讲章的作者：Huynh Christian Timothy
Huynh Christian Priscilla
讲章发布日期：2014 年 3 月 11 日
代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)
编译日期：2019 年 10 月 20 日

士每拿圣会：圣会受苦及为主而死

8 你要写信给在士每拿教会的使者，说： ‘那首先的、末后的、曾经死去而又活过来的，这样说：

9我知道你的患难和贫穷，但你却是富足的。我也知道那些自称是犹太人所说毁谤的话，其实他们不是犹太人，而是撒但的党徒。

10 你不要怕你将要受的苦。看哪！魔鬼将要把你们中间几个人下在监里，叫你们受试炼，你们要受患难十天。你要忠心至死，我就把那生命的冠冕赐给你。

11 圣灵向众教会所说的话，有耳的就应当听。得胜的，决不会受第二次死的害。

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8 你要写信给在士每拿教会的使者，说： ‘那首先的、末后的、曾经死去而又活过来的，这样说：

士每拿：“士每拿” 的希腊文字义是 “没药”，没药是一种由没药树脂制成的香油疗法，这种香料有辣苦味，在中东区常用于安葬尸体。要获得树脂，人家必须在树干上割出切口。因此，没药代表着痛苦和死亡。当主耶稣降生为人时，从东方来的博士把黄金，乳香和没药献上给祂。一些解经家认为：黄金代表主耶稣的宝座，乳香代表祂的祭司职分，以及没药，象征着人类所拒绝的神的先知之痛苦与死亡。士每拿的圣会果然为主的名而遭受了苦并受死。

士每拿市位于以弗所市以北约 60 公里，是一座始建于公元前 1500 年的古老城市。当约翰写《启示录》时，波利卡普是士每拿圣会的监督。他是使徒约翰的学生。 在信主 86 年之后，他于第 168 年为主的名而受了死。波利卡普被犹太教众民把他绑在柴堆的柱上。 他们包围了他，敦促他说出拒绝主耶稣基督的话，以免得死罪。但是，他从柴堆中清楚地宣布：“八十六年来，我忠心服事祂，祂从未亏待我，我怎么能亵渎我的王、我的救主？”

除了监督波利卡普以外，在士每拿的圣会中许多主的子民遭受了火化并被狮子撕裂，因为他们没有否认主的名字。今日，士每拿被称为伊兹密尔，约有四百万人口。今日，在伊兹密尔的基督徒仍然生活在土耳其穆斯林的迫害中 [1]。

那首先的、末后的、曾经死去而又活过来的: 对于在士每拿圣会中的主子民，主耶稣基督的信开头为名称：“那首先的、末后的、曾经死去而又活过来的”，的确给了他们带来很大的安慰和力量来承受迫害。因为祂是那首先的，末后的，所以一切都在祂的统治内。没有祂的允许，对主子民的迫害就不会发生。 如果祂允许迫害发生，祂会给祂子民更多的忍耐力，就像祂对使徒保罗说:

“他却对我说：“我的恩典是够你用的，因为我的能力在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好让基督的能力临到我的身上。” (哥林多后书 12：9）。

而且，祂所允许发生的迫害的目的是让祂子民分享祂的苦难：

“亲爱的，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，好像是遭遇非常的事，倒要欢喜，因为你们既然在基督的受苦上有分，就在他荣耀显现的时候，可以欢喜快乐。你们要是为基督的名受辱骂，就有福了！因为　神荣耀的灵，住在你们身上。” (彼得前书 14：12-14）。

“你们若因犯罪受责打而能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善而受苦，能忍耐，在　神看来，这是有福的。你们就是为此蒙召，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。” (彼得前书 2：20-21）。

因为祂是死过又活的，所以主子民所面对的死亡对他们来说完全没有意义。他们知道死亡无权在他们上。 他们确信，敌人带来的死是他们向主表达爱与忠诚的最后机会。死是他们对主的最高奉献。

9 我知道你的患难和贫穷，但你却是富足的。我也知道那些自称是犹太人所说毁谤的话，其实他们不是犹太人，而是撒但的党徒。

我知道：他们愿意为祂的名而受苦及受死，因为祂通过他们所作的行为知道他们对祂的爱和忠心。

你的患难和贫穷：祂还知道他们的患难和贫穷。 他们不但由于物质匮乏而患难，而且为了信仰遭受迫害。他们可能祂还知道他们的患难和贫穷。 他们不但由于物质匮乏而患难，而且为了信仰遭受迫害。他们可能经历了使徒保罗所经历的：

