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讲章的作者：Huỳnh Christian Timothy

讲章发布日期：2025 年 10 月 06日

代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)

编译日期：2025 年 10月 09日

亲爱的圣会，

住棚节象征着天主以人的肉身居住在人类中间。圣经称这为“以马内利”，意思是“神与我们同在”。

天主以人的肉身显现并居住在人中间的几次情形，可以列举如下：

• 天主降世为人，取名耶稣，居住在人中间，为要向人启示天主，并将救赎的恩典赐给人类。祂担当了全人类罪孽的刑罚，甘愿死在十字架上，将自己的生命献上，成为赎罪的祭物。祂的赎罪之死，早已在以赛亚书第53章中被预言。这件事发生在公元前7年的住棚节期间，按儒略历是在公元前7年10月8日，按格里历则是公元前7年10月6日[1]。以下的圣经经文帮助我们明白这一点。

“太初有道，道与　神同在，道就是　神。这道太初与　神同在。”（约翰福音第1章1到2节）。

“道成了肉身，住在我们中间，满有恩典和真理。我们见过他的荣光，正是从父而来的独生子的荣光。”（约翰福音第1章14节）。

“他在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然不活在罪中，就可以为义而活。因他受的鞭伤，你们就得了医治。”（彼得前书第2章24节）。

“因为　神只有一位，在　神和人中间也只有一位中保，就是降世为人的基督耶稣。他舍了自己作万人的赎价，到了适当的时候，这事就证实了。”（提摩太前书第2章5到6节）。

“我的孩子们，我写这些给你们，是要你们不犯罪。如果有人犯了罪，在父的面前我们有一位维护者，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了赎罪祭，不仅为我们的罪，也为全人类的罪。”（约翰一书第2章1到2节）。

• 天主以人的形体显现，名为耶稣，将在末世期之后，在地上建立千年国度。这件事在旧约中已有预言，如下的圣经章节：
  以赛亚书第2章2到4节；11章1到10节；弥迦书第4章1到5节。在新约中，也在以下经文中有所暗示：马太福音第19章28节；使徒行传第3章19到21节。而启示录20章1到6节则是关于千年国度建立的预言。到那时候，主耶稣基督者将居住在人中间，治理全地万民。
• 天主以人的形体显现，名为耶稣，其尊号为羔羊，祂将在新天新地中于地上建立永恒的国度。到那时，神与羔羊要同住在人中间，直到永永远远。这一事件在旧约中已有预言：以赛亚书66章22到24节。这一事件在新约中也有预言：彼得后书第3章12节；启示录21章和22章。请注意：以赛亚书第65章中所提到的“新天新地”，是指天地被复兴，恢复到创造之初的状态。那是发生在千年国度建立之前的事件，而千年国度之后的“新天新地”，则是被重新创造的天地，两者有所不同。
• 天主以人的形体显现，名为耶稣，祂将以真实的方式与圣会同在，直到永永远远。祂要把圣会带进天国，与祂一同居住。因此，主耶稣极有可能在某个住棚节期间降临，来接圣会进入天国。从那时起，祂将永远与圣会同在，无论何时、何地，都不再分离。

“你们心里不要难过，你们应当信　神，也应当信我。 在我父的家里，有许多住的地方；如果没有，我怎么会告诉你们我去是要为你们预备地方呢？（下半节或译：“如果没有，我早就对你们说了，因为我去是为你们预备地方。”） 我若去为你们预备地方，就必再来接你们到我那里去，好使我在哪里，你们也在哪里。”（约翰福音第14章1到3节）。

第四层含义完全符合圣经的教导。归根结底，旧约中天主所设立的七个节期，都与神赐给人类的救赎有关，这救赎是借着主耶稣基督者的赎罪之死而成就的。有一个特别的事实值得注意：这七个节期都与基督者的降临有关——祂要来接圣会离开这个世界。

住棚节被列在天主所设立的七个节期的末尾，然而，它却是新约时代中首先应验的节期。这也正好说明了一个真理：“末的将要在前”。

感谢主，因为祂赐给我们圣会，在今年的希伯来历新年之初，就有机会在吹角节中聚集，一同等候主耶稣的再来。从今以后，每逢天主所设立的节期，我们都要彼此聚集，借着节期的意义，纪念天主赐给我们的恩典与福分。同时，我们也要预备自己，迎接主耶稣基督者为圣会所预备的再来。因为我们已经明白，那日是神早已设定的日子，而那日必定是在祂所设立的节期之中。

