以赛亚书第19章的注解（第一部分）

敌对埃及的预言

以赛亚书第19章1至15节

 

讲章的作者：Huỳnh Christian Timothy

Huỳnh Christian Priscilla

讲章发布日期：2023 年 11 月 25日

代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)

编译日期：2025 年 08 月 26 日

 

以赛亚书第19章1至15节

1 关于埃及的默示：看哪！耶和华驾着轻快的云，来到埃及；埃及的偶像在他面前战兢，埃及人的心都惊怕。

2 我要激动埃及人去攻击埃及人，他们就相争起来，各人攻击自己的兄弟，各人攻击自己的邻舍，城攻击城；国攻击国。

3 埃及人的意志必消沉，我要破坏他们的计谋；他们必求问偶像、念咒的、交鬼的和行巫术的。

4 我必把埃及人交在残暴的主人手中；凶猛的君王要管辖他们；这是主万军之耶和华说的。

5 海中的众水必干透，河床必枯竭干涸。

6 河道必发臭，埃及众河流的水必消退干涸；苇子和芦荻都必枯萎。

7 尼罗河旁、尼罗河口的草田，以及沿着尼罗河所种的田都必枯干，被吹散，不再存在。

8 打鱼的人必哀号；所有在尼罗河上垂钓的必悲伤；那些在水面上撒网的，必灰心难过。

9 那些用梳好的麻来纺纱的，和那些织白布的，都必羞愧。

10 埃及的柱石必被打碎，所有受雇的工人也必心里忧愁。

11 琐安的领袖非常愚昧，法老那些最有智慧的谋士所筹算的，都成为愚昧。你们怎能对法老说：“我是智慧人的儿子，是古代君王的后裔”呢？

12 你的智慧人在哪里呢？万军之耶和华向埃及所定的旨意是怎样的？就让他们告诉你，使你知道吧！

13 琐安的领袖都变为愚昧，挪弗的领袖都受了欺骗；那些在埃及支派中作房角石的，使埃及人走错了路。

14 耶和华让歪曲的灵搀入埃及当中，以致他们使埃及一切所作的都有谬误，好像醉酒的人呕吐的时候，东倒西歪一样。

15 无论是头或尾、棕枝或芦苇所作的，都不能为埃及成就什么事。

我们在讲道《以赛亚书第17章释经讲道》中已经说明过，[1] 以赛亚书第13章到第24章，是关于以色列四围敌对以色列的列国，和以色列本国的预言。这些预言所指的是末后的日子，从末世期之前直到末世期之后。因此，正如以赛亚书第17章一样，以赛亚书第19章也是关于末后的日子中将要发生之事的预言，就是从末世期前不久，直到基督设立千年国度的时候。这段预言与对埃及的审判有关，随后是对三个民族的复兴：埃及、亚述和以色列。以赛亚书第19章中所有的预言，在埃及的历史上都尚未应验过。

今天的埃及地是阿拉伯埃及共和国（The Arabic Republic of Egypt）。亚述地如今已经不复存在，但它古时的疆域包括了今天的伊拉克、叙利亚、伊朗和土耳其。这些国家如今和埃及一样，都是信奉伊斯兰教的国家，并且敌对以色列。我们认为，以赛亚书第19章中所提到的亚述人，指的就是今天的伊拉克人。

埃及人的始祖是含，他是挪亚的次子（创世记第10章6节）。埃及民族出自“麦西”〔Mitsrayim〕。“埃及”这个词在希伯来文中就是“麦西”（מִצְרַיִם，H4714）。

亚述人与以色列人有同一个始祖，就是挪亚的小儿子闪。创世记10章22节记着说：“闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德和亚兰。”

• 以拦是波斯人和玛代人的始祖。今天是伊朗。
• 亚述是亚述人的始祖。今天是伊拉克。
• 亚法撒是迦勒底人的始祖。迦勒底人就是巴比伦人，后来与波斯人和玛代人融合了。亚伯拉罕是迦勒底人，后来成为希伯来人的始祖。今天是以色列。
• 路德是小亚细亚吕底亚人的始祖。吕底亚人后来也与波斯人和玛代人融合了。今天已经没有吕底亚人了。
• 亚兰是叙利亚人的始祖[2]。

