026 启示录第2章第12到第17节的注解

 

讲章的作者：Huynh Christian Timothy
Huynh Christian Priscilla
讲章发布日期：2014 年 3 月 17 日
代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)
编译日期：2019 年 11 月 3 日

校订日期：2025年12月02日

 

别迦摩：圣会与异教的妥协

12 “你要写信给在别迦摩教会的使者，说： ‘那有一把两刃利剑的，这样说：

13 我知道你居住的地方，就是撒但王座所在的地方。当我忠心的见证人安提帕在你们那里，就是在撒但居住的地方被杀的那些日子，你还持守我的名，没有否认对我的信仰。

14 然而有几件事我要责备你，因为在你那里有些人持守巴兰的教训。这巴兰曾经教导巴勒把绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭过偶像的食物，并且行淫乱。

15 同样，你也有些人持守尼哥拉党的教训。

16 所以，你应当悔改；如果不悔改，我就很快地来到你们那里，用我口中的剑跟他们作战。

17 圣灵向众教会所说的话，有耳的就应当听。得胜的，我必定把那隐藏的吗哪赐给他，并且赐他一块白石，石上写着新的名字，这名字除了那领受的人以外，是没有人能知道的。

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12 你要写信给在别迦摩教会的使者，说： ‘那有一把两刃利剑的，这样说：

“别迦摩”这一名词的意思是“高度”。别迦摩城位于 Caicus 河畔，坐落在爱琴海以东约 26 公里、士每拿以南约 90 公里的位置。此城建于公元前 2 世纪，曾在多个古希腊王朝时期作为首都。公元前 133 年，国王阿塔鲁斯三世临终时，将别迦摩王国遗赠给罗马帝国。

别迦摩因加工各种羊皮纸和山羊皮纸的手工业而闻名。建于第一世纪的别迦摩图书馆规模宏大、装饰精美，馆藏在羊皮纸上记录的作品超过二十万卷。后来，这些藏书被罗马帝国名将马库斯·安东尼奥赠予埃及女王克利奥帕特拉（埃及艳后）。此外，别迦摩还因其陶器制造业、用于织造布料和贵重地毯的棉纱生产、黄金开采，以及医用香油加工等行业而著称。

在别迦摩，有许多希腊神话中的神庙，也有罗马皇帝的庙宇，因此成为小亚细亚的宗教与艺术中心。其中最著名的，是宙斯邪神庙（Zeus）。按照希腊神话，宙斯是众神的统治者；换句话说，希腊人认为邪神宙斯就是天主，也许正因如此，主称别迦摩为撒但座位所在之处。这座宙斯神庙高逾十三米，宏伟壮观，被列为当时世界七大奇观之一；其次是埃斯库拉庇乌斯神庙（Aesculapius），希腊人视这位邪神为医术之神，也称其为“救主”，来自世界各地、患有各种疾病的人纷纷涌向别迦摩，在埃斯库拉庇乌斯邪神的神庙中等待所谓的医治，而邪神手中的杖上缠绕着一条蛇，这个形象如今已成为西方医学的象征。

一千二百多年前，以色列人因向主犯罪，主使火蛇来咬他们，致使许多人死亡；当百姓悔改之后，天主吩咐摩西在杆子上挂一条铜制的火蛇雕像，使凡被火蛇咬伤的以色列人仰望那挂着的蛇时便得医治，而被挂在杆子上的铜蛇所要表明的意义是：

• 蛇代表撒但和所有反对主的人，同时也象征主耶稣基督的身体，主耶稣基督将承担全人类的罪恶并死在十字架上，为全人类赎罪。
• 铜象征审判。
• 挂在杆子上象征惩罚。
• 凡因犯罪而悔改的人，凭信心仰望那条蛇，便得宽恕与医治，这意味着通过悔改并相信天主对罪的审判，罪人便获得赦免与恢复。
• 然而，撒但非常狡诈，已将悬挂在杆子上的蛇的形象扭曲为敬拜和崇拜的象征，它煽动人们下跪，祈求邪神埃斯库拉庇乌斯及蛇的形象来帮助和医治他们，毋庸置疑，如今医药行业中杆子上缠绕的蛇的象征源自希腊神话，而非圣经。

