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  讲章的作者：Huynh Christian Timothy
                                                                                       Huynh Christian Priscilla
讲章发布日期：2019 年 12 月 28 日
  代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)
    编译日期：2020 年 1 月 7 日

亲爱的圣会，

亲爱的基督里兄弟姐妹们，

每年的最后日子都使人们感到怅惘和挂虑。对于许多人来说，他们怅惘因为不知道新年会对自己发生什么。他们挂虑是因为他们将要增加一岁，又老了一岁，接近这个世界的告别日，但似乎还没有做得多少有意义的事情。

当其他人不确定自己的前途时，我们是天主的子民确信自己的前途在祂手中得到了幸福。我们知道主不考虑我们为主所做的事的数量，而是考虑我们服务于祂的热心。即使这样，我们仍然在一年的最后日子会感到怅惘。因为我们关心那些还没信主的我们家庭中的亲人。因为我们感到自己仍然还没全心全意地事奉主。也许主给了我们这种感觉，让我们可以想起我们一生的终结。因此，我们将知道如何过得让剩下的日子更有意义。感谢主！

即使我们在一会儿感到怅惘和挂虑，但主的子民也总是平安，生活在主给我们的盼望之中。在 2019 年的最后日子里，让我们一起思考到我们那有福的盼望，盼望主来的日子！

将当前的世界形势与圣经进行比较时，我们清楚地看到，我们属于圣会的最后一代，在圣会被主带出世界之前。

我们需要记住，正如使徒行传第二章所记载，在五旬节那天，就是在主耶稣基督复活和升天之后，圣会成立的事件已经实现了马太福音 16：18 中记录的主耶稣基督的预言。

“我告诉你，你是彼得，我要在这磐石上建立我的教会，死亡的权势（“死亡的权势”原文作“阴间的门”）不能胜过他。” （马太福音 16：18）。

圣会成立的日子在于犹太日历的 3787 年 3 月 6 日星期五，即西历（朱利安日历）的 27 年 5 月 30 日。我们看到，人类是在星期五由主创造的（创世记 1：26-31），而圣会也是在星期五由神成立的。就像人类是在星期五创建并进入了安息日星期六的，这也是圣会在恩典时期被成立的事件做个象征（恩典时期是人类历史七个时期中的第六时期），也进入第七安息的时期，即是千年王国时期。

通过圣经，我们认识到神允许人类经历七个时期：

• 无罪的时期，当罪恶尚未进入世界。
• 良心时期：犯罪后，人类生活在良心统治下。
• 人类政权的时期：当人类受到政府组织的统治时。
• 应许时期：当神将拯救的应许赐给人类时。
• 律法时期：当神将律法赐给人类。
• 恩典时期：当人类因信于福音而得救时。
• 千年王国时期，当人类由基督者和圣会统治。

了解圣会的建立有助于我们清楚地看到我们与主之间的关系。我们是天主的子民，被主分别为圣以享受祂的祝福和应许的。圣会的历史经过了近 2000 年。在那段时间里，天主的真正子民一直过着圣洁的生活，期待着主耶稣基督回归的日子，以将圣会带出世界。但是，自从圣会成立后到 1948 年 5 月 14 日，圣会并没有任何关于基督者回来以将圣会带出世界的预兆。从 1948 年 5 月 14 日星期五，即神在应许之地迦南重建他们以色列的国家的那一天，圣会才有了第一个预兆，可见圣会是生活在基督者即将回来的时期。

尽管以色列人神奇地重建了以色列国，但在重建之日，他们仍然没有完全控制耶路撒冷。因为耶路撒冷东部仍处于约旦伊斯兰国的主权之下。以色列人在公元前 587 年 7 月 29 日下午，在巴比伦人的手中完全丧失了国家，并失去了对耶路撒冷城的主权。[2] 直到 1967 年 6 月 7 日，在失去主权 2554 年后，在对伊斯兰国家联盟发动的六日战争中，以色列才第一次完全夺回耶路撒冷城。

