025启示录地2章第8到第11节的注解

士每拿圣会：为主受苦受死的圣会

讲章的作者：Huynh Christian Timothy
Huynh Christian Priscilla
讲章发布日期：2014 年 3 月 11 日
代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)
编译日期：2019 年 10 月 20 日

校订日期：2025年11月28日

 

士每拿圣会：为主受苦受死的圣会

8 你要写信给在士每拿教会的使者，说： ‘那首先的、末后的、曾经死去而又活过来的，这样说：

9我知道你的患难和贫穷，但你却是富足的。我也知道那些自称是犹太人所说毁谤的话，其实他们不是犹太人，而是撒但的党徒。

10 你不要怕你将要受的苦。看哪！魔鬼将要把你们中间几个人下在监里，叫你们受试炼，你们要受患难十天。你要忠心至死，我就把那生命的冠冕赐给你。

11 圣灵向众教会所说的话，有耳的就应当听。得胜的，决不会受第二次死的害。

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8 你要写信给在士每拿教会的使者，说： ‘那首先的、末后的、曾经死去而又活过来的，这样说：

士每拿：“士每拿”的希腊文字义是“没药”。没药是一种由没药树脂制成的香油疗法，这种香料带有辛辣苦味，在中东地区常用于安葬尸体。为了取得树脂，人们必须在树干上割出切口。因此，没药象征着痛苦与死亡。当主耶稣降生为人时，从东方来的博士把黄金、乳香和没药献上给祂。一些解经家认为：黄金代表主耶稣的宝座，乳香代表祂的祭司职分，而没药则象征着人类所拒绝的神之先知所承受的痛苦与死亡。士每拿的圣会果然因主的名而遭受苦害并至于受死。

士每拿市位于以弗所市以北约 60 公里，是一座始建于公元前 1500 年的古老城市。当约翰写《启示录》时，波利卡普是士每拿圣会的监督，他是使徒约翰的学生。在信主 86 年之后，他于第 168 年为主的名而受死。波利卡普被犹太教众民绑在柴堆的柱上，他们围绕着他，催促他说出拒绝主耶稣基督的话，好使他免于死罪。但是，他从柴堆中清楚地宣告：“八十六年来，我忠心服事祂，祂从未亏待我，我怎么能亵渎我的王、我的救主？”

除了监督波利卡普以外，士每拿圣会中还有许多主的子民遭受火刑或被狮子撕裂，因为他们不肯否认主的名字。今日，士每拿被称为伊兹密尔，约有四百万人口。如今，在伊兹密尔的基督徒仍然生活在土耳其穆斯林的迫害之下[1]。

那首先的、末后的、曾经死去而又活过来的: 对于士每拿圣会中的主子民，主耶稣基督在信开头所使用的名称：“那首先的、末后的、曾经死去而又活过来的”，确实为他们带来了极大的安慰和力量，使他们能够承担逼迫。因为祂是那首先的、末后的，所以万事都在祂的统治之下。若非祂允许，对主子民的迫害根本不会发生。倘若祂允许迫害临到，祂也必赐给祂的子民更大的忍耐力，正如祂对使徒保罗所说：

“他却对我说：“我的恩典是够你用的，因为我的能力在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好让基督的能力临到我的身上。” (哥林多后书 第12章第9节）。

而且，祂所允许临到的迫害，其目的是要让祂的子民与祂一同分享祂的苦难：

“亲爱的，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，好像是遭遇非常的事，倒要欢喜，因为你们既然在基督的受苦上有分，就在他荣耀显现的时候，可以欢喜快乐。你们要是为基督的名受辱骂，就有福了！因为　神荣耀的灵，住在你们身上。” (彼得前书 第14章第12至第14节）。

“你们若因犯罪受责打而能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善而受苦，能忍耐，在　神看来，这是有福的。你们就是为此蒙召，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。” (彼得前书第2章第20至第21节）。

因为祂是死过又活的，所以主子民所面对的死亡对他们来说完全没有意义。他们知道死亡无权在他们上。 他们确信，敌人带来的死是他们向主表达爱与忠诚的最后机会。死是他们对主的最高奉献。

9 我知道你的患难和贫穷，但你却是富足的。我也知道那些自称是犹太人所说毁谤的话，其实他们不是犹太人，而是撒但的党徒。

我知道：他们甘愿为祂的名受苦并至于受死，因为通过他们的行为，祂可以知道他们对祂的爱与忠心。

你的患难和贫穷：祂还知道他们的患难与贫穷。他们不仅因物质匮乏而困苦，也因信仰而遭受逼迫。他们可能经历了使徒保罗所经历的：

“他们是基督的仆人吗？说句狂话，我更是。我受更多的劳苦，更多的坐监，受了过量的鞭打，常常有生命的危险。我被犹太人打过五次，每次四十下减去一下，被棍打过三次，被石头打过一次，三次遇着船坏，在深海里飘了一昼一夜；多次行远路，遇着江河的危险、强盗的危险、同族的危险、外族的危险、城中的危险、旷野的危险、海上的危险、假弟兄的危险；劳碌辛苦，多次不得睡觉，又饥又渴，多次缺粮，赤身挨冷。” (哥林多后书第11章第23至第27节）。

