讲章的作者：Huynh Christian Timothy
Huynh Christian Priscilla
讲章发布日期：2014 年 3 月 29 日
代表翻译组：武氏书 （Vu Thi Thu)
编译日期：2019 年 12 月 3 日

非拉铁非：忠心的圣会

7 “你要写信给在非拉铁非教会的使者，说： ‘那圣洁的、真实的， 拿着大卫的钥匙， 开了就没有人能关， 关了就没有人能开的，这样说：

8 我知道你的行为，看哪！我已经在你面前给你一道开着的门，是没有人能关的；因为你有一点点力量，也遵守我的道，没有否认我的名。

9 看哪！从撒但的一党，就是自称是犹太人，其实不是犹太人，而是说谎的人中，我要使他们一些人来在你脚前下拜，并且知道我已经爱了你。

10 你既然遵守了我忍耐的道，我也必定保守你脱离那试炼的时候；这就是那将要临到普天下，来试炼住在地上的人的时候。

11 我必快来！你要持守你所有的，不要让人拿走你的冠冕。

12 得胜的，我要叫他在我　神的圣所里作柱子，他决不再出去，我也要把我　神的名，和我　神的城的名，就是那从天上、从我　神那里降下来的新耶路撒冷，以及我的新名，都写在他身上。

13 圣灵向众教会所说的话，有耳的就应当听。

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7你要写信给在非拉铁非教会的使者，说： ‘那圣洁的、真实的， 拿着大卫的钥匙， 开了就没有人能关， 关了就没有人能开的，这样说

非拉铁非: “非拉铁非”四个字的意思是“弟兄相爱。” 圣经中提到神预定主耶稣基督是属于祂的人之间的长子：

“因为　神预先知道的人，他就预先命定他们和他儿子的形象一模一样，使他的儿子在许多弟兄中作长子” （罗马书 8：29）。

因此，“非拉铁非” 一词适合用于称呼那些完全忠于主的人。 只有全心全意爱主的人才能向主有忠心。那些向主忠心的人将成为神的真子，并与主耶稣基督成为兄弟。约翰福音  20：17 中记载了主耶稣基督对门徒所说的话，申明神是：“。。见我的父，也是你们的父；见我的 神，也是你们的 神。”

非拉铁非城位于提摩魯斯山脉的边缘，在撒狄东南约 40 公里处。非拉铁非城市于公元前 189 年由别加摩的王阿塔洛斯二世（Attalus II）建造，以表示他对他的兄弟是利迪亚 (Lydia) 的王欧迈尼斯二世(Eumenes II) 的忠诚 。非拉铁非城因地震而屡次倒塌，但一直被重建，仍然存在到今天。非拉铁非城因地震而屡次倒塌，但其一直被重建，仍然存在到今天。1403 年，非拉铁非被大帝帖木儿征服并残杀 [1]。 大帝帖木儿军队将非拉铁非市民兵的尸体堆成城市周围的城墙。

在撰写《启示录》之时，非拉铁非是一个发展中的商业城市。得益于火山喷发的熔岩，非拉铁非周围的土地非常肥沃，而由于甘草大田，炮制甘草是该市的重要产业。 时至今日，甘草加工业仍在非拉铁非市。

今日，非拉铁非被称为 “天主之城”（Allahshehr），属于土耳其国家的。许多主的子民仍然生活在非拉铁非城。 尽管遭到土耳其伊斯兰政府的残酷迫害，非拉铁非城的圣会仍然忠于他们长兄，主耶稣基督。

圣洁的：这是天主三位的特性之一。 在旧约中，“自有永有者” （耶和华）的名称通常伴随着 “圣者” 的名称。典型例如是在以赛亚书 5：24：“因为他们弃绝万军之耶和华的训诲，藐视以色列圣者的话。”。在启示录 3：7 “圣洁的” 是由主耶稣基督自称的。当形容词“圣洁”用于天主时，它包含以下含义：与众不同； 独立；不像任何人，不像任何事情； 不要依靠任何人，不要依靠任何事情。