以赛亚书第17章讲到的是根据诗篇第83篇所预言的那场战争的结果，这场战争将在末世期之前发生，而且极有可能已经由恐怖组织哈马斯（Hamas）于刚过去的十月七日对以色列发动袭击而拉开序幕。

而以赛亚书第19章则预言了埃及在末世期中的情形，那时敌基督者已经掌权。而且这段预言也说明，埃及将会在之后被神恢复，与亚述和以色列一同成为赐福世界的泉源。

圣经以以色列代表天国，以埃及代表这个世间。因此，有关埃及的这段预言，其主要含义也可以普遍地应用在整个世间身上。这个世界敌对天主，也敌对祂所拣选的子民——以色列。因此，在末世期七年大灾难期间，天主要在管教以色列民的同时，审判全世界。

在这篇讲道中，我们将要查考以赛亚书第19章的第一部分，从第1节到第15节，这是一段敌对埃及的预言。

1 关于埃及的默示：看哪！耶和华驾着轻快的云，来到埃及；埃及的偶像在他面前战兢，埃及人的心都惊怕。

希伯来文中，“默示”（H4853）这个名词，不仅有“承载、负担沉重”的意思，也有“预言”的意思。因此，“关于埃及的默示”这句话，不仅可以理解为“关于埃及的预言”，也可以理解为“埃及所要承受的重担与困苦”。

我们已经知道，“主”、“天主”、“自有永有者”这些称呼都是用来指三位一体的天主。根据以赛亚书第19章的上下文，我们可以明白，这里所提到的“耶和华”是特别指天主在神的位格中所显明的自己。在第20节中说到，祂要赐给他们一位拯救主，这位救主必拯救他们。因此，这段经文中的“自有永有者”是指神，而这位“拯救者”就是基督者。（耶和华就是自有永有者）。

“耶和华驾着轻快的云”这一句话，应当理解为：神的同在迅速临到埃及地。祂并不是向众人显现，也并非实际地从天上移动到埃及的地土之上。但祂在那地彰显了祂的同在。我们已经知道，天主是无所不在的。因此，神作为天主的位格，祂并不需要从天上移动到埃及地。祂是在祂的无所不在中临到埃及的（“无所不在”意思是同一时间无处不在）。经文所说“来到”，是一种表达方式，表示祂将注意力集中在某一个对象上，使那对象能感受到祂的同在，虽然肉眼并不能看见祂。

我们可以这样来比喻：当我坐着观看电脑屏幕上的世界地图时，就好像我同时“临在”在地图上所代表的各个国家和地区；而当我特别注视某一个国家的区域时，就好像我“来到”这个国家的区域一样。

全世界都在神的面前。当祂特别关注某一个国家或某一个人，为要成就祂的旨意时，圣经就用“来到”这样的说法来表达。

“驾着轻快的云”这一从句，含有这样的意思：当时候满足时，祂的同在会迅速从天而临到埃及。

“埃及的偶像在祂面前战兢”这句话的含义是：所有隐藏在埃及人所敬拜偶像背后的邪灵，都在神的同在面前战栗害怕。它们知道，神要结束它们在地上任意作为的时期了，时候已经到了。虽然圣经没有详细说明这一点，但我们可以理解为：当神将撒但囚禁在阴间那无底的深渊里时，祂也会将所有犯罪的天使，就是那些跟随撒但的邪灵，一同囚禁在那里。因此，在千年国度时期将不会有来自魔鬼的试探。然而，尽管如此，仍会有许多在千年国度中出生的人，随着自己的私意行事而犯罪。

尽管现今伊斯兰教是埃及的国教，但各种迷信和拜邪灵的形式仍然存在。当天灾与战争临到时，埃及人民反而更加热衷于寻求偶像的帮助。

“埃及人的心都惊怕”这句话的含义是：当各样的天灾与战争临到他们的时候，埃及人将会完全失去勇气和盼望。

2 我要激动埃及人去攻击埃及人，他们就相争起来，各人攻击自己的兄弟，各人攻击自己的邻舍，城攻击城；国攻击国。

现今，埃及的大多数人民是阿拉伯人，是亚伯拉罕的后裔，出自以实玛利。但在埃及这个国家里，也有埃及本地人和其他族群共同生活。这些族群之间将会彼此相争。目前，埃及被划分为27个省，每个省由总统任命的省长来管理。“国攻击国”这一从句的含义是：这些省就如同埃及境内的小国，将彼此对立、互相攻击。但即使在各省之内，各城镇、乡村之间也会彼此相争。甚至，同一个家庭中的人也要彼此为敌。

