讲章的作者：Huynh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla
讲章发布日期：2014 年 2 月 6 日
代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)
编译日期：2022 年 08 月 05 日

在继续讨论天主之前，我们需要了解一些关于圣经的基本观点。圣经是唯一一本讲述天主，祂对人类的计划和目的的书。圣经记录了天主直接或通过祂的先知和使徒默示的每一句话，或天主自己在圣子的位格入世为人时直接对人类说话的。

迄今为止，天主教翻译的越语圣经是由偶像崇拜者翻译的，尤其是崇拜玛丽的偶像和信于炼狱。崇拜偶像是违反了神的诫命。相信炼狱的邪说就是否认天主第二位格完全的救赎。由新教信徒翻译的圣经越语译本：传统版，主要由非基督徒文家潘瓌翻译。新译本由信徒译者翻译，但将世界文化融入主的道中，根据世界文化，修改主的话，更正主的话说：“妇人” 为 “母亲！”，要么随意省略了天主第二位格的CHRIST称号，要么用异教神的名字 “上帝” 来称呼天主，将 “双轮战车” 翻译成 “龙架”，等等 [1]。

承蒙主的恩典，我们正在翻译传统越语译版 [2]，在进行翻译圣道译版 [3]。在完成圣道译版后，我们将依靠它来完成传统译版。

“圣经” 一词用于翻译希腊词 “γραφή” G1124。这个词被国际传语为（graphē），国际拼音是/graf-ay’/，越南拼音译是/gra-phe/ [4]，在圣经和神学中使用时有特殊含义：记录神说的话书。

圣经在诗人 138：2 中清楚地说：“因你使你的话显为大，超乎你一切的名声” 因此，主的子民必须随时随地尊敬主的道。“道”（约翰福音 1：1）是天主的子，祂以基督的头衔，名叫耶稣，入世为人，祂通过自己的话和行为来启示给人类天父。

圣经的布局

圣经分为两个部分，称为旧约和新约。

旧约

在旧约中，天主的旧应许：

1。那些遵守天主诫命的人将受到祂的祝福，那些违反这些诫命的人将受到祂的惩罚。

2。将暂时来，天主完成把人类从罪恶中救赎的工作。

在圣经中使用的旧约术语指天主通过以色列人向人类作出的古老应许。旧约术语也指圣经中的一部分，那一部分在天主儿子入世为人以履行天主救赎人类脱离罪恶的应许同时也通过以色列民族给予人类新应许之前记载的。旧约被记载于公元前 1446 年至公元前 400 年左右。目前的圣经译本布局是：旧约由 39 卷书组成，厚薄不一，分为四大主题：法律（5 卷书），历史（12 卷书），诗文（5 卷书），先知（17 卷书） 。

旧约介绍了天主，揭示了万物的起源，记录了人类从创造到天主对人类沉默约 400 年的历史进程。旧约还传达了天主对人类的道德标准以及计划和目的。 在其中，有天主将人类从罪恶中拯救出来的应许。

旧约圣经是用古希伯来语写成的，只有一小部分是用阿拉姆语写成的 [5]。 希伯来语是以色列民族的古老语言，在 2200 多年被认为是一种死语言之后，在 19 世纪中叶得到了复兴。1948 年，在重建以色列国的同时，希伯来语成为以色列国的官方语言。阿拉姆语是一种与希伯来语同源出来的语言（从挪亚最小的儿子闪的后裔出来的闪族人语言——见创世记第 6 章至第 10 章）。公元前 1100 年至公元 70 年间，亚拉姆语在中东人民中盛行。当犹大王国的以色列人被流放到巴比伦帝国（公元前 606 年 – 公元前 536 年）时，他们被迫使用巴比伦帝国的官方语言阿拉姆语来代替希伯来语。

新约

新约应许：

1。真心悔改罪，认信天主救恩的人，他们的罪将被父赦免，子洗净他们的罪，被圣灵者重生成像主耶稣基督一样的新人。他们被称为天主的圣会，圣灵者将神的能力赐给他们，神的能力也称为圣灵，使他们可以遵守神的诫命，完成神为他们预备的善事。

