讲章的作者：Huynh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla
讲章发布日期：2014 年 05 月 24 日
代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)
编译日期：2022 年 09 月 29 日

三位一体天主的教义，是圣经对这一真理的教导：“只有一个天主，天主以三个位格显现，在各方面都平等和平权”，这是撒但最强烈攻击的教义之一。因为，撒但很明白：如果一个人相信天主，但不相信主耶稣基督是天主，不相信圣灵者是天主，他就否认了圣经的真理。而谁拒绝了圣经的真理，自然就接受了撒但的谎言，撒谎，落入它的圈套，被它控制，成为它的奴隶，然后那人就会以主的名义攻击主的圣会。

圣经给我们留下了一个典型的例子，关于一个人可能如此真诚地奉主的名毁灭主的圣会，屠杀主的圣会，就是使徒保罗，在他知道关于耶稣基督的真理之前。历史也给我们留下了具体的证据，证明人们，以主子民名义的宗教组织和主的教会迫害和屠杀那些印刷，分发和阅读圣经的人。典型是天主教会！即使在现代，在我们眼前，数以千万计的自称是主的子民，主的教会，都被主的圣灵充满，他们却跳舞，旋转，哭泣，欢笑，尖叫，嚎叫，嚎叫像动物一样，发出无意义的声音，跌倒，失去意识，等等，跟被魔鬼附身的人没有差别！

以下两段圣经经文值得所有主的子民阅读和思考：

“我的子民因无知识而灭亡；因为你拒绝了知识，我必拒绝你，不让你作我的祭司；因为你忘掉了你　神的律法，我也必忘记你的子孙。”（何西阿书 4：6)。

“不是每一个对我说：‘主啊，主啊！’的人，都能进入天国，唯有遵行我天父旨意的人，才能进去。到那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊！难道我们没有奉你的名讲道，奉你的名赶鬼，奉你的名行过许多神迹吗？’但我必向他们声明：‘我从来不认识你们；你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（马太福音 7：21-23）。

今天，全世界有数以千万计的人在宗派教会中以主子民名义：耶和华见证人，神的教会，合一五旬节教会和几个希伯来根源运动团体是那些否认三位一体教义的人。假教师拒绝三位一体教义的主要原因之一是他们认为不可能理解一个天主体现在三个身位的想法。

要知道一个人是否是主真道的传道人，我们只需要看看他的讲道是否符合圣经。当然，圣经中有很多我们不完全理解的东西，但我们仍然可以分辨出是否有人传讲反对圣经。一个只有五年级的小孩不会理解电子物理的基本方程，如下所示：

但是他仍然可以在数学书中查找该方程式是否已被公认并记录在数学书中。当他查找发现方程居然记载在数学书上时，他只需要相信，并努力学习数学，这样随着时间的推移，他就能理解方程，并将他的理解应用到生活的现实中。

三位一体的教义教导说，主耶稣基督在马太福音 28 章 19 节中提到的父，子和圣灵者是同一个天主的三个位格，同名。这个名称在旧约圣经中出现，即 “自有永有者” 这个名字，也被音译为耶和华。

信德是通过顺服天主所说的一切来相信，而不是通过理解天主所说的一切来相信。通过理解来相信，它不被称为信德。

只有在我们对天主的道有信德之后，我们才会被天主教导祂话真理的奥秘。如果主的话所宣告的，清楚地记载在圣经里，而我们不相信，以不可理解为由，我们就永远无法明白我们所否认的。

所以，主的子民在被教导三位一体天主的教义时，只需要弄清楚以下几点：

1。这里所说的 “位格” 是指一个身位，即一个真实的形体，知觉，知情，知理，有意志； 

2。父是天主的位格，子是天主的位格，圣灵者是天主的位格。但不是三个天主，只有一个天主。因为圣经肯定：只有一个天主。

3。那么，圣经哪里说父是天主，子是天主，圣灵者是天主，但天主只有一个？

在找到圣经证实父是天主，子是天主，圣灵者是天主，但天主只有一个之后，主的子民必须接受这个真理：“只有一个天主体现在三个位格中：父，子，圣灵者！” 但如何能够明白这个道理是另外一回事。