公元一世纪，别迦摩的人口约为十五万，而目前别迦摩的人口仅约五万五千。

那有一把两刃利剑的：主耶稣基督拥有天主的道，祂的名称之一是“道”，即“天主的道”，圣经将天主的道比作一把锋利的双刃剑：

“神的道是活的，是有效的，比一切两刃的剑更锋利，甚至可以刺入剖开灵与魂，关节与骨髓，并且能够辨明心中的思想和意念。”  （希伯来书第 4章第12节）。

当别迦摩圣会与异教教义妥协时，主耶稣基督提醒他们：祂是拥有永生天主的道，这道既是赐予主子民生命的粮（约翰福音第6章第35节），又是使主子民成圣的能力（约翰福音第17章第17节），然而，这道也将谴责那些反对天主的人。

在别迦摩圣会中，主的子民将异教的教义纳入他们的生活方式，正如主在第14节中所述，如果他们不悔改，天主的道必会审判他们。

13 我知道你居住的地方，就是撒但王座所在的地方。当我忠心的见证人安提帕在你们那里，就是在撒但居住的地方被杀的那些日子，你还持守我的名，没有否认对我的信仰。

主总是洞察我们生活的每一个细节，祂知道我们一生所做的一切：从过去到现在，以及将来直到永远，主是圣会的头，祂在圣会中来回行走，了解圣会的一切行为，因此，即使我们无言，祂也清楚我们在敬拜祂、事奉祂时所承受的所有苦难与艰辛，因此，当我们失职、忽视职责或不出于对主的爱而工作时，祂完全明了，我们无从辩解。

我知道你居住的地方，就是撒但王座所在的地方: “座位”一词象征统治权，撒但选择别迦摩城作为它的朝廷，这句圣经告诉我们撒但在地球上的常驻之所，很可能在大灾难时期，敌基督者将在别迦摩设立他的常设办公室。

名词“撒但座位之处”在引申意义上是指凡崇拜撒旦的任何地方，如邪灵的庙宇和寺庙；罪恶充斥之地，例如堕落放荡之所、提供毒品的场所、赌场、妓院等。最危险的，是爱罪之心，其思想常存罪意。我们要记住，撒但不仅是称呼反对主的天使长的名词，同时也是一个通俗名词，用以指称任何持有反对主思想、言语或行为的人。主耶稣基督曾称使徒彼得为撒但，当他反对主的旨意并提出与天主计划相违的建议时：

“从那时起，耶稣开始向门徒指出，他必须往耶路撒冷去，受长老、祭司长和经学家许多的苦害，并且被杀，第三天复活。彼得就把他拉到一边，责怪他说：“主啊，千万不可这样，这事一定不会发生在你身上的。”耶稣转过来对彼得说：“撒但！退到我后面去！你是绊倒我的，因为你不思念　神的事，只思念人的事。” （马太福音 第16章第21至23节）。

你还持守我的名，没有否认对我的信仰：尽管当时撒但在别迦摩占据统治地位，但主的圣会仍然在那里，这一事件证明了阴间的权柄不能胜过主的圣会（马太福音第16章第18节），如果在撒但设立宝座之地主的圣会仍能站立，那么还有什么地方是主的圣会无法站立的呢？

别迦摩圣会的共同特征是，许多主的子民坚守主的名，并未弃绝祂的道，坚守主的名意味着不做任何亵渎主名的事，从字面上讲是把握、接受、拒绝放弃，并运用主名的力量，不弃绝祂的道则意味着不失去在主里的信仰，或不否认自己是信主的人，尽管许多人真心相信主，但由于无法忍受试炼和迫害，他们却否认自己是主的子民。

他们否认信仰，以避免遭受酷刑、监禁或杀害，也可能为享某些权利而否认信仰，例如在大灾难时期，在敌基督者的全球政权下从事买卖。

对主的信仰意味着“对主所说的和主所做的事情的信任”，正如希伯来书第11章第1节所说：

“信就是对所盼望的事的把握，是还没有看见的事的明证。”

