讲章的作者：Huynh Christian Timothy Huynh Christian Priscilla讲章发布日期：2014 年 3 月 29 日代表翻译组：武氏书 （Vu Thi Thu)编译日期：2019 年 12 月 3 日

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非拉铁非: 忠心的圣会

7 “你要写信给在非拉铁非教会的使者，说: ‘那圣洁的、真实的, 拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关, 关了就没有人能开的,这样说:

8 Bạn có thể làm được điều đó không?人能关的；因为你有一点点力量,也遵守我的道,没有否认我的名。

9看哪!从撒但的一党,就是自称是犹太人,其实不是犹太人,而是说谎Bạn có thể làm điều đó một cách dễ dàng.

10 Bạn có thể làm điều đó?候；这就是那将要临到普天下,来试炼住在地上的人的时候。

11 我必快来!你要持守你所有的,不要让人拿走你的冠冕。

12 tháng 12 năm 2017神的城的名,就是那从天上,从我 以及我的新名, 都写在他身上。

13 圣灵向众教会所说的话,有耳的就应当听。

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8开了就没有人能关, 关了就没有人能开的,这样说

非拉铁非: “非拉铁非”四个字的意思是“弟兄相爱”。圣经中提到天主预定主耶稣基督是属于祂子民之间的长子:

“因为bạn có thể làm điều đó không?形象一模一样,使他的儿子在许多弟兄中作长子”（罗马书第8章第29节）。

因此, “非拉铁非”一词适合用于称呼那些完全忠于主的人。只有全心Bạn có thể làm điều đó một cách dễ dàng.与主耶稣基督成为兄弟。约翰福音第20章第17节记载了主耶稣基督对门徒所说的话,申明天主是:“。。见我的父,也是你们的父；见我的也是你们的 神。”

非拉铁非城位于提摩魯斯山脉的边缘位于撒狄东南约40公里处。非拉铁非城市于公元前189年由别加摩王阿塔洛斯二世（Attalus II)建造,以示他对其兄弟、利迪亚王欧迈尼斯二世（Eumenes II) 1403年, 非拉铁非被大帝帖木儿征服并遭残杀。大帝帖木儿的军队một công ty có thể làm được điều đó.

在撰写《启示录》时期,非拉铁非是一个发展中的商业城市。受益于火山喷发的熔岩,非拉铁非周围的土地非常肥沃, 而由于甘草的大田种植,加工甘草成为该市的重要产业。至今,甘草加工业仍在非拉铁非市继续发展。

今日, 非拉铁非被称为“天主之城”（Allahshehr), 属于土耳其国家。许多主的子民仍生活在非拉铁非城。尽管遭到土耳其伊斯兰政府的残酷迫害非拉铁非城的圣会仍忠于他们的长兄,主耶稣基督。

圣洁的: Bạn có thể làm điều đó bằng cách “自有永有者”（耶和华)的名称通常与“圣者”的称号一起出现。典型例子如以赛亚书第5章第24节:“因为他们弃绝万军之耶和华的训诲,藐视以色列圣者的话。”在启示录第3章第7节中,“圣洁的”是主耶稣基督自称的。当形容词“圣洁”用于天主时它包含以下含义:与众不同；独立；不像任何人,也不像任何事物；不依靠任何人。

主是圣者,因为祂是自有永有的。除祂之外,没有人、没有任何事物能自有；也没有人、没有任何事物能与祂相比。主是圣者,因为祂是万物的创造但与万物完全不同；祂完全独立于所有万物。在写给非拉铁非城圣会的信的开头节中提到“圣者”的称号,也许是为了提醒圣会:主与圣会的忠心无隶属关系。如果圣会向主忠心,那对圣会有益；如果圣会不忠于主,祂仍然是自有永有的天主。

bạn có thể làm điều đó. bạn có thể làm được điều đó. 、 需要他们的奉献!这种想法既无知又亵渎,无意间将主与Bạn có thể làm điều đó một cách dễ dàng.

Địa chỉ:永不改变本Bạn có thể làm được điều đó.质和本性永不改变。祂的本质是天主。主是公正的,祂总是信守诺言,主爱属于祂的人直到最后（约翰福音第13章第1节)。“直到最后”一词的意思是:直到永远；如主的名称所示:“我是首先的,我是末后的”（启示录第1章第17节),意味着祂从过去到永远都实有!