圣经的真理永远是真理，无论人们是否理解它，接受它或否认它。

在这篇文章中，我们首先依靠主的恩典引用圣经，确认父是天主，子是天主，圣灵者是天主，但不是三个天主，而是只有一个天主。我们恳请身为主子民的读者，在读完这些经文后，花一点时间，承认你对三位一体教义的信德，并求圣灵者帮助你对这个真理有很深的理解。只有这样，读者才能部分了解三位一体的真理奥秘。请始终牢记这一点：

“我们现在是对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了。我现在所知道的只是一部分，到那时就完全知道了，好像主完全知道我一样。”（哥林多前书 13：12）。

只有这样，我们才能避免以下两个诡辩：

诡辩一：“如果你是主的真儿女，全心呼求主，你自己就能明白主的话。” 事实是：不是每个人都得到圣灵者赐给的那个恩赐。因此，主耶稣基督在圣会中设立了牧者和教师的事工，圣灵者给了这些人时间，手段，能力，知识在学习上比别人更聪明并传讲主的道。

诡辩二：“圣经不难理解，因为圣经是为每个人写的，所以普通人也能理解。如果我们不理解三位一体的教义，那教义就不符合圣经。” 事实是：圣经是为每个人而写的，就像福音被传给每个人一样，但不是每个人都能理解。只有谦卑，寻求天主和祂的真理的人才能明白。那些仍然生活在罪中，热爱罪的人会：“虽然常常学习，总不能充分明白真理”（提摩太后书 3：7）。因为他们不接受圣经所说的话，“被这世代的神弄瞎了他们的心眼”（哥林多后书 4：4）。也有一些人在属灵上骄傲，自命为教师（雅各书 3：1），却不知道主的道，对主的道的信不稳定，任意曲解主的道：“并且要以我们的主恒久忍耐为给人得救的机会，就如我们所亲爱的弟兄保罗，按照所赐给他的智慧，写给你们的一样；他在一切书信上，都讲论这些事。在这些书信中，有些难明白的地方，那不学无术和不稳定的人加以曲解，好像曲解别的经书一样，就自取灭亡。”（彼得后书 3：15-16）。

圣经中三位一体教义的真理

以下经文确认只有一个天主体现在三个位格中，主耶稣基督在马太福音 28：19 中称这三位为父，子和圣灵者：

“所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗（“奉父子圣灵的名，给他们施洗”或译：“给他们施洗，归入父子圣灵的名”），”

在主耶稣基督说的话中使用的 “名” 一词以单数形式使用。含义：只有一个名称共同使用于父，子和圣灵者。这个名字是天主的专有名字，天主在出埃及记 3：14 中对摩西自称，翻译成汉语为 “自有永有者”。

我们还需要区分一下：“天主” 在希伯来语和希腊语中，当没有定冠词时，是圣经用来指三位一体的名词或用来指天主的本体，本性。当有定冠词时，圣经用它来指代天主看不见的身位，我们习惯称其为 “神”。我们将在 “原语圣经中的天主之名” 一文中详细介绍 “天主” 和 “神” 两个词的含义。在那一讲章中，我们将把圣经经文有翻译成 “天主” 和 “神” 的名词进行比较，看看圣经中用词的统一性。

在本文中，我们只要求你们读者牢记以下概述的有关三位一体的圣经真理，你们可以在圣经中轻松验证：

父

父，又称为 “天父”，常被称为 “神”，指人眼所不能见的天上天主的位格。我们可以称它为天主的第一位格，以区别于其他两个位格。然而，这样的呼召并不意味着第一位格大于第二位格，第二位格大于第三位格。

名称 “父” 是为那些相信主耶稣基督的救恩的人保留的，和主耶稣基督自己以 “人子” 的身位，称天主的第一个位格为父。

圣经将父认定为天主，是自有永有者：

“我们不是同有一位父吗？不是同一位神创造我们吗？为什么我们各人对自己的兄弟不忠，亵渎我们列祖的约呢？”（玛拉基书 2：10）。

“神的殿和偶像怎能协调呢？我们就是永生神的殿，正如神说：“我要住在他们中间，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要作我的子民。”所以，“主说：你们要从他们中间出来，和他们分开，不可触摸不洁净的东西，我就收纳你们。”“我要作你们的父亲，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。””（哥林多后书 6：16-18）。

