讲章的作者：Huynh Christian Timothy
Huynh Christian Priscilla
讲章发布日期：2014 年 7 月 12 日
代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)
编译日期：2020 年 5 月 13 日

大力的天使和小书卷
约翰吃了小书卷

1 我又看见一位大力的天使从天上降下来，身披云彩，头上有彩虹，脸像太阳，两脚像火柱一样，

2 手里拿着展开的小书卷。他的右脚踏在海上，左脚踏在地上，

3 大声呼喊，好象狮子吼叫。他呼喊的时候，就有七雷发声说话。

4 七雷说话的时候，我正要写下来，就听见有声音从天上出来，说：“七雷所说的你要封住，不可写出来！”

5 我看见那站在海上和地上的天使，向天举起右手来，

6 指着那活到永永远远，创造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物的　神起誓，说：“必不再延迟了！

7 到第七位天使吹号的时候，　神向他的仆人众先知所宣告的奥秘，就要实现了。”

8 我先前听见那从天上来的声音又对我说：“你去，把那站在海上和地上的天使手中展开的书卷拿过来。”

9 我就走到天使那里，请他把小书卷给我。他对我说：“你拿着，吃下去。它必使你肚子苦涩，但是口里却好象蜜一样甘甜。”

10 我把小书卷从天使手中拿过来，吃了，在口里果然甘甜如蜜；但是吃完之后，我肚子就觉得苦涩。

11 他们又对我说：“论到许多民族、邦国、方言和君王，你必须再说预言。”

在理解启示录第 10 至 15 章的含义之前，我们需要认识到，这些章中记录的内容概括了从主耶稣基督（道）下世为人的时侯到大灾难的七年之间的事件。这些章中概述的事件不是随后两亿邪灵杀害了地球三分之一的人口事件连续发生的事件。

1。启示录第 10 章：这项工作交托给约翰。这一事件发生在第 95 年，当时约翰被赋予了写启示录的异象。

2。启示录第 11 章：在大灾难时期的前三年半中，有两个天主的见证人被差到世间。此事件将在将来发生。

3。启示录第 12 章：相距数千年的许多事件的摘要：

• 通过以色列民族，道（即主耶稣基督）就入世为人。该事件发生在公元前第 7 年左右 [1]。
• 撒但先前曾诱使一些天使叛逆了主，当道成为人类时，它企图在肉体中毁灭道。此事件在公元前第五或第四年左右发生。
• 道的肉身升天，进入了天堂。该事件发生在公元第 27 年。
• 在大灾难时期的后三年半中，以色列人将被神带到旷野避难。 此事件将在将来发生。

4。启示录第 13 章：概述敌基督者和一位假先知的出现和统治，建立一种崇拜敌基督者和撒旦的全球宗教。该事件发生在大灾难时期之前，一直持续到大灾难的七年结束时。

5。启示录第 14 和 15 章：大灾难时期的后三年半的准备。

现在，让我们探讨启示录第 10 章的含义，记录下托付给约翰的工作。

1 我又看见一位大力的天使从天上降下来，身披云彩，头上有彩虹，脸像太阳，两脚像火柱一样，

有一些解经家说，启示录第 10 章提到的大力天使是主耶稣基督在拿着已经拆开了六个印的书卷。他们将描述“脸像太阳，两脚像火柱一样”与启示录 1：15-16 中对耶稣基督的描述进行了比较，并认为这仅能是给耶稣基督的描述。但是，圣经没有说这种描述是主耶稣基督所独有的。启示录 5：2 中谈到了“一位大力的天使”，现在说“又看见一位大力的天使”。因此，不能假设使用 “又看见一位大力的天使” 这个名称来指代主耶稣基督。

“从天上降下来” 是指从天上降下地上。“身披云彩” 的目的是遮盖的荣耀让人类肉眼能看见。“头上有彩虹” 代表了神的信实。神所说的，祂就必实行。“脸像太阳，两脚像火柱一样” 代表天主的威严和祂的严厉审判。

2 手里拿着展开的小书卷。他的右脚踏在海上，左脚踏在地上，

天使手里拿着展开的小书卷并不是羔羊手上带有印记的书卷，羊羔仍然站在天堂上宝座中间。“小书卷” 一词仅在启示录第 10 章中使用。该小书卷是如此之小，以至于它适合天使的手里，然后约翰可以吃下它。我们相信，这本小书卷就是启示录 1：10-11 和 1：19-20 所描述的所有内容，而主耶稣基督命令约翰要记录下来：

