讲章的作者：Huynh Christian Timothy
Huynh Christian Priscilla
讲章发布日期：2016 年 07 月  09 日
代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)
编译日期：2021 年 11 月 28 日

以弗所书 1：15-23

15 因此，我听到你们在主耶稣里的信心，和对众圣徒的爱心，

16 就不住地为你们献上感谢。我祷告的时候，常常提到你们，

17 求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识他，

18 并且使你们心灵的眼睛明亮，可以知道他的呼召有怎样的盼望；他基业的荣耀，在圣徒中是多么的丰盛；

19 神照着他强大的力量，向我们信他的人显出的能力，是何等的浩大。

20 这力量运行在基督身上，使他从死人中复活，并且在天上坐在自己的右边，

21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、作主的，和今生来世所能举出的一切名衔。

22 神又使万有都归服在他的脚下，并且使他作教会至高的元首。

23 教会是他的身体，是那充满万有者所完全充满的。

在上一课中，我们学到天主在神的身位拣选，预定和印证圣会。在本课中，我们将学习到，天主的所有荣耀和权势都在圣会中并通过圣会充分彰显。天主的荣耀是祂的爱，圣洁和公义，它发出生命，是所有物种的光。

出埃及记 33：18-23 和 34：5-7 中的经文帮助我们知道天主的荣耀是什么：

• 是爱：“是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并且有丰盛的慈爱和诚实， 为千千万万人留下慈爱，赦免罪孽，过犯和罪恶。”
• 圣洁: “一定要清除罪。”
• 公义: “追讨罪孽自父及子至孙，直到三四代。”

然而，天主的爱，公义和圣洁并不只是作为一种本性而已；但天主是爱，圣洁和公义。 爱，圣洁和公义是天主的本体。

天主的本体散发出生命，即光（约翰福音 1：4）。来自天主的生命即光在天主创造的一切事物中表现出来，但只有在圣会中并通过圣会才能充分体现。因为圣会是所有受造物中唯一在本体上与天主联合的实体。这种合一就是在天主的人体上合一（羔羊的婚礼，启示录 19：7-9）。不是天主本体中的合一。天主本体中的合一只存在于天主三位一体之中。

主耶稣基督的人体获得了天主的荣耀，当神给祂起了 “神” 的名称时：

“我不再在这世上，他们却在这世上，我要到你那里去。圣父啊，求你因你赐给我的名，保守他们，使他们合而为一，好像我们一样。”（约翰福音 17：1）。

“但是论到儿子，却说：“神啊！你的宝座是永永远远的，你国的权杖，是公平的权杖。你喜爱公义，恨恶不法，所以，神，就是你的　神，用喜乐的油膏抹你，胜过膏抹你的同伴。”（希伯来书 1：8-9）。

天主在肉身主耶稣身上的荣耀赐给了圣会：

“你赐给我的荣耀，我已经赐给了他们，使他们合而为一，像我们合而为一。”（约翰福音 17：22）。

圣会是唯一一个按照天主的形象创造的新造，以与天主一起统治永恒国度中的新天新地。在圣会中，天主的爱，圣洁和公义得以充分彰显。因为只有在圣会中，所有受造物才能充分体验天主的爱，正义和圣洁。基督者是受过罪刑罚的圣会的元首，使圣会可以得到赦免，罪得洁净，恢复天主儿子的地位，并继承天主的基业。

天主的权势，即天主的能力和权柄，也交给圣会，当圣会与基督一同坐在诸天之上，并与基督者一同统治（以弗所书 2：6；提摩太后书 2：12 ）。

通过圣会，天主的荣耀，即天主的爱，公义和圣洁，是天主的生命，也是天主的光，照耀在万有之上。通过圣会，所有受造物都受天主绝对和永恒的管治。

以弗所书 1：15-23 帮助我们了解这个真理。

15 因此，我听到你们在主耶稣里的信心，和对众圣徒的爱心，

16 就不住地为你们献上感谢。我祷告的时候，常常提到你们，

这里的 “因此” 意思是：因为圣会既然是神所拣选，前定，印证的，所以。。。

保罗的意思是，因为他知道并理解了圣会被神拣选，预定和印证，正如他在 3 到 14 节中所描述的那样，所以 听到以弗所主的子民的信德和爱心之后，他就感谢主。因为通过它，他确信他们属于主的圣会，属于受神拣选，预定和印证的人。在祷告中，他记念他们，而感谢神，并祈求他们能在神所赐给他们的地位上坚定不移。

在以弗所的主的子民将他们的信德和爱心付诸行动，使主的荣耀不仅照耀圣会中属于主的人身上，也照耀在世上不属于主的人身上。因为，那些真正信靠基督的人的生活是个照亮天主对世界的爱，公义和圣洁的生活（马太福音 5：14）。

