讲章的作者：Huynh Christian Timothy
Huynh Christian Priscilla
讲章发布日期：2013 年 5 月 6 日
代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)
编译日期：2019 年 5 月 19 日
校订：2020 年 11 月 2 日

 

关于主复临的预言

随着关于末世的预言是主降临将圣会带出世界的预言。这个预言只适用于圣会。

主的圣会不是某种带有新教名义的宗教组织，因为每个宗教组织都是由人类建立的，但是圣会是由主耶稣基督自己建立的。主的圣会也不是基督教(Christianity)，因为基督教是一个总合所有宗教组织声称主耶稣基督是天主的系统，但实际上，他们不遵循祂的教导。

主的圣会包括所有真诚地悔改自己的罪，接受主耶稣基督的赎罪之死，并忠信地遵守圣经所记载的主圣言的人。自从在圣会成立之日圣灵者降临以来，直到主耶稣基督出现在半空中将圣会带出世界的那一天。主的圣会包括所有民族，包括在将近两千年的在主里死的和在主里活着的所有人。当主降临时，在主里死去的人的肉体将从坟墓中复活，在主里活着的人的身体将被改变成一个新的，光荣的和不死的身体。

从文脉来看，我们知道，这个预言所提到的只能在末世期之前发生，是世界仍然在正常地生活; 它不可能在末世期中期或末世期结束时发生的，因为这是一个充满可怕的自然灾害的时期，没有人能够像通常地坦然地吃喝，嫁娶，购买，种植，建设。

关于主降临将圣会带出世界的预言是由主耶稣基督亲自说的，在三本书中记载的：马太福音，马可福音和路加福音。但是由圣灵者对使徒保罗启发的预言被记录在哥林多前书和帖撒罗尼迦后书中。首先，让我们考虑一下主耶稣基督的预言：

马太福音 24：32-42

32 你们应该从无花果树学个功课：树枝长出嫩芽生出叶子的时候，你们就知道夏天近了；

33 同样，当你们看见这一切，就知道人子已经近在门口了。

34 我实在告诉你们，这一切都必要发生，然后这世代才会过去。

35 天地都要过去，但我的话决不会废去。

36 “至于那日子和时间，没有人知道，连天上的使者和子也不知道，只有父知道。

37 挪亚的时代怎样，人子降临的时候也是这样。

38 洪水之前的时代，人们吃喝嫁娶，直到挪亚进入方舟的那一天；

39 等到洪水来到，把他们冲去，他们才明白过来；人子降临的时候也是这样。

40 那时，两个人在田里工作，一个被接去，一个撇下来；

41 两个女人在磨坊推磨，一个被接去，一个撇下来。

42 因此，你们要警醒，因为不知道你们的主什么时候要来。

马可福音 13：28-37

28 你们应该从无花果树学个功课：树枝发出嫩芽长出叶子的时候，你们就知道夏天近了。

29 同样，你们什么时候看见这些事发生，就知道他已经近在门口了。

30 我实在告诉你们，这一切都必会发生，然后这世代才会过去。

31 天地都要过去，但我的话决不会废去。

32 “至于那日子和时间，没有人知道，连天上的天使和子也不知道，只有父知道。

33 你们要小心，要警醒，因为你们不知道那日期什么时候来到。

34 这就像一个人出外远行，把责任（“责任”原文作“权柄”）一一地交给他的仆人，又吩咐看门的要警醒。

35 所以你们要警醒，因为你们不知道家主什么时候来到，也许在黄昏，也许在半夜，也许在鸡叫时，也许在清晨。

36 恐怕他忽然来到，发现你们正在睡觉。

37 我对你们所说的话，也是对众人说的，‘你们要警醒’。

路加福音 17：26-37

26 挪亚的时代怎样，人子的时代也是怎样。

27 当时人们吃喝嫁娶，直到挪亚进入方舟的那一天，洪水来了，把他们全都灭掉。

28 在罗得的时代也是这样，人们吃喝买卖，耕种建造，

29 直到罗得离开所多玛的那一天，火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭掉。

30 人子显现的日子也是这样。

31 当那日，人在房顶上，器具在屋里，不要下来拿；在田里的，照样不要回家。

32 应当记着罗得的妻子的教训。

33 凡是想保全生命的，必丧掉生命；凡是牺牲生命的，却必保全生命。

34 我告诉你们，当那夜，两个人在一张床上，一个被接去，一个被撇下。

35 两个女人一起推磨，一个被接去，一个被撇下。”

