讲章的作者：Huynh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla
讲章发布日期：2013 年 9 月 21 日
代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)
编译日期：2021 年 7 月 5 日

在我们一起深入探讨圣会中的执事职务之前，让我们先看看其他一些职务，如哥林多前书 12：28-30 所列：

28 神在教会里所设立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行神迹的，再其次是有医病恩赐的，帮助人的，治理事的，说各种方言的。 

29 难道都是使徒吗？都是先知吗？都是教师吗？都是行神迹的吗？

30 都是有医病恩赐的吗？都是说方言的吗？都是翻译方言的吗？

除了我们在前几章中学到的职务：使徒、先知、教道、牧人和监督（治理）之外，还有以下职务：

1。行神迹的。

2。医病。

3。帮助人的。

4。说各种方言。

5。翻译方言。

这些职分与使徒、先知、教师职务一起列出，所以我们可以理解这些职务就是属于圣会中长老的职务。

行神迹的

在新约圣经中，有三个相关的词用来指奇怪的、超自然的事物；那是：

1。“δύναμις”，/du-nemitt/ [1]，字面意思是一个物体中的自然能量或物体发出的能量。以单数形式使用时的引申意义是行超自然现象的能力，超越物理定律和所有推论，施行奇迹的能力。以复数形式使用时的引申意义是奇事。

2。“τέρας”[2]，意为奇异，一种超越物理定律的现象，如水变酒，五饼二鱼变食物给 5000 多人吃，瞎的可以看见，瘸的可以走路，死人复活，等等。

3。“σημεῖον”[3]，表示具有一定意义的痕迹，与 “δύναμις”，或 “τέρας” 一起使用时，表示神迹。

“奇事（“τέρας”）和 “神迹”（“σημεῖον”）这两个词经常一起用来称奇事，其证明关于治愈、恢复的福音的意义和在主耶稣基督里再生。特别是 “δύναμις” 这个词当与上面两个词语结合时，如果是复数形式，则表示奇事；如果是单数形式，则表示创造奇事的能力。

让我们比较以下圣经经文中这三个词的用法：

“以色列人哪，请听听这几句话：正如你们所知道的，　神已经借着拿撒勒人耶稣在你们中间施行了大能 (“δύναμις”)、奇事 (“τέρας”)、神迹 (“σημεῖον” )，向你们证明他是　神所立的。”（使徒行传 2：22）。

“司提反满有恩惠能力(“δύναμις”)，在民间施行大奇事(“τέρας”)和神迹(“σημεῖον” )。”（使徒行传 6：8）。

“我在你们中间，以各种忍耐，用神迹 (“σημεῖον” )、奇事 (“τέρας”) 和大能，作为使徒的凭据。”（哥林多后书 12：12）。

“这不法的人来到，是照着撒但的行动，行各样的异能奇迹 (“σημεῖον” )和荒诞的事，”（帖撒罗尼迦后 2：9）。

“神又照着自己的旨意，用神迹 (“σημεῖον”)、奇事 (“τέρας”) 和各样异能 (“δύναμις”)，以及圣灵的恩赐，与他们一同作见证。”（希伯来书 2：4）。

圣经记载了司提反、腓利和保罗被神赐予行奇事的能力，如下：

“司提反满有恩惠能力，在民间施行大奇事和神迹。”（使徒行传 6：8）。

“群众听了腓利所讲的，看见他所行的神迹，就同心听从了他的话。许多人有污灵附在他们身上，污灵大声喊叫了之后，就出来了；还有许多瘫子瘸子都医好了。”（使徒行传 8：6-7）。

“神借着保罗的手，行了一些不平凡的神迹。甚至有人把保罗贴身的手巾围巾拿去，放在病人身上，病就好了，邪灵也出来了。”（使徒行传 19：11-12）。

今天，我们几乎看不到圣会里具有行奇事之恩的人行奇事。相反，在说方言的运动中有很多奇事，由冒充主和冒充主的圣会的撒旦魔术师表演。然而，在圣会被带出世界之前，行奇事的职务一直留在圣会中。 因为这是神在圣会中设立的职务。我们认为，圣会中很少人行奇事是由于对主的信德和对主的爱的冷却。不仅行神迹奇事事工的人稀缺，就连真正的牧人也稀缺！

医病

通过以上引用的圣经经文，我们看到医病包含在奇事之中。那么，有能力行医病的奇事的人和一个蒙有治病之恩的人有什么区别吗？

我们相信蒙医病之恩的人只能医治病人，而没有能力行其他与医治无关的奇事。

此外，我们还需要区分圣会中一些长老的行奇事和医治的职务，与使用主的名赶鬼、按手医治的能力而主的每一个真正子民都有（马可福音 16：17-18）。当主赐予行神迹和医病的职务的长老在场时，我们应该让赶鬼和医病的事留给他们。