我们不尽是通过言语，而是通过与言语相伴的行动来照耀主的爱，圣洁和公义的光。我们宣扬福音并活出它。不表现在行为上的对基督的信德是愿意放弃世界的事物，为主的名受苦，遵守天主的诫命，这是死的信德，不能拯救我们。它也不能照出天主的荣耀（雅各书 2：26）。爱也必须体现在行为上：

“孩子们，我们爱人，不要只在言语和舌头上，总要在行动和真诚上表现出来。”（彼得后书 3：18）。

信，望和爱是在基督里忠信的人的生活中最突出的三件事（哥林多前书13：13）。我们信基督者，望基督者的诺言，我们也像基督者爱我们一样去爱。

17 求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识他，

保罗说的是圣会，圣会是一个包括所有在基督里的人的实体。主耶稣基督，以人的身位，祂是圣会的头，并与圣会合而为一。因此，神被称为主耶稣基督的神。神是圣会的天主，也是圣会的父，因为圣会中的每个人都是从神再生的（约翰一书 3：9；4：7；5：1；5：4；5：18）。神是圣会荣耀的父，因为祂以祂的爱，圣洁和公义生了我们。

神赐给圣会智慧和启示的智神。智神是来自天主的理解力。借着天主赐给我们的理解力，我们获得智慧。借着从天主赐给我们的理解力，我们明白神通过圣经，天主永活长存的道和基督自己向我们启示的。因此，我们对神有了更多的了解。

18 并且使你们心灵的眼睛明亮，可以知道他的呼召有怎样的盼望；他基业的荣耀，在圣徒中是多么的丰盛；

19 神照着他强大的力量，向我们信他的人显出的能力，是何等的浩大。

认识神最重要的是有灵性的神圣知识，而不是肉体心智的知识。在我们接受福音的那一天，我们就从肉体的心智的知识开始。但当我们因着对福音的信德而新造，我们的心神也得到更新时（诗篇 51：10），我们不再借着心神认识天主或其他任何人，而借着智神：

“所以，从今以后，我们不再按照人的看法认识人；虽然我们曾经按照人的看法认识基督，但现在不再这样了。”（哥林多后书 5：16）。

因为肉体的心思无法理解属灵的奥秘。为了认识天主，认识天主的计划，认识魔鬼，认识人类的属灵之分，就必须有从天主来的神智。这就是为什么教会的神学博士们无法洞悉主的道的深奥，导致他们拒绝主的诫命，并在教会中制造出无数的异教。

“我们所领受的，不是这世界的灵，而是从　神来的灵，使我们能知道　神开恩赐给我们的事。我们也讲这些事，不是用人的智慧所教的言语，而是用圣灵所教的言语，向属灵的人解释属灵的事（“向属灵的人解释属灵的事”或译：“用属灵的话解释属灵的事”）。”（哥林多前书 2：12-13）。

只有当我们有圣灵者住在我们里面时，我们才能得到从天主那里来的神智（哥林多前书 3：16；6：19）。智慧的眼睛是圣灵者赐给那些在基督里忠信的人的神智。被光照，就是被圣灵者引导进入一切的真理（约翰福音 16：13），启示并属灵地理解主圣言的奥秘和神圣（约翰福音 17：17），理解在异象和梦中奥秘（使徒行传 2：17）。正因如此，天主的真子民深知：

• 关于他或她对神呼召圣会的盼望。
• 神荣耀基业在圣会中的丰富。
• 神对圣会的伟大，无限的能力。

这一切都是完全按照神的旨意，靠着神统治的权柄得以实现的。

20 这力量运行在基督身上，使他从死人中复活，并且在天上坐在自己的右边，

我们永远记住：主耶稣基督既是天主又是人。因为祂是入世为人的天主（约翰福音 1：1，14）。祂的肉身和人类的本体是在童贞女马利亚的子宫里由神而生的。在身位和人类的形式上祂仍然是天主，但祂不使用神性，而是完全使用人性。祂在凡事上完全顺服神。祂必须使用神灵者的能力来行奇事。根据天主的旨意，祂是一个完全的人。主耶稣基督完成拯救人类的工作后，神荣耀地复活了祂的肉身。主耶稣基督复活的肉身充满了神性，并带有以下称号：

• “神”（希伯来书 1：8-9）。
• “羊羔”（启示录 19：7）。
• “忠信” 和 “真实”（启示录 19：11）。
• “神的道”（启示录 19：13）。
• “万王之王，万主之主” 的名号（启示录 19：16）
• “阿拉法，俄梅格”（启示录 22：13）。
• “没有人认识的名字”（启示录 19：12）。