今天，是我们第一次一同聚集，为要纪念住棚节。让我们一同来查考这个节期的意义。但愿这也是我们最后一次庆祝住棚节，因为主耶稣基督者快要来了。

关于住棚节的宣告与遵守的命令，是由神赐给以色列民的，并由摩西记录在利未记23章33至44节中。希伯来文中的词“סֻכָּה”（sukkāh，Strong 编号 H5521），意思是“棚屋或庇护所”，包括：临时的帐棚、小屋、藏身之处、遮盖的棚、会幕，甚至是野兽的巢穴。当这个词以复数形式出现时，如同在利未记23章34节中那样，应当翻译为“棚寨”或“棚群”，也就是我们中文常说的“住棚节”之“棚”，其含义是：许多帐棚聚集在一起形成的营地。

住棚节是天主所设立的七个节期中三大重要节期之一。这三大节期，是以色列全民中每一位男丁每年都必须上耶路撒冷，带着祭物献给天主的节期。这三大节期分别是：除酵节、五旬节，以及住棚节。

“每年三次，就是在除酵节、七七节、住棚节，你所有的男丁都要在耶和华选择的地方，朝见耶和华你的　神；但不可空手朝见耶和华。”（申命记第16章16节，参见出埃及记第23章14到17节）。

住棚节也被称为“收割节”（出埃及记第23章16节；第34章22节），表示这个节期的时间是在全年最后一次收获完成之后。它也被称为“永活主的节”（利未记第23章2和4节）和“隆重的节期”（利未记第23章37节），以强调此节期的庄严与隆重。

与住棚节有关的主要圣经章节包括：利未记 23章33到44节（关于住棚和欢庆的命令），民数记29章12到40节（关于向天主献上的祭物），以及申命记第16章13至17节（关于在节期中与众人同乐，包括外人和贫穷的人）。尼希米记第8章记录了以色列民在从巴比伦被掳七十年后归回耶路撒冷时，第一次隆重地守住棚节。

住棚节的目的，是要以色列人的子孙永远记念天主曾拯救他们的祖先脱离埃及地，并使他们的祖先在旷野的四十年间住在帐棚里。

“你们要住在棚里七天；以色列所有的本地人都要住在棚里，好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候，曾经使他们住在棚里；我是耶和华你们的　神。”（利未记 23章42到43节）。

这也是以色列民在一年最后一次收割之后，向天主献上感恩的时节。除此之外，这个节期也使他们记得：当他们住在棚里时，天主也住在他们中间的会幕里。

因此，住棚节帮助以色列民借着献上祭牲来表达对天主的感恩之心，并提醒他们，无论在任何境况中，天主始终与他们同在。

住棚节一连庆祝七天，从希伯来历七月（提斯利月，Tishrei）的十五日开始。节期的第一天是圣安息日，百姓不可作工。百姓要向天主献上祭物，并在七天之内一同欢庆（利未记第23章36和40节）。主要的活动包括：

• 搭棚并住在棚里：人们用树枝和树叶搭棚（不可使用枯木或布料），象征以色列民在旷野行走时所住的棚。众人要在棚中吃饭、休息、睡觉，持续七天。
• 献祭：每日都要将牲畜献给天主。祭牲包括：七天内共献七十只公牛（每日递减，从十三只到七只）；每日献两只公绵羊，共十四只；每日献十四只羊羔，共九十八只；每日献一只公山羊作赎罪祭，共七只；此外还有素祭与奠祭。这是所有节期中祭牲最多的一个节期（民数记第29章12至38节；利未记第23章36至37节）。
• 树枝游行：“第一天你们要拿果树的美果、棕树枝、茂密的大树枝和溪边的杨柳枝”（利未记第23章40a节)。
• 在天主面前欢庆并诵读律法书：“在耶和华你们的　神面前欢乐七天。”（利未记第23章40b节)。

住棚节在所罗门王盛世期间是最隆重，最喜乐的节期之一。

在被掳到巴比伦的时期，以色列民无法守住棚节。主要的原因是他们失去了圣殿，无法按照律法的规定献上各样的祭物（耶利米书第7章34节；耶利米哀歌第2章6节）。然而，住棚节的记忆仍然在以色列民中以口传的方式和在圣经的记载中被保留着。这节期渐渐成为他们心中对民族与国度复兴的渴望与盼望的象征。