帮助者是对他人有同理心的人，被主赋予能力和方法来帮助他人摆脱困境和痛苦。圣会的救济包括为有需要的人提供物质需求，并在逆境中使用主的圣言彼此鼓励和安慰。

主赐予帮助他人的能力也可以成为行神迹的能力。帮助他人的方式包括：健康，技能，智慧，时间，金钱，财富，权力，声望，等等。

说各种方言

根据圣经，说方言恩赐的目的是：

1。说方言的人是造就自己：

“那说方言的是造就自己，但那讲道的是造就教会。”（哥林多前书 14：4）。

2。说神的大作为：

“。。。都听见他们用我们的语言，讲说神的大作为。”（使徒行传 2：11b）。

“原来听见他们讲方言，尊神为大。于是彼得说”（使徒行传 10：46）。

可以说，通过说外语的恩赐以造就自己是在从未了解神的道的非以色列民族中圣会的需求。一个典型例子是在哥林多的圣会。当时的哥林多是希腊人的一个非常大的贸易城市。在那里，最著名的是维纳斯女神庙，随时有一千名女祭司为朝圣者提供性服务。哥林多人的生活方式如此堕落，以至于有一句谚语 “像哥林多人”，指的是那些淫乱的人。

在那个堕落的社会环境里，哥林多的新信徒被主赐予了说外语的恩赐。 这证明，无论他们旧罪的生活方式如何令人憎恶，主的圣灵仍然使他们成圣，使他们在基督者里成为新人。最有可能的是，主给哥林多新信徒的语言是以色列人的希伯来语或亚兰语。很有可能，他们受到主的启发，用希伯来语说出诗篇和旧约预言！正是通过这一点，他们被印证，他们真正属于主的圣会，并受到极大的鼓励，以放弃他们旧有的罪恶生活方式。

说方言的恩赐是受启发，用说话者以前不知道的语言说出神的大作为。那些有说外语恩赐的人总是由懂那门语言的人印证。在今天的说方言运动中，所有结结巴巴非语言的声音的，都只是被邪灵控制的现象。

就像主赐给圣会的其他恩赐和职务一样，说语言的恩赐和职务一直存在于圣会中，直到主将圣会带出世界。圣会里的说各种方言职务只存在如果在圣会里也有人被赋予了翻译方言职务。主的命令是那些有说各种方言恩赐的人只允许按顺序说话，并且只允许当有翻译者时。如果没有翻译者，那些有说方言恩赐的人就不可以在圣会中间说外语。

翻译各种方言

语言翻译职务可以赋予已经精通各种语言的人或从未了解他们翻译的语言的人。在这两种情况下，被赋予职务的人都受到启发去翻译圣会中讲另一种语言的人所说的话。

执事

“执事” 一词在希腊原文是 “διακονέω” [4]，意思是侍者，服务员，照顾他人需要的人。

圣会执事的事工专门帮助圣会中主子民的物质需要。执事的职务不是由神设立的，而是由使徒设立的。执事职位的起源来自使徒行传 6：1-6  记载的事件：

1 门徒不断增加的时候，讲希腊话的犹太人，埋怨本地的希伯来人，因为在日常的供给上，忽略了他们的寡妇。 

2 于是十二使徒召集了众门徒，说：“要我们放下　神的道，去管理伙食，是不合适的。

3 所以弟兄们，应当从你们中间选出七个有好见证、满有圣灵和智慧的人，我们就派他们负责这事。

4 至于我们，我们要专心祈祷、传道。”

5 这个意见全会众都很满意，于是选出司提反，他是一位满有信心和圣灵的人，还有腓利、伯罗哥罗、尼加挪、提门、巴米拿，以及归信犹太教的安提阿人尼哥拉，

6 叫他们站在使徒面前。使徒祷告后，就为他们按手。

虽然是使徒设立的职务，照顾圣会中主子民的属体需要，但执事的品质与长老并无二致。我们可以将使徒行传 6：3 和提摩太前书 3：10-13 视为圣灵者为圣会选择执事设定的标准：

提摩太前 3：10-13

10 他们也必须先受考验，若没有可责之处，然后才让他们作执事。

11 照样，他们的妻子（“他们的妻子”可解作“女执事”）也要庄重，不说谗言，有节制，凡事忠心。

12 执事只可以作一个妻子的丈夫，善于管理儿女和自己的家。

13 那善于作执事的，就为自己得了好的位分，也因着相信基督耶稣得到大大的胆量。

第 11 节提到 “妇女” 而不是 “执事的妻子”，正如一些英语和汉语翻译本所翻译的那样。因此，根据文脉必须理解为担任女执事的妇女。在罗马书 16：1，保罗谈到坚革里圣会的女执事非比：

我向你们推荐我们的姊妹非比；她是坚革里教会的执事。

今天，有些宗派自称为主的圣会，却不允许女性担任执事！

关于圣会里各职务的结论

神设立了各职务：

1。使徒

2。先知

3。教导主的道的人，包括：福音传道士，教导教义的人，教导有关圣经和神学深刻事情的人。

4。牧人

5。监督

6。行奇事的人

7。医病的人

8。帮助他人的人

9。说各种方言的人

10。翻译各种方言的人

以上十个职务，皆由长老担任。长老是由使徒借着主的恩典指定或圣灵者亲自任命到圣会的。

至于帮助主子民属体需要的工作，圣会依靠主的恩典来选择执事。

长老和执事都必须有符合圣经所规定的品质。