这些事件实现了无花果树寓言中主耶稣的预言：

“你们应该从无花果树学个功课：树枝长出嫩芽生出叶子的时候，你们就知道夏天近了；同样，当你们看见这一切，就知道人子已经近在门口了。我实在告诉你们，这一切都必要发生，然后这世代才会过去。” (马太福音 24：32-34）。

这里提到的 “这一切” 就是马太福音 24：4 所说的话，也就是说，在以色列国被重建并完全夺回耶路撒冷城的主权之后发生的世界局势。

正如第 30 和 31 节所述，“这一切” 是指主耶稣基督在地上降临的事情。

圣经将无花果树用作以色列民族的象征。因此，以色列人重建国家事实，就像以色列无花果树连根都被拔起，是因为犯抵挡天主的罪，经过 2535 年后重新栽种到迦南应许之地的事实一样。我们已经知道主也是星期五重建了以色列国。无花果树的发芽就像夏季到来的预兆，指以色列夺回耶路撒冷主权的事件 [3]。

我们还需要明白耶稣基督在末世期之前在半空中降临，以将圣会带出世界，正如哥林多前书 15：51-52 和帖撒罗尼迦前书所预言的那样，与主和祂的圣会在七年大灾难结束时一起降临在地上, 以结束末世时期的事件是完全不同。主耶稣基督的第二次降临在地上, 将在圣会与祂在羊羔婚筵中结合起来之后发生，正如启示录 19：7-9 中所预言的。之后，从第 11 节至 21 节是关于基督者以及圣会和天使降临在地上的预言。基督者将消灭敌基督者和那些接受敌基督者记号的人；当敌基督者及其假先知还在活着时，把他们扔在地狱里； 差遣天使将撒但禁在地狱的深处中； 然后在地上建立千年王国。

有一些人认为启示录 19：14 中名词“天上的众军”是指主的天使，没有包括圣会，因为圣会不是军队。然而，圣经称天主的子民为主耶稣基督的精兵，由神装备了与魔鬼战斗的属灵武器（提摩太后书 2：3；以弗所书 6：11-17）。复数名词“众军”表示天使之军和人类之军。因此，圣会将出现在天上的众军中，并跟基督者在末世时期结束时降临在地上。此外，主耶稣基督本人的应许还申明，当祂将圣会带出世界时，圣会在属体方面中将永远不会与主分离：

“我若去为你们预备地方，就必再来接你们到我那里去，好使我在哪里，你们也在哪里。” （约翰福音 14：3）。

马太福音 24：34 中提到的“这世代”是指看到无花果树被栽种这一事实的一代，无花果树枝长出嫩芽生出叶子的时候，这象征于以色列人民重新建立了国家（1948 年 5 月 14 日），并重新获得了耶路撒冷市的主权（1967 年 6 月 7 日）。

圣经告诉我们，在第四天，神创造了太阳，月亮和星星来管治日夜，并用它们作为记号，定节令、日子和年岁，也就是说，用来计算日历（创世记 1：14-19）。换句话说，在创造的第四天晚上，转到第五天就是日历的第 1 年 1 月 1 日星期四。圣经的一天从当天的日落之后开始，到第二天太阳落下时结束。同样，在 1967 年 6 月 7 日星期三日落之后的晚上，当以色列人完全控制了耶路撒冷之后， 也是星期四开始，是当天出生的这一代人的平均预期寿命的开始日期。

我们注意到这一点，以色列于 1948 年 5 月 14 日重新建立了国家。因此，于 1967 年 5 月 14 日，以色列就满 19 岁。那天之后，以色列进入 20 岁了。根据圣经，20 岁是指一个成年人的年龄。如此，进入成年还不到一个月，以色列国于 1967 年 6 月 7 日（星期三）完全夺回了耶路撒冷的主权。下午，日落之后，这一天是“无花果树世代”平均寿命的开始。如诗篇 90：10 所述，该世代将持续 70 年或 80 年。