36 （有些抄本有第36节：“两个人在田里，一个被接去，一个撇下来。”）

37 门徒问耶稣：“主啊，这些事会在哪里发生呢？”主说：“尸首在哪里，鹰也会聚集在哪里。

路加福音 21：29-36

29 耶稣又给他们讲了一个比喻：“你们看看无花果树和各样的树。

30 它们什么时候发芽，你们看见了，就知道夏天近了。

31 同样，你们什么时候看见这些事发生，也应该知道　神的国近了。

32 我实在告诉你们，这一切都必定发生，然后这世代才会过去。

33 天地都过去，但我的话决不会废去。

34 “你们应当自己小心，免得在贪食醉酒和生活的挂虑压住你们的心的时候，那日子突然临到你们，

35 正如网罗临到全地的所有居民。

36 你们要时刻警醒，常常祈求，好让你们能逃避这一切要发生的事，可以站在人子面前。

关于主降临的预言的综合与注释

以下是上面引用的圣经经文的综合和注解：

马太福音 24：32-33

32 你们应该从无花果树学个功课：树枝长出嫩芽生出叶子的时候，你们就知道夏天近了；

33 同样，当你们看见这一切，就知道人子已经近在门口了。

马可福音 13：28-29

28 你们应该从无花果树学个功课：树枝发出嫩芽长出叶子的时候，你们就知道夏天近了。

29 同样，你们什么时候看见这些事发生，就知道他已经近在门口了。

路加福音 21：29-30

29 耶稣又给他们讲了一个比喻：“你们看看无花果树和各样的树。

30 它们什么时候发芽，你们看见了，就知道夏天近了。

首先，我们需要知道，在讨论于被主耶稣基督用作祂降临的预言中比喻的无花果树的意义时，各解经家被分为两派。

第一派别认为，无花果树发芽是即将到来的夏天的预兆，代表着在末日中连续地发生的事件，正如主在早先提到的，预示主的到来已很近了。这个派以路加福音 21：29 为基础，以指出主不仅谈论于无花果树，但还谈论到其他树木。

第二派别认为，如果主只想用发芽树支的形象来指主的到来的预兆，祂就不需要提及无花果树的名了。因此，在主比喻中的无花果树也代表以色列国家在 2500 多年被灭亡之后复活！这个含义很容易引起以色列人的注意，因为圣经使用无花果树来代表以色列人民：

“我看见你们的列祖，像看见无花果树初熟的果子”（何西阿书 9：10）。

“ 耶和华以色列的　神这样说：‘被掳去的犹大人，就是我打发离开这地方到迦勒底人之地去的，我必看他们如同这些好的无花果一样，眷顾他们。我必关注他们，眷顾他们，领他们归回这地。我必建立他们，必不拆毁；我必栽植他们，必不拔除。”（耶利米书 24：5-6）。

实际上，除了无花果树外，圣经还使用葡萄树和橄榄树作为以色列民族的代表。葡萄树代表以色列的应许之国（诗篇 80：8-11），而橄榄树则代表以色列的属灵之国（耶利米书 11：16），无花果树代表以色列国的属体之国（耶利米书 24：5-6）。

基于耶利米书 24：5-6，我们可以理解在主的比喻中的无花果树被用来暗示以色列被重新建立并重新掌握耶路撒冷城的主权。以色列国家于 1948 年 5 月 14 日重建的事实可以看作以色列无花果树再次在迦南应许之地上种植。以色列人在六日战争期间于 1967 年 6 月 7 日从阿拉伯穆斯林（约旦）手中完全接管并控制了耶路撒冷城的事件，可以看作以色列无花果树在迦南应许之地种植了十九年之后长出嫩芽，进入了成年的第 20 岁。圣经说天主把 20 岁看作成年的：

“以色列人出埃及地以后，第二年二月一日，耶和华在西奈的旷野，在会幕里对摩西说：“你们要把以色列全体会众，按着他们的宗族、父家，根据人名数目，统计人口；所有男丁，都要按着人口登记。在以色列中，凡是二十岁以上，能出去打仗的，你和亚伦要按着他们的队伍数点他们。”（民数记 1：1-3）。