“有一个主日，我在灵里，听见在我后边有一个大声音，好像号筒的响声，说：“你所看见的，要写在书上，也要寄给以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推拉、撒狄、非拉铁非、老底嘉七个教会。” （启示录 1：10-11）。

“所以，你要把所看见的，现在的，和今后将要发生的事都写下来。你所看见在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘就是这样：七星是七个教会的使者，七灯台是七个教会。” （启示录 1：19-20）。

换句话说，这本小书卷就是启示录。打开的小书卷的形象代表启示录内容被公布的。

天使的一脚踏在海上，一脚踏在地上。很可能这里提到的地上是以色列的哈米吉多顿之地，会成为敌基督者与主耶稣基督的最后战役中的战场； 海是地中海，哈米吉多顿的土地接近。在如此站立位置，右脚踏在海上，左脚踏在地上，天使将面对耶路撒冷城。海也代表着外邦人，地也代表着以色列人。天使的两脚像火柱一样，象征着将要落在外邦人和以色列人身上的审判。外邦人（右脚）将比以色列人被更严重地审判。

3 大声呼喊，好象狮子吼叫。他呼喊的时候，就有七雷发声说话。

4 七雷说话的时候，我正要写下来，就听见有声音从天上出来，说：“七雷所说的你要封住，不可写出来！”

天使的叫喊声像狮子的吼声一样响亮，可能是判断时机发出的声音，类似于军队指挥官命令前进的声音。在天使呼喊的声音之后，就有七雷发声说话。使徒约翰能听见并理解这些声音，他打算记录这些声音的内容。但是从天上出来向他说的声音，不允许记录七雷发声说话的内容。我们真的没有办法知道天主不想让我们知道的事。只有约翰知道那些声音的内容。我们也不应该花时间去猜测天主不允许我们知道的事情。但是，在约翰在这里看到的异象成为现实的那天，全世界将听到并理解七雷说话声音的含义。

5 我看见那站在海上和地上的天使，向天举起右手来，

6 指着那活到永永远远，创造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物的　神起誓，说：“必不再延迟了！

向活到永永远远的神发誓意味着以自有永有的天主的名义发誓，即创造天地的永恒者，正如创世记 1：1 肯定了！“必不再延迟了！” 包括以下含义：

• 不再有时间给地球上其他人悔改并相信福音。
• 不再有时间让罪恶继续发生。
• 不再有时间让主的子民继续以主的名受苦。

也就是说，现在是天主惩罚和结束罪恶世界，让主耶稣基督展开在地上一个和平千年国度的时候了。

誓言可以是以一个受人尊敬者的名的承诺，诺言或对真理的声明。在旧约时代，以色列人民经常以天主的名义起誓。因为这是天主的命令：

“如果人把驴、牛、羊，或是任何牲畜交给邻舍看守，牲畜死亡、受伤，或是被赶去，又没有人看见，两人必须在耶和华面前起誓，表明他没有下手拿去邻舍的财物；如果物主接受那誓言，看守的人就不必赔偿。” （出埃及记 22：10-11）。

天主自己也起誓，祂指着自己起誓：

“说：“耶和华说：‘我指着自己起誓，你既然作了这事，没有留下你的独生子，” （创世纪 22：16）。

然而，在新约时期中，主耶稣基督命令祂的门徒避免发誓说服他人相信自己的无罪：

“你们又听过有这样吩咐古人的话：‘不可背约，向主许的愿都要偿还。’可是我告诉你们，总不可发誓，不可指着天发誓，因为天是　神的宝座；不可指着地发誓，因为地是　神的脚凳；不可指着耶路撒冷发誓，因为它是大君王的京城；也不可指着自己的头发誓，因为你不能使一根头发变白或变黑。你们的话，是就说‘是’，不是就说‘不是’；如果再多说，就是出于那恶者。” (马太福音 5：33-37）。

圣灵者通过雅各重复了该命令：

“我的弟兄们，最要紧的是不可起誓：不可指着天起誓，也不可指着地起誓，任何的誓都当禁绝。你们的话，是就说是，不是就说不是；免得你们落在审判之下。” (雅名书 5：12）。