天主的第一位格是肉身耶稣的父，也是所有重生者的父：

肉身耶稣的父：“我要宣告耶和华的谕旨：耶和华对我说：‘你是我的儿子，我今日生了你。（诗篇 2：7）。

重生者的父：“凡信耶稣是基督的，都是从神生的。。。”（约翰一书 5：1）。

同时，魔鬼（撒旦）是那些不属于天主的人的父亲：

“你们是出于你们的父魔鬼，喜欢按着你们的父的私欲行事。他从起初就是杀人的凶手，不守真理，因为他心里没有真理。他说谎是出于本性，因为他本来就是说谎者，也是说谎的人的父。”（约翰福音 8：44）。

我们需要明确区分：天主的第一位格是肉身耶稣的父，正如马利亚是肉身耶稣的母亲一样。但天主的第一位格不是天主第二位格的父亲。因为，圣经将天主的第二位格认定为全能的天主（以赛亚书 9：6）。但是只要是天主，都必须是：自存在的，永恒的，全能的，全知的，全爱的，全真的，全善的，全美的，不能由另一个主体出生或创造的。天主教徒，因为他们不知道天主第二位格的神性和人性之间的区别，所以亵渎神灵，称玛丽为“天主之母！” 天主是自存的，为什么要有母亲？天主是自有者，为何有父？天主的第二位格道成肉身是个奥秘，我们只能凭信德相信，不能凭推理明白。

下面列出的圣经经文是谈到 “天父” 的经文：罗马书 1：7； 哥林多前书 1：3； 哥林多前书 8：6； 哥林多后书 1：2； 加拉太书 1：1； 加拉太书 1：3； 以弗所书 1：2； 以弗所书 6：23； 腓立比书 1：2； 腓立比书 2：11； 腓立比书 4：20； 歌罗西书 1：2； 歌罗西书 2：2； 帖撒罗尼迦前书 1：1； 帖撒罗尼迦前书 3：11； 帖撒罗尼迦后书 1：1； 帖撒罗尼迦后书 1：2；帖撒罗尼迦后书 2：16； 提摩太前书 1：2； 提摩太后书 1：2； 提多书 1：4； 腓利门书 1：3； 雅各书 3：9； 彼得前书 1：2;  彼得后书 1：17； 约翰二书第 3 节； 犹大第 1 节。

子

子，当祂在人的身位中时，也称为 “耶稣” 或 “耶稣基督” 或 “人子”，但当祂在天主的身位中时，称为 “道” 或 “神的道”。祂是天主成肉身的人，肉眼可见祂人形。我们可以称祂为天主的第二位格。圣经确认祂是天主：

“因为有一个婴孩为我们而生，有一个儿子赐给我们；政权必担在他的肩头上；他的名必称为“奇妙的策士、全能的神、永恒的父、和平的君”。”（以赛亚书 9：6）。

天主的第二位格是 “永恒的父”，因为虽然天主三个位格创造了万物，但天主的第二位格是直接作创造工作的那一位，所以祂是万有的永恒之父。

“万有是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。”（约翰福音 1：3）。

“因为天上地上的万有：看得见的和看不见的，无论是坐王位的，或是作主的，或是执政的，或是掌权的，都是本着他造的；万有都是借着他，又是为着他而造的。”（歌罗西书 1：16)。

我们可以暂时比较一下：在万物的创造和天主对人类的救赎中，天主第一位格是设计工程师，天主第二位格是施工工程师，天主第三位格是物质供应工程师。

请读者仔细比较以下两段经文，看看以赛亚在异象中看到 “万军之耶和华” 并记载在以赛亚书 6：1-5 中，已被证实在约翰福音 12：35-41 是否是主耶稣：

以赛亚书 6：1-5 记录：

1 乌西雅王去世那年，我看见主坐在高高的宝座上，他的衣裳垂下，充满圣殿。

2 在他上面有撒拉弗侍立，各有六个翅膀；用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。

3 他们彼此高呼着说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华！他的荣光充满全地。”

