讲章的作者：Huynh Christian Timothy
Huynh Christian Priscilla
讲章发布日期：2013 年 11 月 2 日
代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)
编译日期：2021 年 9 月 2 日

圣经中没有 “圣餐” 这个词。 其他国家的主的圣会也没有使用 “圣餐” 这个词来称呼这个事件：主的子民一起吃无酵饼和喝葡萄汁来纪念主耶稣基督。在英语中，它被称为 “主的晚餐”，基于哥林多前书 11：20：

“你们聚集在一起，不是吃主的晚餐，”（哥林多前书 11：20）。

或 “圣餐礼”，基于哥林多前书 10：16 中的 “共享” 一词：

“我们为福杯祝祷的时候，难道不是共享基督的血吗？我们擘饼的时候，难道不是共享基督的身体吗？”（哥林多前书 10：16）。

“团契” 一词由希腊语 “κοινωνία” 翻译而来。这个词的意思是：与某人交往和参与所有事情。

汉语中的 “餐” 一词用于指有许多美味佳肴和许多人参加的用餐。 当 “餐” 一词与 “圣” 结合成为 “圣餐” 时，“餐” 一词的含义就变成了：属灵的共餐。因此，“圣餐” 是圣会的属灵共餐，使主的子民一起记念主。

在希腊原语的圣经中用 “擘饼” 一词来指代 “圣餐”：

“他们恒心遵守使徒的教训，彼此相通、擘饼和祈祷。”（使徒行传 2：42）。

一些解经家认为，上述经文中使用的 “擘饼” 一词是指正常饮食，相当于汉语中的 “用餐”。的确，在以色列文化中，“擘饼” 这个词的意思是吃一顿普通的餐。然而，在上下文中，我们很清楚使徒行传 2：42 中使用的 “擘饼” 一词是指圣会根据祂的教导一起吃无酵饼和喝葡萄汁来记念主。分析这句话，我们发现：

他们（大约三千名新信徒）：

• 恒心遵守使徒的教训
• 恒心遵守彼此相通
• 恒心参与圣餐
• 恒心祈祷

很明显，使徒行传 2：42 中使用的 “擘饼” 这个词的意思不是：“恒心用餐！”

圣餐礼的由来

主的圣餐礼是由主耶稣基督在被捕的那天晚上亲自设立的，当时他和他的使徒们吃逾越节的晚餐。那是朱利安历 27 年 4 月 9 日星期三晚上（尼散月 14 日，3787 年，根据希伯来历）[2]，[3]。 以下经文告诉我们主设立圣餐的时点：

马太福音 26：26-29

26 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了就擘开，递给门徒，说：“你们拿去吃吧，这是我的身体。”

27 耶稣又拿起杯来，祝谢了就递给他们，说：“你们都喝吧，

28 这是我的血，是为立约的，为许多人流出来，使罪得赦。

29 我告诉你们，从今以后我必不再喝这葡萄酒，直到我和你们在我父的国里喝新酒的那一天。”

马可福音 14：22-25

22 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给门徒，说：“你们拿去吃吧，这是我的身体。”

23 又拿起杯来，祝谢了就递给门徒，他们都喝了。

24 耶稣说：“这是我的血，是为立约的，为许多人流出来的。

25 我实在告诉你们，我决不再喝这葡萄酒，直到我在　神的国里喝新酒的那一天。”

“他拿起饼来，感谢了，擘开递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们应当这样行，为的是记念我。” 饭后，他照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约，这血是为你们流的。”（路加福音 22：19-20）。

“我当日传交给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被出卖的那一夜，他拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们擘开的；你们应当这样行，为的是记念我。” 饭后，照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，应当这样行，为的是记念我。”（哥林多前书 11：23-25）。

圣餐礼的目的

圣餐礼是由主耶稣基督自己设立的，目的很明确：“你们应当这样行，为的是记念我。”（路加福音 22：19；哥林多前书 11：24）。通过主关于无酵饼是主的身体和葡萄汁是主的血的话，我们明白：圣餐是帮助主的子民记住主的牺牲的机会，牺牲带来宽恕和洁净罪恶对于信祂的人。这就是为什么使徒保罗劝了圣会：

“你们每逢吃这饼，喝这杯，就是宣扬主的死，直等到他来。”（哥林多前书 11：26）。

因此，圣餐礼的目的是让主的子民记念主在十字架上的牺牲，并在宣布祂的死的行为中表现出这种记念。宣扬主的死，不仅是说主被钉死在十字架上，也是在说明主受死的目的和意义：