如今，主的子民不必像旧约时期中的子民一样发誓以使其他人相信自己是无辜的。主的子民只需要确认自己是否做或否认自己不做某事。

法庭上所谓的 “宣誓” 仪式只是一种宣告真相的誓言，不是以任何人的名义宣誓的誓言，而是一种许诺诉说真相的诺言并保证对所说的话负责。

在人们相信圣经的国家，政府官员在上任时常常将自己的右手放在圣经上。这是奉主圣言之名的一种形式，以致力于履行天主和人民所赋予的义务。那仪式不违反主耶稣基督和圣灵者的教义，而是以主之道的名义承担责任并承诺对履行责任的一种形式。

7 到第七位天使吹号的时候，神向他的仆人众先知所宣告的奥秘，就要实现了。” 

“到第七位天使吹号的时候” 是指第七位天使吹号之后的多天，这是大灾难时期的后三年半。这里提到的神的奥秘，是地球上所有国家的审判，以色列国的审判和恢复，以及在地球上千年王国的建立的奥秘，是几千年前神所说的事情，并记录在圣经中。

8 我先前听见那从天上来的声音又对我说：“你去，把那站在海上和地上的天使手中展开的书卷拿过来。”

9 我就走到天使那里，请他把小书卷给我。他对我说：“你拿着，吃下去。它必使你肚子苦涩，但是口里却好象蜜一样甘甜。”

从天上约翰以某种方式来到了站在海和地上的天使面前。天使告诉约翰吃小书卷，并说它的口感像蜂蜜一样甜，但是吞下之后会感到苦涩。

10 我把小书卷从天使手中拿过来，吃了，在口里果然甘甜如蜜；但是吃完之后，我肚子就觉得苦涩。

约翰拿起了书卷，即启示录的全部内容并把它吞下了。甜味代表着真理和天主圣言的祝福。苦味代表着天主圣言的真理将判断人心里隐秘的事。

“神的道是活的，是有效的，比一切两刃的剑更锋利，甚至可以刺入剖开灵与魂，关节与骨髓，并且能够辨明心中的思想和意念。被造的在　神面前没有一样不是显明的，万有在他的眼前都是赤露敞开的；我们必须向他交帐。” （希伯来书 4：12-13）。

圣经中有许多经文比较主的话胜过蜜，并用吃和吞咽来描绘接受主的话的事：

“耶和华的话语（“耶和华的话语”原文作“耶和华的敬畏”）是洁净的，能坚立到永远；耶和华的典章是真实的，完全公义；都比金子宝贵，比大量的精金更宝贵；比蜜甘甜，比蜂房滴下来的蜜更甘甜；” （诗篇  19：9-10）。

“你的话语在我的上膛多么甜美，在我的口中比蜂蜜更甜。” (诗篇  119：103）。

“我一得到你的话，就把它们吃了；你的话成了我心中的欢喜快乐；耶和华万军的　神啊！因为我是称为你名下的人。” （耶利米书 15：16）。

但是，约翰在这里吞下小书卷的事件是看到并从字面上理解的形象，类似于先知以西结也吃了一卷书卷的事件：

“我观看，看见一只手向我伸过来，手中有一卷书卷。他把书卷在我面前展开，书卷内外都写上字，写的是哀歌、悲叹和灾祸。” （以西结书 2：9-10）。

“他对我说：“人子啊，把你得到的吃下去吧！吃下这书卷，然后去向以色列家说话。”于是我把口张开，他就给我吃下那书卷。他又对我说：“人子啊！把我赐给你的那书卷吃下去，填满你的肚子。”于是我吃了，这书卷在我口里像蜜糖一样甘甜。他对我说：“人子啊，你去！到以色列家那里，把我的话告诉他们。” （以西结书 3：1-4）。

尽管异象中的形像是吞下书卷的真实事件，但其明确的含义是：主的仆人在向主的子民宣讲之前必须充分接受并体验主的圣言。

11 他们又对我说：“论到许多民族、邦国、方言和君王，你必须再说预言。”

接下来，约翰接到了在许多民族，邦国，方言和君王面前说预言的命令。约翰必须说的预言的内容就是启示录的内容。约翰执行了该命令。他首先将启示录抄写给了小亚细亚的七个教会，然后他的信息不断被抄写并发送给世界上近两千年来的数十亿人，包括许多民族，国家，方言和国家的领导人。

今日，约翰的灵魂安息在天堂，在主耶稣基督那里，他的肉身瓦解成尘土，等待着复活的日子，但是他在启示录中所传达的信息和他将近 2000 年前的工作仍然在世间存在，并将永远存在。因为，天主的道永远长存。