他们可能经历了希伯来书第11章第36至第38节所记载的事：

“又有些人遭受了戏弄、鞭打，甚至捆锁、监禁；被石头打死，被锯锯死，（后期抄本在此加上“受试探”）被刀杀死。他们披着绵羊山羊的皮到处奔跑、受穷乏、遭患难、被虐待；原是这世界不配有的人。他们飘流无定，在旷野、山岭、石洞和地穴栖身。”

我们认识到一件事：对信仰的逼迫常常伴随着物质的贫困。即使在所谓宗教自由的地方，那些物质贫穷的主的子民仍然遭受信仰上的逼迫。甚至还遭受来自自称基督徒之人的逼迫，保罗称这些人为“假兄弟”！他们并非通过殴打、监禁或杀害的方式来迫害主的真实而贫穷的子民……而是以轻蔑与嘲讽的方式进行迫害。多少次，主的真正子民必须从那些自称是基督徒之人的口中，听到这样的嘲笑之言：“活得太圣洁，服从主的诫命，并没有做错，但是为什么你如此贫穷以至于你没有足够食和衣？”

祂称这些假兄弟的嘲笑为“毁谤话”，并称他们为“撒但一会的人！”

但你却是富足的: 这物质世界中的贫穷，是主的子民在属灵世界中致富的机会与手段。正是通过忍耐，忍受贫穷，忍受世俗的逼迫，却仍坚定维护对主的信仰，并遵行神的诫命，使主的子民在神的国度里富足。

“耶稣抬头看着门徒，说：“贫穷的人有福了，因为　神的国是你们的。” (路加福音第6章第20节）。

“我亲爱的弟兄们，请听：　神不是拣选了在世上被认为贫穷的人吗？这些人却在信心上富足，而且是承受　神的国的人。这国是　神应许赐给爱他的人的。” (雅各书第2章第5节）。

确实，物质上的贫穷是主赐给祂的子民的福，因为物质上的财富使人们难以进入神的王国：

“我又告诉你们，骆驼穿过针眼，比有钱的人进　神的国还容易呢！” (马太福音第19章第24节；马可福音第10章第25节；路加福音第18章第25节）。

备注：有些版本将其翻译为“骆驼穿过针的眼”。也许在希腊手稿中，表示“骆驼”的单词“kamelos”被错误地写下，本应是表示“绳子”的单词“kamilos”。另外，在阿拉姆语中，“gamla”一词既可表示“骆驼”，也可表示“由骆驼毛制成的绳索”。

毁谤的话：希腊文字中的“毁谤话”一词，意指诽谤性的言语，会损害一个人的名誉，或对天主表示不尊重。

我也知道那些自称是犹太人所说 毁谤的话，其实他们不是犹太人，而是撒但的党徒：从字面上看，这里指的是士每拿市的犹太人，他们自称是主的子民，却迫害基督徒。从血统上看，他们是犹太人，但从属灵意义上，并非真正的犹太人。在属灵意义上的犹太人，是指与犹太人祖宗亚伯拉罕具有相同信仰并顺服天主诫命的任何人。圣经论及亚伯拉罕的信心与顺服之心如下：

“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此算为他的义了。” (创世记第15章第6节）。

“这是因为亚伯拉罕听从了我的话，遵守了我的吩咐、我的命令、我的条例和我的律法。” (创世记 第26章第5节）。

圣经论及外在为犹太人者与内在为犹太人者如下：

“因为表面上作犹太人的并不是犹太人，在肉身上表面的割礼也不是割礼。唯有在内心作犹太人的才是犹太人；割礼也是心里的，是靠着圣灵而不是靠着仪文。这样的人所受的称赞，不是从人来的，而是从　神来的。” (罗马书 第2章第28至29节）。