这很可能是末世期前三年半的时期。那时，各地将有天灾降临，同时各国之间也会爆发战争。粮食、生活必需品、药品和燃料的短缺，将引发极大的混乱，人民将彼此抢夺，互相偷窃。

3 埃及人的意志必消沉，我要破坏他们的计谋；他们必求问偶像、念咒的、交鬼的和行巫术的。

“埃及人的意志必消沉”这句话的含义是：一切的聪明和意志都无法帮助埃及人民脱离困境。埃及的一切计划和策略都将被神亲自破坏。埃及人民很可能会向阿拉（即伊斯兰教的假神）呼求，但却得不到任何回应。甚至连清真寺也会在天灾中倒塌。因此，他们将会转而寻求其他的邪灵和偶像。从百姓到掌权者，都要向偶像求问，寻找巫师，甚至去求问招魂的和行占卜的。但这一切都是徒然的，因为没有人能拯救埃及。人们转向偶像和迷信只会使埃及遭受更重的刑罚。然而，这也是神用来让埃及人认识的方式：除了以色列的神以外，没有任何一位是真神。

4 我必把埃及人交在残暴的主人手中；凶猛的君王要管辖他们；这是主万军之耶和华说的。

这里所说的“残暴的主人”就是敌基督。在末世期中段的时候，敌基督将带兵攻打以色列，占领耶路撒冷，并进入当时由以色列重建的神的圣殿，坐在那里，自称为天主，正如使徒保罗所预言的那样。

“不要让人用任何方法迷惑了你们，因为主的日子来到以前，必定有背道的事，并且那不法的人，就是那沉沦之子，必定显露出来。他抵挡　神，抬举自己，高过一切称为神和受人敬拜的，甚至坐在　神的殿中，自称为　神。[但以理书第11章36节；以西结书第28章2节]”（帖撒罗尼迦后书第2章3至4节）。

之后，敌基督将进攻埃及。尽管埃及出兵抵抗，却终究战败，被敌基督征服，正如在但以理书中的预言所说。

但以理书第 11章40至43节

40 “到了末期，南方王要和他交战；北方王必带着战车、骑兵和大批战船，像暴风一般来到他那里；他必侵入列国，如洪水泛滥，横扫而过。

41 他也必侵入那荣美之地；必有许多国倾覆；但那些以东人、摩押人和亚扪人的首领，必被拯救脱离他的手。

42 他必伸手攻击列国，埃及地也不能逃脱。

43 他必掌管埃及的金银宝藏和一切珍宝；吕彼亚人和古实人都必追随他。

以东和摩押属于今天的约旦王国；亚扪的后裔中的首领属于约旦的王室。利比亚位于埃及的西边，以提阿伯（即古实）位于其南边。可能因为约旦、利比亚和古实早先已经归顺了敌基督，所以没有被他攻击。

“这是主万军之耶和华说的”这句话的含义是：掌管万军的主——神自己，已经定意要使埃及战败，并被敌基督以残酷的方式统治。

5 海中的众水必干透，河床必枯竭干涸。

6 河道必发臭，埃及众河流的水必消退干涸；苇子和芦荻都必枯萎。

7 尼罗河旁、尼罗河口的草田，以及沿着尼罗河所种的田都必枯干，被吹散，不再存在。

“海中的众水必干透”这句话的含义是：埃及西奈半岛东西两侧的红海分支将会干涸。很可能是一场大地震抬高了海床，使埃及境内的红海区域变为旱地。

“河床必枯竭干涸”这句话的含义是：尼罗河将被荒废，其水源将会枯干。

“河道必发臭”这句话的含义是：尼罗河以及它的七条主要支流将受到严重污染，以致鱼类大量死亡，河水发出恶臭并逐渐干涸，人们也将弃绝这条河流。很可能是一场地震导致河床抬升，并使地下的沼气泄漏，污染了河水。尼罗河两岸的芦苇地、蒲草地、草原、稻田以及种植经济作物的田地，在尼罗河三角洲地区都将枯干。各种植物将枯萎、死去，被风吹散。

