讲章的作者: Huynh Christian Timothy
Huynh Christian Priscilla
讲章发布日期: 2014 年 6 月 1 日
  代表翻译组:  武氏书 (Vu Thi Thu)
    编译日期: 2020 年 2 月 2 日

第二部分：基督者与大灾难时期：从第 4：1 章到第 18：24 章。 这部分讨论了神对世界和以色列民族在七年的审判。

I。天堂的荣耀（4：1-5：14）

1。神的宝座（4：1-11）

2。羊羔与书卷（5：1-7）

3。赞美羊羔的新歌（5：8-14）

天堂的荣耀：神的宝座

1 这些事以后，我观看，见天上有一道门开着；并且有我第一次听见的那个好象号筒的声音，对我说：“你上这里来！我要把以后必定发生的事指示你。”

2 立刻，我在灵里，就看见有一个宝座，设立在天上，有一位坐在宝座上。

3 那位坐着的，看来好象碧玉和红宝石，又有彩虹围绕着宝座，看来好象绿宝石。

4 宝座的周围有二十四个座位，上面坐着二十四位长老，身穿白衣，头戴金冠。

5 有闪电、响声、雷轰从宝座中发出；又有七枝火炬在宝座前点着，这就是　神的七灵。

6 宝座前有一个看来好象水晶的玻璃海。 在宝座中间和宝座周围有四个活物，前后布满了眼睛。

7 第一个活物像狮子，第二个活物像牛犊，第三个活物的脸面像人，第四个活物像飞鹰。

8 四个活物各有六个翅膀，里外布满了眼睛。他们昼夜不停地说： “圣哉！圣哉！圣哉！ 主、全能的　神， 昔在、今在、以后要来的那一位。”

9 每逢四个活物把荣耀、尊贵、感谢献给那坐在宝座上，活到永永远远的那一位的时候，

10 二十四位长老就俯伏在坐在宝座上那一位的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：

11 “主、我们的　神， 你是配得荣耀、尊贵、权能的， 因为你创造了万有， 万有都是因着你的旨意而存在，而被造的。”

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1 这些事以后，我观看，见天上有一道门开着；并且有我第一次听见的那个好象号筒的声音，对我说：“你上这里来！我要把以后必定发生的事指示你。”

“这些事以后” 就是约翰所看见并听到的一切，都记录在启示录第 1 至第 3 章中。就是说，他在安息日受到圣灵者的启发，使他看到耶稣基督在圣会之间行走的异象，并叫他记录下来主给七个地方圣会的七封信。

约翰继续观察，他看见天空中有一道门在开着。 然后，他听见了一个好像号筒的大声音对他说：“你上这里来！我要把以后必定发生的事指示你。” 对约翰说的那一位就是主耶稣基督。因为，主耶稣基督刚告诉他记录了这七封信的内容，并且祂赐给了约翰末世期未来的异象的那一位（启示录 1：19）。上这里来意味着上天，即是进入天堂中。约翰在他神圣的身体中处于地上，主说的话以后，约翰和他的神圣身体马上进入了天堂。

圣经也称天堂为第三层天（哥林多后书 12：2），根据科学，我们可以说：第一层天是地球的大气层，第二层天是宇宙的广阔空间，第三层天是在物质世界之外，是天堂，是天主的住所。要到达第三层天，必须经过第一和第二层天。如果地球位于宇宙的中心，那么要以光速到达第二层天大约需要 780 亿年，这与之前曾提供的 137 亿光年不同。2004 年 5 月 24 日的科学新闻告诉我们，宇宙的宽度估计为 1560 亿光年。然而，在很短的时间内，约翰从地上来到了天堂。这有助于我们了解属灵世界与物理世界完全不同，并且具有控制物理世界的能力。

约翰看见天上的一道门在开着的事件，这也需要我们理解他看到天堂的门，这是通向神所住地方的属灵世界的门。到约翰看见那道门时，他仍在他神圣的身体中处于地上。因此，物理空间的距离对于属灵世界似乎毫无意义。

2 立刻，我在灵里，就看见有一个宝座，设立在天上，有一位坐在宝座上。

短语 “立刻” 表明，我们的物理世界中时间与空间的距离对属灵世界完全没有意义。因为约翰和他神圣的身体，即灵体，立即在极短的时间内越过了非常巨大距离，以从地面进了天堂，并看见神的宝座。约翰重申，“我在灵里，就看见” 有助于我们理解，约翰意识到自己在看见异象，并且他知道自己所看见和听见的一切 都是他在属灵世界中认识到的。也就是说，即使他后来听见并看见地球上发生的事情，那么他所听见和看见的仍然来自属灵世界的。换句话说，以后，我们每个人都将能够看见末世期中真实发生的场景，就像约翰在他的异象中看见的那样。