主是圣者，因为祂是自有永有的。 除了祂以外，没有人，没有什么能自有； 没有人，没有什么能与祂比。主是圣者，因为祂是万物的创造者，但与万物完全不同；祂完全独立于所有万物。在写给非拉铁非城圣会的信的开头节中提到了名号圣者，也许是为了提醒圣会：主与圣会的忠心不相隶属。如果圣会向主忠心，那对圣会有好处，如果圣会不忠于主，祂仍然是自有永有的天主。

今日，许多人认为，如果他们加入圣会或在圣会中做这个或做那个，主一定会感激他们。有些人甚至认为主需要他们与圣会聚会，主需要他们的奉献！这种想法是无知和亵渎的，无意间将主与人类相提并论。主不需要任何人，但每个人都有义务敬拜祂。

真实的: 真实意味着实有，永不改变本质，永不改变本性。与人类所想象的虚偶像相反，主是实有的，祂的本质和本性永不变。祂的本质是神。 祂的本性是爱。真实的名号帮助非拉铁非城的圣会想起主是公正的，祂总是信守诺言，主爱那些属于祂的人直到底（约翰福音 13 ：1）。“到底”一词的意思是：直到永远； 像主的名称：“我是首先的，我是末后的，”（启示录 1：17）意味着祂是从前以来和永远以后都实有的！

拿着大卫的钥匙：名词 “钥匙” 从引申意义上使用的指权威和知识。在以赛亚书 22：22 中，有一个预言：主会夺走了舍伯那对耶路撒冷和犹大家的统治权，并把这权赐给希勒家的儿子以利亚敬 。该统治权被称为 “大卫家的钥匙：”

“我必把大卫家的钥匙放在他肩头上；他开了，就没有人能关；他关了，就没有人能开。”

在马太福音 16：19 中，我们知道在主耶稣基督完成救恩工作之前，祂应许将天国的钥匙交给使徒彼得：

“我要把天国的钥匙给你，你在地上捆绑的，在天上也被捆绑；你在地上释放的，在天上也被释放。”

主的话说 “天国的钥匙” 意味着传扬福音的权威。在约翰福音 20：23中，主完成救恩的工作后，祂告诉所有门徒：

“你们赦免谁的罪，谁的罪就得赦免；你们不赦免谁的罪，谁的罪就不得赦免。”

我们看到该话说的含义与主对彼得说的相似。 因此，我们可以理解这两个语句含义相同。在马太福音 16：19中，主应许祂会将钥匙交给彼得，即是将权威交给彼得。 祂从未说过，祂将垄断权交给了彼得。在约翰福音 20：23 中，祂正式宣布了祂将权威交给祂所有门徒的，而不仅仅是彼得。与马太福音 28：19-20 相比，我们清楚地看到：“天国的钥匙” 或传福音的权是主赐给祂所有的门徒的。

天主教会的教理教导说，教会的第一任教皇彼得掌握着天国的钥匙。 后来，天主教教皇职位和天国的钥匙被传给了教会的教皇。该教义在圣经中是完全没有的，但也要对圣经中明确记录的真理相反。我们还看到圣经记载了使徒保罗对一个在哥林多圣会里不悔改罪的罪人行使了 “捆绑” 的权威。

“听说你们中间竟然有淫乱的事，这样的淫乱在教外人中间都没有，就是有人和他的继母同居。你们还是自高自大！难道你们不该觉得痛心，把作这件事的人从你们中间赶出去吗？我身体虽然不在你们那里，心灵却与你们在一起，好像我亲身在那里审判了作这件事的人，就是当你们奉我们主耶稣的名聚集在一起，我的灵在那里，我们主耶稣的权能也同在的时候，要把这样的人交给撒但，败坏他的身体，使他的灵魂在主的日子可以得救。” (哥林多前书 5：1-5）。

之后，保罗教导在哥林多的圣会如下：

“我以前写信告诉你们，不可与淫乱的人来往。这话当然不是指这世上行淫乱的、贪心的、勒索的，或拜偶像的人；如果是这样，你们就非脱离这世界不可。但现在我写信告诉你们，如果有称为弟兄，却是行淫乱、贪心、拜偶像、辱骂人、醉酒或勒索的，这样的人，不可和他来往，连和他吃饭都不可。审判教外的人，跟我有什么关系？教内的人不是你们审判的吗？至于教外的人，　神会审判他们。你们要把那恶人从你们中间赶出去。” (哥林多前书 5：9-13）。