圣经确认：凡像亚伯拉罕一样有信心的人，即其信仰通过遵行神的诫命而体现出来，根据圣经的定义，他们便是亚伯拉罕的真正后裔，也就是属灵上的真正犹太人：

“所以你们要知道，有信心的人，就是亚伯拉罕的子孙。” (加拉太书第3章第7节）。

住在士每拿的犹太人迫害主耶稣基督的门徒，因此他们并非真正的犹太人。他们不是主的子民，不属于神的圣会，而是属于撒但的！如今，在以主名义的教会中，无论是天主教、东正教、英国国教，或各新教教派，也有许多人自称是主的子民，但事实并非如此。他们属于撒但的会众，是比其他任何人更迫害主真正子民的人。保罗称他们为“假兄弟！”主耶稣基督称他们为“作恶的人！”、“披着羊皮的狼！”、“山羊”与“稗子！”主的子民认出他们的一个特殊标志，就是他们的“毁谤话”。他们总是嘲笑、诬告主的子民，并且无视神的诫命。

10 你不要怕你将要受的苦。看哪！魔鬼将要把你们中间几个人下在监里，叫你们受试炼，你们要受患难十天。你要忠心至死，我就把那生命的冠冕赐给你。

主的子民蒙召为祂的名受苦（彼得前书第2章第21节）。也就是说，按照主的圣言而生活，以造福他人，他们必须牺牲许多个人利益。因为他们遵行主的圣言，以高举主的名，所以遭世人憎恨与逼迫。但主对他们说：“你将要受的苦你不用怕。” 因为，祂必不容许任何人受试探过于他们所能承受的。祂总要为他们开一条出路：

“你们所受的试探，无非是人受得起的；　神是信实的，他必不容许你们受试探过于你们抵受得住的，而且在受试探的时候，必定给你们开一条出路，使你们能忍受得住。” (哥林多前书 第10章第13节）。

魔鬼将要把你们中间几个人下在监里：在这节经文中使用的“魔鬼”一词是指撒但。“魔鬼”作为名词，其意义是“控告者”，用以称那些与天主对抗的天使，同时也是撒但的名称之一。希伯来语中的撒旦意为“叛逆者”，这是一个称号，圣经用它来指一位与天主对抗的天使长。迫害主圣会的正是撒但本人。撒但将在世界各地煽动统治者的心，以制定法律，禁止人们信仰和崇拜天主。撒但还会借助政权之手监禁主的子民。

叫你们受试炼：撒但迫害和监禁主的子民，其目的是折磨他们，使他们否认对主的信仰。然而，主使用撒但的逼迫来试炼主子民的信心与爱心。试炼的目的并非让主了解主子民的忠诚，因为祂本是全知者，而是为了使主的每位子民都能意识到自己对主的爱、信仰与顺服。在一切情况下，主子民对主的爱、信心和顺服的表现，使天使、魔鬼及世人都看见了主的能力。主也帮助那些信靠、爱慕并顺服祂的人，使他们在万事中得胜。

你们要受患难十天：词语“十天”表示很短的时间。我们如此理解，是根据以下经文：

“利百加的哥哥和母亲说：“让这女孩子和我们同住多几天，或是十天，然后她可以离去。” （创世记第24章第55节）。

“大约过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。” （撒母耳记上第25章第38节）。

“请你试试仆人十天，容我们只吃素菜、喝清水。然后，请你观察我们的容貌，和那些享用王的佳肴的年轻人的容貌，就照着你观察的结果，待你的仆人吧！”看管他们的人就允准他们的这个要求，试试他们十天。过了十天，见他们的容貌比所有享用王的佳肴的年轻人，更加俊美健壮。” （但以理书第1章第12至第15节）。

但是，数字十也代表数量的完全性。因此，“患难十日”可以解释为很短的时间段，不一定指十日，但在这段时间内，患难将完全发生。

从过去到现在，对圣会的迫害持续了十多天。有的迫害甚至长达近一千年，例如罗马天主教会的迫害。在第20世纪，许多主的子民因拒绝否认信仰而被判终身监禁，例如中国的倪柝声（Watchman Nee）及其朋友。倪柝声在监狱中服刑20年，直到去世。他的小孙女称倪柝声为舅姥爷，并说，当她去监狱接受倪柝声遗体的骨灰时，一名狱警向她展示了一张在倪柝声枕头下发现的纸。当倪柝声过去的时候，在那张纸上，他歪歪斜斜地写下了笔迹：

“基督是神的儿子，为人赎罪而死，三日复活，这是宇宙间最大的事实。我信基督而死。倪柝声”。

你要忠心至死，我就把那生命的冠冕赐给你：“忠心”的意思是：“正直与可靠”；同时也意味着：“对某对象不改变的决心”。对主的忠心，意味着不会改变以下决定：悔改自己的罪过、接受主的救恩，以及顺服主的决定。