别迦摩的圣会在受撒但迫害时应当得到主的赞扬：“没有否认对我的信仰”，因为圣会坚定相信他们所经历的试炼、患难、痛苦、不公甚至死亡终将过去，天主必履行圣经中所记载的所有应许，尤其是启示录第21章第4节与第7节中的应许：

“他要抹去他们的一切眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、痛苦，因为先前的事都过去了。 得胜的，必要承受这些福分。我要作他的　神，他要作我的儿子。”

安提帕：当时在别迦摩的主的子民中，大多数是商人和受过教育的人，撒但对别迦摩圣会的迫害也非常猛烈，在这次迫害中，圣会中的主子民安提帕被杀害，安提帕的名字意为“像你父亲一样”，我们不清楚安提帕是否在圣会中担任过职务，我们只知道主称他为“我忠心的见证人”，无论是否有圣会职务，重要的不是职位，而是是否忠于主至死。

称号“忠心的见证人”是在圣会时代、大灾难时期以及千年王国时期中所有主子民应当努力争取以获得主赞扬的称号，无论愿意与否，每位主子民的生活都是主耶稣基督与天主救赎恩典的见证，如果主的子民不按圣经生活，他们便在天下前对主作妄证，主已经洁净了所有信祂之人的罪，那么为何我们作为主的子民仍然生活在罪恶之中，主教导说：“只要有衣有食，就应当知足”（提摩太前书第6章第8节），为何主的子民对致富和追随世界财富充满热情，主教导报应属于主，我们要爱我们的敌人、宽恕、代求并帮助他们，那么为何主的子民仍寻求并制定复仇计划，隐藏的复仇非常微妙，有时难以察觉，对冒犯自己的人以怨恨回应即是报仇。

14 然而有几件事我要责备你，因为在你那里有些人持守巴兰的教训。这巴兰曾经教导巴勒把绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭过偶像的食物，并且行淫乱。

有几件事我要责备你：虽然别迦摩的大部分主子民坚守信仰，但仍有一些人的生活方式如同“基督十字架的仇敌”（腓立比书第3章第18节），他们生活在罪中，羞辱主藉十字架赎罪之死所赐的救恩，因此主责备他们的罪行，这种责备也适用于整个圣会。

因为在你那里有些人持守巴兰的教训：巴兰的教训包括巴兰的教导、意见、计谋、顾问与劝告，如今主的子民也喜欢追随世界上与圣经相违的思想、运动、箴言或秘诀，许多圣会将心理疗法、催眠疗法或瑜伽引入圣会，尽管这些事物的特性可能与巴兰的教训不同，但它们仍会使主的子民因属异教之事而污秽。

巴兰的教训是一种阴谋，诱使主的子民吃祭偶像之物并犯奸淫，民数记第22至25章和第31章详细记载了巴兰与巴勒的故事，以下为摘要：

当以色列人抵达约旦河两岸、面对耶利哥时，他们停下来安营，正准备进入天主在四百多年前应许给他们的迦南地（即今日巴勒斯坦），米甸王巴勒见以色列人摧毁了亚摩利人（此前亚摩利人征服米甸并占据了大部分米甸人土地）便惊慌失措，巴勒邀请异教先知巴兰来咒诅以色列人，但天主不允许巴兰咒诅以色列人，反而藉巴兰自己的嘴唇祝福并预言以色列民的福，天主甚至藉巴兰的嘴唇预言了主耶稣基督在大灾难时期终结时的降临（民数记第24章第17至19节）。

巴勒因巴兰三次竟为以色列祝福而恼怒，将巴兰遣回，巴兰在离开之前预言了以色列民未来的荣耀，圣经未说明巴兰何时为巴勒设计害以色列民，但民数记第31章第16节如此记载：

“看哪，这些妇女因巴兰的计谋，使以色列人在毗珥的事上，得罪耶和华，以致瘟疫临到耶和华的会众身上。”

通过启示录第2章第14节，我们知道，民数记第25章中记载的以色列人的奸淫是巴勒按巴兰的阴谋行事之后的结果：

“以色列人住在什亭，人民与摩押的女子行起淫乱来。那些女子叫以色列人来，一同给她们的神献祭，以色列人也吃了她们的祭物，跪拜她们的神。以色列人与巴力．毗珥连合，耶和华就向以色列人发怒。” （民数记第 25章第1至第3节）。

