讲章的作者：Huynh Christian Timothy
Huynh Christian Priscilla
讲章发布日期：2013 年 6 月 5 日
代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)
编译日期：2019 年 7 月 23 日

第五变故：主来将祂圣会带出世界

主来将圣会带出世界的事件可以随时发生，就在圣会发生叛教之后，并拥有敌基督者的显露，而圣经所说的是：“ 并且那不法的人，就是那沉沦之子 ”

“弟兄们，关于我们主耶稣基督的再来，和我们到他那里聚集的事，我们求你们：无论有灵、有话、有冒我们的名的书信，说主的日子现在到了，你们都不要轻易动心，也不要惊慌。不要让人用任何方法迷惑了你们，因为主的日子来到以前，必定有背道的事，并且那不法的人，就是那沉沦之子，必定显露出来。他抵挡　神，抬举自己，高过一切称为神和受人敬拜的，甚至坐在　神的殿中，自称为　神。我还在你们那里的时候，曾经把这些事告诉你们，你们不记得吗？” (帖撒罗尼迦后书 2：1-5）。

许多人依靠马太福音 24：36中记载的耶稣的说话宣布，因为没有人知道主的日子和时辰，所以基督徒不需要了解主降临的时期。事实上，主说：“ 至于那日子和时间，没有人知道，连天上的使者和子也不知道，只有父知道。 ”。但是主也说：“同样，当你们看见这一切，就知道人子已经近在门口了。”（马太福音 24：33）。圣灵者自己在希伯来书 10：25 中也教导：“ 我们不可放弃聚会，好像有些人的习惯一样；却要互相劝勉。你们既然知道那日子临近，就更应该这样。 ” 这里提到的 “那日” 是什么日？ 这就是主回归的日子，为了赐予主的子民肉体之分的救恩。

没有人知道主降临的日子和时辰，但今天，那些知道如何观察新闻并将其与圣经的预言相比较的人，他们会知道主来的时期已很接近，只在一代之内。他们自己也会知道主到来的日子越来越近了，当他们计算看到以色列完全重新夺回和掌握耶路撒冷城事件的世系的其余日子。

因此，通过观察已经应验的预言以了解主降临的时期，是一个明智并适合主旨意的工作。主到来的日子临近的知识，使我们越来越热心地保持自己的圣洁，更多地相互安慰，互相鼓励，互相帮助在信仰中坚定，越过一切试探和试炼，准备好与主同行。

在世界末日之前，主将来到半空中以将圣会带出世界这一事件，是一个在圣经中明确表达的真理：

“我们现在照着主的话告诉你们：我们这些活着存留到主再来的人，绝不能在那些睡了的人以先。因为主必亲自从天降临，那时，有发令的声音，有天使长的呼声，还有　神的号声，那些在基督里死了的人必先复活；然后，我们还活着存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相会。这样，我们就要和主常常同在。所以，你们应该用这些话彼此劝慰。”  (帖撒罗尼迦前书 4：15-18）。

“我现在把一个奥秘告诉你们：我们不是都要睡觉，而是在一剎那，眨眼之间，就是号角最后一次吹响的时候，我们都要改变；因为号角要吹响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的必须穿上不朽坏的，这必死的必须穿上不死的；这必朽坏的既穿上了不朽坏的，这必死的既穿上了不死的，那时，经上的话就应验了：“胜利了！死亡已经被吞灭。” (哥林多前书 15：51-54）。

帖撒罗尼迦前书 4：15-18的每一句的解释

15 我们现在照着主的话告诉你们：我们这些活着存留到主再来的人，绝不能在那些睡了的人以先。

在I和II帖撒罗尼迦书中被保罗使用的 “我们” 一词习惯于称保罗，西拉和提摩太。帖撒罗尼迦的这两书都在哥林多城写的，间隔六个月左右（约在第 51 年或第 52 年）写这封信的人可能是西拉。保罗的意就是他接下来要呈现的，这是由他，西拉和提摩太所传讲的教义。

