殿吗？这圣灵是你们从神那里领受的。你们不是属于自己的，”（哥林多前书 6：19）。

“这一切都是这同一位圣灵所作的，他按照自己的意思个别地分给各人。”（哥林多前书 12：11）。

“主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。”（哥林多后书 3：17）。

“愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的契通，常与你们众人同在。”（哥林多后书 13：14）。

“不可让　神的圣灵忧伤，因为你们受了他的印记，等候得赎的日子。”（以弗所书 4：30）。

“圣经说：“神爱他那安置在我们里面的灵，爱到嫉妒的地步”（或译：“　神安置在我们里面的灵，爱到嫉妒的地步”），你们想这话是徒然的吗？”（雅各书 4：5）。

天主三个位格的名称

我们需要注意一个事实，圣经为天主三个位格使用了两组名称。

第一组是：神，道，神灵者。这组名称是用给万物在各方面的共存，同有，平等，平权的关系中称呼天主的三个位格。

第二组是：父，子，圣灵者。这组名称用于那些在人类中被救赎的人，在每个天主位格与属于天主的人的关系中称谓天主三位一体。在这组名称中，子来自父，圣灵者来自父和子。“来自”这个词意味着被派来。这词语使我们觉得子在父的权之下，而圣灵者在父与子的权之下。这是正确的。在救赎人类和统治天国的计划中，道将自己置于神之下，圣灵者将自己置于神和道的权柄之下。然而，是神将天上地下所有的权柄都交给了道。而且，主子民心中的宝座永远属于天主的第三个位格，而道，即羊羔，和神是永恒王国中的殿和光。

换句话说，道以子的身位顺服神，神灵者以圣灵者的身位顺服神和道，就是第二位格和第三位格自愿在执行天主的计划时顺服，而不是因为道与神灵者不平等平权，不是道不等于神。

否认天主三位一体教义的人的特征

救恩是靠着天主的恩典和悔改罪的人对主耶稣基督赎罪之死的信德（以弗所书 2：8-9）。然而，在一个人得救，重生之后，那人必须因信得活（罗马书 1：17），而这种信德必须基于主的道，是圣经：

“耶稣回答：“经上记着：‘人活着，不是单靠食物，更要靠　神口里所出的一切话。’””（马太福音 4：4）。

当一个人以任何理由否认或不接受圣经所启示的，他就拒绝了天主的生命。他自杀了属灵。当然，当一个人说他相信主，但不承认主圣言的真实时，魔鬼就有十足的权势，并会用尽一切力量将他引向谎言。

这样的人已经堕落到魔鬼的诡计中的证据很清楚：

1。那人的心神完全不安。

2。那人自己退出圣会。

3。那人很容易生气，很傲慢。

4。那人面临越来越多的诱惑，尤其是那些针对他弱点的诱惑。

5。那人会在试探面前失败，他会犯罪，因为他不再有主耶稣基督的能力和圣灵者的恩赐来使他得胜。

6。那人会回来继续活在罪中，继续用撒但教导的邪教来掩盖他的罪恶生活。

7。那人将成为撒但用来摧毁圣会的得力工具。

我们呼吁所有自从公开拒绝天主三位一体教义后，又开始犯罪，不再有能力克服诱惑的人，要意识到自己错了，中了撒但的诡计。这样的人要谦卑自己下来，在主和圣会面前向主悔改认罪，这样他们才能被主赦免，再次被圣会接纳，不被失去永生的恩典！

结论

正如我们所看到的，圣经宣称：

1。自有永有者是圣灵者。

2。主是神灵者

3。神灵者有一个职务，就是安慰主的子民，引导主的子民进入一切真理，责备世人。

当神灵者住在主子民的身体里时，圣经称祂为圣灵者，以区别于人的灵（人的心神）和进入人身体里的邪灵（魔鬼，即有罪的天使）。

因此，拒绝身位和否认圣灵者神性的教义是邪教。主的子民不必浪费时间阅读，聆听，而玷污他们属灵的眼睛和耳朵。让那些蒙主呼召的人来做清理属灵垃圾的工作，把属于邪教的东西扫出圣会。