“他们是基督的仆人吗？说句狂话，我更是。我受更多的劳苦，更多的坐监，受了过量的鞭打，常常有生命的危险。我被犹太人打过五次，每次四十下减去一下，被棍打过三次，被石头打过一次，三次遇着船坏，在深海里飘了一昼一夜；多次行远路，遇着江河的危险、强盗的危险、同族的危险、外族的危险、城中的危险、旷野的危险、海上的危险、假弟兄的危险；劳碌辛苦，多次不得睡觉，又饥又渴，多次缺粮，赤身挨冷。” (哥林多后书11：23-27）。

他们可能经历了希伯来书 11：36-38 所记载的事：

“又有些人遭受了戏弄、鞭打，甚至捆锁、监禁；被石头打死，被锯锯死，（后期抄本在此加上“受试探”）被刀杀死。他们披着绵羊山羊的皮到处奔跑、受穷乏、遭患难、被虐待；原是这世界不配有的人。他们飘流无定，在旷野、山岭、石洞和地穴栖身。”

我们认识到一件事：对信仰的迫害常常伴随着物质贫困。即使在所谓的宗教自由地方中，那些物质贫穷的主的子民仍然遭受信仰的迫害。甚至遭受那些自称是基督徒的人的迫害，保罗称这些人为“假兄弟”！他们不是通过殴打，监禁，杀害的方式来迫害主的真实和贫穷的子民。。。而是他们以轻蔑和嘲讽的方式来迫害。多少次，主的真正子民要从那些自称是基督徒的人的口中听到过这样嘲笑的话：“活得太圣洁，服从主的诫命，并没有做错，但是为什么你如此贫穷以至于你没有足够食和衣？”

祂称假兄弟的嘲笑为 “毁谤话”，并称他们为 “撒但一会的人!”

但你却是富足的: 这物质世界中的贫穷是主的子民在属灵世界中致富的机会和手段。就是忍耐，忍受贫穷，忍受世俗的迫害却坚定维护了对主的信仰，并遵守了神的诫命，使主的子民在神国度里富足的。

“耶稣抬头看着门徒，说：“贫穷的人有福了，因为　神的国是你们的。” (路加福音 6：20）。

“我亲爱的弟兄们，请听：　神不是拣选了在世上被认为贫穷的人吗？这些人却在信心上富足，而且是承受　神的国的人。这国是　神应许赐给爱他的人的。” (雅各书 2：5）。

确实，物质上的贫穷是主赐给祂的子民的福，因为物质上的财富使人们难以进入神的王国：

“我又告诉你们，骆驼穿过针眼，比有钱的人进　神的国还容易呢！” (马太福音 19：24；马可福音 10：25；路加福音 18：25）。

备注：有些本翻译为 “骆驼穿过针的眼。” 也许在希腊手稿中，错误地写了意为 “骆驼” 的单词 “kamelos”，应该是意为 “绳子” 的单词 “kamilos。” 另外，在阿拉姆语中，“gamla” 一词既表示 “骆驼”，又表示 “由骆驼毛制成的绳索。”

毁谤的话：希腊文字中的 “毁谤话” 一词意味着诽谤性的话，会损害一个人的名誉或对天主的不尊重。

我也知道那些自称是犹太人所说 毁谤的话，其实他们不是犹太人，而是撒但的党徒：从字面上指的是士每拿市的犹太人，他们声称是主的子民，但却迫害基督徒。以血统方面，他们是犹太人，但属灵义上不是犹太人。在属灵义上的犹太人是与犹太人祖宗亚伯拉罕有着相同信仰和服从天主诫命的任何人。圣经说于亚伯拉罕的信仰和顺服心如下：

“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此算为他的义了。” (创世记 15：6）。

“这是因为亚伯拉罕听从了我的话，遵守了我的吩咐、我的命令、我的条例和我的律法。” (创世记 26：5）。

圣经说外面作犹太人和里面作犹太人的如下：

“因为表面上作犹太人的并不是犹太人，在肉身上表面的割礼也不是割礼。唯有在内心作犹太人的才是犹太人；割礼也是心里的，是靠着圣灵而不是靠着仪文。这样的人所受的称赞，不是从人来的，而是从　神来的。” (罗马书 2：28-29）。