“我们一生的年日是七十岁，如果强壮，可到八十岁，但其中可夸耀的，不过是劳苦愁烦；我们的年日转眼即逝，我们也如飞而去了。” （诗篇 90：10）。

诗篇 90 是摩西写的一首歌。我们知道摩西活到 120 岁。当他 80 岁时，主差遣了他带领以色列人民脱离埃及的奴隶之地。然而，摩西坚持认为人类的生命只有 70 岁或 80 岁。这意味着，自从以色列人进入应许之地以来，主通过摩西预言人一生的平均寿命。

如果我们知道“无花果树世代”在末世期完毕之前不会过去，并且一个世代会持续约 70 至 80 年，那么我们可以理解末世期将在从以色列完全夺回耶路撒冷主权的那一日之后 70 年或 80 年之内发生。如果说 1967 年 6 月 7 日晚上是开始计算“无花果树世代”的时间，那么这个世代将在 2037 年 6 月 7 日晚上或最多在 2047 年 6 月 7 日晚上就结束。

但以理书和启示录中的预言告诉我们，末世期将持续七年。假设主一直等到那一世代生命终结开始末世期，那么末世期将在 2030 年 6 月或 2040 年 6 月开始。因此，圣会必须在那时候之前被主带出世界。也就是说，从现在到 2030 年 6 月，主可以随时到来将圣会带出世界。或更长时间，也不迟于 2040 年 6 月。

如果只依靠无花果树的寓言，那么从现在开始，主可能会在 10 年或 20 年内随时来。但是我们需要牢记两个重要点：

• 主不必等到末世期即将开始的时候才将圣会带出世界，而祂可以在目前直到末世期开始的任何时间到来。
• 主也不一定在 1967 年 6 月 7 日出生的那一代人的最后 7 年中开始末世期。

我们的目的不是找出主将圣会带出世界的确切时间，而是为这一天临近的可能性做准备。我们需要保持警醒，遵守主的圣道，随时准备与主同去。因为祂会像窃贼一样来的。祂的话说：

“因此，你们要警醒，因为不知道你们的主什么时候要来。你们都知道，家主若晓得窃贼晚上什么时候会来，就会提高警觉，不让他摸进屋里。所以，你们也要准备妥当，因为在想不到的时候，人子就来了。” （马太福音 24：42-44）。

然而，当我们在何西阿书 6：1-2 中阅读主的道时，我们会发现末世期似乎不会在 1967 年 6 月 7 日出生的那一代人的生命极限之末发生。末世期似乎会发生更早。如此，主来将圣会带出世界的那一天会更早。因为在末世期开始之前，主必须将圣会带出世界。这是启示录 3：10 中主对圣会的应许。

“你既然遵守了我忍耐的道，我也必定保守你脱离那试炼的时候；这就是那将要临到普天下，来试炼住在地上的人的时候。” （启示录 3：10）。

我们已经在两个讲章：“何西阿书 6：1-2”和“末世期”中详细介绍了这种观点。我们想重复以下要点：

主的话说：

“来吧！让我们回转归向耶和华；因为，他虽然撕裂了我们，但必定医治我们；他虽然击伤了我们，却必替我们裹伤。两天以后，他要使我们复原；第三天，他使我们起来，我们就可以活在他的面前。” （何西阿书 6：1-2）。

“在你看来，千年好像刚过去了的昨天，又像夜里的一更。” （诗篇 90：4）。

“亲爱的，这一件事你们不可忘记：在主看来，一日如千年，千年如一日。” (彼得后书 3：8）。

以色列人拒绝了基督者，并将祂交给了罗马人，以他们在第 27 年的逾越节之日将祂钉在十字架上。我们可以认为，从那天起，以色列人就在属灵上死亡，也就是说，他们不再认识主，不再与主相交。这种属灵上的死亡将持续两千年，（即两天，按照何西阿的预言）。两千年后，第三个千年开始时，主必使以色列的属灵之分复活，也就是说，他们将认知祂并返回祂身边。 