圣经是天主永活的话。 这个话已经 “炼净” 过：

“神所说的话句句都是炼净的，投靠他的，他就作他们的盾牌。”（箴言30：5）。

主的道永远长存：

“草必枯干，花必凋谢，唯有我们神的道永远长存。””（以赛亚书 40：8）。

主的道就是主子民的生命：

“耶稣回答：“经上记着：‘人活着不是单靠食物。’””（路加福音 4：4）。

因此，天主的话没有矛盾，没有什么很难理解的。只是因为有些人不懂事，信心不稳定，却自立为教师（雅各书 3：1），按自己的想法曲解主的道，就制造了邪教：

“并且要以我们的主恒久忍耐为给人得救的机会，就如我们所亲爱的弟兄保罗，按照所赐给他的智慧，写给你们的一样；他在一切书信上，都讲论这些事。在这些书信中，有些难明白的地方，那不学无术和不稳定的人加以曲解，好像曲解别的经书一样，就自取灭亡。”（彼得后书 3：15-16）。

撒但利用这些人带领主的子民远离圣经的真理。除了那些信主但因无知，信德不稳定，曲解圣经的意思，又骄傲，不聆听圣会中有权威人士学习主的话的教导外，还有敬拜撒但的人，假装是主的道的传道人，积极宣扬邪教，以破坏主的圣会。

对于那些否认圣灵者的身位和神性的人，我们不必在他们身上浪费时间，而是按照圣灵者所说的去做：

“分门结党的人，警戒一两次之后，就要和他绝交。”（提多书 3：10）。

作为主真正的儿女，让我们共同提防邪教的酵：

“所以，亲爱的，你们既然预先知道了，就要谨慎，免得受恶人的错谬引导，就从自己坚固的地步上坠落。你们却要在我们的主、救主耶稣基督的恩典和知识上长进。愿荣耀归给他，从现在直到永远。阿们。”（彼得后书 3：17-18）。

愿圣灵者，是真理的灵，永远用天主的道的真理覆盖我们。阿门！

[1] http://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?strongs=H7307

[2] http://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?strongs=G4151

[3] http://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?strongs=G40

[4] https://timhieuthanhkinh.com/?p=515

[5] 新约经文使用“灵”这个词和定冠词（τοπνευμα 或 τοαγιονπνευμα）来指代天主的第三位格：

马太福音 12：32 “无论谁说话得罪了人子，还可以赦免；但说话得罪了圣灵的，今生来世都得不着赦免。”

马太福音 28：19 “所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗（“奉父子圣灵的名，给他们施洗”或译：“给他们施洗，归入父子圣灵的名”）”

马可福音 3：29 “但亵渎圣灵的，就永世不得赦免，他还要担当罪恶到永远。””

马可福音 12：36 “大卫自己被圣灵感动却说：‘主对我的主说：你坐在我的右边，等我把你的仇敌放在你的脚下（有些抄本作“等我使你的仇敌作你的脚凳”）。’”

马可福音 13：11 “人把你们捉去送官的时候，用不着预先思虑要说什么，到那时候赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，而是圣灵。”

路加福音 2：26 “圣灵启示他，在死前必得见主所应许的基督，”

路加福音 3：22 “圣灵仿佛鸽子，有形体地降在他身上；有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你。””

路加福音 12：10 “凡说话得罪人子的，还可以赦免；但亵渎圣灵的，必不得赦免。”

路加福音 12：12 “到了时候，圣灵必把当说的话教导你们。””

约翰福音 14：26 “但保惠师，就是父因我的名要差来的圣灵，他要把一切事教导你们，也要使你们想起我对你们所说过的一切话。”

使徒行传 1：8 “可是圣灵降临在你们身上，你们就必领受能力，并且要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。””

使徒行传 1：16 ““弟兄们，经上的话，就是圣灵借着大卫的口，预言那领人捉拿耶稣的犹大的事，是一定会应验的。”

使徒行传 2：4 “他们都被圣灵充满，就照着圣灵所赐给他们的，用别种的语言说出话来。”

使徒行传 2：33 “他既然被高举到神的右边，从父领受了所应许的圣灵，就把他浇灌下来，这就是你们所看见所听见的。”

使徒行传 2：38 “彼得说：“你们应当悔改，并且每一个人都要奉耶稣基督的名受洗，使你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”