8 打鱼的人必哀号；所有在尼罗河上垂钓的必悲伤；那些在水面上撒网的，必灰心难过。

9 那些用梳好的麻来纺纱的，和那些织白布的，都必羞愧。

因为鱼类死亡、河水干涸，那些以捕鱼和垂钓为生的人将无工可作、失去生计。在水中撒网的人，可能是指在红海两支流捕鱼的人，如今也因无鱼可捕而失去了渔场。这一切也将加剧食物的短缺。在以赛亚的时代，“捕鱼”、“垂钓”以及“撒网”这些动词，是用来描述在尼罗河捕鱼或在红海捕捞海产的活动。然而在现代，除了捕鱼、垂钓和撒网之外，尼罗河上还有许多养鱼场。尼罗河的水产是埃及重要的收入来源之一，也是主要的食物供应之一。

尼罗河两岸还有大片种植亚麻的田地，用来提取纤维织布。由于尼罗河的干涸，这些亚麻田也将受到严重破坏，导致纺线和织布工人失业。

10 埃及的柱石必被打碎，所有受雇的工人也必心里忧愁。

“柱石”是指埃及一切的根基——包括经济、政治、军事、技术和道德的根基——都将被击倒。普通劳工将陷入困苦，因为没有工作，没有食物，也缺乏各种生活必需品，同时全国各地将爆发骚乱和抢劫。

11 琐安的领袖非常愚昧，法老那些最有智慧的谋士所筹算的，都成为愚昧。你们怎能对法老说：“我是智慧人的儿子，是古代君王的后裔”呢？

12 你的智慧人在哪里呢？万军之耶和华向埃及所定的旨意是怎样的？就让他们告诉你，使你知道吧！

“琐安”和“挪弗”都是古代埃及帝国的首都。“挪弗”在何西阿书9：6中又被称为“孟斐斯”（英文为 Memphis）。在这段预言中，琐安和挪弗象征着埃及的权力中心。今天，埃及的首都是开罗，而开罗正是建在古挪弗（即孟斐斯）的遗址上。

“领袖”指的是埃及的掌权者。神称他们为愚昧人，因为他们不敬畏祂，也不敬拜祂。因此，他们使埃及走向败坏，并招致神的刑罚。

“最有智慧的谋士”是指那些为各政府部门和各类事务提供建议的专业顾问。他们是有学问、有智慧的人。

“法老”是埃及政府首脑的称号，在今天相当于“总统”的头衔。

埃及总统的顾问团夸口自己是埃及民中智慧之人的后裔，属于皇族血统，因为他们的祖先都是埃及的君王。然而，他们所提出的一切最有智慧的谋略，就像被火焚烧一样，完全失效，不但无法解决问题，反而使局势更加恶化。

神挑战埃及的智慧人，要他们说出祂所为埃及所定的旨意。当然，他们什么也说不出来，因为他们根本不知道神为埃及所定的计划。“万军之耶和华”的称号再次被提及，以强调神必要使埃及的军队被击败，无法保护国家。

13 琐安的领袖都变为愚昧，挪弗的领袖都受了欺骗；那些在埃及支派中作房角石的，使埃及人走错了路。

神再次称埃及的掌权者为愚昧人。琐安是埃及的首都，大约从主前1069年到主前715年；挪弗则是埃及的首都，从主前2500年直到主后641年左右。这两座大城在古代埃及的各个朝代中轮流作为首都。主后641年，阿拉伯人征服埃及之后，挪弗被废弃。如今埃及的首都开罗，是在主后969年由阿拉伯穆斯林在挪弗旧址上建立的。

琐安的官长象征着古代埃及的统治者。他们因愚昧而不敬畏天主，也不敬拜祂，因此给埃及人民带来了灾祸。以摩西时代的法老为例，就是一个明显的见证。挪弗的官长象征着自主后641年以来的近代及当代埃及统治者——也就是阿拉伯穆斯林在埃及掌权以来的执政者。这些掌权者被伊斯兰教所迷惑。