逾越节作为了主耶稣基督的死的象征。无酵饼节在逾越节后的第二天开始，为神子民的新生活作为象征。在无酵饼节两天后的初熟节，作为基督者复活的象征，也是天主子民复活的象征，也是以色列人民属灵复活的象征。

因此，很有可能以色列人会在 2027 年的初熟节复活属灵，即 2027 年 4 月 23 日，也是第三个千年的开始，即自从以色列死了属灵的，因他们拒绝基督者并导致祂在 27 年 4 月 9 日，星期三被杀死。很有可能那是神从以色列人的 12 个支派中选择出 144,000 个人的日子，正如启示录 7：1-8 中所述。那也可能是主把圣会带出世界的日子，正如启示录 7：9-17 [7] 所暗示的。

我们并不确定主到来的时间或年份。我们仅依靠世界历史与主的圣言进行比较，以了解主将圣会带出世界的时期。主亲自教导人类可以通过征兆了解时代：

“耶稣回答：“黄昏的时候，你们说：‘天色通红，明天一定是晴天。’早上的时候，你们说：‘天色又红又暗，今天一定有风雨。’你们知道分辨天色，却不能分辨时代的征兆吗？” (马太福音 16：2-3）。

简而言之：

• 根据无花果树寓言的含义，主的降临可能会在任何时候发生，但不会持续到 2030 年 6 月 7 日之后或 2040 年 6 月 7 日之后。之后，将是末世期的七年。
• 根据何西阿书 6：1-2 的含义，主的到来可以随时发生，但不会超出 2027 年的初熟节的日子，即 2027 年 4 月 23 日星期五。之后，将是末世期的七年。

我们想，当我们将基督者通过马太福音 24：32-34 中无花果树寓言的预言与何西阿书 6：1-2 中的预言结合起来时，我们将看到这种观点认为：从现在到 2027 年的初熟节，主将随时到来，是最适合的观点。这种观点既满足了何西阿书 6：1-2 的含义，又满足了无花果树寓言的含义。这意味着从现在开始，主到来的日子将持续最久是七年多一点。也就是说，我们只有剩下最多七年以利用属灵的黄金，银子，和宝石在自己信仰根基上建造（哥林多前书 3：12）。在等待主到来的这段极短时间内（可以随时结束），兄弟姐妹们将做什么以帮助你们在永恒之所中的未来？

此外，自从以色列人于公元前 1406 年踏入应许之地以来，2024 年将是以色列人禧年的第 70 次（利未记 25 ：10）。禧年是每个 49 年周期的第 50 年。在禧年中，奴隶和囚犯被释放，债务被抹去，主的怜悯将以特殊的方式体现在祂的子民身上。在第 70 次禧年中，最有可能在吹角节之日，主将将圣会带出世界。吹角节是主与祂的子民聚会的象征。2024 年的吹角节是 10 月 3 日，星期四。请记住，我们只能猜测这可能是主将圣会带出世界的那一日。我们不确定主降临的日子和时间。

如果在第 70 个禧年的吹角节那一天主将圣会带出世界，即在 2024 年 10 月，这对圣会和地球上的所有人来说都是大喜。因为当他们看到关于主将圣会带出世界的预言实现时，证明圣经是真实的，那么许多人会悔改并相信福音。那件事也加强那些将在末世期中愿意接受福音的人。

如果主在 2024 禧年的吹角节中将圣会带出世界，那么在末世期开始之前世界将有多两年半的时间悔改。最有可能的是，在此期间，自然灾害将使美国沦落，无法支持以色列。众伊斯兰国将结盟起来并攻击以色列，正如按照诗篇 83 中的预言，使以色列要用到原子武器，摧毁叙利亚首都大马士革，这是伊斯兰联盟军事总部集中的地方。该事件将导致敌基督者领导一个全球政府并与以色列和伊斯兰国家签署和平条约，以解放以色列占领的油气田，而且以色列也威胁说如果联合国派遣军队来惩罚以色列，将用原子弹头摧毁这些油气田。

