讲章的作者：Huỳnh Christian Timothy

讲章发布日期：2025 年 09 月 27日

代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)

编译日期：2025 年 10月 05日

亲爱的圣会弟兄姊妹们：

约书亚宣告：主耶稣将在 2025 年的吹角节再来，这一事件引发了前所未有的现象。突然之间，有成千上万的人在网络上分享说，主耶稣在他们的梦中或异象中向他们显现，印证了约书亚的宣告是真实的。还有许多视频见证，无论是孩子还是成年人，都见梦自己和家人在主再来的日子被提。甚至在我们越南的圣会中，也有几个孩子做梦见到自己被提。

对我来说，有一件事很奇怪。那就是在 2025 年 9 月 24 日之后，按照约书亚的预言，主耶稣基督并没有再来把圣会从世界中提走。结果，在 YouTube 上就再也看不到那些印证他预言的视频了。取而代之的，是一些批评或讥笑他的视频，以及讥笑那些相信他话语的人。我发现，YouTube 在抓住并迎合观众的兴趣方面，实在是非常迅速。

作为主的子民，我完全相信主的话语就是圣经。我深信，主耶稣基督必会在末世期之前再来，把圣会从世界中提走。祂可以在任何时候再来。我相信，没有人知道主耶稣再来的日子和时辰，但主的子民却可以将主的话语与时事对照，从而明白主再来的时期。如今我们正活在这个时期之中。主的子民能够察觉到主再来的日子临近，因为他们认出主所预先警告的那些兆头。为此，圣灵者赐给主的子民劝勉，同时也是命令，就如希伯来书第10章第25节所说：

“我们不可放弃聚会，好像有些人的习惯一样；却要互相劝勉。你们既然知道那日子临近，就更应该这样。”

这种聚会正是主的子民在每一个圣安息日的聚会。在整本圣经中，从来没有一处是主吩咐祂的子民在安息日之外的日子聚会的，除了每周末的安息日和各节期里的安息日。因此，我们不可忽略圣灵者所劝勉并命令我们的聚会。

主真实的子民若是懂得警醒，留意那些在有关圣会被提的预言里已经显明的兆头，就能够“看见”主再来的日子越来越近。

主真实的子民必须每天都怀着盼望主再来的心志，随时预备好与主一同离去。当有一些兆头显明，在某一天主再来的可能性极高时，主的子民就应该在那一天特别预备迎接主。这并没有什么错误，因为主自己吩咐祂的子民要警醒，等候祂的再来。

“因此，你们要警醒，因为不知道你们的主什么时候要来。你们都知道，家主若晓得窃贼晚上什么时候会来，就会提高警觉，不让他摸进屋里。所以，你们也要准备妥当，因为在想不到的时候，人子就来了。”（马太福音第24章42到44节）。

“所以你们要警醒，因为不知道那日子和那时间。”（马太福音第25章第13节）。

“所以你们要警醒，因为你们不知道家主什么时候来到，也许在黄昏，也许在半夜，也许在鸡叫时，也许在清晨。”（马可福音第13章第35节）。

“你们也要准备妥当，因为在想不到的时候，人子就来了。”（路加福音第12章第40节）。

“你们要时刻警醒，常常祈求，好让你们能逃避这一切要发生的事，可以站在人子面前。”（路加福音第21章第36节）。

“所以，我们不要沉睡像别人一样，总要警醒谨慎。”（帖撒罗尼迦前书第5章第6节）。

“所以，你应当回想你是怎样领受、怎样听见的；应该遵守，也应该悔改。你若不警醒，我就要像贼来到一样。我甚么时候来到你那里，你决不能知道。”（启示录第3章第3节）。

“看哪，我来像贼一样。那警醒丶看守衣服丶免得赤身而行丶叫人见他羞耻的有福了。”（启示录第16章第15节）。

从起初开始，圣会就已经被主耶稣和使徒们教导，要警醒等候主耶稣的再来，好把圣会从世界中提走。特别是在路加福音 21:36 中教导说，主的子民要在每一个时期都警醒祷告。这就意味着，圣会中的主的子民无论身处哪个时期，都必须警醒主耶稣基督的再来，并且祈求那日快快临到。这样，他们才算配得主耶稣基督再来，把他们从世界中带走，使他们得以逃避末世期里一切的大灾难。