2。得救后忠心遵守神的诫命的人会复活，永远活在神的国度里。

新约术语在圣经中既指天主通过以色列国向人类作出的新应许，也指圣经中记载在天主的子位格入世为人之后的部分。新约记载于公元 1 世纪 43 年至 95 年之间。按照目前圣经译本的布局，新约由27本书组成，厚薄不一，分为四大主题：福音（4 卷书），历史（1 卷书），书信（21 卷书），先知（1 卷书）。

新约清楚地启示了天主位格：

1。天主以父的位格，也称为神，是赐给人类救赎的那一位，赦免那些相信祂救恩的人。

2。天主以子的位格，也被称为主耶稣基督，是入世成为人的那一位，完成了人类的救赎工作，用祂的血洗净了那些认信祂救赎的人的罪。

3。天主以圣灵者的位格，也称为真理的灵，来到世上，将那些在基督耶稣里接受天主救恩的人重生为新人，是住在他们身体里的那一位，带领他们进入圣经的所有真理，赋予他们神的能力，使他们可以遵守神的诫命。 这种能力在圣经中被称为圣灵。

新约是用古老希腊语写成的，这是公元前 300 年至公元 300 年间希腊和罗马帝国的普通语言。

您可以在同一作者的；“神的圣约，诫命和律法” 一书中阅读有关 “神的圣约” [6] 一文的更多信息。

原语中圣经的分类和布局

本节内容根据欧内斯特·马丁 [7] 所著的 “恢复原始圣经” 一书中的事实编写而成。

根据希伯来原文的圣经手稿，旧约各卷书的排列是按以下顺序排列和划分的：

I。律法书：

1。创世纪。

2。出埃及记。

3。利未记。

4。民数记。

5。申命记。

二。先知书：

6。约书亚记和士师记。

7。万国之书，包括：撒母耳记上，撒母耳记下和列王记上，列王记下。

8。以赛亚书。

9。耶利米书。

10。以西结书。

11。十二，总是组合成一本书，包括：从何西阿书到玛拉基书。

三。圣书：

12。诗篇。

13。箴言。

14。约伯记。

15。雅歌。

16。路得记。

17。耶利米哀歌。

18。传道书。

19。以斯帖记。

20。但以理书

21。以斯拉记和尼希米记。

22。历代志上和历代志下。

根据希腊原文的圣经手稿，新约各卷书的排列是按以下顺序排列和划分的：

一。福音书：

1。马太福音。

2。马可福音。

3。路加福音。

4。约翰福音。

5。使徒行传。

二。一般书信：

6。雅各书。

7。彼得前书。

8。彼得后书。

9。约翰一书。

10。约翰二书。

11。约翰三书。

12。犹大书。

三。 保罗书信：

13。罗马书。

14。哥林多前书。

15。哥林多后书。

16。加拉太书。

17。以弗所书。

18。腓立比书。

19。歌罗西书。

20。帖撒罗尼迦前书。

21。帖撒罗尼迦后书。

22。希伯来书。

23。提摩太前书。

24。提摩太后书。

25。提多书。

26。腓利门书。

四。先知：

27。启示录

今天的译本中圣经的排列和布局与圣经原稿的排列和布局不一样。

根据欧内斯特L·马丁的说法：旧约分为三个主要部分，以对应圣殿的三部分结构。旧约书分为 22 卷书，对应于希伯来语的 22 个字母。此外，旧约的三部分加上新约的四部分，就是七部分。旧约的 22 卷书加上新约的 27 卷书就是 49 卷书，是 7 的倍数。数字 7 代表圣洁和属灵的完美！在新约的安排上，使徒行传作为第五福音书的安排，使新约五卷福音书与旧约律法的五卷书相对应。一般书信安排在保罗写给当时七个地方圣会的书信前。接下来是希伯来书，内容是主子民对和平国度的盼望，主再来时给主子民的赏赐，以及对信德退却的人的严厉警告。因此，希伯来书被放在给七个地方圣会的书信后边。然后是给牧羊人的书信。最后，是关于末世期的先知书，关于千年王国的，关于属于主的人的永恒王国的，关于对撒旦和不属于主的人的永恒惩罚的。