以色列人完全夺回耶路撒冷主权的事实也是主耶稣基督在路加福音 21：24 中记载的预言的结束的事件：

“他们将倒在刀下，被掳到各国，耶路撒冷必被外族人践踏，直到外族人的日期满足。 ”

经过 1,897 年，自从 70 年 8 月 4 日起（是天主圣殿和耶路撒冷城被罗马军队摧毁的日子），直到 1967 年 6 月 7 日（是以色列人完全掌握耶路撒冷的主权的日子）该城总是被外邦人践踏，也就是说，它处于外国势力的暴力统治之下。

如果无花果树代表以色列的国家，那么 “其他树木” 当然至少代表与以色列接壤的国家。根据美国中央情報局的世界概况的文件，自 1943 年到 1952 年的时间中，黎巴嫩，约旦，叙利亚和埃及国得到独立 。

1945 年 10 月 24 日，联合国机构包括 51 个成员国家被正式成立。1948 年，联合国会员国数目达到 58 个，1949 年，以色列这个年轻的国家被公认是第 59 的成员。目前，2013 年，联合国会员国数目为 193 个国家 [1]，[2]。联合国的诞生和发展也可以看作是主耶稣基督关于祂降临的预言的其他树木发芽的代表。

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马太福音 24：34
34 我实在告诉你们，这一切都必要发生，然后这世代才会过去。

马可福音 13：30
30 我实在告诉你们，这一切都必会发生，然后这世代才会过去。

路加福音 21：32
32 我实在告诉你们，这一切都必定发生，然后这世代才会过去。

按照文脉，主说的话意味着，看到以色列人重新夺回并完全掌握耶路撒冷城主权的事件的世系将不会过去直到关于末世的预言完全应验。

根据圣经，定一个世系的年数可以根据文脉而不同。

• 一个世系是 100 年：“耶和华对亚伯兰说：“你要确实地知道，你的后裔必在外地寄居，也必服事那地的人，那地的人苦待他们四百年。他们所要服事的那国，我要亲自惩罚。后来他们必带着很多财物，从那里出来。你必得享长寿，被人埋葬，平平安安地回到你列祖那里。到了第四代，他们必回到这里，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”（创世纪 15：13-16）。亚伯拉罕 100 岁时生了以撒，因此，天主对亚伯拉罕的应许中的世系为 100 年。我们看到 400 年 = 4 X100。亚伯拉罕的儿子，以撒，是亚伯拉罕的第一代。以撒的儿子雅各是第二代，雅各的十二个儿子是第三代，雅各十二个儿子的后代是第四代。
• 一个世系可以是 70 到 80 年: “我们一生的年日是七十岁，如果强壮，可到八十岁，但其中可夸耀的，不过是劳苦愁烦；我们的年日转眼即逝，我们也如飞而去了。” (诗篇 90：10)。这节经文摘自摩西的祷告。摩西活到 120 岁，但在祈祷中他告诉主，人类的年龄只有 70 到 80 岁。实际上，直到今天，仍有许多人的年龄超过 80 岁。那么，摩西在这里提到的真正含义是什么？ 实际上，“我们一生的年日” 命题是从希伯来语中的命题 “我们年代的日子” 翻译而来的。因此，这里提到的 70 年或 80 年不是关于人类的预期寿命，而是关于人类成长后的年数，即是从 20 岁以上的年数（民数记 14：29）。因此，70 或 80 年可以视为给一个世系定的年数。

在民数记 32：13 中记录了这个细节：“ 耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流了四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代都灭尽了。 ” 我们看到，天主使用 40 年为了等待抵挡祂的世系都过去。这不是定给一个世系的年数，而是用来惩罚背叛的世系的年数。

也许，主耶稣基督预言中的 “世代” 名词最准确的含义是：那个世系是见证以色列于 1967 年 6 月 7 日完全夺回耶路撒冷城的事件的一代。

“这一切” 即是将在末世期发生的事。因此，末世的事件将在那一代出生的人都过去之前发生！同时，主再来的事件在末世的事件之前至少七年发生。

如果我们定给一个世系是 100 年，我们取 1967 年（是以色列无花果树发嫩长叶的那一年）加上 100，我们将有 2067。把 2067 年减去大灾难时期的7年，我们将剩下 2060。拿 2060 年减去 2013 年（是开始写末世期书的年份），我们还剩下 47 年。结论：自 2013 年以来，直到主回归的日子，即使最迟也不超过 47 年（由于主的怜悯，祂想给主的子民更多的时间来悔改 – 彼得后书 3：9）。但是，如果定给一个世系的时间是 70 或 80 年，那么从 2013 年直到主回来的日子，即使最迟也不会超过 17 年或 27 年！