结果，米甸人被灭族，巴兰也被杀害，而崇拜邪神的两万四千以色列人都被处死。

属体的奸淫与属灵的奸淫（即崇拜除天主以外的邪神）总是如硬币的两面并行，犯属体奸淫的人必然犯属灵奸淫，因为当你重视肉体罪恶的享乐超过天主的诫命时，你已将这种罪恶的享乐与自己变为偶像，犯属灵奸淫即崇拜偶像的人迟早也会犯属体奸淫，因此可以说而无需担心错误：所有崇拜偶像的人都是犯下了属体的奸淫，即便他们仅在思想中犯罪而未付诸行动，现今色情产业每年赚取数百亿美元，从书籍、色情电影、性玩具到公开或变相的卖淫场所也不足为奇，每年有数百万男女儿童与妇女在性奴隶市场上被贩运。

• 据统计，2006年美国色情业总收入达133亿美元，超过著名体育项目的总收入。
• 同样在2006年，全球色情业总收入为970亿美元，超过俄罗斯的国防开支。
• 据估算，人们平均每秒钟花费约3,075美元在色情业上。
• 色情奴隶走私行业每年赚取约278亿美元。
• 全世界约有139万人是性服务贩运系统的受害者。
• 带着主名义的教会中约有33%的宗教职务人员访问色情网站。
• 在对81位牧师的调查中，有79位曾接触过色情图片，其中35位曾故意访问色情网站。
• 2002年3月，里克·沃伦（Rick Warren）的pastor.com网站对1,351名牧者进行了一次民意调查，结果显示有730人（54%）访问过色情网站[1]。

如果平均有54%的牧者生活在奸淫之罪中，那么今日的圣会情况比近两千年前的别迦摩圣会更为糟糕。

从世界奸淫罪的严重性来看，我们可以了解世界的偶像崇拜与抵挡天主的状况已达到何等严重的程度，因此我们也知道天主审判全世界的日子已经非常接近，那日可能随时到来。

15 同样，你也有些人持守尼哥拉党的教训。

除了接受巴兰教义外，巴兰教义还教导主的子民按肉体的享乐生活，犯奸淫、崇拜偶像，在别迦摩圣会中，一些主的子民也受到了尼哥拉一党人的教义影响，我们在上一篇文章中讨论了尼哥拉的教义，并假设在圣会中有些人建立了宗教领导阶级，以世界风格管治圣会，或许正是这宗教领导阶级允许巴兰教义在圣会中传播，以满足他们自己的罪恶生活，如今宗教组织的等级制度使其在教会中自居为重要阶级，使用仅为天主保留的名称自称，使主的子民听从、尊重、甚至崇拜他们，自称老师、师、父亲、母亲、宗教君主、宗教领袖，他们就是尼哥拉一党人！

主厌恶尼哥拉一党人的教训，主真正的子民也必须厌恶尼哥拉的教训。

16 所以，你应当悔改；如果不悔改，我就很快地来到你们那里，用我口中的剑跟他们作战。

所以, 你应当悔改：主总是赐给罪人悔改的机会，祂的怜悯伟大，但赐给罪人悔改的机会是有限的。

如果不悔改，我就很快地来到你们那里：主知道一切，祂知道谁会悔改，谁不会悔改，但对于两者都赐予悔改的机会，对那些会悔改的人，使他们悔改得救；对那些不肯悔改的人，在最后审判之日，他们不能责怪主未赐悔改机会，当呼召悔改的时间结束时，主必迅速降临，祂来到圣会，并惩罚那些在圣会中犯罪却不肯悔改的人。

用我口中的剑跟他们作战：此处使用的“攻击”一词在希腊语中意为“战场之间的战斗”，因为当主降临时，那些犯罪却不悔改的人仍心刚硬、反对主，主必迅速来到圣会，但天主只攻击有罪不悔改的人，主的道将如双刃剑，击败他们一切谬论，并谴责惩罚他们。