4 因呼叫者的声音，门槛的根基震撼，殿也充满了烟云。

5 那时我说：“我有祸了，我灭亡了！因为我是个嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的人民中间，又因为我亲眼看见了大君王万军之耶和华。”

约翰福音 12：35-41 记录：

35 耶稣说：“光在你们中间的时间不多了。你们应当趁着有光的时候行走，免得黑暗追上你们。在黑暗中行走的人，不知道往哪里去。

36 你们应当趁着有光的时候信从这光，使你们成为光明的儿女。”耶稣说完了这些话，就离开他们隐藏起来。

37 耶稣在他们面前行了许多神迹，但是他们仍然不信他。

38 这是要应验以赛亚先知所说的话：“主啊，我们所传的，有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？”

39 他们不能相信，因为以赛亚又说：

40 “　神使他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白而回转过来；我就医好他们。”

41 以赛亚说这些话，是因为看见了他的荣耀，就指着他说的。

约翰福音 12：35-41 中所有的 “他” 都是指主耶稣。圣经本身是否确认主耶稣是君王，是万军之耶和华？

圣灵者

圣灵者，又称神灵者，神的神灵者，是新约时代中住在主子民心中的天主的位格，肉眼是看不到的。 我们可以称其为天主的第三位格。

哥林多前书 12：6-11

6 工作的方式也有许多种，但仍是一位神，是他在众人里面作成一切。

7 圣灵显现在各人的身上，为的是要使人得着益处。

8 有人借着圣灵领受了智慧的言语，又有人靠着同一位圣灵领受了知识的言语，

9 又有人因着同一位圣灵领受了信心，还有人因着这位圣灵领受了医病的恩赐，

10 另有人可以行神迹，另有人可以讲道，另有人可以辨别诸灵，也有人能说各种的方言，也有人能翻译方言。

11 这一切都是这同一位圣灵所作的，他按照自己的意思个别地分给各人。

我们邀请读者仔细比较以下两段经文，看看以赛亚在以赛亚书 6：8-13 中所听到和记录的 “主” 是否已在使徒行传 28：25-27 被确认那位主是圣灵者：

以赛亚书 6：8-13 记录：

8 我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我。”

9 他说：“你去告诉这子民，说：‘你们听了又听，却不明白；看了又看，却不晓得。’

10 你要使这子民的心思迟钝，耳朵不灵，眼睛昏暗，免得他们眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，得到医治。”

11 于是我说：“主啊，这要到几时为止呢？”他回答说：“直到城镇荒凉，无人居住；房屋空置无人，地土废弃荒凉。

12 耶和华要把人迁到远方，在这境内必有很多被撇下的地土。

13 境内剩下的人，虽然只有十分之一，也必被消灭。但正如栗树和橡树，虽然被砍下，树的余干还存留在那里。这圣洁的苗裔，就是这国的余干。”

使徒行传 28：25-27 记录：

25 他们彼此不合，就分散了。未散以前，保罗说了几句话：“圣灵借以赛亚先知对你们祖先所说的，一点不错。

26 他说：‘你去告诉这人民：你们听是听见了，总是不明白；看是看见了，总是不领悟。

27 因为这人民的心思迟钝，用不灵的耳朵去听，又闭上了眼睛；免得自己眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医好他们。’

保罗承认圣灵者是天主了吗？圣灵者代替天主三位一体对以赛亚说话，因为祂说：“谁肯为我们去呢？”