圣经确认：凡像亚伯拉罕一样有信心的人；即是信仰体现出对神的诫命服从行为，根据圣经的定义，他们就是亚伯拉罕的真正后裔，即真正的犹太人：

“所以你们要知道，有信心的人，就是亚伯拉罕的子孙。” (加拉太书 3：7）。

住在士每拿的犹太人迫害主耶稣基督的门徒，因此他们不是真正的犹太人。他们不是主的子民，不属于神的圣会，而是属于撒但的！如今，在以主名义的教会中，无论是天主教，东正教，英国国教或各新教教派。。。也有很多自称是主的子民的人，但事实并非如此。他们是属于撒但会众的人。他们就是比其他任何人更迫害主的真正子民。保罗称他们为 “假兄弟！” 主耶稣基督称他们为 “作恶的人！” “披着羊皮的狼！” “山羊” 和 “稗子！” 让主的子民会认出他们的特殊标志之一就是他们的毁谤话。他们总是说嘲笑，诬告主的子民，并且无视神的诫命。

10 你不要怕你将要受的苦。看哪！魔鬼将要把你们中间几个人下在监里，叫你们受试炼，你们要受患难十天。你要忠心至死，我就把那生命的冠冕赐给你。

主的子民蒙召为祂的名受苦（彼得前书 2：21）。也就是说，依照主的圣言过活，以造福他人，他们必须牺牲许多个人利益。 因为他们按照主的圣言生活，以高举主的名，所以被世人憎恨和迫害。但主对他们说：“你将要受的苦你不用怕。” 因为，祂必不容许任何人受试探过于他们抵受得住的。 祂总要给他们开一条出路：

“你们所受的试探，无非是人受得起的；　神是信实的，他必不容许你们受试探过于你们抵受得住的，而且在受试探的时候，必定给你们开一条出路，使你们能忍受得住。” (哥林多前书 10：13）。

魔鬼将要把你们中间几个人下在监里：在这节经文中使用的 “魔鬼” 一词是指撒但。 “魔鬼” 名词的意义是 “控告者”，用来叫那些对抗天主的天使，也是撒但的名称之一。希伯来语中的撒旦意为 “叛逆者”，这是一个名号，被圣经用来称一个与天主对抗的天使长。迫害主的圣会的是撒但本人。撒旦将在世界各地煽动统治者的心以制定法律，禁止人们信和崇拜天主。撒但会借着政权的手来监禁主的子民。

叫你们受试炼：撒但迫害和监禁主的子民的目的是为了折磨他们，以使他们否认他们对主的信仰。 但是，主使用撒但的迫害来试炼主子民的信仰和爱心。试炼的目的不是让主知道主子民的忠诚，因为祂是知道万事的那一位。但是，为了使主的每个子民都能意识到自己有多爱主，信主并服从主。在所有情况下主子民的爱，信仰和服从的表达使天使，魔鬼和人类看到主的能力帮助了那些相信，爱和服从祂的人将在万事中得胜。

你们要受患难十天：词 “十天”表示很短的时间。 我们如此理解是因为根据以下经文：

“利百加的哥哥和母亲说：“让这女孩子和我们同住多几天，或是十天，然后她可以离去。” （创世记 24：55）。

“大约过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。” （撒母耳记上 25：38）。

“请你试试仆人十天，容我们只吃素菜、喝清水。然后，请你观察我们的容貌，和那些享用王的佳肴的年轻人的容貌，就照着你观察的结果，待你的仆人吧！”看管他们的人就允准他们的这个要求，试试他们十天。过了十天，见他们的容貌比所有享用王的佳肴的年轻人，更加俊美健壮。” （但以理书 1：12-15）。

但是数字十也代表数量的完全性。因此，“患难十日” 可以解释为很短的时间段，不一定是十日，但是患难将在这段时间内完全发生。

从过去到现在，对圣会的迫害都持续了十多天。 有的迫害持续了近一千年，诸如罗马天主教会的迫害。在第 20 世纪，有多主的子民因拒绝否认信仰而被判终身监禁，诸如在中国的倪柝声（Watchman Nee）及他的朋友。倪柝声就在监狱中服刑 20 年，直到去世为止。称倪柝声为舅姥爷的小孙女说，当她去监狱接受倪柝声尸体的骨灰时，一名狱警向她展示了一张在倪柝声枕头下发现的纸当他过去的时候。在那张纸上倪柝声写下了歪歪斜斜的笔迹：“基督是神的儿子，为人赎罪而死，三日复活，这是宇宙间最大的事实。我信基督而死。倪柝声”。

你要忠心至死，我就把那生命的冠冕赐给你：“忠心” 的意思是：“正直和可靠”；还意味着：“对某对象不改变的决心。” 对主的忠心意味着不会改变以下决定：悔改自己的罪过的决定，接受主的救恩的决定，以及顺服主的决定。