• 被擘开的无酵饼，分给许多人，代表主无罪的身体，被擘开，为许多人做赎罪祭牲。罪必须受到惩罚，神在主耶稣基督的身上惩罚了全人类的罪。接受无酵饼并吃它的人，是公开承认他（或她）已接受主耶稣基督赎罪之死的人。
• 这杯葡萄汁是给许多人喝的，代表着主为洗净人类罪孽而流无辜的血，同时向那些接受主耶稣基督赎罪的人保证神的儿女地位。接受这杯葡萄汁并喝下它的人是一个公开承认，那人真正悔改自己的罪，借着主耶稣基督宝血接受圣化并接受神儿女地位的人。

谁不能参与圣餐礼？

有些教会不允许未受洗的人参加圣餐。出于这个原因，这些教会的儿童也不被允许领受圣餐。然而，当我们查考主的道时，我们发现主的话教导：

“但耶稣说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为天国是属于这样的人的。”（马太福音 19：14）。

“耶稣看见了就生气，对门徒说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为　神的国是属于这样的人的。”（马可福音 10：14）。

“耶稣却叫他们过来，说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为神的国正属于这样的人。”（路加福音 18：16）。

如果主耶稣亲自斥责那些阻止小孩子到主这里来的人，谁还敢阻止小孩子通过参与主的圣餐来记念主呢？我们需要在圣会里教导孩子们圣餐的意义，并让他们自由地参与。

至于成年人，只要承认对主的信德，即使尚未受洗，也有权参加圣餐，以记念主。圣经中没有任何一处规定一个人必须先受洗才能领受圣餐。

事实上，只有那些不相信接受主的赎罪或已经接受了但仍然生活在罪中或有犯罪倾向的人，才不应领受圣餐。对于这样的人而他们参加圣餐将受到主的惩罚：

哥林多前书 11：27-32

27 因此，无论什么人若用不合适的态度吃主的饼，喝主的杯，就是得罪主的身体、主的血了。

28 所以人应当省察自己，然后才吃这饼，喝这杯。

29 因为那吃喝的人，如果不辨明是主的身体，就是吃喝定在自己的身上的罪了。

30 因此，你们中间有许多人是软弱的，患病的，而且死了的也不少。

31 我们若仔细省察自己，就不会受审判了。

32 然而我们被主审判的时候，是受他的管教，免得和世人一同被定罪。 

圣餐的仪式

圣经没有具体说明主的子民多久可以参加一次主的圣餐。但是因为圣餐的目的，我们可以随时领受它。根据使徒行传 2：46，早期圣会每天都参加主的圣餐。 今天，我们也可以每天领受圣餐来记念主！

同样根据圣经，在早期圣会中，圣餐与晚餐结合一起。 哥林多前书 11：20-22 这样告诉我们：

20 你们聚集在一起，不是吃主的晚餐，

21 因为吃的时候，各人都先吃自己的晚餐，结果有人饥饿，有人醉了。

22 难道你们没有家可以吃喝吗？还是你们藐视　神的教会，使那些没有的羞愧呢？我向你们可以说什么呢？称赞你们吗？在这事上我不能称赞。 

根据圣餐的意义和目的，主的子民通常可以通过分享一块无酵饼和一杯葡萄汁来领受圣餐。

圣经没有为圣餐规定任何特别的仪式，除了：取无酵饼，祝谢，擘开，一起吃； 取一杯葡萄汁，祝谢，分给对方喝。

今天，我们可以揉捏无酵面团，将其擀开，蒸熟或烘烤以制作圣餐用的无酵饼。我们使用葡萄汁，它是由葡萄压榨而成的汁液，未经发酵，也不是葡萄酒。 瓶装或罐装的纯葡萄汁可用于圣餐。

葡萄酒用于圣餐，甚至逾越节晚餐的葡萄酒这一事实不符合圣经。因为葡萄酒是发酵的葡萄汁。即使在逾越节那天，以色列人也必须把所有的酵从家中拿出去，这样在除酵节的七日里，家中没有酵（出埃及记 12：18-19）。在圣经中，酵代表强烈的扩张（马太福音 13：3），但也代表罪（马太福音 16：6-12；马可福音 8：15；路加福音 12：1；哥林多前书 5：8）。