根据以下圣经经文，我们将看到差遣是由圣灵者担任的：

“他们事奉主，并且禁食的时候，圣灵说：“要为我把巴拿巴和扫罗分别出来，去作我呼召他们作的工。””（使徒行传 13：2）。

那些阅读使徒行传 8：25-27 和这节经文而不承认圣灵者是一个身位 只有一个结论：他们被这世代的神（撒旦）弄瞎了他们的心眼！（哥林多后书 4：4）。

接下来，请仔细阅读以下两段，看看希伯来书 10：15-17 是否肯定耶利米书 31：31-34 中的自有永有者是圣灵者，或者不是：

耶利米书 31：31-34 记录：

31 “看哪！日子快到（这是耶和华的宣告），我要与以色列家和犹大家订立新的约。

32 这新约不像从前我拉他们祖先的手，领他们出埃及地的日子，与他们所立的约；我虽然是他们的丈夫，他们却违背了我的约。”这是耶和华的宣告。

33 “但那些日子以后，我要与以色列家所立的约是这样（这是耶和华的宣告）：我要把我的律法放在他们里面，写在他们的心里。我要作他们的神，他们要作我的子民。

34 他们各人必不再教导自己的邻舍和自己的同胞，说：‘你们要认识耶和华。’因为所有的人，从最小到最大的都必认识我。我也要赦免他们的罪孽，不再记着他们的罪恶。”这是耶和华的宣告。

希伯来书 10：15-17 记录：“圣灵也向我们作见证，因为后来他说过：“主说：‘在那些日子以后，我要与他们所立的约是这样：我要把我的律法放在他们的心思里面，写在他们的心上。’”又说：“我决不再记着他们的罪恶，和不法的行为。”

天主是父

我们非常熟悉圣经中教导我们天主神是父的经文，很少有人记得，圣经也称天主 道的位格为 “永恒的父”。但更很少有人知道圣灵者也是主子民的父。

以弗所书 4：6 记录：“神只有一位，就是万有的父。他超越万有，贯彻万有，并且在万有之中。”

首先，我们必须明白，这是主对圣会说的话，因为天主并不住在那些还没有再生的人里面。

在圣会中，天主是所有人们之上的父，因为祂生了他们无罪的身体，就像祂生了主耶稣无罪的身体一样。也就是说，所有真诚地悔改自己的罪并相信主耶稣赎罪之死的人，立即就从神而生。那人现在的肉身立刻变得圣洁，无染罪，成为了神的圣殿，就像主耶稣成为人时的肉身一样。从那时起，每个人都有圣灵，即天主的能力，充满他的身体，以克服所有的诱惑和罪恶。从神生的身体不能结出罪的果子。

“凡是从神生的，就不犯罪，因为　神的生命在他里面；他也不能犯罪，因为他是从　神生的。”（约翰一书 3：9）。

“凡信耶稣是基督的，都是从神生的，凡爱那生他的，也必爱那从他而生的。”（约翰一书 5：1）。

“因为凡从神生的就胜过世界。使我们胜过世界的，就是我们的信心。”（约翰一书 5：4）。

“我们知道凡从神生的就不犯罪，而且从神生的那一位也必保守他，连那恶者也不能碰他。”（约翰一书 5：18）。

天主是圣会人们中间的父，是天主的第二位格，因为祂是在今生和来生完成创造万物工作的那一位，是万物的永恒之父。祂是重生实体的父，我们的灵魂，在圣会中行走（启示录 1：12，13，20）。根据约翰福音1：1 和启示录 19：13我们知道神的第二位格就是道，即神的道，也是天主的道，因为神就是天主：

“太初有道，道与神同在，道就是神。”（约翰福音 1：1）。

“他身穿一件浸过血的衣服，他的名字称为“　神的道”。”（启示录 19：13）。

“因为有一个婴孩为我们而生，有一个儿子赐给我们；政权必担在他的肩头上；他的名必称为“奇妙的策士、全能的神、永恒的父、和平的君”。”（以赛亚书 9：6）。

“你们得了重生，并不是由于能坏的种子，却是由于不能朽坏的，就是借着神永活长存的道。”（彼得前书 1：23）。

“他们故意忘记这事：在太古的时候，因着神的话，就有了天，和从水而出、借水而成的地。”（彼得后书 3：5）。

天主是圣会中所有人的父，是天主第三个位格，因为祂是重生他们的心神并住在他们身体里的父：

“从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。你不要因为我对你说‘你们必须重生’而感到希奇。风随意而吹，你听见它的响声，却不知道它从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是这样。””（约翰福音 3：6-8）。