“照主的话” 意味着这种教导是由主自己教给保罗的。事实上，除了使徒保罗之外，我们没有看到其他的使徒教导有关主降临将教会带出世界; 除了使徒彼得谈到主再临的事件。保罗说，他直接从主耶稣基督那里得到了福音：

“弟兄们，我要你们知道，我所传的福音，并不是照着人的意思，因为这福音我不是从人领受的，也不是人教导我的，而是借着耶稣基督的启示来的。” (加拉太书 1：11-12）。

“ 我们这些活着存留到主再来的人 ” 是所有那些真诚地悔改罪恶，相信耶稣基督得救，遵守神诫命，并在主再临的日子还在肉体中生活的人。

“ 绝不能在那些睡了的人以先 ” 也就是说不能在死者之前被接去。

16 因为主必亲自从天降临，那时，有发令的声音，有天使长的呼声，还有 神的号声，那些在基督里死了的人必先复活；

“ 发令的声音 ” 可能是主耶稣基督的呼声，就像祂要求拉撒路走出坟墓时一样。

“天使长的声音” 也许这是天使加百列报信息的声音，是向先知但以理报告在最后日子预言的天使（但以理书 8：16；9：21），告诉祭司撒迦利亚关于施洗约翰的诞生，并告诉玛利亚关于主耶稣的第一次来（路加福音 1：19，26）。

“ 神的号声 ” 是由天使们吹的号角声音，来表示给主圣会的兴福日已经来，也是以通知主的降临。

“主必亲自从天降临” 主耶稣基督自己会在半空中降临，站在天云之间。

“ 那些在基督里死了的人必先复活 ” 正是在那个时刻，已经过去将近 2000 年的所有真实天主的子民的肉体和身体都会复活。“在基督里死了的人” 这术语用来称呼任何在真诚悔改，相信耶稣基督的救恩，并遵守神的诫命时死去的人。

悔改是对自己所作出的违背神诫命的事情而感到痛苦并不再想继续做那些事情。在主耶稣基督救恩中的信仰是 我们承认自己为罪恶行为必须受惩罚的，并且主耶稣基督已经代替我们受到惩罚。遵守神的诫命表明我们真实的悔改，并表明天主能力在我们里面行动使我们成圣的。

17 然后，我们还活着存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相会。这样，我们就要和主常常同在。

“ 然后，我们还活着存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相会。” 意味着，那些在基督里死的人身体被复活的事件之后，他们和住在主里还活着的人将一同被提到云里，在空中与主相遇。我们需要注意这一点。在主降临将圣会带出世界的这一次，祂不会在地上降临，但祂在半空中降临，叫圣会向祂上来。

被翻译为 “提到” 这个词在希腊原语中是 “harpazō”（G726，）意思是 “取起并带走”。Harpazō 被翻译成英文为 “rapture。” 圣经也称这个事件为 “等候那有福的盼望” ：

“神拯救万人的恩典已经显明出来了。这恩典训练我们除去不敬虔的心，和属世的私欲，在今生过着自律、公正、敬虔的生活，等候那有福的盼望，就是我们伟大的　神，救主耶稣基督荣耀的显现。他为我们舍己，为的是要救赎我们脱离一切不法的事，并且洁净我们作他自己的子民，热心善工。”  (提多书 2：11-14）。

通过主的话，我们清楚地看到，只有那些真正讨厌罪恶，放弃罪恶，并热情地作善事，即神在圣经中所说的，典型的是遵守神的诫命，那么他们才能参与 “等候所盼望的福”。

18 所以，你们应该用这些话彼此劝慰。

近 2000 年来，主的圣会一直受到世人的憎恨并受到撒旦的迫害。数百万主的子民为了主的名而牺牲了自己的生命。主托付给主子民的工作是 “你们到全世界去，向所有的人传福音 ”（马可福音 16：15）。那样去和讲道就像 “如同羊羔进入狼群 ”（路加福音 10：3）。此外，在被主弄复活之前，身体必须生病，衰老和死亡，这使得主的子民更期待主到来的日期。凡爱慕祂到来的人主将会赐予他们公义的冠冕。