拿着大卫的钥匙:名词“钥匙”在引申意义上指权威和知识。在以赛亚书第22章第22节中,有一个预言:主将夺去舍伯那对耶路撒冷和犹大家的统治权,并将这权赐给希勒家的儿子以利亚敬。该统治权被称为“大卫家的钥匙”。

“Tôi có thể làm được điều đó không?”

在马太福音第16章第19节中,我们知道,在主耶稣基督完成救恩工作之前,祂应许将天国的钥匙交给使徒彼得。

“我要把天国的钥匙给你,你在地上捆绑的,在天上也被捆绑；你在地上释放的,在天上也被释放。”

主的话说,“天国的钥匙”意味着传扬福音的权威。在约翰福音第20章第23节中,主在完成救恩工作后告诉所有门徒:

“你们赦免谁不赦免谁的罪,谁的罪就不得赦免。”

我们看到,这句话的含义与主对彼得所说的相似。因此, 我们可以理解这两个语句的含义是相同的。在马太福音第16章第19节中,主应许将钥匙交给彼得即将权威交给彼得。祂从未说过祂将垄断权交给彼得。在约翰福音第20章第23节中,祂正式宣布将权威交给所有门徒,而不仅仅是彼得。与马太福音第28章第19至20节相比,我们清楚地看到,“天国的钥匙”或传福音的权是主赐给祂所有门徒的。

Bạn có thể làm điều đó một cách dễ dàng. Bạn có thể làm điều đó bằng cách中完全没有依背。我们还看到,圣经Bạn có thể làm điều đó bằng cách sử dụng một công cụ hỗ trợ.

“听说你们中间竟然有淫乱的事，这样的淫乱在教外人中间都没有，就是有人和他的继母同居。你们还是自高自大！难道你们不该觉得痛心，把作这件事的人从你们中间赶出去吗？我身体虽然不在你们那里，心灵却与你们在一起，好像我亲身在那里审判了作这件事的人，就是当你们奉我们主耶稣的名聚集在一起，我的灵在那里，我们主耶稣的权能也同在的时候，要把这样的人交给撒但，败坏他的身体，使他的灵魂在主的日子可以得救。” (哥林多前书 第5章第1至第5节）。

之后，保罗在哥林多圣会中教导如下：

“我以前写信告诉你们，不可与淫乱的人来往。这话当然不是指这世上行淫乱的、贪心的、勒索的，或拜偶像的人；如果是这样，你们就非脱离这世界不可。但现在我写信告诉你们，如果有称为弟兄，却是行淫乱、贪心、拜偶像、辱骂人、醉酒或勒索的，这样的人，不可和他来往，连和他吃饭都不可。审判教外的人，跟我有什么关系？教内的人不是你们审判的吗？至于教外的人，　神会审判他们。你们要把那恶人从你们中间赶出去。” (哥林多前书第 5章第9至第13节）。

“你们要把那恶人从你们中间赶出去”是“捆绑”的权威，这是保罗要求哥林多圣会对那些犯罪却拒绝悔改的人所施行的。保罗的行动和教导表明，捆绑与释放的权柄是主赋予整个圣会的，而不仅仅给使徒彼得或任何其他人。

主对非拉铁非圣会所说的话的特别之处在于：虽然非拉铁非圣会是一个外邦人多于犹太人的圣会，且位于外邦人的领土上，但主提到“大卫家的钥匙”，即统治以色列国的权柄。事实上，那些以色列人是否能够进入将来的以色列国，也取决于圣会的传福音。通过圣会的传福音，许多以色列人将接受主的救恩，他们将进入天国，也将进入千年和平时期的以色列国。自从主耶稣基督在十字架上完成救赎人类的工作起，如果他们不信福音，就没有一个以色列人能进入天国和以色列王国。

主已将天国的钥匙交给圣会，但主保留“大卫的钥匙”，即许可某人进入以色列王国的权力，这在千年和平时期将由大卫王统治。祂要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬（罗马书第9章第18节）。或许，这取决于每个以色列人对传给他们的福音的态度，而主会决定是否允许他们成为将来以色列王国的公民。这正是对非拉铁非城主子民的安慰，因为当时非拉铁非圣会受到那些遵循犹太教的以色列人的强烈迫害。