在这些年数中你会做些什么来为主的到来做准备？要记住的重要一点是：主可以随时来，包括你读这些文字的那一刻，也不一定要等到 17 年，27 年或  47 年后！

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马太福音 24：35
35 天地都要过去，但我的话决不会废去。

马可福音 13：31
31 天地都要过去，但我的话决不会废去。

路加福音 21：33
33 天地都过去，但我的话决不会废去。

天地必定会过去，因为神将重新创造新天新地。以下圣经经文告诉我们旧天旧地将过去，新天新地将会出现：

“看哪！我要创造新天新地；先前的事不再被人记念，也不再涌上心头了。”（以赛亚书 65：17）。

“耶和华说：“我所要造的新天新地怎样在我面前留存，你们的后裔和你们的名字也必怎样长存。 ”（以赛亚书 66：22）。

“但现在的天地，还是因着同样的话可以存留，直到不敬虔的人受审判和遭灭亡的日子，用火焚烧。 ”（彼得后书 3：7）。

“但主的日子必要像贼一样来到。在那日，天必轰然一声地消失，所有元素都因烈火而融化；地和地上所有的，都要被烧毁。”（彼得后书 3：10）。

“但是我们按照他所应许的，等候新天新地，有公义在那里居住。”（彼得后书 3：13）。

“我又看见一个白色的大宝座，和坐在上面的那位。天地都从他面前逃避，再也看不见了。”（启示录 20：11）。

“我又看见一个新天新地，因为先前的天地都过去了，海也再没有了。”（启示录 21：1）。

然而，主说的所有话将永远存在！即使主所说的话已经应验，主的话仍然存证明祂的信实。天主的圣殿和耶路撒冷被毁灭的事件已经结束，但是主的话仍然记录在圣经中将近两千年后，我们仍然可以将主的话与历史的证据进行对照，以知道主所说的话已经实现，并且祂就是全能的天主！

以后，在千年王国中，是主降临的事件和末世的事件已经结束的时候，但主的话仍然存在，让在千年王国的人类各世系知道：“你的话的总纲就是真理，你一切公义的典章要存到永远。”（诗篇 119：160）。

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马太福音 24：36
36 至于那日子和时间，没有人知道，连天上的使者和子也不知道，只有父知道。

马可福音 13：32
32 至于那日子和时间，没有人知道，连天上的天使和子也不知道，只有父知道。

“日子和时间” 是指主耶稣基督出现在半空中以召唤圣会归于祂的日子和时间。没有人知道主到来的 “日子和时间”，但是那些有心盼望主降临的人将会知道主降临的时间近了，基于由主自己预言的世界上已经发生和正在发生的变故。在马太福音 16：1-3 中，记录了主耶稣对法利赛人斥责的话，他们知道如何看天色来预测天气，而他们却不知道主第一次来的时期的预兆。如在圣经中所预言和记录的：“ 早上的时候，你们说：‘天色又红又暗，今天一定有风雨。’你们知道分辨天色，却不能分辨时代的征兆吗？”（马太福音 16：3）。

历史向我们证明，许多宣布主复临的日子和时间的人都承受着假先知的羞辱，因为他们背叛了主清楚说的话：没有人知道主降临的日子和时间，甚至是天上的天使，或祂在人类的肉体中时的主自己。当然，在入世为人之前和升天之后，主耶稣清楚地知道祂将回来把祂的圣会带出世界的日子和时间，因为祂是天主。

主说的话是值得给那些想要计算主回归的日子和时间的人需要抽时间来冥想。在这个世界上，没有一个人像主耶稣基督那样完全，圣洁，无辜的，但是祂甚至不知道祂将回来的日子和时间，那么在这个世界上谁能知道那个日期和时间呢？

但是，不知道日子和时间并不意味着不可知道主回来的时期。至少，通过主的预言，我们知道主将在我们这一代回来，即是看见以色列国家在 1948 年 5 月重新建立并看到耶路撒冷城被外邦人践踏的时期于 1967 年 6 月结束的的世系。