以色列民在所罗巴伯和尼希米的带领下，从巴比伦被掳之地归回之后，住棚节被大大地恢复，成为民族复兴的象征。尼希米记 8章13至18节记载了以色列民在被掳归回之后，第一次守住棚节的情景，那是一次充满极大喜乐的庆典。当时，百姓们聚集在一起，诵读摩西五经（即圣经的前五卷书）。他们在广场上、房顶上搭棚居住，并且欢喜快乐地庆祝了七天。从那时起，住棚节便成为以色列人每年必守的重要节期，是民族信仰生活的中心。虽然第二圣殿的荣耀远不及所罗门所建的第一圣殿，但住棚节所表达的属灵意义和喜乐却更加深厚。

在今日的以色列，住棚节依然是一个极其喜乐的节期，庆祝活动持续七天。虽然如今没有圣殿，但人们通过以家庭和会堂为中心的方式来守节，以此适应时代的变化。主要的活动包括：

搭建棚屋：每个家庭都会在自家院子或阳台上搭建棚屋。棚顶用树枝或竹子覆盖，使人可以透过屋顶看到月亮和星星。棚屋会用水果和灯饰装饰得非常美丽。以色列人会在棚中吃三餐，若条件允许，也会在棚中过夜。这一切的目的，是要让人记念生命的脆弱，思想天主始终与祂的百姓同在，并向天主表达对祂眷顾与供应的感恩之情。

摇动四样植物：以色列人在住棚节期间会使用“四样植物”来进行摇动的仪式 [2]。这四样植物包括：一个 etrog（意为犹太香橼，又称犹太柚子），一枝海枣树的叶子（也称棕榈枝），两枝柳树枝，以及三枝香柏树枝。这些树枝会被绑在一起，作为节期敬拜与感恩的象征。

• etrog（犹太香橼）必须是无瑕疵、外皮金黄并带有芬芳香气的果实。它象征在神面前有清洁、诚实的心，并且具有知识与智慧。在四样节期植物中，etrog 是唯一具有强烈香气的，象征当人以爱心、圣洁和公义生活时，这样的生命令天主喜悦。
• 棕榈树的叶子象征着正直与公义。
• 两枝柳树枝象征人的嘴唇，发出赞美与感谢的言语，在祷告中向天主献上称颂。
• 三枝香柏树枝象征属肉体的眼睛与心思意念得以被光照、开启。

味道象征着知识，香气象征着善行。以特罗（etrog）果既有味又有香；棕榈叶（lulav）有味而无香；香桃木枝（myrtle）有香而无味；柳树枝（willow）既无味也无香。这四样东西象征着四类人：有人既有知识又有善行；有人只有其中之一；也有人两者皆无。真正的群体是在他们都被绑在一起、住在同一个屋檐下时才得以体现。

在住棚节期间，以色列民右手拿着以特罗果（etrog），左手拿着几种树枝，在游行和每日祷告时挥动。挥动的方式是：先向东、西、南、北四个方向，然后向上和向下，象征着神无所不在。挥动的意义是：向神献上收获后的感恩，祈求祂赐福这片土地，并表达渴望与神建立更深连接的心。

喜乐并行善：人们一同吃喝、歌唱、跳舞，并向社区中贫穷的人施予礼物。他们还会在公共场所诵读摩西五经（Torah），以纪念神的律法与恩典。

如今，住棚节对以色列民来说，仍然是喜乐的象征，是向天主表达感恩与盼望弥赛亚降临的机会。这节期每年在秋季举行，无论以色列民居住何处都一同庆祝。虽然如今已没有圣殿可供聚会、也不再献祭，但住棚节仍在各地的会堂与家庭中被谨守与纪念。

撒迦利亚书第14章16至19节 的预言指出：在那千年国度时期，天下万国都要上耶路撒冷敬拜万军之主，并守住棚节。

对天主的圣会而言，住棚节提醒我们：今生的生活只是暂时且充满试炼，但神始终与我们同在。我们应当以感恩的行动回应祂的慈爱与保守。更重要的是，这个节期也指向主耶稣基督在约翰福音14章3节中的应许——祂必再来接我们回到天上，使我们永远与祂同在。

我们正进入 2025 年的住棚节。愿主耶稣基督在这个住棚节期间再来，接我们回天家。

主耶稣啊！求祢快来！阿们！

愿主的话语使我们成圣，并加添我们的力量。愿我们众人都持守信德，忠心跟随主，直到基督者再来的那一天。愿天父、圣子与圣灵者三位一体之天主的爱、恩典与团契常常围绕你们众位弟兄姊妹。阿们！

Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla

2025年10月06日

备注

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[1] https://timhieutinlanh.com/thanhoc/ngay-sinh-cua-duc-chua-jesus/

[2] https://www.myjewishlearning.com/article/lulav-and-etrog-symbolism/