使徒行传 5：3 “彼得说：“亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，使你欺骗圣灵，私底下把卖地的钱留了一部分呢？”

使徒行传 5：32 “我们为这些事作证，神赐给顺从的人的圣灵也为这些事作证。””

使徒行传 7：51 ““你们颈项刚硬、心和耳都未受割礼的人哪！你们时常抗拒圣灵，你们的祖先怎样，你们也怎样。”

使徒行传 8：18 “西门看见使徒一按手，就有圣灵赐下来，就拿钱给他们，”

使徒行传 9：31 “那时犹太、加利利、撒玛利亚各处的教会，都得到平安，被建立起来，存着敬畏主的心过生活，并且因着圣灵的激励，人数增多起来。”

使徒行传 10：44 “彼得还在说话的时候，圣灵降在所有听道的人身上，”

使徒行传 10：45 “那些受了割礼、跟彼得一同来的信徒，因为圣灵的恩赐也浇灌在外族人的身上，都很惊讶；”

使徒行传 10：47 ““这些人既然领受了圣灵，跟我们一样，谁能禁止他们受水的洗礼呢？””

使徒行传 11：15 “我一开始讲话，圣灵就降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。”

使徒行传 13：2 “他们事奉主，并且禁食的时候，圣灵说：“要为我把巴拿巴和扫罗分别出来，去作我呼召他们作的工。””

使徒行传 13：4 “他们既然奉圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往塞浦路斯。”

使徒行传 15：8 “知道人心的　神也为他们作证──赐圣灵给他们，像给我们一样；”

使徒行传 15：28 “圣灵和我们都同意，不把别的重担加在你们身上，然而有几件事是重要的，”

使徒行传 16：6 “圣灵既然禁止他们在亚西亚传道，他们就走遍弗吕家、加拉太地区。”

使徒行传 19：6 “保罗为他们按手，圣灵就降在他们身上，他们就用各种的语言讲话，并且说预言。”

使徒行传 20：23 “只知道在各城里圣灵都向我指明，说有捆锁和患难在等着我。”

使徒行传 20：28 “圣灵既然立你们为全群的监督，牧养神用自己的血所赎来的教会，你们就应当为自己谨慎，也为全群谨慎。”

使徒行传 28：25 “他们彼此不合，就分散了。未散以前，保罗说了几句话：“圣灵借以赛亚先知对你们祖先所说的，一点不错。”

罗马书 8：23 “不但这样，连我们这些有圣灵作为初熟果子的人，自己也在内心叹息，热切期待成为嗣子，就是我们的身体得赎。”

哥林多前书 6：19 “你们不知道你们的身体就是那位住在你们里面的圣灵的殿吗？这圣灵是你们从神那里领受的。你们不是属于自己的，”

哥林多后书 13：14 “愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的契通，常与你们众人同在。”

以弗所书 4：30 “不可让神的圣灵忧伤，因为你们受了他的印记，等候得赎的日子。”

希伯来书 3：7 “所以，就像圣灵所说的：“如果你们今天听从他的声音，”

希伯来书 9：8 “圣灵借着这事表明，当第一进会幕存在的时候，进入至圣所的路，还没有显明出来。”

希伯来书 10：5 “所以，基督到世上来的时候，就说：“祭品和礼物不是你所要的，你却为我预备了身体。”

约翰一书 5：7 “原来作见证的有三样，”

马太福音 3：16 “耶稣受了洗，立刻从水中上来；忽然，天为他开了，他看见神的灵，好像鸽子降下来，落在他身上；”

马太福音 4：1 “随后，耶稣被圣灵带到旷野，受魔鬼的试探。”

马太福音 10：20“ 因为说话的不是你们，而是你们的父的灵，是他在你们里面说话。”

马太福音 12：18 ““看哪！我所拣选的仆人，我所爱，心里所喜悦的；我要把我的灵赐给他，他必向万国宣扬公理。”

马太福音 12：31 “因此，我告诉你们，人的一切罪和亵渎的话，都可以赦免；可是，亵渎圣灵就得不着赦免。”

马可福音 1：10 “他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子降在他身上。”

马可福音 1：12 “圣灵随即催促耶稣到旷野去。”

路加福音 2：27 “耶稣又告诉他们：“安息日是为人设立的，人并不是为安息日设立的。”