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马太福音 24：37-39

37 挪亚的时代怎样，人子降临的时候也是这样。

38 洪水之前的时代，人们吃喝嫁娶，直到挪亚进入方舟的那一天；

39 等到洪水来到，把他们冲去，他们才明白过来；人子降临的时候也是这样。

路加福音 17：26-29

26 挪亚的时代怎样，人子的时代也是怎样。

27 当时人们吃喝嫁娶，直到挪亚进入方舟的那一天，洪水来了，把他们全都灭掉。

28 在罗得的时代也是这样，人们吃喝买卖，耕种建造，

29 直到罗得离开所多玛的那一天，火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭掉。

主耶稣基督将主回来将圣会带出世界的日子的世界大局与在大洪水摧毁整个世界的日子（创世纪第 7 章）与毁灭了所多玛城的火雨联系起来（创世记第 19 章）。主强调主到来的事件的不料性。正是这些经文告诉我们，主回来将圣会带出世界的那一天将会在大灾难时期之前发生。在末世期的七年大灾难中，世界上的人们不可能坦然地吃喝嫁娶，买卖，耕种，盖造，等等。相反，圣经说得很清楚，在主耶稣基督降临在地上之前的情况如下:

“第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从圣所的宝座上发出来，说：“成了！”于是有闪电、响声、雷轰和大地震，自从地上有人以来，没发生过这么大的地震，那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。神也想起巴比伦大城来，要把自己烈怒的酒杯递给它。各海岛都逃避了，众山也不见了。有大冰雹从天上落在人的身上，每块重约四十公斤。由于这冰雹的灾，人就亵渎神，因为这灾太严重了。”（启示录 16：17-21）。

许多人无法辨别天主圣殿和耶路撒冷城于第 70 年被摧毁的事件的预言与在末世期中敌基督者污秽天主圣殿并摧毁耶路撒冷城的事件的预言, 因为这两个事件有相似的细节。他们也无法辨别主在大灾难时期之前来到半空中将圣会带出世界的预言与至少七年之后主降临在地上来消灭敌基督者并在地球上建立祂的千年王国的事件。因为这两个事件的细节具有相似之处。

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马太福音 24：40-41

40 那时，两个人在田里工作，一个被接去，一个撇下来；

41 两个女人在磨坊推磨，一个被接去，一个撇下来。

路加福音 17：30-37

30 人子显现的日子也是这样。

31 当那日，人在房顶上，器具在屋里，不要下来拿；在田里的，照样不要回家。

32 应当记着罗得的妻子的教训。

33 凡是想保全生命的，必丧掉生命；凡是牺牲生命的，却必保全生命。

34 我告诉你们，当那夜，两个人在一张床上，一个被接去，一个被撇下。

35 两个女人一起推磨，一个被接去，一个被撇下。”

36 （有些抄本有第36节：“两个人在田里，一个被接去，一个撇下来。”）

37 门徒问耶稣：“主啊，这些事会在哪里发生呢？”主说：“尸首在哪里，鹰也会聚集在哪里。

两个人在同一个地方，一个人被接去，一个被撇下的事，并不意味着在主到来的日子主将把地球上的百分之五十的人数带走。主只强调在于社会所有阶层中无论男还是女的主的真正子民，甚至与世界上的人有密切的关系，比如一起工作，睡在同一张床上。但是当主降临时，主的子民就被带走，那些不属于主的人就被撇下。

有许多人认为，被接去的人是被杀的人，被撇下的人是得救的，基于主所说的事件，主来的日子像挪亚时代中的洪水一样突然来 “把他们全都灭掉”。然而，被接去的人就像挪亚一家被带入船中一样，而被撇下的人像整个世界在船外被遗弃并在主的惩罚中死去。圣经说明，主来到空中以将圣会带出世界，而不是说主来到半空中以把一些人去杀。

在主来临的日子中，有些人不回自己的家，因为他们在一眨眼被主接去了。在主回来的那一天，那些冒着生命危险，愿意牺牲自己的生活条件甚至生命，每天都受苦地跟随主的人（即何时何处都遵循主的话），他们将得到复活和永生，永远与主同在。那些已经接受了主的救恩却仍然担心于生活的人，仍然依靠金钱，不敢牺牲自己的生活方式和生命，以便能够遵循主的圣言。诸如他们在星期六安息日仍然赚钱，他们将被撇下，如果不及时悔改，他们将被永远灭亡。