开了就没有人能关， 关了就没有人能开的: 在主的权柄下，祂是关与开之人，不仅掌管以色列国，也掌管天国。无人，无论是人类势力、宗教机构、人类政府，还是撒但的权势，都无法抵抗天主的权威。即便撒但曾用死亡来试探主子民的信仰，例如撒但曾杀死约伯的十个孩子，也曾一次将但以理的三个朋友扔进烈火的窑中，将但以理扔入狮子洞等，他仍无法关闭那些由主耶稣基督亲自开启的救赎之门、天国之门与传福音之门。主的话说：“阴间的门，即死，不能胜过圣会”（马太福音第16章第18节）。另一方面，一旦主关闭，便无人能打开。主亲自关闭了洪水时期挪亚方舟的门。主也将亲自关闭救赎之门和天国之门，对那些犯罪却拒绝悔改的人。

8 我知道你的行为，看哪！我已经在你面前给你一道开着的门，是没有人能关的；因为你有一点点力量，也遵守我的道，没有否认我的名。

我知道你的行为：再次，“我知道你的行为”这句话被重复强调。我们需要记住，主耶稣基督知道我们的一切行为。祂不仅了解我们的行为方式，也知道促使我们行为的动机和目的。

我们工作的动机是出于对主的爱、对人的爱，还是出于嫉妒和炫耀？我们行为的目的，是为了天父的旨意在地上行如同在天上，还是为了赢得名声，使自己、家人、宗派或教会受益？记住，主知道一切，因为：

“被造的在　神面前没有一样不是显明的，万有在他的眼前都是赤露敞开的；我们必须向他交帐。” ( 希伯来书 第4章第13节）。

主知道祂子民的作为，这一事实对那些因主之名受苦的人来说，是极大的安慰。主虽然知道，却仍允许逆境降临在祂的子民身上，因为在祂的计划中，这些经历对我们有益：

“我们知道，为了爱　神的人，就是按他旨意蒙召的人的益处，万事都一同效力。” ( 罗马书 第8章第28节）。

尽管今天我们可能尚不了解逆境如何对我们有益，但终有一天，在永恒的王国中，我们将清楚地明白其意义。今天，无论在何种境遇中，我们都当以信心感谢主，并依靠祂的恩典坚守信仰，战胜一切诱惑与试炼。

我已经在你面前给你一道开着的门：主向那些在信仰中忠心的人敞开了进入天国的门，以及为祂服务的机会之门。无人、任何逆境，都无法关闭主为祂子民打开的门。剩下的，就看主的子民是否愿意进入。想进入救恩之门，必须谦卑、悔改罪，并信靠主的赎罪之死。进入主的救恩之后，我们必须继续行在狭窄的道路上，即遵守神的诫命，并忍受世界的迫害。主本人称救赎之门为“窄门”，跟随祂的道路为“小路”。

“你们当进窄门，因为引到灭亡的门是宽的，路是大的，进去的人也多；但引到生命的门是窄的，路是小的，找着的人也少。” (马太福音 第7章第13至14节）。

虽然找着引向永生的窄门和小路的人很少，但在那些找着的人中，若想以自己的方式进入，也不能进入：

“有一个人问他：“主啊，是不是只有很少的人得救呢？”他对众人说：“你们应当竭力进窄门！我告诉你们，将来许多人要进去，却是不能。等到家主起来关上门，你们站在门外叩门说：‘主啊，给我们开门！’他要回答你们：‘我不知道你们是从哪里来的。那时，你们要说：‘我们在你面前吃过喝过，你也在我们街上教导过人。他要说：‘我告诉你们，我不晓得你们是从哪里来的；你们所有作恶的人，离开我去吧！” （路加福音 第13章第23至27节）。

进入引向永生的窄门只有一种方法：那就是谦卑、悔改、信靠主的赎罪之死，并遵守神的诫命。

因为你有一点点力量，也遵守我的道: 当主的子民全心全意顺服祂，靠祂的道生活时，祂就会为他们开道路。让我们考虑一个全心服从主的人的例子。当那个人明白主的子民必须按照第四条诫命遵守主的安息日时，他立即顺服，而不担心放弃安息日工作可能带来的困难。当他拒绝在安息日工作时，即使他没有能力照顾家庭生活，也没有看到其他机会，但他仍立即在安息日休息。这就是主所说的事件：“有一点点力量，也遵守我的道”。诚然，主是真实者，祂在那个人遵守祂的道后必会为他开一扇门。

这里的“有一点力量”一词可以理解为：即使我们全心服从主的诫命，也可能不足以应付自己和家庭在世上的需要。因为当一个人想要通过遵守神的诫命全然生活在主里时，他会立即遭遇世界和“假兄弟”的迫害。大约两千年前，圣灵者已经教导：