路加福音 4：1 “耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵引他到旷野，四十天受魔鬼的试探。”

路加福音 4：14 “耶稣带着圣灵的能力，回到加利利。他的名声传遍了周围各地。”

约翰福音 1：32 “约翰又作见证说：“我曾看见圣灵，好像鸽子从天上降下来，停留在他的身上。”

约翰福音 1：33 “我本来不认识他，但那差我来用水施洗的对我说：‘你看见圣灵降下来，停留在谁身上，谁就是用圣灵施洗的。’”

约翰福音 3：6 “信子的，有永生；不信从子的，必不得见永生，神的震怒却常在他身上。””

约翰福音 3：8 “风随意而吹，你听见它的响声，却不知道它从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是这样。””

约翰福音 3：34 “神所差来的那一位讲神的话，因为神把圣灵无限地赐给他。”

约翰福音 7：39 “他这话是指着信他的人要接受圣灵说的；那时圣灵还没有降临，因为耶稣还没有得着荣耀。”

使徒行传 5：9 “彼得说：“你们为什么串同试探主的灵呢？你看，埋你丈夫的人的脚，已经到了门口，他们也要把你抬出去。””

使徒行传 6：10 “但司提反靠着圣灵和智慧说话，他们就抵挡不住。”

使徒行传 8：29 “圣灵对腓利说：“你往前去，靠近那车子！””

使徒行传 10：19 “彼得还在思量那异象，圣灵对他说：“你看，有三个人来找你！”

使徒行传 11：12 “圣灵吩咐我跟他们一起去，一点也不要疑惑。这六位弟兄也跟我一起去，我们就进了那人的家。”

使徒行传 11：28 “其中有一个名叫亚迦布的站起来，借着圣灵指出天下将要有大饥荒；这事在革老丢时期果然发生了。”

使徒行传 16：7 “他们来到每西亚边境，想要去庇推尼，耶稣的灵也不许。”

使徒行传 21：4 “我们找到了一些门徒，就在那里住了七天。他们凭着圣灵的指示告诉保罗不要上耶路撒冷去。”

罗马书 8：2 “因为生命之灵的律在基督耶稣里使我自由，脱离了罪和死的律。”

罗马书 8：11 “如果那使耶稣从死人中复活者的灵住在你们里面，那使基督从死人中复活的，也必借着住在你们里面的圣灵，使你们必死的身体活过来。”

罗马书 8：16 “圣灵亲自和我们的灵一同证明我们是神的儿女。”

罗马书 8：26 “照样，圣灵也在我们的软弱上帮助我们。原来我们不晓得应当怎样祷告，但圣灵亲自用不可言喻的叹息，替我们祈求。”

罗马书 8：27 “那鉴察人心的，晓得圣灵的心意，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”

罗马书 15：30 “弟兄们，我靠着我们的主耶稣基督，凭着圣灵的慈爱，劝你们和我一同竭力为我向　神祈祷，”

哥林多前书 2：10 “但　神却借着圣灵把这些向我们显明了，因为圣灵测透万事，连　神深奥的事也测透了。”

哥林多前书 2：11 “除了在人里面的灵，谁能知道人的事呢？同样，除了　神的灵，也没有人知道　神的事。”

哥林多前书 2：14 “然而属血气的人不接受神的灵的事，因为他以为是愚笨的；而且他也不能够明白，因为这些事，要有属灵的眼光才能领悟。”

哥林多前书 3：16 “难道不知道你们是神的殿，神的灵住在你们里面吗？”

哥林多前书 6：11 “你们有些人从前也是这样的，但现在借着我们主耶稣基督的名，靠着我们神的灵，都已经洗净了，圣洁了，称义了。”

哥林多前书 12：4 “恩赐有许多种，却是同一位圣灵所赐的；”

哥林多前书 12：7 “圣灵显现在各人的身上，为的是要使人得着益处。”

哥林多前书 12：8 “有人借着圣灵领受了智慧的言语，又有人靠着同一位圣灵领受了知识的言语，”

哥林多前书 12：9 “又有人因着同一位圣灵领受了信心，还有人因着这位圣灵领受了医病的恩赐，”

哥林多前书 12：11 “这一切都是这同一位圣灵所作的，他按照自己的意思个别地分给各人。”