圣经也没有规定一个人在圣会中必须担任一个职位才可以举行圣餐。 每个主的孩子都是神的祭司（彼得前书 2：9；启示录 1：6）；而祭司的职责之一是献祭和执行敬拜主的仪式。因此，任何主的子民都有权举行圣餐。每个地方圣会都应该让主的儿女，无论男女，轮流举行圣餐礼；使每个人都可以在圣会聚会中参与施行祭司圣职。正如圣经所规定的，妇女在祈祷和讲道时必须戴头巾（哥林多前书 11：5）。

推荐的圣餐仪式如下

1。圣会一起用一首关于主救赎之恩的赞美诗来荣耀祂。

2。举行圣餐的人阅读哥林多前书 11：23-32 中的圣经，以重提圣餐的意义和目的。

3。整个圣会需要大约一分钟来省察自己的心，向主承认自己所犯的罪（哥林多前书 11：28）。

4。举行圣餐的人（之前洗过手）拿着无酵饼，献上一个简短的祈祷，感谢天父的爱，祂将祂的独生子赐给了世界。然后把饼掰开，分给圣会里的弟兄姊妹。可以把饼掰放在盘子上递给每个人，这样每个人都可以从盘子里拿到饼。当每个人都拿着饼时，举行仪式的人请大家一起吃饼。

5。接着，举行圣餐人举起一杯葡萄汁，献上一个简短的祈祷，感谢主耶稣基督的恩典，祂为了赎回人类的罪而要死。然后，将葡萄汁倒入小玻璃杯中，递给圣会的弟兄姊妹。每个人都拿到葡萄汁后，举行仪式的人请大家一起喝葡萄汁。

6。举行圣餐的人献上一个简短的祈祷，感谢圣灵者赐予了圣会团契和能力，以圣会宣扬主耶稣基督的死，直到主耶稣基督回来。

7。圣会唱一首赞美诗荣耀主。

在主的子民独自一人的情况下，仍然可以自己庆祝圣餐。主的子民也可以通过电话和互联网一起参加圣餐。请记住，圣餐的主要目的是让主的子民聚会在一起记念主，记住祂的赎罪牺牲，记住神新约的应许，通过吃无酵饼和喝葡萄汁。因此，每个人都有权通过在任何地方，任何时间领受圣餐来记念主。

圣经中没有的关于圣餐的教义

圣经中主的话教导我们：圣餐礼是帮助主的子民记念主的仪式。圣经从来没有教导说，领受圣餐或无酵饼和葡萄汁有什么奥秘。

当主说到无酵饼和葡萄汁时，“这是我的身体！” 和 “这是我的血！” 就像主说：“我就是羊的门！” 或 “我是葡萄树！” 如果羊的门和葡萄树没有变成主，那么无酵饼和葡萄汁也不会成为主的血和肉。主关于无酵饼和葡萄汁的话只是为了帮助主的子民：通过无酵饼被擘开和红葡萄汁像血的形象，理解祂在十字架上的牺牲和新的约，而祂用自己的血保证那些信于祂的人将享受神的儿女的地位。

主的子民需要记住：

• 无酵饼不会变成主的肉，葡萄汁不会变成主的血。圣经中没有任何地方这么说。天主教徒用葡萄酒代替葡萄汁，制作神龛来敬拜无酵饼和葡萄酒，就像敬拜主的身体和血一样，这也是一种偶像崇拜的形式。
• 在无酵饼和葡萄汁（或酒）中没有主的同在。
• 圣餐礼不会为参加的人增加属体或属灵的能力；它也没有赦罪或治愈疾病的能力。

结论

主对主教导子民的话是：“你们应当这样行，为的是记念我！” 但祂没有告诉长老，执事，牧羊人，等等，“这样行，让教会记念我！” 因此，举行圣餐的权利是所有主的子民所共有的，而不是在圣会中拥有职位的一个人。

各地的主的子民都需要回归主圣言的真理，随时随地自由地一起举行圣餐，记念主，敬拜主。不要听从教会不符合圣经的教导。

参加圣餐的人是在教圣会面前公开承认他或她对主的信德的人。因此，如果任何人仍然生活在罪中，或在心中仍然倾向于犯罪，但领受圣餐，那么那人就是犯了诡诈的罪并冒犯了主耶稣基督的赎罪牺牲。神一定会惩罚这样的人。

愿主的每一个子民永远活得配得上天主赐给圣会的爱，恩典和团契。