“你们要把那恶人从你们中间赶出去” 是 “捆绑” 的权威，而保罗要求哥林多圣会为那些犯罪但拒绝悔改的人施行。保罗的行动和保罗的教导表明，捆绑和释放的权柄被主赋予了整个圣会，而不仅仅给使徒彼得或其他任何人。

主对非拉铁非圣会说的话中的特别之处是：虽然非拉铁非的圣会是个有外邦人比犹太人更多的圣会，而且在外邦人的领土上，但是主说到大卫家的钥匙，即统治以色列国的权柄。事实证明，那些以色列人将能够进入将来的以色列国，这也取决于圣会的传福音。通过圣会的传福音，许多以色列人将接受主的救恩，他们将进入天国，也将进入千年和平时期的以色列国。自从主耶稣基督在十字架上死以完成救赎人类的工作的时候开始，如果他们不相信福音的话，没有一个以色列人能进入天国和以色列王国。

主已将天国的钥匙交给了圣会，但主保留着 “大卫的钥匙，” 即许可某人进入以色列王国的权力， 在千年和平时期将由大卫王统治。祂要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬（罗马书 9：18）。也许，取决于每个以色列人对传给他们的福音的态度，而主会让或不让他们参加成为 将来以色列王国的公民。这就是安慰非拉铁非城的主子民的事，因为当时非拉铁非的圣会被那些跟随犹太教的以色列人强烈地迫害。

开了就没有人能关， 关了就没有人能开的: 在主的权柄下，祂是关和开的人，不仅是以色列国，而且也是天国。 没有人，无论是人类的势力，尽管是宗教的，人类政府的，还是撒但的势力，都无法抵抗神的权威。甚至当撒但用死亡来吓主子民的信仰时，诸如撒旦曾经杀死了约伯的十个孩子，他也曾一次将但以理的三个朋友扔烈火的窑中，并将但以理扔进狮子的洞穴里等，撒但也不能关闭那些是由主耶稣基督本人打开的救赎的门，天国的门和传福音的门。主的话说，阴间的门，即死，不能胜过圣会。（马太福音 16：18）。另一方面，一旦主已经关闭，没有人可以打开它。 主亲自关闭了洪水中挪亚方舟的门。 主将亲自向那些犯罪而拒绝悔改的人关闭救赎的门和天国的门。

8 我知道你的行为，看哪！我已经在你面前给你一道开着的门，是没有人能关的；因为你有一点点力量，也遵守我的道，没有否认我的名。

我知道你的行为：再次，“我知道你的行为” 的话说被重复。而且，我们需要记住，主耶稣基督知道我们的所有行为。祂不仅知道我们的行为方式，而且知道使我们所行为的动机和目的。

我们工作的动机是因为我们爱主，爱人们还是因为我们忌妒并要夸耀？使我们行为的目的是为了我们天父的旨意行在地上，如同行在天上，还是因为我们想赢得名声，使自己，家人，宗派，教会受益？记住，主知道一切，因为：

“被造的在　神面前没有一样不是显明的，万有在他的眼前都是赤露敞开的；我们必须向他交帐。” ( 希伯来书 4：13）。

主知道祂子民的作为，这一事实对于那些因主之名而受苦的人来说，是极大的安慰。主知道但是主仍然允许逆境发生在祂的子民身上，因为在祂的计划中这些事情使我们受益：

“我们知道，为了爱　神的人，就是按他旨意蒙召的人的益处，万事都一同效力。” ( 罗马书 8：28）。

尽管我们今天可能还不了解逆境如何对我们有利； 但是有一天，在永恒的王国中，我们会清楚地了解它。今天，我们在任何情况下都以信仰感谢主，并依靠祂的恩典坚守信仰，克服一切诱惑和试炼。

我已经在你面前给你一道开着的门：主向那些在信仰里忠心的人敞开进入天国的门，以及为祂服务的机会之门。没有人，没有任何逆境，就无法关闭主向祂的子民打开的门。 剩下的就是主的子民是否愿意进入。因为想进入救恩的门，就要谦卑，悔改罪并相信主的赎罪之死。进入主的救恩之后，我们必须继续在小窄的道路上行走，即遵守神的诫命，遭受世界的迫害。主本人称救赎之门为 “窄门”，跟随祂的道路为 “小路：”