• 悔改罪，就是不再回到罪中生活。
• 接受主的救恩，并非依靠功德来获得罪的宽恕与洁净。典型的例子包括：依靠金钱和努力的奉献；依靠带领多人信主的行为；依靠祈祷、上教堂、念珠；依靠禁欲；依靠向玛丽或圣徒祈祷。。。
• 顺服主包括遵行神的诫命，以及履行祂所托付的工作，即使以自身生命为代价。

主呼召祂的子民“忠心至死”。这种呼召意味着，主的子民要对主保持忠心，直到祂将他们从今生带走。这也意味着，他们要预备好为保持对主的忠心而至死。

忠心至死之人的赏赐，将由主赐予“生命的冠冕”！冠冕象征荣耀与权力，同时也代表戴冠之人的阶级。生命的冠冕象征天主自己的生命被赐予戴冠之人。圣经称之为永生。生命的冠冕亦可象征对来自天主的生命的统治，即在天主永恒国度中，对万物所有生命的掌管。生命的冠冕显示了所谓神子民的阶级与地位：

“我听见有大声音从宝座那里发出来，说：“看哪！　神的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，要作他们的 神。” （启示录第21章第3节）。

“得胜的，必要承受这些福分。我要作他的　神，他要作我的儿子。” （启示录 第21章第7节）。

启示录第21章第7节中使用的“儿子”一词，并非指性别，而是指地位。儿子是指继承父亲遗产的子嗣。

“忠心至死！” 的号召，不仅是给士每拿圣会，也适用于无论时间与地点的主的所有圣会。一个不忠于主的人，即是拒绝主的人；否认信仰，就是否认救赎：

“在人面前不认我的，我在我天父面前也要不认他。” （马太福音 第10章第33节）。

“在人面前不认我的，我在神的使者面前也不认他。” （路加福音第12章第9节）。

主对那些拒绝祂的人所说的“否认”的话，可能与祂对假冒为善之人所说的话相同：

“但我必向他们声明：‘我从来不认识你们；你们这些作恶的人，离开我去吧！” （马太福音 第7章第23节）。

确实，圣经告诉我们，对那些不忠于主的子民的惩罚，与对假冒为善之人的惩罚是相同的：

“严厉地处罚他，使他和虚伪的人同在一起；在那里必要哀哭切齿。” （马太福音第 24章第51节）。

主的子民不仅在逆境中需要忠于主，即使在顺境中亦然。有时，顺境会使人更容易对主不忠。人们因迷恋世界及其属世之物而不忠；因渴望享受生活中的舒适与物质丰盛而不忠。

11 圣灵向众教会所说的话，有耳的就应当听。得胜的，决不会受第二次死的害。

主耶稣基督的召唤，仍然是对各地方圣会的共同召唤，也就是说，随时随地，适用于圣会中每一位主的子民。此召唤同样适用于大灾难时期以及千年王国时期的主的子民。

得胜的：凡属主的人，若能胜过试探，忠于主直到死亡，就被称为得胜者。

决不会受第二次死的害：第一次死亡是身体暂时与灵体（心灵）和灵魂分离。第二次死亡是身体和灵魂复活后，被囚于火湖中，永远与主的面以及祂拯救能力的荣耀分离，这意味着没有机会呼求祂，也没有机会得救。

“当主来的时候，他们要受永远沉沦的惩罚，就是离开主的面和他权能的荣光。在那一天，他要在圣徒身上得着荣耀，又要在所有信徒身上受到尊崇（你们也在他们当中，因为你们信了我们向你们所作的见证）。 ” （帖撒罗尼迦后书第1章第9节）。

“死亡和阴间也被拋在火湖里。这火湖就是第二次的死。凡是名字没有记在生命册上的，他就被拋在火湖里。” （启示录 第20章第14至第15节）。

“只是那些胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和所有说谎的人，他们的分是在烧着硫磺的火湖里。这就是第二次的死。” （启示录 第21章第8节）。

第二次死亡对那些忠于主并胜过一切试探和诱惑的人无权；第二次死亡也不能伤害他们。可以说，即使忠心的人因某种原因进入火湖，火湖也不能囚禁他们，也不能折磨他们。相反，他们将在火湖上掌权，因为他们与主耶稣基督一同统治。

“在头一次复活有分的人是有福的、圣洁的，第二次的死没有能力辖制他们。他们还要作　神和基督的祭司，与他一同作王一千年。” （启示录 第20章第6节）。

主的子民在这个必死的身体中所遭受的所有痛苦、不幸、不公和贫穷，与胜过这些事的人在神国度中所享有的永恒福乐及崇高地位相比，是微不足道的。士每拿的圣会明白这一重要真理，他们对主的热爱丝毫未曾改变，以至于愿意为主的名受苦甚至受死。

愿主的恩典帮助我们每一个人，像士每拿的圣会中的主子民一样，忠心至死！阿们！

 

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