当约书亚宣告这预言的时候，正有许多正在发生的时事与圣经中的预言相符合。这表明，好像已经到了那些关于主再来接圣会，以及世界终结的预言要成就的时期。约书亚宣告主将在 2025 年 9 月 23 日至 24 日，也就是吹角节期间再来。但他也明确表示，尽管如此，主耶稣亲自向他确认：在那两天里，没有人能知道主到底会在哪一天、哪个时辰再来。

正因如此，约书亚的信息很容易被许多人接受，因为它并没有违背圣经。

可惜，2025 年的吹角节已经过去了。约书亚所宣告的“主耶稣将在 9 月 23–24 日再来”的预言并没有应验。许多人依据圣经的标准和律法，定罪约书亚是个假先知。

按照圣经，有两类假先知：

1。第一类假先知：就是那些 擅自奉主的名说虚假的预言 的人。他们为了寻求别人的钦佩，或者为了恐吓别人，达到某种目的，甚至让人对某个事件失去警觉，而说出神没有吩咐的话。天主已经严厉定罪这样的假先知。

“先知托　耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是　耶和华所未曾晓谕的，是那先知擅自说的；你不要怕他。”（申命记第18章第22节)。

申命记第18章第20节 定罪这种假先知，使他们被处死。

2。第二种是假先知，他们被撒但迷惑，以主的名说谎言的预言，为的是服事撒但的目的。

“先知若被迷惑说了甚麽，是我─　耶和华任那先知受迷惑，我也必向他伸手，将他从我民以色列中除灭。”（以西结书第14章第9节）

那位假先知必由天主亲自灭绝。

尊敬的圣会，

在上周的讲道[1]中，我们提出了这样一个问题：“如果主耶稣亲自要向人类显明，祂将在 2025 年吹角节期间来接圣会出离世界，那么谁能说：不可以呢？”

因为约书亚坚称，是主耶稣亲自向他显现并对他说：

“自从以色列在 1948 年成为一个国家以来，到出行将有七十七年。在 2025 年 9 月 23 日和 24 日，我要来接我的圣会。”

如果主耶稣真的向约书亚显现并这样对他说，那么他的预言就是可信的。但是，如何分辨向约书亚显现的灵是主耶稣，还是撒但假装成主耶稣呢？

在许多人的濒死经历中，他们说自己曾看见并与主耶稣交谈。他们说，主让他们复活，好去传讲主耶稣，使更多人认识祂；或者，主耶稣使用他们来呼召世人悔改。然而，在这些人的异象里，有一些细节使我们知道他们并没有遇见真正的主耶稣。他们在异象中所见的灵，其实是撒但假扮主耶稣。那灵要么自称为‘耶稣’，要么影响他们的心思，使他们自己认定站在眼前的灵就是‘耶稣’。

主的话说得很清楚：

“这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。”（哥林多后书第11章第14节）。

主的话也称撒但是‘这世代的神’：

“这些不信的人被这世代的神弄瞎了他们的心眼，使他们看不见基督荣耀的福音的光；基督就是　神的形象。”(哥林多后书第4章第4节）。

要记得，当撒但试探主耶稣的时候，它应许要把世上的万国都赐给祂。因为在人类犯罪之后，世界暂时落在撒但的权下。

此外，在世上也有无数人名叫‘耶稣’，分布在各种语言中。

所以，撒但假扮主耶稣，自称为‘耶稣’，并不是难事，也并非不可能。

自从主耶稣升天以后，没有任何人再看见过祂。那么，如何能分辨在梦境或异象中显现的灵，是否是真正的主耶稣呢？唯一的方法就是把那灵所说的一切话与主的话对照。

主的话教导我们，不要信靠一切的灵，要试验那些灵。

“亲爱的，不要每个灵都信，总要试验那些灵是否出于　神，因为有许多假先知已经来到世上了。你们可以这样认出　神的灵：凡是承认耶稣基督是成了肉身来的，那灵就是出于　神。凡是不承认耶稣基督是成了肉身来的，那灵就不是出于　神，而是敌基督者的灵；你们听过他要来，现在他已经在世上了。”（约翰一书第4章1到3节)。

神智是心神的认识，其中包括从天主而来的知识，这些知识不是由经验或学习得来的，与我们在世上所收集的一切知识不同。对于没有主的人，他们可能会获得从撒但和邪灵而来的知识。甚至有人还自夸说他们‘知道撒但的深奥’（启示录第2章第24节），这或许就是那些专门行巫术的人。主的子民不能信靠一切的神智，因为有些神智是从撒但来的。