17圣灵向众教会所说的话，有耳的就应当听。得胜的，我必定把那隐藏的吗哪赐给他，并且赐他一块白石，石上写着新的名字，这名字除了那领受的人以外，是没有人能知道的。

圣灵向众教会所说的话，有耳的就应当听：这是第三次向随时随地的整个圣会重复这一呼吁。

得胜的：不仅是当时别迦摩圣会中的主子民，在所有时期、所有情况下的人仍然都是主的“忠心见证”，坚守主的名，从不否认对主的信仰，即使必须付出自由和生命的代价。

我必定把那隐藏的吗哪赐给他：吗哪是主在旷野四十年中每天赐给以色列人的食物，吗哪是天主的奇妙恩赐，在出埃及记第16章中，圣经记载如下：

1 以色列全体会众从以琳起行，在出埃及以后第二个月十五日，来到以琳和西奈中间汛的旷野那里。

2 以色列全体会众在旷野都向摩西和亚伦发怨言；

3 以色列人对他们说：“我们宁愿在埃及地坐在肉锅旁边，吃饭吃到饱的时候，死在耶和华的手里！你们倒把我们领出来，到这旷野，是要叫这全体会众饿死啊！”

4 耶和华对摩西说：“看哪，我要把粮食从天上降给你们；人民可以出去，每天收取当天的分量，我好试验他们是否遵行我的律法。

5 到第六天，他们把收进来的预备好，比每天收取的多一倍。”

6 摩西和亚伦对以色列众人说：“今晚你们必定知道是耶和华把你们从埃及地领出来。

7 明早你们必定看见耶和华的荣耀，因为耶和华听见了你们向他所发的怨言了。我们算什么，你们竟向我们发怨言呢？”

8 摩西又说：“耶和华晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物吃饱，因为耶和华听见了你们埋怨他所说的怨言了。我们算什么？你们的怨言不是向我们发的，而是向耶和华发的。”

9 摩西对亚伦说：“你要对以色列全体会众说：‘你们走近耶和华面前，因为他已经听见了你们的怨言了。’”

10 亚伦对以色列全体会众说话的时候，他们向着旷野观望，看见耶和华的荣耀在云中显现出来。

11 耶和华吩咐摩西说：

12 “以色列人的怨言，我已经听见了。你告诉他们说：‘黄昏的时候你们必吃肉，早晨的时候必有食物吃饱；这样，你们就知道我耶和华是你们的　神了。’”

13 到了晚上，有鹌鹑飞上来，把营都遮盖了；到了早晨，营的四周有一层露水。

14 露水上升以后，就见野地上有细小鳞状的东西，像小白霜一样细小的东西。

15 以色列人看见了，就彼此对问说：“这是什么？”原来他们不知道那是什么。摩西对他们说：“这就是耶和华赐给你们吃的食物。

16 耶和华吩咐的话是这样的：‘你们要按着各人的食量收取，按着你们的人数为帐幕里的人收取，一人两公升。’”

17 以色列人就这样行了；有的多收、有的少收。

18 他们用升斗衡量的时候，多收的没有剩余，少收的也不缺乏；各人按着自己的食量收取。

19 摩西对他们说：“谁也不可把一些留到早晨。”

20 他们却不听摩西的话，有人把一些留到早晨，就生虫发臭了。摩西就向他们发怒。

21 他们每天早晨都按着各人的食量去收取；太阳一发热，就融化了。

22 到第六日，他们收取了两倍的食物，每人四公升；会众的首领都来告诉摩西。

23 摩西对他们说：“耶和华这样说：‘明天是安息日，是向耶和华守的圣安息日。你们要烤的，就烤吧；要煮的，就煮吧；所有余剩的要自己保存着，直留到早晨。’”

24 他们就照着摩西吩咐的，把余剩的留到早晨；竟然不发臭，里头也没有生虫。

25 摩西说：“今天吃这个吧，因为今天是向耶和华守的安息日，今日你们在田野里必找不着。

26 六天你们可以收取，但第七天是安息日，在那一天什么都没有了。”

27 第七天民间有人出去收取，可是什么也找不着。

28 耶和华对摩西说：“你们拒绝遵守我的诫命和律法，要到几时呢？

29 你们看，耶和华把安息日赐给了你们，所以第六日他赐给你们两天的食物；第七天你们各人要住在家里，谁都不可离开自己的地方。”