当然，在主降临的日子被撇下的那些人中，有一些人会因当天各处发生的事故而死亡。示例：飞行员是主的子民，他们驾驶一架大飞机，载着数百人，突然被主接去，飞机没有人驾驶将被掉落在地上，整个飞机上的其余乘客将被死亡！然而，其余的大多数人都有机会听到由主拣选的 144,000 名以色列人和主的天使在空中飞翔给各邦国，各支派，各方言，各民族的人传讲福音。（启示录 14：6）。他们要遭受许多苦难由于神为了惩罚世界而降下的灾祸。但是在那些日子里，那些真诚地悔改自己的罪并接受福音的人，除了敌基督者的迫害迫使他们要敬拜它之外，他们将被主保护以免受自然灾难。

在大灾难时期中，主的圣徒为他们的信德要付出自己的生命。如果有人贪活，怕死，否认自己的信德，拒绝主的名，他们将与敌基督者和撒但在火狱里一起永远灭亡。如果有人为了信德，为了主的名在敌基督者手下遭受死亡，他们将在千年王国中被复活，永生，与主耶稣基督一同统治：“我又看见一些宝座，有人坐在上面，他们得了审判的权柄。我也看见那些因为替耶稣作见证，并且因为神的道而被斩首的人的灵魂。他们没有拜过兽或兽像，也没有在额上或手上受过兽的记号。他们都复活了，与基督一同作王一千年。”（启示录 20：4）。

在路加福音 17：37 中使用的谚语：“尸首在哪里，鹰也会聚集在哪里 ” ，在路加福音 17：26 开始的文脉之中，谈论于主在大灾难时期之前将圣会带出世界的事件，而世界仍然浸沉地追求肉体的乐趣：

因此，“尸首” 代表着世间的乐趣，“鹰” 代表那些爱世间和属于世间的事的人。从未在人类的历史上，文明，进步，生活中的舒适，物质，财富和生活中的乐趣，以满足肉体的所有爱好又像在我们这个时代一样发展和增加。据统计，目前世界上有超过 20 亿人自称为基督徒，但在他们其中有多少人真正不爱世界和世上的东西（约翰一书 2：15）但舍己，天天背起祂的十字架来跟从祂（路加福音 9：23）。

当主回来当世界仍然沉浸在吃喝嫁娶，买卖，耕种，盖造的时候，门徒们以为这个事件将在某个地方发生。主的答案告诉我们那个事件将在世界各地发生，在哪里有世界的乐趣，在那里就有人热爱世界的乐趣而不关心主到来的日子。此外，主说的话中提及昼夜，告诉我们当主降临时，世界的一半是昼，一半的是夜。无论是昼还是夜，都会有某人在睡觉时被接去或被撇下，某人在工作时被接去或被撇下。

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马太福音 24：42
42 因此，你们要警醒，因为不知道你们的主什么时候要来。

马可福音 13：33
33 你们要小心，要警醒，因为你们不知道那日期什么时候来到。

路加福音 21：34-36

34 你们应当自己小心，免得在贪食醉酒和生活的挂虑压住你们的心的时候，那日子突然临到你们，

35 正如网罗临到全地的所有居民。

36 你们要时刻警醒，常常祈求，好让你们能逃避这一切要发生的事，可以站在人子面前。

“小心” 是为了防止生活的方式免得因罪而污秽，即不要违反主的诫命。“小心” 是为了防止异教影响到你信仰的生活，例如称主出生的日子为 Christmas，称主复活的日子为 “Easter”，并以异教的迷信庆祝这两天，例如装饰圣诞树，打扮成圣诞老人，染鸡蛋，制作兔子状的糖果等。[1]

“耶稣对他们说：“你们要小心，提防法利赛人和撒都该人的酵。”（马太福音 16：6）。

“那时有成千上万的人聚在一起，甚至彼此践踏。耶稣就先对门徒说：“你们要提防法利赛人的酵，就是虚伪。”（路加福音 12：1）。

“你们既是无酵的面，就应当把旧酵除净，好让你们成为新的面团；因为我们逾越节的羊羔基督已经被杀献祭了。所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用又邪又恶的酵，而是要用纯洁真实的无酵饼。” ( 哥林多前书 5：7-8）。