哥林多后书 1：22 “他在我们身上盖了印，就是赐圣灵在我们心里作凭据。”

哥林多后书 3：6 “他使我们有资格作新约的仆役，这新约不是从仪文来的，而是从圣灵来的；因为仪文会使人死，而圣灵却使人活。”

哥林多后书 3：8 “那出于圣灵的工作不是更有荣光吗？”

哥林多后书 3：17 “主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。”

哥林多后书 5：5 “那在我们身上完成了工作，使我们达成这目标的，就是　神。他已经把圣灵赐给我们作凭据。”

加拉太书 3：2 “我只想问你们这一点：你们接受了圣灵，是靠着行律法，还是因为信所听见的福音呢？”

加拉太书 3：5 “那么，神赐圣灵给你们，又在你们中间行神迹，是因为你们行律法，还是因为你们信所听见的福音呢？”

加拉太书 3：14 “这样，亚伯拉罕所蒙的福，就在耶稣基督里临到外族人，使我们因着信，可以领受所应许的圣灵。”

加拉太书 4：6 “你们既然是儿子，神就差遣他儿子的灵进入我们心里，呼叫“阿爸、父！””

以弗所书 3：16 “求他按着他荣耀的丰盛，借着他的灵，用大能使你们内在的人刚强起来，”

以弗所书 4：3 “以和睦联系，竭力持守圣灵所赐的合一。”

以弗所书 6：17 “并且要戴上救恩的头盔，拿起圣灵的宝剑，就是神的道，”

腓立比书 1：19 “因为我知道，借着你们的祈求和耶稣基督的灵的帮助，我一定会得到释放。”

帖撒罗尼迦前书 5：19 “不要熄灭圣灵的感动。”

提摩太前书 4：1 “圣灵明明地说，日后必有人离弃信仰，跟从虚谎的邪灵和鬼魔的教训。”

希伯来书 10：29 “何况是践踏神的儿子，把那使他成圣的立约的血当作俗物，又侮辱施恩的圣灵的人，你们想想，他不是应该受更严厉的刑罚吗？”

雅各书 4：5“圣经说：“神爱他那安置在我们里面的灵，爱到嫉妒的地步”（或译：“　神安置在我们里面的灵，爱到嫉妒的地步”），你们想这话是徒然的吗？”

彼得前书 4：14 “你们要是为基督的名受辱骂，就有福了！因为神荣耀的灵，住在你们身上。”

约翰一书 3：24 “凡是遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面。凭着神所赐给我们的圣灵，我们就可以知道神住在我们里面。”

约翰一书 4：2 “你们可以这样认出神的灵：凡是承认耶稣基督是成了肉身来的，那灵就是出于神。”

约翰一书 5：8 “就是圣灵、水和血，这三样是一致的。”

启示录 2：7 “圣灵向众教会所说的话，有耳的就应当听。得胜的，我必定把神乐园里生命树的果子赐给他吃。”

启示录 2：11 “圣灵向众教会所说的话，有耳的就应当听。得胜的，决不会受第二次死的害。’”

启示录 2：17 “圣灵向众教会所说的话，有耳的就应当听。得胜的，我必定把那隐藏的吗哪赐给他，并且赐他一块白石，石上写着新的名字，这名字除了那领受的人以外，是没有人能知道的。’”
启示录 2：29 “圣灵向众教会所说的话，有耳的就应当听。’””

启示录 3：1 ““你要写信给在撒狄教会的使者，说： ‘那有　神七灵和七星的这样说：我知道你的行为，你有名声，说你是活着的，其实你是死的。”

启示录 3：6 “圣灵向众教会所说的话，有耳的就应当听。’”

启示录 3：13 “圣灵向众教会所说的话，有耳的就应当听。’”

启示录 3：22 “圣灵向众教会所说的话，有耳的就应当听。’””

启示录 14：13 “我听见从天上有声音说：“你要写下来！从今以后，那在主里死去的人有福了！”圣灵说：“是的，他们脱离自己的劳苦，得享安息了，他们的作为也随着他们。”

启示录 22：17 “圣灵和新娘都说：“来！”听见的人也要说：“来！”口渴的人也要来！愿意的人都要白白接受生命的水！”

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