30 于是人民在第七天都安息了。

31 以色列家给这食物起名叫“吗哪”，它像芫荽的种子，色白，味道像搀蜜的薄饼。

32 摩西说：“耶和华吩咐的话是这样：要把满两公升的吗哪保留起来给你们的后代，好让他们可以看见当日我把你们从埃及地领出来的时候，在旷野给你们吃的食物。”

33 摩西对亚伦说：“拿一个罐子来，装满两公升吗哪，存放在耶和华面前，保留起来给你们的后代。”

34 亚伦就照着耶和华吩咐摩西的，把吗哪存留在法柜前。

35 以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住的地方为止；他们吃吗哪，直到进入迦南地的边界为止。

36 两公升就是当时的标准量器的十分之一。（“两公升就是当时的标准量器的十分之一”原文作“一俄梅珥就是一伊法的十分之一”

吗哪被称为“从天上赐下的粮”，象征主耶稣基督本身，约翰福音6章30至35节写道：

“于是他们就说：“你要行什么神迹，让我们看了就信你呢？你到底能作什么呢？我们的祖宗在旷野吃过吗哪，正如经上所记：‘他把从天上来的食物赐给他们吃。’”耶稣对他们说：“我实实在在告诉你们，不是摩西把那从天上来的食物赐给你们，而是我父把天上来的真食物赐给你们； 因为　神的食物就是从天上降下来，把生命赐给世人的那一位。”他们对耶稣说：“主啊，求你常把这食物赐给我们。”耶稣说：“我就是生命的食物，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”

因此，隐藏的吗哪象征天主在耶稣基督里的永生，祂将自己赐予那些忠于祂的人，此处使用“隐藏”一词，也许指永生的奥秘，这是无人，甚至天上的天使都未曾经历的，唯有真正领受永生的人，才能体验永生中隐藏的神秘。

并且赐他一块白石，石上写着新的名字，这名字除了那领受的人以外，是没有人能知道的：根据中东人民的古老习俗，法院有一种习惯，法官将一块石头交给被告以结束审判，如果是黑石头，则被告有罪；如果是白石头，则被告无罪。主有可能赐给凭信心胜利的人一块白石头，这象征宣告那个人完全无罪，该人被天主视为无罪，不是因为他没有犯罪，而是因为他悔改自己的罪，并全心全意相信主耶稣基督的赎罪之死。

还有另一个关于白色石头的习俗，在奥运会上获胜的运动员会被赏赐一块刻有其姓名的白色石头，持有白石头的人可在餐厅、娱乐场所、公共浴室等地方受到周到服务而无需付费，对体育比赛的胜利者来说，这是终身奖励。主赐给在信仰里得胜的人白色石头，其意义可能是赐予他在天主国度中获得永恒的奖赏。

最后，有一个关于两个密友之间白色石头的习俗：彼此相爱的两位亲密朋友将一块白色石头分成两半，每半刻上自己的名字，然后赠予对方，持有刻有朋友名字白石头的人将在朋友家及其设施与产业中受到完全免费的接待和服务，也就是说，该人被朋友的家人视为家庭中受尊敬的成员，享有家庭的全部权益，这块白色石头可以世代相传并保持其价值。主赐给在信仰里得胜的人白色石头，其意义可能是宣告他属于神的家庭，并有权享受神家庭的一切权利，与神的儿子即主耶稣基督一同统治。

结论

也许今日我们不被时代的巴兰和巴勒诱惑去奸淫和偶像崇拜，但若我们崇拜自己，即崇拜自己肉体的不义欲望，我们就会犯罪，依照肉体欲望生活的人就是崇拜自己的人，也就是崇拜偶像，犯下属灵的奸淫，该人迟早会犯属体的奸淫，因为凡犯属体奸淫的人，实质上已崇拜肉体的不正欲望。

凡想以世界的风格管治圣会，在圣会中自设统治阶级、称为等级制度，并以亵渎的称谓自称为老师（师）、父亲、尊敬的牧师等的人，都是尼哥拉的追随者。

愿主的圣言使我们成圣，帮助我们认清主所不悦的事，并赐予我们能力，使我们在主降临之日之前能圣洁地生活。

 

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