“你们当进窄门，因为引到灭亡的门是宽的，路是大的，进去的人也多；但引到生命的门是窄的，路是小的，找着的人也少。” (马太福音 7：13-14）。

虽然那些找着引到永生窄门和小路的人很少，但是在那些找着的人中，想以自己的方法进入，也不能进入：

“有一个人问他：“主啊，是不是只有很少的人得救呢？”他对众人说：“你们应当竭力进窄门！我告诉你们，将来许多人要进去，却是不能。等到家主起来关上门，你们站在门外叩门说：‘主啊，给我们开门！’他要回答你们：‘我不知道你们是从哪里来的。那时，你们要说：‘我们在你面前吃过喝过，你也在我们街上教导过人。他要说：‘我告诉你们，我不晓得你们是从哪里来的；你们所有作恶的人，离开我去吧！” （路加福音 13：23-27）。

进入引导永生的窄门只有一个方法。那是：谦卑，悔改，信于主的赎罪之死，并遵守神的诫命。

因为你有一点点力量，也遵守我的道: 当主的子民全心全意地顺服祂，靠祂的道生活时，祂就会为他们打开道路。让我们考虑以下一个全心服从主的人的例子。当那个人明白主的子民必须按照第四条诫命服从主的安息日时，他立即服从，而不担心当他放弃在安息日为生的工作时，会遇到的困难。当他拒绝在安息日工作时，是他没有能力照顾家庭生活的时候，也没有看到另一个机会给他，但他仍然立即在安息日休假。那就是主所说的事件：“有一点点力量，也遵守我的道”。诚然，主是真实者，祂将在那个人遵守祂的道后会给他打开一扇门。

这里使用的 “有一点力量” 一词可以解释为：如果我们全心服从主的诫命，就不足以照顾自己和家庭在世界上的需要中。因为，当一个人想要通过服从神的诫命与主充分生活时，他会立即受到世界和 “假兄弟” 的迫害。大约两千年前，圣灵者已经教：

“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提摩太后书 3：12）。

但是，如果有人愿意付出代价为活得完全使主满意的，那个人将得到以下应许：

“耶稣说：“我实在告诉你们，人为着我和福音舍弃了房屋、弟兄、姊妹、母亲、父亲、儿女、田地，没有不在今生得百倍──就是房屋、弟兄、姊妹、母亲、儿女、田地，同时要受迫害──在来世还要得永生。” （马可福音 10：29-30）。

主总是向祂忠心的子民敞开门，并给他们丰厚的回报。 但是祂没有消除迫害。主的子民在这一生中必须始终面对世界的困难，逆境和迫害。

没有否认我的名：秉承主圣言的人，即顺从神的诫命，也是不否认祂的名字的人。相反，那些为自己，为生命和自己的感情而违背神诫命的人就是否认主名的人。主的名字是 “耶稣！”，“耶稣” 的意思是 “自有永有者就是拯救者”。那么，为什么主的子民不全心全意地遵守主的诫命，并期望得到祂的解救？

神难道没有能力给我们一份不违背安息日谋生的工作，所以我们需要坚守目前必须在安息日去做的工作？

神难道没有能力从逆境乃至死亡中拯救我们，所以我们要依靠谎言吗？

难道，当面对所有的诱惑时，我们都求告主的名，但祂并没有拯救我们，尤其是通奸的诱惑，成瘾的诱惑，所以我们继续犯罪吗？

因此，当我们违背了即使只是一项神的诫命，就是我们弃绝了祂的名。

9 看哪！从撒但的一党，就是自称是犹太人，其实不是犹太人，而是说谎的人中，我要使他们一些人来在你脚前下拜，并且知道我已经爱了你。

从撒但的一党，就是自称是犹太人，其实不是犹太人: 在反对主的人中，撒旦为首。撒但的会是那些反对主的人的会。主称住在非拉铁非的犹太人不是真正的犹太人，因为他们抵挡祂的圣会。他们确实是带着亚伯拉罕的血统，即犹太人的祖，但他们不像亚伯拉罕那样，他们不信主并不服从主，所以主称他们不是真正的犹太人。让我们一起阅读约翰福音 8：31-45 中记录的主耶稣与犹太人在耶路撒冷的对话：