诸灵包括任何在梦境或异象中向人显现的灵。无论那灵自称为‘耶稣’，还是自称为神的天使，主的子民都必须用主的话来试验。

据统计，世上有许多人有濒死经验，也就是死而复生的经历。估计比例占人口的 5-10%，也就是说，大约有四亿到八亿人曾有过濒死经验。

他们中有许多人讲述了在濒死时所见的异象。他们说，在死去的时候，他们遇见了主耶稣，被带到天堂，被带到阴间或地狱等等。最后，他们所看见的那位耶稣都差遣他们复活，要么去传讲祂，要么向世人发出警告，叫人必须活在爱与公义中。

我们在这里没有太多时间深入探讨这个主题。我提到濒死经验，是要说明我曾经观看过上百个有濒死经验之人的视频或读过他们的见证。但当我把他们所见证的内容与主的话对照时，我从未发现过一个是可信的。

他们的确是死而复生，他们的确在异象中遇见了一个灵，并误以为是主耶稣。但那是假的耶稣，是撒但的欺骗。因为那灵所说的话与主的话不相符。

在约书亚的情况中，虽然他是一个信主的人，但我认为他已经被撒但欺骗了。撒但假扮主耶稣，在异象中向他显现。于是一个重大问题就出现了：为什么一个信主的人，主却允许他被撒但欺骗呢？

我并不认识约书亚，也不知道他所说的那些情形，就是有一个灵向他显现，对他说话，而他称那灵为主耶稣。所以，我无法根据他个人的处境来作出具体的回答。然而，如果从客观的角度，并且根据神的话语来判断，我可以从以下几种情况来分析。

1。第一种情况： 我并不认为约书亚是那种故意编造谎言来作先知的人，就像申命记第18章第22节所提到的那些人。也就是说，他不像网络上许多自称为先知的人，高高在上，假借主的名不断说出各种预言，却从未应验。这些人夸耀学历、职位和头衔，假借主的名，以欺骗别人来谋取财富。而约书亚则坦率地承认，他不是先知，在圣会中也没有任何职分。除了有一次，地方圣会曾交给他牧者助理的职分，但他也没有在那个职分上待得长久。

2。第二种情况： 尽管约书亚并不自称为先知，但当他奉主的名，坚定地宣称主已经对他说：祂将于 2025 年 9 月 23–24 日来接圣会离开这世界时，他实际上已经在做先知的工作了。

因为约书亚在做先知的工作，奉主的名向全世界宣告他说是来自主的话语，所以当这些话没有应验时，他仍然被列入假先知的行列。

现在我们可以肯定，约书亚在梦境和异象中多次所见的那个神灵并不是主耶稣。因为在主耶稣的口中找不到诡诈（彼得前书第2章第22节）。祂绝不可能多次向约书亚或任何人显现，并说出那些虚假的话，涉及圣会的有福盼望。

约书亚被撒但迷惑，使他说出那些不应验的预言，正如主在以西结书第14章第9节 所说的那样。

“如果有先知被欺骗说一句话，是我耶和华任那先知受欺骗的；我必伸手攻击他，把他从我子民以色列中除灭。”（以西结书第14章第9节）。

“如果有先知被欺骗”，就是被邪灵迷惑，也可能是被撒但亲自迷惑。圣经称撒但是说谎之父（约翰福音第8章第44节）。像这种欺骗全世界的程度，撒但必定亲自出手。

“说一句话”，就是因着这种迷惑而说出任何预言。凡因迷惑而发出的预言，绝不可能应验，只会使主的子民跌倒并受亏损。

“是我耶和华任那先知受欺骗的”，意思是天主主动许可魔鬼去迷惑那先知。祂这样行事，是因为祂知道那先知并不正直。祂给那人一个机会，使他里面邪恶的本性和不正当的欲望显露出来。

“我必伸手攻击他”的意思是天主要惩罚那些虽然被迷惑却仍然说谎的人。”

“把他从我子民以色列中除灭” 是指天主将那位假先知从祂的子民以色列中除去，以保护祂的百姓。

天主使一个人被邪灵欺骗，是因为那人本是恶人，并且越来越败坏。表面上看来，他可能是一个好人，道德高尚，敬虔爱主，热心于善事和圣会的工作。但在他灵魂深处，只有天主和他自己知道，那里面藏着极大的骄傲。那骄傲大到一个地步，以至于他竟然安然无觉地把自己当作自己的神。