“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提摩太后书 第3章第12节）。

但是，如果有人愿意付出代价，为了活得完全、使主满意，那个人将得到以下应许：

“耶稣说：“我实在告诉你们，人为着我和福音舍弃了房屋、弟兄、姊妹、母亲、父亲、儿女、田地，没有不在今生得百倍──就是房屋、弟兄、姊妹、母亲、儿女、田地，同时要受迫害──在来世还要得永生。” （马可福音 第10章第29，30节）。

主总是向祂忠心的子民敞开门，并赐予丰厚的回报，但祂并不消除迫害。主的子民在今生仍必须不断面对世界的困难、逆境与迫害。

没有否认我的名：秉承主圣言的人，就是顺从神的诫命，并且不否认祂的名字；相反，那些为了自己、为了生命或情感而违背神诫命的人，就是在否认主的名。主的名字是“耶稣！”，意为“自有永有者就是拯救者”。那么，为什么主的子民不能全心全意遵守主的诫命，却还期望得到祂的拯救呢？

神难道没有能力赐给我们一份不违背安息日就能谋生的工作，以至于我们必须在安息日工作吗？
神难道没有能力从逆境甚至死亡中拯救我们，以至于我们还要依靠谎言吗？
当面对各种诱惑时，我们向主求告，但祂若未立即拯救我们，尤其是面对通奸、成瘾等试探，我们便继续犯罪吗？

因此，即使违背一条神的诫命，也等于弃绝了祂的名。

9 看哪！从撒但的一党，就是自称是犹太人，其实不是犹太人，而是说谎的人中，我要使他们一些人来在你脚前下拜，并且知道我已经爱了你。

从撒但的一党，就是自称是犹太人，其实不是犹太人: 在反对主的人中，撒旦为首。撒但的会是那些抵挡主的人所组成的会。主称住在非拉铁非的犹太人不是真正的犹太人，因为他们抵挡祂的圣会。他们确实有亚伯拉罕的血统，是犹太人的后裔，但他们不像亚伯拉罕那样信主、顺服主，所以主称他们不是真正的犹太人。

让我们一起阅读约翰福音第8章第31至45节中所记录的，主耶稣与犹太人在耶路撒冷的对话。

31 于是耶稣对信了他的犹太人说：“你们若持守我的道，就真是我的门徒了；

32 你们必定认识真理，真理必定使你们自由。”

33 他们说：“我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有被谁奴役过，你怎么说‘你们必得自由’呢？”

34 耶稣说：“我实实在在告诉你们，凡犯罪的都是罪的奴隶。

35 奴隶不能永远住在家里，唯有儿子才可以永远住在家里。

36 所以，　神的儿子若使你们自由，你们就真的得自由了。

37 我知道你们是亚伯拉罕的后裔；但你们想杀我，因为你们心里不能容纳我的道。

38 我所说的，是我在父那里看见的；但你们所作的，却是从你们的父那里听见的。”

39 他们说：“我们的祖宗是亚伯拉罕。”耶稣说：“你们若是亚伯拉罕的子孙，就必作亚伯拉罕所作的。

40 现在我把从　神那里听见的真理告诉了你们，你们竟然想杀我，这不是亚伯拉罕所作的。

41 你们要作的，正是你们的父要作的。”他们说：“我们不是从淫乱生的；我们只有一位父，就是　神。”

42 耶稣说：“如果　神是你们的父，你们就必爱我，因为我是从　神那里来的；我已经来到这里。我不是凭着自己来的，而是　神差了我来。

43 你们为什么不明白我的话呢？因为我的道你们听不进去。

44 你们是出于你们的父魔鬼，喜欢按着你们的父的私欲行事。他从起初就是杀人的凶手，不守真理，因为他心里没有真理。他说谎是出于本性，因为他本来就是说谎者，也是说谎的人的父。

45 我讲真理，你们却因此不信我。

我们已经在启示录第2章第9节的注解中提到了真正的犹太人。我们再次重复如下：

圣经说外面作犹太人和里面作犹太人的如下：

“因为表面上作犹太人的并不是犹太人，在肉身上表面的割礼也不是割礼。唯有在内心作犹太人的才是犹太人；割礼也是心里的，是靠着圣灵而不是靠着仪文。这样的人所受的称赞，不是从人来的，而是从　神来的。” （罗马书第 2章第28，29节）。