3 那位坐着的，看来好象碧玉和红宝石，又有彩虹围绕着宝座，看来好象绿宝石。

约翰将神的荣耀描述就像碧玉和红宝石的光彩一样。碧玉通常具有多种不同的颜色，但也许此处提到的碧玉是暗红色的碧玉，就像国王的服装，讲述了创造者的荣耀。它也可能是一种稀有而珍贵的碧玉，明亮如水晶，像一种珍贵的钻石，象征着神的圣洁。红宝石始终是血红色的，代表主耶稣在十字架上的血，是神对人类的救赎，因此象征着祂的爱。彩虹代表了神对于祂所有应许的诚实（参考创世记 9：12-17）。绿宝石的绿色象征着祂的公义。在自然界中，绿色是生命的色彩，只有在不违反神的义的情况下才有生命，所以绿色即代表生命又代表正义。只有在主的公义里每个人才有生命。

“围绕着宝座” 词语表示这条彩虹可能是围绕着神宝座辐射的绿色光环，而不是从这一边到宝座的另一边环绕宝座的半圆。

4 宝座的周围有二十四个座位，上面坐着二十四位长老，身穿白衣，头戴金冠。

“周围” 一词使我们理解神的宝座位于 24 位长老座位的中间。各位长老的座位围成一圈，环绕着神的宝座。有一件事是我们很难推想，但这是有可能发生的。也就是说，最有可能的是，无论从 24 位长老的座位的任何位置，每位长老都将面对坐在宝座上的那一位。每个人都在神面前。这样理解的，那么短语 “在天主面前” 或 “在神面前” 完全具有特殊含义。那就是：任何地方，任何时候，所有的创造都是在天主面前，在神面前。

在这节经文中使用了 “二十四个座位” 词语，表示坐在那二十四个座位上的长老有着统治权。每个长老头上的金冠也表示授予他们的权柄。二十四位长老不是天使，而是人类。因为根据启示录 5：9，这些长老承认他们属于那些 “从各支派、各方言、各民族、各邦国把人买了来归给神” 的人。

我们不确切知道这二十四名长老是谁。有观点认为，这是以色列的十二个支派的十二个族长和主的十二个使徒。启示录 21：12 节和第 14 节告诉我们，以色列的十二个支派的名字在十二个门上写的，十二个使徒的名字在圣城耶路撒冷的十二个根基写的，在永恒王国时期中，圣城耶路撒冷将从天堂降下。但是，以下几点使我们难以接受这一观点：

• 以色列的 12 位族长不属于圣会。 他们是旧约时期的圣徒。
• 以色列的 12 个族长和主的 12 个使徒，全都是以色列人，不能称他们为 “从各支派、各方言、各民族、各邦国把人买了来归给神” 的人（启示录 5：9）。
• 如果约翰是主的使徒，也是坐在座位上的24位长老中的一位，那么为什么这 24 位长老中的一位会安慰约翰，当他哭时，因为没有一个能够展开有七印的书卷并拆开它的七印。（启示录 5：4-5）。

我们认为，以色列的十二个族长和主的十二个使徒的名字在圣城的十二个门和十二个根基上写下时，他们就在神的永恒王国中享有尊敬的地位。坐在座位上的二十四位长老代表着圣会中的主子民，从圣会成立之日于第27年直到主将圣会带出世界为止。正如彼得后 2：9 和启示录 1：6 告诉我们的那样，整个圣会在神的王国中被主耶稣基督赋予了作王和祭司的地位。二十四位长老代表圣会当祭司以作向神崇拜的事工并统治祂的王国。这 24 位将是按照旧约时期在神殿中事奉的祭司班次而被分开的（历代志上第 24 章）。至于谁是 24 位长老，圣经中没有其他细节可以帮助我们了解。我们必须等到主把我们带出世界，进入天堂的那一天。但是，24 位圣会长老无疑是圣会历史上最优秀的人。

5 有闪电、响声、雷轰从宝座中发出；又有七枝火炬在宝座前点着，这就是　神的七灵。

从宝座中就是从神的宝座中，发出闪电、响声、雷轰。

我们知道，物理世界中的闪电现象是由冰晶即冰冻的水滴在云层中相互碰撞形成电子积聚而引起的雷暴时发生的，即云中的电子和质子。正电子在于云的上部，负电子在云的下部。由于彼此相反的电子之间的吸引力，因此地面上的正电子将在云层下方聚集，以与云层下的负电子接触。各正电子将在高于地面的物体周围聚集，例如树干，人等。当来自云的负电子下降以接触来自地面的正电子时，发生爆炸，形成称为闪电的闪光，大爆炸的声音被称为雷的，并在空气中回荡形成一个扩展的回波音频链接。但是，我们不知道是什么产生从神宝座的闪电、响声、雷轰。我们只能理解，这是天主的威严的表达。

“又有七枝火炬在宝座前点着，这就是　神的七灵：” 在启示录 1：4 中，提到了神宝座前的七灵。启示录 1：4 的注解已经解释了“七灵”这个名称的含义。请在这里简单重复 [2]：

“七灵” 这个词与神和耶稣基督的名称被相提并论，那就是圣灵者的名称，被使用夸张说法来强调祂对人类的事工的七个方面.