“各支派的房角石”指的是那些出自埃及各部族、在全国中掌权的领袖。他们因愚昧并受迷惑，带领埃及走上了迷失的道路——那就是信靠并敬拜一位并非《圣经》所启示的天主，虽然他们承认《圣经》前五卷书。

14 耶和华让歪曲的灵搀入埃及当中，以致他们使埃及一切所作的都有谬误，好像醉酒的人呕吐的时候，东倒西歪一样。

“歪曲的灵”（H5773 H7307）是指一种使人误入歧途的邪灵，使白变成黑，使黑变成白，使真变为假，使假看似真；使人刚硬不悔改。如今，我们可以看到这种歪曲的灵在世上的各国各族中无处不在，透过各种社会运动与动荡显露出来。因为埃及人执意照着自己的意思而活，神就任凭那歪曲的倾向继续存在于他们的心灵里。神并不是把那歪曲的灵放进他们里面，而是将他们原本已有的歪曲心志，与他们现实生活中的处境交织在一起。那神智使他们在各方面越走越偏，尤其是在埃及的领袖当中更是明显。圣经用醉酒之人一边行走摇晃、一边呕吐的形象，来描绘人随从己意而行、违背神诫命所带来的后果。

换句话说，神任凭他们沉溺在罪中，因为他们原本并没有悔改的心，也不寻求祂。尽管如此，在末世期，神仍赐下悔改的机会，藉着挪去他们一切的倚靠，并彰显祂的大能，使他们认识祂是《圣经》中独一的天主。这也预表了在整个末世期中，神如何对待世上的万族万民。

15 无论是头或尾、棕枝或芦苇所作的，都不能为埃及成就什么事。

在这些预言应验的日子里，埃及人将无法做任何事来自救。从社会的高层到最卑微的人，从那些如棕枝枝般尊贵富有的人，到那些如芦苇般卑贱贫穷的人，没有一个人能拯救自己。直到神差派那位伟大的救主来拯救他们（以赛亚书第19章20节）。

当我们从航拍影像俯瞰埃及领土时，可以清楚地看到尼罗河是埃及的生命线。埃及全境皆为干旱荒原，唯独尼罗河流域和三角洲呈现绿意。地图上呈现为绿色的区域，正是尼罗河的流域与三角洲。大约95%的埃及人居住在这些区域。埃及目前人口约为1.13亿，其中95%约为1.07亿。这表明尼罗河对于埃及的生活和经济极为重要。

尼罗河源自东非，流经11个国家，是世界上最长的河流。全长约6650公里，其中在埃及境内的河段约1550公里，几乎等同于越南的国土长度（约1650公里），平均宽度约2至3公里。

在排入地中海之前，尼罗河分成七条支流，形成了埃及北部肥沃的三角洲地区。该三角洲面积约22000平方公里，成为埃及重要的耕作和畜牧区。

当尼罗河受到污染并枯竭时，对约1.07亿居住在尼罗河流域和三角洲的人来说，就是一纸死亡判决。更不用说红海干涸所带来的严重危害了。

红海与尼罗河干涸的事件属于末世期才会发生的极大灾难。这些灾难是前所未有的，并且在历史上永不重演。很可能这两件事会在敌基督占领埃及之后发生。

我们已完成以赛亚书第19章第一部分的讲解。期待在下次课程中与您继续深入探讨其余内容。

愿主的话语使我们成圣，并加添我们的力量。愿我们众人都持守信德，忠心跟随主，直到基督者再来的那一天。愿天父、圣子与圣灵者三位一体之天主的爱、恩典与团契常常围绕你们众位弟兄姊妹。阿们！

Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla

2023年11月25日

埃及的尼罗河流域和平原地图
来源: https://timhieuthanhkinh.com/wp-content/uploads/2023/11/SongNile.png

备注：

若无法打开以下网址，请访问 https://server6.kproxy.com/，将网址粘贴到搜索框中，然后点击“surf”按钮即可。.

[1] https://preachingfromthebible.net/chinese/970

[2] Artscroll’s Bereishis, vol. I, pp. 308-332