圣经确认：凡像亚伯拉罕一样有信心的人；即信仰体现出对神的诫命的服从行为，根据圣经的定义，他们就是亚伯拉罕的真正后裔，即真正的犹太人：

“所以你们要知道，有信心的人，就是亚伯拉罕的子孙。” （加拉太书 第3章第7节）。

那些抵挡在非拉铁非的主圣会的犹太人都属于撒但的会众，就像那些抵挡士每拿圣会的犹太人一样。如今，所有自称是基督徒却反对那些按照主的圣言讲道和生活的人，他们都属于撒但的会众。

而是说谎的人中：凡不遵守主的道却自称是主子民的所有言语，都是谎言：

“凡是说“我已经认识他”，却不遵守他命令的，就是说谎的人，真理就不在他里面了。然而凡是遵守他的道的，他爱　神的心就的确在他里面完全了。这样，我们就知道我们是在　神里面了。凡说自己是住在他里面的，就应该照着他所行的去行。” （约翰一书 第2章第4至6节）。

所有撒谎者都是魔鬼的子民。

我要使他们一些人来在你脚前下拜：在那些抵挡非拉铁非圣会的犹太人中，会有一些人接受福音并服从非拉铁非圣会的教义。主的话中使用“下拜”一词，该词用来指崇拜主的。但是，这并不意味着他们崇拜非拉铁非圣会，而是他们俯伏在非拉铁非圣会里的主子民面前，崇拜主。那是主亲自作的事！

今日，在那些以基督徒名义反对遵守神诫命的人中，也将有些人悔改，并与主的子民一同用心灵和诚实敬拜主。

知道我已经爱了：到时候，那些曾经抵挡圣会但悔改的人将会明白主如何爱祂的真子民。因为那时，他们才能真正接受并理解主的爱。只有全心全意遵守主圣言的人，才能完全接受并体会祂对属于祂的人的爱。

10 你既然遵守了我忍耐的道，我也必定保守你脱离那试炼的时候；这就是那将要临到普天下，来试炼住在地上的人的时候。

你既然遵守了我忍耐的道: “我忍耐的道” 是主向世界上所有人的呼唤：“天国近了，你们应当悔改”，同时也包含了关于主降临时，将祂的子民与祂同去的应许。

“说：“时候到了，　神的国近了，你们应当悔改，相信福音。”（马可福音 第1章第15节）。

“你们心里不要难过，你们应当信　神，也应当信我。在我父的家里，有许多住的地方；如果没有，我怎么会告诉你们我去是要为你们预备地方呢？（下半节或译：“如果没有，我早就对你们说了，因为我去是为你们预备地方。”）我若去为你们预备地方，就必再来接你们到我那里去，好使我在哪里，你们也在哪里。” （约翰福音 第14章第1至第3节）。

那些真正悔改自己罪过、信靠福音、遵守神的诫命，并等待主耶稣基督归来的人，就是遵守主耶稣基督“忍耐的道”的人。

我也必定保守你脱离那试炼的时候；这就是那将要临到普天下，来试炼住在地上的人的时候： 这是专门为住在圣会时代的主子民而保留的诺言。对于非拉铁非圣会中的主子民，以及整个圣会历史上其他地方圣会中的主子民，即也忠心于主的人，他们不会受到与世界的共同惩罚。
在人类历史上，主一次又一次地惩罚了这个罪恶的世界，祂总是从那些惩罚中将祂的真子民带走。在过去，主守护了挪亚一家免受洪水，即主对全世界的惩罚，挪亚是一个传义道的（彼得后书第2章第5节）。后来，主保护了罗得的全家脱离了毁灭所多玛和蛾摩拉的烈火，他也是正义的人（彼得后书第2章第7节）。当主差遣以色列人消灭耶利哥城时，祂也保护了妓女拉哈卜及她家人免得与耶利哥城遭受屠杀。会有一日，在惩罚整个世界七年之前，主也将祂圣会的所有真子民带出世界。
这种惩罚将是前所未有的，这意味着它以前不会存在，将来也不会发生。主耶稣基督的预言如此证实了：

“你们应当祈求，叫你们逃难的时候，不是在冬天或安息日，因为那时必有大灾难，这是从世界的开始到现在未曾有过的，以后也必不会再有。如果那些日子不减少，没有一个人可以存活；但是为了选民，那些日子必会减少。” （马太福音 第24章第20至22节）。

所有读或听此讲道的人都会得到主的警告和呼召。请悔改，信福音，即信于主耶稣基督的赎罪之死，并遵守神的诫命，以便主保守你免去末世期可怕的试炼时刻，如在《启示录》其余各段中所述。