对每个主的子民，主来到的时间和日子可能会大不相同，这取决于他们居住的地方。换句话说，对于主耶稣基督到来以将圣会带出世界的时点我们不可有统一的日子和时间。我们不能使用当地时间和日子作为基准。因为如上所述，这是在全球范围内同时发生的事件。

在思考没有人知道主将圣会带出世界的时间和日子这一事件时，我们了解到：

• 主到来的事件是世界各地同时发生的事件，而不是仅仅在一个地方。
• 世界上大多数地区的时间和日子都不同。很多地方相隔到 12 小时。例如，大约在 3 月初至 11 月初，美国中部地区与越南有 12 个小时的时差呢。如果在美国，今天是下午 6 点，那么在越南，则是第二天早上 6 点。假设对于以色列的主子民来说，主于 2027 年 4 月 23 日上午 6 点到来，即初熟节的日子（相当希伯来日历 5787 年日产月 16 日） 。对于越南的主子民来说，是当天上午 10 点。至于美国德克萨斯州的天主子民，那是前一天的，即 2027 年 4 月 22 日晚上 10 点。

也有可能，在世界各地，主的降临将是同一天，但于时间肯定会有一到十二个小时的时差。假设刚好无酵饼节的第一天落日之后，一进入初熟节的日子，主就到来。如此，对于住在以色列国家的天主子民来说，1 月 16 日下午 6 点 （根据希伯来日历），但对于住在美国阿拉斯加州，阿达克市的天主子民来说，则是同一天上午 6 点。这两个地点之间相距恰好是 12 个时区。

无论主到来的日子是在什么时间发生，可以肯定的是主会按照祂的应许回来，并且我们有征兆表明我们生活在圣会的最后时期。这个征兆就是以色列人已经重建自己的国家并夺回耶路撒冷完全控制权。

想想一个晚期癌症患者的情况。医生看到他快要死的征兆，并确保他只能再活几周。但是医生不确定他何时死亡。但是，这样也足以使医生和患者以及患者的家人为患者的死亡做准备。

我们可能会眨眼间就与主同去，即使在此时。或者，我们可以在 2024 年的吹角节与主同去。或者，我们可以在目前和 2027 年的初熟节之间的大约 7 年内与主同去。或者，我们可能会在 2030 年 6 月之前的大约 10 年内与主同去。或者我们可能会在 2040 年 6 月之前的大约 20 年内与主同去。但是我们可以确定的是，在以色列夺回耶路撒冷的完全主权之日出生的一代不会在末世期发生之前过去。当然，在那之前 主会将圣会带出世界。

此外，圣会可能会见证根据诗篇 83 章的中东战争，并看到敌基督者领导全球政府，然后主才将圣会带出世界。但是，也有可能在主将圣会带出世界之后，才会发生这两个事件。如果在这两个事件发生时主允许圣会留在世上，那是祂对世人的极大怜悯，因为这两个事件将警醒许多人，使许多人信福音并加入圣会。

兄弟姐妹们准备好与主同去了没有？主可以马上来。 主也可能会在几年内再来。 但是兄弟姐妹是否随时准备好以与主同去？在剩下短短时间，你们将做什么，以建造你们的属灵房屋？兄弟姐妹的属灵房屋是用金，银和宝石建造的吗？还是兄弟姐妹的属灵房屋是用草、木、禾秸建造的（哥林多前书 3：12）？还是你们仍然运用力气并着迷地建造一个属体的房屋，而没有多久你们将要放弃它？

愿所有阅读和聆听此讲章的人在主降临之日将与主一同离开，因为他们知道主已赋予他们最好的选择，那就是救恩和永生。

愿天主的慈爱，恩典和契通与我们每个人同在直到永远。阿们！

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