31 于是耶稣对信了他的犹太人说：“你们若持守我的道，就真是我的门徒了；

32 你们必定认识真理，真理必定使你们自由。”

33 他们说：“我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有被谁奴役过，你怎么说‘你们必得自由’呢？”

34 耶稣说：“我实实在在告诉你们，凡犯罪的都是罪的奴隶。

35 奴隶不能永远住在家里，唯有儿子才可以永远住在家里。

36 所以，　神的儿子若使你们自由，你们就真的得自由了。

37 我知道你们是亚伯拉罕的后裔；但你们想杀我，因为你们心里不能容纳我的道。

38 我所说的，是我在父那里看见的；但你们所作的，却是从你们的父那里听见的。”

39 他们说：“我们的祖宗是亚伯拉罕。”耶稣说：“你们若是亚伯拉罕的子孙，就必作亚伯拉罕所作的。

40 现在我把从　神那里听见的真理告诉了你们，你们竟然想杀我，这不是亚伯拉罕所作的。

41 你们要作的，正是你们的父要作的。”他们说：“我们不是从淫乱生的；我们只有一位父，就是　神。”

42 耶稣说：“如果　神是你们的父，你们就必爱我，因为我是从　神那里来的；我已经来到这里。我不是凭着自己来的，而是　神差了我来。

43 你们为什么不明白我的话呢？因为我的道你们听不进去。

44 你们是出于你们的父魔鬼，喜欢按着你们的父的私欲行事。他从起初就是杀人的凶手，不守真理，因为他心里没有真理。他说谎是出于本性，因为他本来就是说谎者，也是说谎的人的父。

45 我讲真理，你们却因此不信我。

我们已经在启示录 2：9 的注解中提到了真的犹太人。 我们再次重复如下：

圣经说外面作犹太人和里面作犹太人的如下：

“因为表面上作犹太人的并不是犹太人，在肉身上表面的割礼也不是割礼。唯有在内心作犹太人的才是犹太人；割礼也是心里的，是靠着圣灵而不是靠着仪文。这样的人所受的称赞，不是从人来的，而是从　神来的。” （罗马书 2：28-29）。

圣经确认：凡像亚伯拉罕一样有信心的人；即是信仰体现出对神的诫命服从行为，根据圣经的定义，他们就是亚伯拉罕的真正后裔，即真的犹太人：

“所以你们要知道，有信心的人，就是亚伯拉罕的子孙。” （加拉太书 3：7）。

那些抵挡在非拉铁非的主圣会的犹太人都属于撒但的会众，就像那些抵挡士每拿圣会的犹太人。如今，所有自称是基督徒而反对那些按照主的圣言讲道和生活的人，他们都属于撒但会众的。

而是说谎的人中：谁不遵守主的道但自称是主的子民的所有话都是谎话：

“凡是说“我已经认识他”，却不遵守他命令的，就是说谎的人，真理就不在他里面了。然而凡是遵守他的道的，他爱　神的心就的确在他里面完全了。这样，我们就知道我们是在　神里面了。凡说自己是住在他里面的，就应该照着他所行的去行。” （约翰一书 2：4-6）。

所有撒谎者都是魔鬼的孩子。

我要使他们一些人来在你脚前下拜：在那些抵挡非拉铁非圣会的犹太人中，会有一些人接受福音并服从非拉铁非圣会的教义。主的说话中使用 “下拜” 一词，该词用来指崇拜主的。但是，这并不意味着他们崇拜非拉铁非的圣会，而是他们俯伏在非拉铁非圣会里的主子民面前崇拜主。那是主做出的事！

今日，在那些以基督徒的名义反对那些遵守神诫命的人中，也将有些人悔改并与主的子民用心灵和诚实一起敬拜主。

知道我已经爱了：到时候，那些曾经抵挡圣会但悔改的人将知道主如何爱祂的真子民。因为那时, 他们才能接受并了解主的爱。只有全心全意地遵守主圣言的人才能接受和理解祂对属于祂的人的爱。