“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按公义审判的主在那日要赏给我的；不但赏给我，也赏给所有爱慕他显现的人。” (提摩太后书 4：8）。

因此，主所教导关于祂来将圣会带出世界的话，是对圣会的极大鼓励，主的子民需要用这些话来彼此劝慰。

哥林多前书 15：51-54 的每一句的解释

51 我现在把一个奥秘告诉你们：我们不是都要睡觉，而是在一剎那,

在帖撒罗尼迦前书中，保罗谈到在主里死的人的身体将在主降临之日复活。在哥林多前书中，保罗谈到在主里活着的人的身体将在主降临之日被改变。保罗称之为奥秘的事，这意味着一种只能相信而不能解释的事情。

这奥秘的事是，并非所有属于主的人都会死亡，但是在主来将圣会带出世界的那一天，有许多人还在肉体身体中活着。那些人的肉体身体将会改变。

在希腊原语中的 “改变” 一词意为 “弄变化”。

52 眨眼之间，就是号角最后一次吹响的时候，我们都要改变；因为号角要吹响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。

“ 眨眼之间，就是号角最后一次吹响的时候 ” 指的是死者的尸体复活的事，活着的人的身体迅速地变化，快如一眨眼的时间。科学家告诉我们，一眨眼的时间相当于一秒钟的三分之一。

53 这必朽坏的必须穿上不朽坏的，这必死的必须穿上不死的；

我们的肉体是为罪的后果而必须老弱，病，死去，回到尘土中，所以它被称为朽坏的。但是，这种朽坏的肉体将被使得改变成不朽坏的。构成我们肉体的所有化学元素，无论那个身体是活着或已经回到尘土中，都将被主用来给我们做成为一个新的身体。“ 这必朽坏的必须穿上不朽坏的，这必死的必须穿上不死的；” 这一句意味着每个人的肉体的身体都会复活或变成一个新的身体; 正如主耶稣基督钉死在十字架上的身体被复活之后一样。

哪教义教导我们现在的肉体与我们复活的身体或以后我们变化的身体无关，那种教义是邪教。

54 这必朽坏的既穿上了不朽坏的，这必死的既穿上了不死的，那时，经上的话就应验了：“胜利了！死亡已经被吞灭。

再一次，上面的圣经经文指出我们，我们现在的肉身将会复活或变成一个新的不朽的身体。

主降临的时期

虽然圣经清楚地教导说，在大灾难时期之前，主会来到半空中为了将圣会带出世界，但仍有许多人不知道主的话，否认那个真理。他们提供关于在大灾难时期之间或大灾难时期结束时主到来的理论。在我们了解这两个错误的理论之前，通过在历史上已经发生的事件，让我们寻找证据，证明当祂惩罚世界时，主总是将祂的真实子民带出世界。然后我们进行了解圣经经文，其确定了主在大灾难时期之前将圣会带出世界的事件。

1。在天主用洪水摧毁世界之前，祂把以诺带出了世界：“ 以诺和　神同行，所以　神把他取去，他就不在了。 ”（创世纪 5：24）；祂还把挪亚的家人带进船里：“ 耶和华对挪亚说：“你和你全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见只有你在我面前是个义人。 。。。 那七天一过，洪水就临到地上了。 ” （创世纪 7：1，10）。

2。在天主摧毁所多玛城和蛾摩拉城之前，祂把罗得的家人从所多玛城带走了：“天快亮的时候，两位天使催促罗得说：“起来，带你的妻子，和你这里的两个女儿出去，免得你因这城的罪孽被除灭。”罗得还在犹豫不决的时候，二人因为耶和华宽容罗得，就拉着罗得的手，和他妻子的手，以及他两个女儿的手，把他们带出来，安置在城外。” (创世记 19：15-16）。

3。在天主摧毁埃及之地的长子之前，祂用逾越节中杀死的羔羊的血来保护以色列人（出埃及记 12 章）。

4。在大灾难期间，在主摧毁了巴比伦的属灵之城之前，既是今天的罗马和梵蒂冈，祂呼召祂的子民离开那里: “ 我听见另一个声音从天上来，说： “从那城出来吧，我的子民！ 免得在她的罪上有分， 受她所受的灾难；” (启示录 18：4）。