在这世上有无数的人常常口里说：“主啊！主啊！” 他们常常奉主耶稣基督的名说预言、赶鬼，甚至行许多神迹奇事。但主耶稣基督从来不认识他们，并称他们为作恶的人（马太福音第7章22节）。这样的人极容易被撒但利用，甚至被撒但占有，受它差遣去行它的意思。

天主主动允许这样的人被邪灵迷惑，事情就照着邪灵的意愿和人心中的骄傲而发生。祂并不是亲自行动，也不是挑唆邪灵。因为主的话清楚教导说：

“人被试探，不可说“我被　神试探”；因为　神不能被恶试探，他也不试探任何人。”（雅各书第1章第13节）

天主允许欺骗发生的原因，是要让那些恶人有机会显露出他们的恶行。特别是那些极其骄傲，却不自知自己骄傲的人。

在末世期，神也要使许多人信从敌基督者，接受它的印记，最终永远沉沦。因为所有这些人都只想过一种随意犯罪、违背天主诫命的生活。

“因此，　神就使错谬的思想运行在他们当中，让他们相信虚谎， 叫所有不信真理倒喜爱不义的人，都被定罪。”（帖撒罗尼迦前书第2章11到12节)。

换句话说，神把两种选择摆在人类面前。或者选择悔改认罪，信靠天主的救赎，并过圣洁、公义的生活；或者选择随从罪恶的本性，满足一切私欲。每一个人都蒙神赐予自由选择的权利——选择站在祂一边，或选择站在敌对祂的一边。

特别是在约书亚先生宣告主耶稣基督将在 2025 年吹角节中降临的事上，撒但的势力立刻动员成千上万的人来支持他的宣告。魔鬼甚至给他们带来梦境和异象，以此来印证那宣告。因此，我们就更清楚地看见，这实在是撒但一个极大的阴谋。毫无疑问，神知道这一切，并且祂允许这样的事情发生，因为祂有祂自己的目的。

3。第三种情况：约书亚并不是坏人，而是撒但的受害者，并且神允许这一切发生。

我们已经非常清楚地学过约伯。他是一个因信靠天主、敬畏天主而活在幸福中的人。天主大大赐福给他，使他在物质财富、名声上都极其丰富，并且有十个孩子：七个男孩，三个女孩。他在东方诸民中是最伟大的人。天主在天使面前、在撒但面前为他作了美好的见证。

当撒但听见天主为约伯作美好的见证时，它立刻发声说：因为天主赐福给约伯，所以他才如此敬畏天主。但若是天主伸手伤害约伯，他必定会亵渎祢。于是，天主允许撒但完全加害约伯，只是不可以碰触他的身体。

撒但就离开，且在同一天之内攻击约伯。约伯记第1章记载了撒但在一天之内加在约伯身上的一切灾祸。

• 约伯的牛和驴被示巴人夺去，放牧的仆人也被杀害，只剩下一个人逃脱来报信给约伯。
• 天上的火降下，烧灭了所有的羊群，放牧的仆人也被杀害，只剩下一个人逃脱来报信给约伯。
• 约伯的骆驼被迦勒底人夺去，放牧的仆人也被杀害，只剩下一个人逃脱来报信给约伯。
• 约伯的十个儿女正在长子的家中设摆筵席，忽然房屋倒塌，把他们全都压死了。

约伯听见这些凶讯，就起来撕裂外袍，剃了头，俯伏在地敬拜天主。他说了一句流传千古的话：

“说：“我赤身出于母胎，也必赤身归去。赏赐的是耶和华，收回的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（约伯记第1章第21节）。

天主为约伯作见证说：“在这一切事上，约伯并没有犯罪，也没有归咎于神。”（约伯记第1章第22节）

然而，撒但仍然不服。于是天主允许撒但可以触及约伯的身体。它使约伯从脚掌到头顶长满毒疮，以至于他坐在炉灰中，用一片瓦片刮自己的身子。撒但又借着约伯的妻子来挑唆他，要他亵渎天主，然后死去。但约伯仍然没有犯罪。