10 你既然遵守了我忍耐的道，我也必定保守你脱离那试炼的时候；这就是那将要临到普天下，来试炼住在地上的人的时候。

你既然遵守了我忍耐的道: “我忍耐的道” 是主对世界上所有人的呼唤：“天国近了，你们应当悔改”，并且关于主降临将祂的子民与祂同去的诺言：

“说：“时候到了，　神的国近了，你们应当悔改，相信福音。”（马可福音 1：15）。

“你们心里不要难过，你们应当信　神，也应当信我。在我父的家里，有许多住的地方；如果没有，我怎么会告诉你们我去是要为你们预备地方呢？（下半节或译：“如果没有，我早就对你们说了，因为我去是为你们预备地方。”）我若去为你们预备地方，就必再来接你们到我那里去，好使我在哪里，你们也在哪里。” （约翰福音 14：1-3）。

那些真正悔改自己的罪，信福音，遵守神的诫命，等待主耶稣基督归来的人，就是那些遵守主耶稣基督忍耐的道的人。

我也必定保守你脱离那试炼的时候；这就是那将要临到普天下，来试炼住在地上的人的时候： 这是专门为住在圣会时代的主子民而保留的诺言。对于非拉铁非圣会中的主子民，以及整个圣会历史上其他地方圣会中的主子民，即也忠心于主的人，他们不会受到与世界的共同惩罚。

在人类历史上，主一次又一次地惩罚了这个罪恶的世界，祂总是从那些惩罚中将祂的真子民带走。在过去，主守护了挪亚一家免受洪水，即主对全世界的惩罚，挪亚是一个传义道的（彼得后书 2：5）。后来，主保护了罗得的全家脱离了毁灭所多玛和蛾摩拉的烈火，他也是正义的人（彼得后书 2：7）。当主差遣以色列人消灭耶利哥城时，祂也保护了妓女拉哈卜及她家人免得与耶利哥城遭受屠杀。会有一日，在惩罚整个世界七年之前，主也将祂圣会的所有真子民带出世界。

这种惩罚将是前所未有的，这意味着它以前不会存在，将来也不会发生。主耶稣基督的预言如此证实了：

“你们应当祈求，叫你们逃难的时候，不是在冬天或安息日，因为那时必有大灾难，这是从世界的开始到现在未曾有过的，以后也必不会再有。如果那些日子不减少，没有一个人可以存活；但是为了选民，那些日子必会减少。” （马太福音 24：20-22）。

所有读或听此讲道的人都会得到主的警告和呼召。请悔改，信福音，即信于主耶稣基督的赎罪之死，并遵守神的诫命，以便主保守你免去末世期可怕的试炼时刻 ，如在启示录其余各段中所述。

11 我必快来！你要持守你所有的，不要让人拿走你的冠冕。

我必快来: 正如我们在上各讲章中学到的，主的到来可以单独来到一个人或一个地方的圣会，以惩罚有罪而不悔改的人。但是主也会来到整个圣会，包括所有还在活着的圣徒和已死去的圣徒，给每个人一个不朽的身体，并将圣会带出世界。这里使用的副词 “快” 与启示录 2：16 中使用的相同。 但是，在启示录 2：16 中，主警告说，祂将很快来谴责那些有罪而不要悔改的人。至于在启示录 3：11 中，祂将快来以奖励那些忠心于祂的人。

你要持守你所有的：主必快来赏赐那些忠心于祂的人，所以主的子民应该忍受，为祂  的名受苦，并热心为主服务多一段时间。“持守你所有的” 也就是说，全心全意地遵守主的诫命，信靠祂的诺言，不要做任何弃绝主名的事情。

不要让人拿走你的冠冕：这意味着对那些忠心于祂的人，神的赏赐是肯定的。冠冕象征着比赛获胜者的荣耀。冠冕也代表了统治权和属于虔诚的后裔的权利的赏赐。 玛拉基书 2：15 写：

“一个还有灵性的人，是不会这样作的。他会作什么呢？他会寻求　神的子孙。所以要谨守你们的灵性，不可对年轻时所娶的妻子不忠。”

彼得前书 2：9 写：

“然而你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司，是圣洁的国民，是属　神的子民，为要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”