1。圣灵者保惠，安慰：约翰福音 14：16。

2。圣灵者教授：约翰福音 14：26；16：13-15。

3。圣灵者引导：约翰福音 16：13 a；罗马书 8：14。

4。圣灵者对罪恶责备：约翰福音 16：8。

5。圣灵做见证：罗马书 8：16；以弗所书 1：13，4：30；约翰一书 5：9。

6。圣灵者替我们祷告：罗马书 8：26-27。

7。圣灵者赐予恩赐：哥林多前书 12：1-11。

通过启示录 1：4，我们认识到圣灵者本身就是天主，因为恩典与平安也来自祂。

天父坐在宝座上。天子坐在天父的右边。圣灵者在宝座前现面，并居住在主子民的身体中。

在启示录 4：5 中，我们进一步了解了代表圣灵者的七灵。也就是说，祂体现为神宝座前的七枝火炬。火炬代表着照亮，照耀着真理，并为神的子民带来了属灵的温暖。 数字七代表通过圣灵表现出来的天主能力的富足和完全。

6 宝座前有一个看来好象水晶的玻璃海。在宝座中间和宝座周围有四个活物，前后布满了眼睛。

宝座前有一个看来好象水晶的玻璃海：我们真的不知道这里所说的玻璃海是什么。海洋代表广阔，玻璃代表明净。玻璃海是像玻璃一样透明的海，就像水晶一样，或者玻璃海是由玻璃制成的巨大物体。难道那是主的子民将在那巨大的玻璃地板在主面前出现？玻璃和水晶的透明性意味着没有隐藏的东西，所有在主面前都赤露敞开的正如希伯来书 4：13 写的：

“被造的在　神面前没有一样不是显明的，万有在他的眼前都是赤露敞开的；我们必须向他交帐。”

在启示录 15：2 中也提到玻璃海，是在大灾难时期中胜过敌基督者并坚守他们信仰的那些主子民站在的地方。

在宝座中间和宝座周围有四个活物，前后布满了眼睛：圣经对这些活物没有太多描述，也没有使用天使的名称来称呼它们。我们可以理解，它们是与天使同等的神灵，是被天主创造的，用以称颂祂，在祂的宝座周围服务。这些动物也可能是被称为撒拉弗（以赛亚书第 6 章）和基路伯（以西结书第 10 章）。这四个生物的身体可能在宝座的中间和底部，而头部伸向宝座的四个侧面。我们很难想象一个在头的前面和后面都有很多眼睛的活物。约翰的描述帮助我们理解 这四个活物都看到神宝座周围发生的一切。

7 第一个活物像狮子，第二个活物像牛犊，第三个活物的脸面像人，第四个活物像飞鹰。

狮子是野兽之王，代表着力量和统治权。公牛是各种家畜之王，代表着耐力。人类代表着智慧，比地球上所有物种更聪明的。鹰是鸟类之王，飞行力高，飞行速度快，飞鹰代表着敏捷。这四个活物指示了神统治的四个特征：祂的国度由智慧，聪明，绝对的权威和耐力统治的，祂的圣意以敏捷，准确的方式完成。

8 四个活物各有六个翅膀，里外布满了眼睛。他们昼夜不停地说： “圣哉！圣哉！圣哉！ 主、全能的　神， 昔在、今在、以后要来的那一位。”

四个活物昼夜不停地说：“圣哉！圣哉！圣哉！” 以称颂天主的圣洁。重复三遍“圣哉！” 这称颂话的事实，也提示了我们这称颂话是向天主三位一体的。虽然天主子并不总是坐在天父的右边，但圣灵者总是在宝座前出现，并居住在天主子民的身体中。

名称 “主”，以及名称 “天主”，或 “自有永有者” 被用来叫天主三位一体，或单独地称天主的每个身位。在这里，这个名称用来称呼天父，祂是全能的神，即自有永有者。“昔在，今在，以后要来的那一位” 的称呼方式是名称 “自有永有者” 的另一种方式。

9 每逢四个活物把荣耀、尊贵、感谢献给那坐在宝座上，活到永永远远的那一位的时候，

除了支持和保护神宝座的功能外，这四个活物还有向神献上荣耀，尊贵和感谢话的任务。并且，此处提到的 “活到永永远远的那一位” 是 “自有永有者” 名称的一种形式。

10 二十四位长老就俯伏在坐在宝座上那一位的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：

二十四位长老也参加了对神的敬拜。把冠冕放在神宝座前的行动说明 他们向神献上主赐给他们的统治权和荣耀。

11 “主、我们的　神， 你是配得荣耀、尊贵、权能的， 因为你创造了万有， 万有都是因着你的旨意而存在，而被造的。”

圣经告诉我们，天主创造了万物。 神表达了天主的旨意。道表达了天主的行动。 圣灵者表达天主的能力。这里的各长老称颂是对三位一体的赞美，于天主三位一体的荣耀，尊贵和权力通过创造的工作得以体现。这称颂话被各长老替圣会向神献上，神是天主三位一体的代表。

备注：

[2] https://preachingfromthebible.net/chinese/archives/131

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