我们认为大部分欧内斯特 L. 马丁的论证都是可靠的。按照原稿的排版，完整地阅读圣经，肯定会让主的子民对主的道有一种特殊的感觉。

章，节和标题

在圣经的原语手稿中，这些书并没有像我们今天的译本那样分成章节和经文。直到 15 世纪才启用了章节的系统。1560 年，圣经的日内瓦英文译本是第一个出版的带有章节系统的圣经译本。

章节分列系统使查找圣经中的经文变得容易。圣经一卷书的名称，带有章号和节号，称为经文地址。例如，“创世记 1:1” 是创世记第 1 章第 1 节，它是以下经文的地址：“起初，神创造天地。”

除了分裂章节系统，还增加了概括某些经文内容的标题，以帮助读者立即掌握经文的要旨。 例如，在马太福音 1：18 之前，有一个标题：“主耶稣的降生” 来概括马太福音 1：18 至马太福音 1：25 的经文内容。

章节和标题不属于圣经，只是帮助读者查经的工具。

解经书

解经书记录了圣经学者对圣经内容的理解。

好的解经书是由完全相信圣经是神的道，完全服从主的道并按照主的道生活的人编写的。他们的解经是由圣灵者引导的。

不好的解经书是由不完全相信圣经是神的道的人编写的，或者是完全相信但不遵守主的道，不按照主的道生活的人。那些书是按照肉体的智慧编写的，充满了世界的哲学和文化。他们的解释不是由圣灵者引导的。

主的真正子民，一心寻求主的道的真理，一心一意按主的话生活，如果他们把圣经读一遍，当他们读到解经书的时候，他们就会认出哪些解经书是好的，哪些解经书是不好的。最好的解经书不能代替圣经，也不能代替圣灵者在那些真诚地遵行主的道的真理之人心中的直接启示。

圣经就像一颗钻石，我们在人生的每个阶段，不同的文化中，每个人都是独一无二的生活境遇，等等，就像不同的光源照耀在钻石上一样。根据光源的不同，钻石会反射出不同的颜色。钻石在明亮的阳光下的反射与在夜晚月光下的反射不同。从蜡烛闪烁的火焰对钻石的反射与极亮电灯泡的光反射不同。但任何反射都是钻石本质的真实反映。

作为主的真正子民，当我们在痛苦和困难中，我们对圣经的理解与我们在平安和快乐的时候不同，等等。在青春期，我们对圣经的理解不同于我们在中年的时候，我们在中年的时候对圣经的理解与老年时不同。然而，这样的理解完全地反映了圣经的真理，因为我们完全相信圣经是神的话，并且全心全意地按照圣经生活。这些理解来自圣灵者揭示的。

解经原则

可以说，解释经的唯一原则就是用圣经来解释圣经。只有当我们使用圣经本身来解释圣经时，我们才能使用圣经以外的工具，例如历史，哲学和科学，来进一步阐明圣经所解释的意义。在使用圣经本身来解释圣经时，我们必须尊重圣经原语的语法规则，贯穿整个章甚至整本书的经文上下文，以及时代风俗圣经经文被写出的文意。

这本书的所有内容和我们编写的其他解经书，都符合上述的解经原则。愿圣灵者祝福我们在解经的事工，祝福读者在阅读书时。阿门！

在主耶稣基督的恩典。

备注:

[2] http://www.thanhkinhvietngu.online/tiengviet//

[3] http://www.ngoiloi.thanhkinhvietngu.net/

[4] http://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?strongs=G1124

[5] 创世纪 31：47; 以斯拉记 4：8 – 6：18; 7：12-26; 耶利米书 10：11; 但以理 2：4 – 7：28。

[6] https://timhieutinlanh.com/thanhoc/cac-giao-uoc-cua-duc-chua-troi/

[7] Ernest L. Martin. “Restoring the Original Bible.” (Associates for Scriptural Knowledge) 1994。

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