主的圣会将奇妙地与主耶稣基督联合（启示录 19：6-9），每个人都将得到主耶稣基督的适当赏赐（启示录 22：12）。

12 得胜的，我要叫他在我　神的圣所里作柱子，他决不再出去，我也要把我　神的名，和我　神的城的名，就是那从天上、从我　神那里降下来的新耶路撒冷，以及我的新名，都写在他身上。

得胜的：这是主第六次使用 “得胜的” 这一句。此处使用的得胜者的定义保持不变：得胜者是一个坚守对主的信仰，按照主的话生活的人，也就是说，信靠主耶稣基督的救恩并遵守神的诫命，直到他从今生离开。

我要叫他在我　神的圣所里作柱子：圣经让我们知道圣会是天主的殿：

 “难道不知道你们是　神的殿，　神的灵住在你们里面吗？” （哥林多前书 3：16）。

“你们不知道你们的身体就是那位住在你们里面的圣灵的殿吗？这圣灵是你们从　神那里领受的。你们不是属于自己的，” （哥林多前书 6：19）。

“神的殿和偶像怎能协调呢？我们就是永生　神的殿，正如　神说：“我要住在他们中间，在他们中间来往；我要作他们的　神，他们要作我的子民。”（哥林多后书 6：16）。

“这样看来，你们不再是外人和客旅，而是与圣徒一同作国民，是　神家里的人了，并且建造在使徒和先知的根基上，基督耶稣自己就是奠基石，整座建筑都靠着他连接配合，渐渐增长成为在主里面的圣所。你们在他里面也一同被建造，成为　神借着圣灵居住的所在。” （以弗所书 2：19-22）。

因此，作神殿中的柱子意味着成为在祂的圣会中担负重要职责的人。主耶稣基督称天父为“我神”，因为祂在人子服从神的地位完全服从了天父。 圣经写：

“他本来有　神的形象，却不坚持自己与　神平等的地位，反而倒空自己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既然有人的样子，就自甘卑微，顺服至死，而且死在十字架上。”（腓立比书 2：6-8）。

主耶稣基督是给属于神的人作榜样的长兄：

“因为　神预先知道的人，他就预先命定他们和他儿子的形象一模一样，使他的儿子在许多弟兄中作长子.” (罗马书 8：29）。

“你们就是为此蒙召，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。” （彼得前书 2：21）。

“你们应当有这样的意念，这也是基督耶稣的意念。（全节或译：“你们当以基督耶稣的心为心。”）” （腓立比书 2：5）。

主耶稣基督受了苦，顺服了神，甚至死了。 因此，让我们效法祂的榜样，为主的道和为祂的名受苦！

他决不再出去：那些在永恒之所的圣会中被赋予重要职位的人将永远担任那个职务。

我也要把我 神的名，和我 神的城的名：主耶稣基督亲自将在他们身上写下神的名字。 我们今天所知道神的名字叫 “自有永有者”。当然，这是天主三位的专名。 但是也许在永恒的王国中会有一些迹象来区分这三身位。人类可以通过添加专有名称（父亲或儿子）或单词（第一世或第二世等）来区分用于父子的专有名称。我们也习惯于把自己名字写在属于自己的东西上。神的名字写在那些忠于主的人身上，这一事实证明他们属于神，并且他们有荣誉在自己的身体上带上祂的名字。

和我 神的城的名，就是那从天上、从我 神那里降下来的新耶路撒冷：除了在忠心于主的人身上写上神的名字外，新城市耶路撒冷的名字也在他们身上写的。这证明他们是住在新耶路撒冷的人。

并我的新名：最后是主耶稣基督的新名字也写在他们身上。 目前，我们不知道这个新名字是什么。启示录 19：12 让我们知道，主耶稣基督将在大灾难时期结束时回到世上，有一个名字写在祂上面，没人知道。也许那是主耶稣基督的新名会在祂忠心的子民身上写的。也许写这个名字的事件说明了他们在永恒天国与祂一同统治的权利。

13 圣灵向众教会所说的话，有耳的就应当听。

它仍然是向每个时代所有主子民的共同呼召，从圣会时期到大灾难时期，乃至千年王国。任何人会聆听并遵守，就遵守圣灵者所说的话。

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