• 悔改罪是不返回活在罪中。
• 接受主的救恩，并不是依靠功德得到宽恕和清洁罪。典型是依靠金钱和努力的奉献；依靠带领多人相信主的事；依靠祈祷，去教堂，念珠；依靠禁欲； 依靠与玛丽或圣徒祈祷。。。
• 顺服主包括服从神的诫命和履行祂所托付的工作，即使以本身生命为代价。

主呼召祂的子民：“忠心至死 ”。这种呼召意味着主的子民对主保持忠心，直到被祂从今生带出为止。这也意味着准备好以保持对主的忠心而死。

忠心至死之人的赏赐将是被主给予 “生命的冠冕”！冠冕是荣耀和权力的象征，同时也代表着戴冠冕的人的阶级。生命的冠冕象征着天主自己的生命被赐予戴冠冕的人。圣经称它为永生。生命的冠冕可以成为统治来自神的生命的象征，也就是在神的永恒国度中所有造物的所有生命。生命的冠冕表达了所谓神子民的阶级和地位：

“我听见有大声音从宝座那里发出来，说：“看哪！　神的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，要作他们的 神。” （启示录 21：3）。

“得胜的，必要承受这些福分。我要作他的　神，他要作我的儿子。” （启示录 21：7）。

启示录 21：7 中使用的 “儿子” 一词不是指性别，而指地位。 儿子是指继承父亲的遗产的孩子。

“忠心至死！” 的号召不仅给士每拿的圣会，而是给无论时间地点的主的所有圣会。一个不忠于主的人就是拒绝主的人，否认信仰就是否认救赎的：

“在人面前不认我的，我在我天父面前也要不认他。” （马太福音 10：33）。

“在人面前不认我的，我在神的使者面前也不认他。” （路加福音12：9）。

主对那些拒绝祂的人说否认的话，可能与祂对假冒为善的人说的话一样：

“但我必向他们声明：‘我从来不认识你们；你们这些作恶的人，离开我去吧！” （马太福音 7：23）。

确实，圣经告诉我们，对那些对主不忠心的子民的惩罚与对假冒为善之人的惩罚相同：

“严厉地处罚他，使他和虚伪的人同在一起；在那里必要哀哭切齿。” （马太福音 24：51）。

不仅在逆境中主的子民才需要忠于主，即使在顺境下也是如此。有时候，顺境使人们更容易对主不忠心。不忠诚，因为对世界和属于世界的事迷恋。不忠诚，因为你想享受生活中的舒适和充满物质。

11 圣灵向众教会所说的话，有耳的就应当听。得胜的，决不会受第二次死的害。

主耶稣基督的召唤仍然是对各地方圣会的共同召唤，也就是说，随时随地，都适合圣会中每一个主的子民。该召唤也适用于在大灾难时期和千年王国时期中主的子民。

得胜的：任何人是主的子民，如果胜过了试探，忠于主直到死，就被称为胜利者。

决不会受第二次死的害：第一次死是身体暂时与灵体（心灵）和灵魂分离。第二次死亡是身体和灵魂复活，然后被囚禁在火湖中，永远与主的面和祂的拯救能力的荣耀被分离，这意味着没有机会求告祂，没有机会得救：

“当主来的时候，他们要受永远沉沦的惩罚，就是离开主的面和他权能的荣光。在那一天，他要在圣徒身上得着荣耀，又要在所有信徒身上受到尊崇（你们也在他们当中，因为你们信了我们向你们所作的见证）。 ” （帖撒罗尼迦后书 1：9）。

“死亡和阴间也被拋在火湖里。这火湖就是第二次的死。凡是名字没有记在生命册上的，他就被拋在火湖里。” （启示录 20：14-15）。

“只是那些胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和所有说谎的人，他们的分是在烧着硫磺的火湖里。这就是第二次的死。” （启示录 21：8）。

第二次死对那些忠于主并胜过所有试探和诱惑的人无权；第二次死也不能伤害他们。可以说，即使忠心的人出于某种原因进入火湖，火湖也不能将他们囚禁，也不能折磨他们。相反，他们将在火湖上统治，因为他们与主耶稣基督一同统治：

“在头一次复活有分的人是有福的、圣洁的，第二次的死没有能力辖制他们。他们还要作　神和基督的祭司，与他一同作王一千年。” （启示录 20：6）。

主的子民在这个要死身体中所遭受的所有痛苦， 不幸，不公和贫穷，与胜过那些事的人的在神国度中永恒的福以及高尚地位相比是没有意义的。士每拿的圣会明白这个重要的真理，他们对主的热爱并没有改变。 以至于他们愿意为主的名而受苦及受死。

愿主的恩典帮助我们每个人像在士每拿的圣会中主子民一样忠心至死！ 阿们！

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