“难道不知道你们是神的殿，神的灵住在你们里面吗？”（哥林多前书 3：16）。

“你们不知道你们的身体就是那位住在你们里面的圣灵的殿吗？这圣灵是你们从　神那里领受的。你们不是属于自己的，”（哥林多前书 6：19）。

天主三位一体的平等与平权理论

在我们接受了圣经关于教义的真理之后：只有一位天主以三个身位表现出来，也称为三个位格；那么我们就可以求圣灵者帮助我们依靠生活事实以肉体的思想来理解的，从而帮助我们理解属灵真理的奥秘。

最适合我们理解天主三位一体的合一但差别的例子之一就是美国的民主法治政府模式。让我们一起回顾和比较以下几点：

1。“政府” 一词类似于用来指一个实体的 “天主” 一词。

2。“美利坚合众国 ”这个名称类似于 “自有永有者” 这个名称，是一个实体的专有名称。

3。句子：“只有一个美利坚合众国政府”； 类似于这句话：“只有一个天主，是自有永有者。”

4。句子：“美利坚合众国政府由立法，行政和司法三个部门代表”；类似于这句话：“自有永有的天主以三个位格显现：父、子，圣灵者。”

5。句子：“立法是政府，行政是政府，司法是政府，但不是三个政府，而是只有一个政府”； 类似于这句话：“父是天主，子是天主，圣灵者是天主，但不是三个天主，而是一个天主。”

事实上，当美国国会（立法机关）制定法律时，也就是美国政府制定法律的。当美国总统（行政）宣布某事，签署文件时，也就是美国政府宣布并签署它。最高法院（司法）作出决定时，就是美国政府的决定。 但很明显，美国政府不存在三个政府。

从永恒的过去，天主的三个位格已经自己实有，合一，并且将永远存在。但是，不叫三个天主，而是一个天主，因为天主是一个具有三个身位的实体。天主的三个位格是平等的，在所有方面都是平权的；即：同自有，同永恒；全能，全知，全在，全爱，全真，全善，完美。

天主位格中的顺从理论

为了理解为什么天主三位一体在各方面都是平等的，但道顺从神，圣灵者顺从道和神，我们来看下面的例子：

示例：三个三胞胎（同时出生）同姓黄。因为是外科医生同时取出的，所以没有分别谁是哥哥，谁是弟弟。

• 长大后，上街，外人遇到三个人中的任何一个也叫他黄先生。
• 三人出资，共同成立了一家名为 “黄氏公司” 的公司。 三人投入的资金数额相等，公司的盈亏也由三人平分。决定公司一切的权利也由三人平分。
• 为便于公司的管理和对公司员工的管控，自愿接受三人出任：公司总裁，公司秘书，公司财务。 公司员工和社会上所有与公司有相关工作的人，都称他们为：黄总裁，黄秘书，黄财务。
• 因此，黄秘书必须服从黄总裁，黄财务必须听从黄总裁和黄秘书的命令来支付资金。公司的所有活动都必须在黄总裁的授权下进行。必要时，黄总裁委托黄秘书做所有决定。黄秘书虽然有全权决定公司的一切，但仍要向黄总裁全面汇报。公司收支的所有财务分配和控制均由黄财务负责。
• 但是，公司的政策和计划，都是由姓黄三人决定的，没有人比谁更有权力，没有人能控制任何人，而是一种同心同意。
• 当政策计划达成一致后，每个人根据他们在公司的职位和权限执行政策和计划。

在外人看来，黄财务是在黄秘书和黄总裁的领导下，黄秘书是在黄总裁的领导下。不过，这只是合理的分权来工作，也是公司其他部门的榜样，但在现实中，姓黄三人是平等的，在公司的股份中享有平等的权利。而且，下班后，回家后，没有人必须服从任何人，谁命令谁。他们彼此相爱，彼此和顺。如果有顺服，那么他们是出于爱而互相顺服，就像在主的圣会里，人人平等，为了主耶稣基督，他们互相顺服。