5。 圣灵者的诺言: “并且等候他的儿子从天降临。这就是　神使他从死人中复活，救我们脱离将来的忿怒的那位耶稣。” (帖撒罗尼迦前书 1：10）。

6。圣灵者的诺言：“因为 神不是定意要我们受刑罚（“刑罚”原文作“忿怒”），而是要我们借着我们的主耶稣基督得着救恩。” (帖撒罗尼迦前书 5：9）。

7。主耶稣基督的诺言：“你既然遵守了我忍耐的道，我也必定保守你脱离那试炼的时候；这就是那将要临到普天下，来试炼住在地上的人的时候。”（启示录 3：10）。

关于在大灾难时期之间主到来的邪说

这些提供这种邪说的人分为两派。

第一派说在哥林多前书 15：52中提到的“号筒末次吹响的时候”也是在帖撒罗尼迦前书 4：16中提到的“号吹响”，就是在启示录 11：15中提到的“第七位天使吹号”。（在圣经的希腊原语中，它是同一个词 “salpizō”，可以翻译为号筒或小号）。因此，主将在大灾难时期之间来将圣会带出世界。也就是说，圣会必须在大灾难时期的前三年半遭受了敌基督者的迫害。

没有任何圣经经文将当主来的时候的小号声音与在大灾难时期的第七天使吹号声音联系起来。大灾难中的七个号筒声是审判的号筒声和灾祸的号筒声，但在主到来的日子的小号声是警报主降临的号声，类似于主在西乃山上降临的日子。（出埃及记 19：16,19; 20：18）。圣经也没有称在大灾难时期中的第七号筒声是末次吹响的。

关于“号筒末次吹响的”术语，我们在圣经中找不到任何解释其含义的地方。我们只能推断：只有两个号筒声向主的子民发出关于祂降临的信号：当神在西乃山上降临直接指示祂的诫命时，第一个号筒声就被吹了。当天主降临在半空中直接把那些相信并遵守祂诫命的人带到祂在天上的家中时，第二个号角声就被吹响，也是号筒末次吹响的。

我们应该明白，相信主耶稣基督的赎罪既是相信神的诫命: 相信祂的诫命是圣洁的，任何违反的人都必须受到惩罚。相信我们自己真的违反了神的诫命，值得受到惩罚。相信主耶稣基督已经为我们受了惩罚，因此我们就被免于对神律法的惩罚。我们要相信，在被宽恕了我们的罪之后，既是摆脱了对律法的惩罚，我们就不能继续违背神的诫命。

第二派认为，在大灾难中期，主的两位见证人被复活并上天（启示录 11：12）,那时，复活才在圣会里发生，也是主将圣会带到天堂的时候。

没有任何圣经经文支持这个想法。如果那是主来将圣会带出世界的时点，那么人们就会知道主来的正确的日子和时辰！ （两名证人被杀后三天半 – 启示录 11：11）。

关于在大灾难末期主到来的邪说

提出这一理论的人认为，圣会必须在大灾难时期生活。 他们提出了三个论点：

论点一：在马太福音 24：22中提到 “选民” 的术语就是圣会：“ 如果那些日子不减少，没有一个人可以存活；但是为了选民，那些日子必会减少。” 此外，启示录反复提到在大灾难时期中的圣徒，因此它是在大灾难时期中圣会的存在的证据。

其实，圣经使用 “选民” 和 “圣徒” 这个词来称呼那些在各个时代信主并遵守祂话的人：旧约之前时期，旧约时期和新约时期，特别是在新约中，它分为三个不同的时期：

• 在圣会的时期，从圣灵者降临开始的，直到圣会被从世界上取起。 这个时期持续了大约 2000 年。
• 世界末日时期，也被称为大灾难时期：从圣会被从世界上取起时到千禧王国成立之时开始。 这段时间持续了七年多。
• 千年王国的时期：这一时期持续了一千年。