最后，约伯的三个朋友前来探望他，却引发了一场神学性的辩论。他们认为，灾祸与患难只会临到有罪的人。因此，他们断定约伯必定暗中犯罪，需要悔改。

尽管圣经没有明确记载，但极有可能撒但借着约伯的三个朋友来攻击他的心神。而这三位朋友却以为自己在行善，帮助约伯认清自己的罪，好叫他悔改。他们不断地轮番劝说，想要逼迫约伯陷入绝望，甚至埋怨天主。若约伯接受他们的论调，他就可能犯罪。然而，约伯并没有因这些天主所允许临到他的事而犯罪。他反而慷慨地说：

“你们要静默，离开我，好让我说话，然后不论什么事也好，让它临到我吧……他必杀我，我没有指望了，我必在他面前辩明我所行的；” （约伯记第13章 第13和15节）

直到最后，即使天主已经恢复了约伯的一切，约伯仍然不知道撒但正是他一切患难背后的元凶。他只是全心忠信于天主，把自己的生死完全交托在天主的手中，完全接受天主所为他安排的一切。

除了上面那句慷慨激昂的话以外，约伯还为世人留下了另外两句极其美好的话：

“说：“我赤身出于母胎，也必赤身归去。赏赐的是耶和华，收回的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。””（约伯记第1章第21节）。

“难道我们从　神得福，也不应当受祸吗？”(约伯记第2章第10节）。

敬爱的圣会：

难道约书亚也是一个全心敬畏主的人，而　神允许撒但试炼他，假冒主耶稣向他显现，使他奉主的名宣告虚假的话吗？我不知道。因为直到此时此刻，我仍然没有任何关于他在 2025 年 9 月 24 日之后的反应的信息，无法根据这些来作出判断。

但是，无论约书亚是怎样的人，事实已经证明，向他显现的灵并不是主耶稣。因为　天主绝不会违背自己的本性来成就祂的旨意。　天主是全能的，祂有完全的主权成就祂一切所要成就的事。至于　神允许约书亚的事情发生，其意义和目的，在这短暂的时间里，我们无法完全明白。

通过约伯的故事，我们看到，神允许撒但以极其猛烈的方式来试炼天主子民的信心。但神却借着患难，使约伯有机会把他对天主的信心具体表现出来。神当然知道约伯的信心，但祂要约伯把这信心借着行动彰显出来，显明在天主面前，在善恶天使面前，也在世人面前。

世上的一切事都只能在神的许可之下发生，包括那些邪恶与不义的事。因为唯有如此，人类才能真正运用天主所赐的自由意志，选择站在天主一边，或是站在敌对天主的一边。唯有如此，天主的赏罚才显得公义。然而，神总是使最坏的事仍旧为那些爱祂的人带来益处（罗马书第 8章第28节）。约伯的故事就是一个活生生的见证，他本人更是一个光辉的榜样——一个全心敬畏天主的人，得到了天主的认可。

眼下，我们只能喜乐，并向神献上许多感谢。因为藉着这次机会，祂引领许多人来到祂的救恩，使许多正在冷淡的主的子民觉醒。同时，这件事也使那些刚硬不信主的人更加刚硬。但最重要的是，神藉着这件事提醒祂的子民：

• 基督者的再来已经非常近了。
• 基督者的再来可能会发生在吹角节期间。
• 主的子民有责任关注时局，对照主的话语，好清楚知道基督者的日子正在临近，并且要在圣会的聚集上忠心，遵行圣灵者在希伯来书第10章第25节中的命令：“我们不可放弃聚会，好像有些人的习惯一样；却要互相劝勉。你们既然知道那日子临近，就更应该这样。”
• 从今以后，不要听信任何人奉主的名说主会在某一天再来，而是要过每天都预备好与基督者一同离去的生活。
• 每逢吹角节，就要欢喜快乐，并且随时预备好与基督者一同离去。
• 要善用主所赐的时间、能力和资源，将福音传给更多人得救，尤其是家中的人。
• 要竭力保守圣会中的爱与合一。要牢记耶稣基督在末世期对那些信主却对同信仰的弟兄姊妹没有爱心之人的审判（马太福音第25章31到46节）。

就我们在越南的圣会而言，神借着这件事赐给我们一次大的复兴。我愿再次引用我曾在 Telegram @与主同行 上发给圣会的部分心意与分享。

“感谢神，我们慈爱的父。因着祂极大的怜悯，祂已经为我们在越南的圣会预定了一次大的、全面的复兴。
因着我们对主的敬虔与顺服，我们已经领受了这次复兴。
这是圣会一次全面的复兴，因为：