换句话说，主耶稣基督复活的肉体是天主在肉身中彰显的荣耀和能力。 那个身体与天主合而为一，被所有受造物所崇拜：

“使天上、地上和地底下的一切，因着耶稣的名，都要屈膝，”（腓立比书 2:10）。

主耶稣基督复活的肉身，在羔羊的名称下，将奥秘地与圣会结合（启示录19：7-9）。因此，天主的荣耀和权势在圣会中并通过圣会得以彰显。换句话说，圣会被荣耀就像天主的荣耀，并如天主的统治统治一切万物。

21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、作主的，和今生来世所能举出的一切名衔。

在复活的肉身中，基督者的地位和权柄高于一切权柄，基督者的名高于一切所赐的名，在今世（旧天旧地）和来生（新天新地）。换句话说，基督复活的肉身与天主同等，因为它以神性为衣服。

天主成了肉身，而那个肉身就成了天主。这就是为什么人类（圣会）可以与天主合而为一。

22 神又使万有都归服在他的脚下，并且使他作教会至高的元首。

“万有” 即是被创造的物种，从在天堂侍奉天主的生物，如基路伯和撒拉弗，到天使和物质世界中的所有生物。万有都服从基督者，基督者在万事上是圣会的头。

基督者是圣会凡事的头，这意味着圣会必须完全顺服基督者。主子民在圣会中的一切活动，都必须完全按照圣经中记载的基督说的话。我们仍然说，圣经是神的道。但我们很少将基督者的头衔 “神的道” 与圣经联系起来。很多人相信主的子民只需要按照新约中主的话而活，而不是按照旧约主的话。他们忘记了，在祂复活之后，是基督在与他们一起从耶路撒冷到以马午斯旅行时，使用整个旧约圣经向祂的两个门徒证明了关于自己的（路加福音 24：27）。他们也忘记了：整本圣经，不仅仅是旧约或新约，“全部圣经都是　神所默示的，在教训、责备、矫正和公义的训练各方面，都是有益的，为要使属　神的人装备好，可以完成各样的善工。”（提摩太后 3：16-17）。

今天，很多人自称属于圣会，很多组织自称是圣会，但实际上，他们并不是把基督者放在首位，而是把自己或他们教会组织放在首位。有多少人把他们不对的自爱和骄傲之心置于一切之上。有多少宗教组织将自己的规则，条例和反圣经的神学思想置于主的道之上。这样的人，这样的组织，为自己建立了一种短暂的荣耀和权势，而不是接受天主赐给那些在基督里忠信的人的荣耀和权势。

或许，因为他们只是稗子，不是麦子，他们没有天主的荣耀和能力，所以他们必须冒充主，为自己制造虚假的荣耀和虚假的权势。如果他们只是稗子，魔鬼正是利用他们虚伪的本性来欺骗那些不真诚寻求天主的人。

23 教会是他的身体，是那充满万有者所完全充满的。

圣会是基督的身体，就是说，圣会超自然地与基督合而为一，这是我们目前的心思和有限的语言无法理解，无法表达的。当一个人真诚地悔改自己的罪并接受基督赎罪之死时，这种合一便在他的思想和灵魂中开始了。当主子民的复活或改变的肉身在羊羔的婚礼上与基督复活的肉身结合的那一天，这种合一就会完全。

今天，在传福音的工作和为主的名受苦中，圣会与基督结合。在未来，圣会在享受和管理神永远的基业上与基督是一。在圣会在羊羔的婚礼上与基督者结合的那一刻，我们将完全理解人类与天主合一的意义和福幸。

在基督者复活的肉身里，充满了天主的一切。祂的名表达了这种丰满：

• 祂充满荣光，配得荣耀，并通过 “神” 的名称得到敬拜。
• 祂有丰盛的爱心，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的恩惠，和真实的； 以 “羊羔” 之名，将恩典赐给直到千代，赦免奸恶，叛逆和罪恶。
• 祂用 “信实可靠的神” 这个名字来成全祂所有的话。
• 祂以 “神的道” 的名称充满了创造和圣化的能力。
• 通过 “万王之王，万主之主” 的称号，祂对万物充满了权势。
• 祂的名字充满了自有永有的神性：“阿拉法，俄梅格。”
• 他充满了 “眼睛未曾见过，耳朵未曾听过，人心也未曾想到的” 的事物（哥林多前书 2：9），通过“除了祂没人知道”的名字。

祂会给万物充满在新天新地中所需的一切，使一切都在永恒国度中得以完全。 只有这样，我们才能看到万物的完全。

愿圣灵者帮助我们了解并经历我们在本课中学到的真理之言的奥秘，从而了解我们在主和祂的计划中的伟大地位。这就是我们在圣会中现在有的地位；与基督者合一并与祂永远统治的地位。让我们不要让任何罪：不正当的自爱，骄傲，邪情私欲。。。使我们失去了神的恩典。阿门！