在每一个时期都有主的 “选民” 或 “圣徒”，但并非所有被选中的人或所有圣徒都属于主的圣会。主的圣会是一个独立的，神秘的实体，在羔羊婚礼与主结合。因此，在大灾难时期中存在主的 “选民” 或 “圣徒” 并不意味着主的圣会必须经历大灾难时期。

论点二：启示录 20：5 提到 “头一次的复活” 是在大灾难时期结束时发生的：“其余的死人还没有复活，等到那一千年完了。这是头一次的复活。” 因此，当主来到时，主里的死人被复活和那些在主里活着的人也会被改变的，这一事实不可能在大灾难之前或之间发生。

“头一次的复活” 的术语用于区分圣徒的复活与在千年王国末期复活的非圣徒。在希腊原语中被翻译为 “头一次” 的词语由两个含义组成：（1）第一，和（2）先。在文脉中，这是属于主的人首先的复活，它不同于那些不属于主的人的后来的复活。圣经谈到属于主的人的复活次序，如下：

“现在基督已经从死人中复活，成为睡了的人初熟的果子。 。。。 只是各人要按着自己的次序：初熟的果子是基督，以后，在他来的时候，是那些属基督的人。”（哥林多前书 15：20，23）。

在希腊语中，各人的词用于指代每个人及其自己的次序以指于在一支部队的顺序。这个次序始于先锋将军，然后是卫兵，突击军，主力军队和训练军队。 因此，咱们理解：

• 在头一次复活，主耶稣基督是复活之人初熟的果子，也是第一个复活的人。 这个复活已经发生在将近 2000 年前。
• 接下来是那些在基督里死去的人的复活，当祂显出来以将祂的圣会来到空中与祂相遇。这种复活将在最近一天发生。
• 然后是在大灾难中期耶路撒冷城的两位见证人的复活。
• 最后，在敌基督时期的为道而死的圣徒的复活（是那些在教会被带出世界之后信受基督者的信徒）在基督者毁灭敌基督者之后发生（启示录 20：4），与圣会时期之前的圣徒的复活同时发生。（旧约时期和旧约之前时期）。

因此，我们清楚地看到，不可能将同时第一次复活或先复活的人组合在一起，但每个人都按照自己的次序复活：（1）基督者，（2）圣会，（3）两个见证人，（4）大灾难时期的圣徒，以及旧约和旧约之前时期的圣徒。

论点三：马太福音 24：29-31 告诉我们，在大灾难时期结束时，主在地上降临之后，主将会招聚祂的子民：“那些日子的灾难刚过去：太阳就变黑了，月亮也不发光，众星从天坠落，天上的万象震动。“那时，人子的征兆要显在天上，地上的万族都要哀号，并且看见人子带着能力，满有荣耀，驾着天上的云降临。当号筒发出响声，他要差派使者，把他的选民从四方，从天这边到天那边都招聚来。” 因此，当主来到时，主里的死人复活以及那些在主里活着的人也会被改变，这事件不可能在大灾难时期之前或之间发生。

上面的经文指的是，当主在地上降临之后，祂摧毁敌基督者并把撒旦扔进深坑中并执行在马太福音 25：31-46 中所预言的审判，主招聚了天上和地上的所有主的子民一起进入在祂的千年王国。这些圣经经文与主里的死人复活的事件无关，并与在主里活着的人被改变，然后所有人都被取起在空中与主相遇的事件无关。

我们需要记住的重点是：当主在半空中降临将圣会带出世界时，世界还在平静的：吃，喝，结婚，买，卖，耕种，又盖造。。。像往常一样。因此，那个时点必须在大灾难之前，而不是在大灾难期间或大灾难时期结束时，当时整个世界在遭受各种可怕在历史从未有而以后也不会再有的灾难，疾病和战争。

从来，对主的话语的无知创造了许多各种邪说谬论，并在圣会中被撒但把它变成了邪教。请在此说明：邪说是关于圣经的解释但不符合圣经的真理。邪教是那些对于圣经不正确的事，但被认为从圣经的真理并在主的圣会教导。而异教是不崇拜主耶稣基督的宗教。

联系电子邮件: chinese@preachingfromthebible.net