说法：子从父而来，圣灵者从父和从子而来，是天主的三位格在为人类赎罪工作中分工的表达方式。这是从道成为人到道在新天新地建立永恒国度的时期。在创造世界之前，甚至在旧约时代，以及在新天新地的永恒中，天主的三个位格在各方面都是平等的，就像黄氏公司我所举的例子一样。

在启示录前三章讲到主耶稣基督与圣会的关系之后，从第四章开始，虽然还是提到了祂与以色列的关系，但圣经中并没有提到天主第一位格和天主第二位格之间的父子关系：

启示录 5：5

• 从犹大支派出来的狮子
• 大卫的根

启示录 5：6

• 羊羔

启示录 19：11

• 忠信和真实

启示录 19：13

• 神的道

启示录 19：16

• 万王之王，万主之主

启示录 22：13

• 阿拉法，是俄梅格
• 祂是首先的，也是末后的
• 祂是创始的，也是成终的

启示录 22：16

• 耶稣，意思是：自有永有者是救主
• 大卫的根，又是他的后裔
• 明亮的晨星

启示录 5：5 和启示录 22：16 提到 “从犹大支派出来的狮子”，“大卫的根” 和 “大卫的根，又是他的后裔” 等名号，是为了肯定天主的第二位格在永恒中仍然带着人性，祂与以色列民族有着特殊的关系。以色列选民将成为千年国度中的祭司王国（出埃及记 19：6；撒迦利亚书 8：23），圣会将与天主的第二位格一起统治，并与祂一同坐在天上（提摩太后书 2：12；以弗所书 2：6)。

正是因为祂有人性，圣会才能在祂的羊羔婚礼与祂奥秘地结合（启示录 19：6-9）。祂的名称 “羊羔” 是为了称颂天主通过祂的赎罪之死拯救人类的工作。

换句话说，祂仍然与神和圣灵者合而为一，因为祂是天主。但祂也与圣会合而为一，因为祂取了人性。

名号：阿拉法，俄梅格，首先者，末后者，祂是创始的，也是成终的，表达了祂 “自存在和永恒” 的神性。

称号：“万王之王，万主之主”，既包括人界的王者，也包括天使灵界的王者。因此，祂必须是自有永有者，因为圣经称万军之耶和华为 “王”（以赛亚书 6：5）。

结论

天主是自有永有者，以三个位格体现出来：父，子和圣灵者。圣经本身就是天主的道，宣扬了这个真理。如果天主没有以三个位格体现，那么天主就不是完全的。因此，圣经中的数字三代表神性的完美。天主完全的标志也印在祂的创造物上：

• 人类由：灵魂，心神，肉体组成。
• 身位是通过：思想，言语和行动来表达的。
• 宇宙由：时间，空间和物质组成。
• 时间包括：过去，现在和未来。
• 空间包括：长度，宽度和高度。
• 物质包括：重量，能量和惯性。
• 神殿包括：外院，圣所和至圣所。
• 三件事是圣会的根本：信德，希望，和爱。

如果圣经清楚地肯定子是自有永有者，圣灵者是自有永有者，那么谁有权否认第二位各和第三位格的身位和自有永有的神性呢？谁敢说子和圣灵者不是自有永有的天主？

人的心智有没有理解这个真理并不重要。重点是：无论你是否明白，没有人有权反驳圣经的肯定！否认，不承认主耶稣是自有永有者，不承认圣灵者是自有永有者，就是否认天主永活的道。这种罪比否认主名的罪更严重，因为天主已将祂的话高举在祂的名之上（诗篇 138：2）。这种罪导致了对圣灵者得罪，因为敢于否认祂对圣经启示的，或者当然认为祂是通过圣经撒谎的！

那些被传讲了三位一体天主的真理，却否认道和圣灵者的身位和自有永有的神性的人，今生，来生都不会得赦免。我恳切地呼吁主的子民不要让撒旦的异端将你们拖入永恒的毁灭。我号召主的子民把这篇文章印出来，把这讲道复制成光碟，送给每一位主的子民，让他们明白并坚定地站在关于天主位格的真理上。

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备注:

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