法利赛人的酵是虚伪。撒都该人的酵是对复活和下辈子不信。旧酵代表着所有罪恶。

“警醒” 是时时向主回来的事件留心，无论在哪里，在做什么，即使在睡觉时：“ 我身虽然睡卧，我心却醒。”（雅歌 5：2）。

“自己小心” 是指每个人都必须对自己纪律，以不遵守肉体的不义愿望。使徒保罗说：

“我要克制自己的身体，叫身体服我，免得我传了给别人，自己反而落选了。” ( 哥林多前书 9：27）。

富人可能 因 “贪食醉酒” ，而穷人则可能因 “今生的思虑” 而使他们的内心忘记了主的降临。有些人不是穷人，主赐给他们有衣有食，甚至还有余可献于圣会事务，但他们仍然贪功，在星期六安息日赚钱，违反了主的诫命。主的子民需要警醒，以利用余下的日子，以及主赐给的财富，能力和恩赐，以为主而活并为主家的工作带来许多成果。

除了警醒和自己小心之外，主的子民需要增加地向主祈祷，以便主赐给充分的能力，帮助自己避免被撇下并在末世期遭受各种灾祸。但是可以在荣耀不朽的身体中站在主面前！

主降临的日子将发生在地上的所有人身上，但只有那些属于祂的人才能与祂同行。对那些警醒的人来说，那一天并不是出乎意料的。但对于那些没有警醒，是热爱地享受物质活着过于焦虑，追求物质的人来说，这一天是出乎意料的。对他们来说，他们只知道主来了又走了，离开他们了，即使他们是那些接受了主拯救的人。当他们看到世界各地发生了许多事故时，他们无法再看到或者无法联系上主真正的子民。

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马可福音 13：34-37

34 这就像一个人出外远行，把责任（“责任”原文作“权柄”）一一地交给他的仆人，又吩咐看门的要警醒。

35 所以你们要警醒，因为你们不知道家主什么时候来到，也许在黄昏，也许在半夜，也许在鸡叫时，也许在清晨。

36 恐怕他忽然来到，发现你们正在睡觉。

37 我对你们所说的话，也是对众人说的，‘你们要警醒’。

主已经升天为了给主的子民预备了一个在神家中的居所：

“在我父的家里，有许多住的地方；如果没有，我怎么会告诉你们我去是要为你们预备地方呢？（下半节或译：“如果没有，我早就对你们说了，因为我去是为你们预备地方。”）我若去为你们预备地方，就必再来接你们到我那里去，好使我在哪里，你们也在哪里。”（约翰福音 14：2-3）。

在主 “远行” 的时候，祂委托给门徒们了以下的工作：

“所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗（“奉父子圣灵的名，给他们施洗”或译：“给他们施洗，归入父子圣灵的名”），我吩咐你们的一切，都要教导他们遵守。这样，我就常常与你们同在，直到这世代的终结。” (马太福音 28：19-20）。

祂还委托给祂的一些仆人进行 “守门” 工作，即通过观察新闻来认识主来的日子，认识预言的应验，并提醒与自己同信德的弟兄姐妹。然而，“警醒”  的工作不仅属于那些承担 “守门” 职责的人，而属于主的家中每个人。圣会中的每个人都必须警醒，必须认真履行主所托付的工作。睡觉的人是一个不在乎跟据主的话生活的人，也不在乎主的降临。

主说的话不仅适用于祂当时的门徒，但也适用于祂圣会中的所有圣徒。

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关于主到来的其他预言

哥林多前书 15：51-53

51 我现在把一个奥秘告诉你们：我们不是都要睡觉，而是在一剎那，

52 眨眼之间，就是号角最后一次吹响的时候，我们都要改变；因为号角要吹响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。

53 这必朽坏的必须穿上不朽坏的，这必死的必须穿上不死的；

帖撒罗尼迦前书 14：15-18

15 我们现在照着主的话告诉你们：我们这些活着存留到主再来的人，绝不能在那些睡了的人以先。

16 因为主必亲自从天降临，那时，有发令的声音，有天使长的呼声，还有神的号声，那些在基督里死了的人必先复活；

17 然后，我们还活着存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相会。这样，我们就要和主常常同在。

18 所以，你们应该用这些话彼此劝慰。

我们将在 “主的降临” 一章中对上述圣经经文的含义进行解释。

备注

[3] “Sự Thật về Christmas:” http://www.timhieutinlanh.net/?p=158

[4] “Huyền Thoại Easter:” http://www.timhieutinlanh.net/?p=289

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