1。圣会中的主的子民得到了复兴。

2。那些曾被隔绝交通的主的子民也得到了复兴，并回归到神的救恩中。”

“因为圣会顺服了我的牧养，这乃是出于对主的敬虔，大家一同预备迎接基督者在今年吹角节的再来。因为我顺服圣灵者的带领，接受了约书亚所传来的信息，引导圣会预备等候基督者的到来。所以，我们已经领受了神为我们所预定的全面复兴。”

我顺服圣灵者的带领，接受了约书亚弟兄所传来的信息，并将其传达给圣会。虽然向来我完全不相信那些宣称基督者再来日期的人，但这次我之所以接纳，是因为那信息的内容并没有偏离主的话语，也符合天主赐给我关于基督者再来的领受。正是在圣灵者感动我的时候，我才撰写了《吹角节与有福的盼望》这篇讲章。

“圣会之所以顺服我，是因为你们相信我是天主赐给圣会的牧者，并且常常为我代祷。若一个人相信某位牧者是天主所赐，又常为那牧者代祷，却不信、不遵行那牧者所传讲而不违背主话语的教训，那实在是极其奇怪的事。

正因着我与圣会的顺服，我们才领受了神在创世以来就为我们预备的复兴之恩。感谢天主。”

. . .

“亲爱的圣会，

任何一次复兴都离不开三个密不可分的步骤：

1。神赐下；

2。圣会领受；

3。圣会开展。”

若这三个步骤都得以完成，那么复兴就会完全，并结出美好的果子，存留直到永远。

第一步和第二步已经完成。现在，我们一起启动第三步。正因如此，今天早晨当我在洗澡时，主在我的灵里感动我：要开设 Telegram 频道 @与主同行，作为神的子民每天一同分享心声、交流、代祷、提出建议、劝勉并安慰彼此，在奔向天国的属灵旅程中彼此扶持。

遵行圣灵者的带领，今天我开设了 Telegram 群组 @与主同行，诚挚邀请各位天主的子民一同在这个群组里交通、分享、同心合意地生活。

……

恳请神——我们慈爱的父——使用这个群组，把祂早已为我们预备的属灵恩典赐给我们。感谢祂！愿一切荣耀、尊贵和权柄都永远归于祂。阿们！

有一位天主的子民向我倾心分享，说道：

“叔叔，我想，如果我们只是按字句来解读主的话语，就可能会像法利赛人一样僵化。

如果我们以主的爱和怜悯为基础来看主的话语，我们就能更容易地接受来自主的信息——无论那信息是借着谁而来的。

我回复说：

有一个最根本的原则，就是在考察一件事情时，必须要有确凿的证据。

1。在 2025 年 9 月 24 日之前，除了“没有人知道那日子、那时辰”这一理由以外，没有人能提出任何证据证明约书亚是错误的。但他们却没有思想：正因为没有人知道日子和时辰，所以也有可能到了天主亲自宣告那日子、那时辰的时候了。然而，事实上，约书亚自己也承认，“主”虽然告诉他主会在 9 月 23 至 24 日之间再来，但没有人知道是哪一天、哪个时辰。因此，我就没有理由不接受他的讯息。

2。在 2025 年 9 月 24 日之后，很明显约书亚的宣告并没有应验。这就是最有力、最充分的证据，足以断定向他显现并说话的灵并不是主。但我们不能说他是假的先知，因为他从未自称为先知。

3。问题在于，约书亚既然是主的子民，为什么还会被撒但欺骗呢？

 在这里，我愿借用一位网民的话来作结：

如果约书亚是在欺骗众人，我宁愿被这样的欺骗所迷惑，好使我悔改、成圣、预备迎见主，也不愿被那种使人放纵、不预备的欺骗所迷惑。

约书亚信息的本质，是要我们为即将到来的主耶稣基督的再临作好预备。

亲爱的弟兄姊妹，让我们一同预备，迎接圣徒被提的那一日。

你若预备，就不会失去什么；你若不预备，就会失去一切。

愿主的话语使我们成圣，并加添我们的力量。愿我们众人都持守信德，忠心跟随主，直到基督者再来的那一天。愿天父、圣子与圣灵者三位一体之天主的爱、恩典与团契常常围绕你们众位弟兄姊妹。阿们！

Huỳnh Christian Timothy
27/09/2025

2025年9月27日

备注

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