11 我必快来！你要持守你所有的，不要让人拿走你的冠冕。

我必快来:正如我们在上各讲章中学到的，主的到来可以单独来到一个人或一个地方的圣会，以惩罚有罪而不悔改的人。但是主也会来到整个圣会，包括所有还在活着的圣徒和已死去的圣徒，给每个人一个不朽的身体，并将圣会带出世界。这里使用的副词 “快” 与 启示录第2章第16节 中使用的相同。但是，在 启示录第2章第16节 中，主警告说，祂将很快来谴责那些有罪而不要悔改的人。至于在 启示录第3章第11节 中，祂将快来以奖励那些忠心于祂的人。

你要持守你所有的：主必快来赏赐那些忠心于祂的人，所以主的子民应该忍受，为祂的名受苦，并热心为主服务多一段时间。“持守你所有的”，也就是说，全心全意地遵守主的诫命，信靠祂的诺言，不要做任何弃绝主名的事情。

不要让人拿走你的冠冕：这意味着，对那些忠心于祂的人，神的赏赐是肯定的。冠冕象征比赛获胜者的荣耀，也代表统治权以及属于虔诚后裔的权利的赏赐。玛拉基书第2章第15节写道：

“一个还有灵性的人，是不会这样作的。他会作什么呢？他会寻求　神的子孙。所以要谨守你们的灵性，不可对年轻时所娶的妻子不忠。”

彼得前书 第2章第9 节写：

“然而你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司，是圣洁的国民，是属　神的子民，为要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”

主的圣会将奇妙地与主耶稣基督联合（启示录第 19章第6至9节），每个人都将得到主耶稣基督的适当赏赐（启示录第 22章第12节）。

12 得胜的，我要叫他在我　神的圣所里作柱子，他决不再出去，我也要把我　神的名，和我　神的城的名，就是那从天上、从我　神那里降下来的新耶路撒冷，以及我的新名，都写在他身上。

得胜的：这是主第六次使用“得胜的”这一表述。此处“得胜者”的定义保持不变：得胜者是坚守对主信仰、按照主的话生活的人，也就是说，信靠主耶稣基督的救恩并遵守神的诫命，直到他离开今生。

我要叫他在我　神的圣所里作柱子：圣经让我们知道，圣会是天主的殿：

 “难道不知道你们是　神的殿，　神的灵住在你们里面吗？” （哥林多前书 第3章第16节）。

“你们不知道你们的身体就是那位住在你们里面的圣灵的殿吗？这圣灵是你们从　神那里领受的。你们不是属于自己的，” （哥林多前书 第6章第19节）。

“神的殿和偶像怎能协调呢？我们就是永生　神的殿，正如　神说：“我要住在他们中间，在他们中间来往；我要作他们的　神，他们要作我的子民。”（哥林多后书 第6章第16节）。

“这样看来，你们不再是外人和客旅，而是与圣徒一同作国民，是　神家里的人了，并且建造在使徒和先知的根基上，基督耶稣自己就是奠基石，整座建筑都靠着他连接配合，渐渐增长成为在主里面的圣所。你们在他里面也一同被建造，成为　神借着圣灵居住的所在。” （以弗所书第 2章第19至22节）。

因此，作神殿中的柱子意味着成为在祂的圣会中担负重要职责的人。主耶稣基督称天父为“我神”，因为祂在人子服从神的地位上完全顺服天父。圣经写：

“他本来有　神的形象，却不坚持自己与　神平等的地位，反而倒空自己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既然有人的样子，就自甘卑微，顺服至死，而且死在十字架上。”（腓立比书 第2章第6至8节）。

主耶稣基督是给属于神的人作榜样的长兄：

“因为　神预先知道的人，他就预先命定他们和他儿子的形象一模一样，使他的儿子在许多弟兄中作长子.” (罗马书第8章第29节）。

“你们就是为此蒙召，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。” （彼得前书 第2章第21节）。

“你们应当有这样的意念，这也是基督耶稣的意念。（全节或译：“你们当以基督耶稣的心为心。”）” （腓立比书 第2章第5节）。

主耶稣基督受了苦，顺服了神，甚至死了，因此让我们效法祂的榜样，为主的道和为祂的名受苦！

他决不再出去：那些在永恒之所的圣会中被赋予重要职位的人，将永远担任该职务。

我也要把我 神的名，和我 神的城的名：主耶稣基督亲自将在他们身上写下神的名字。我们今天所知道神的名字叫“自有永有者”。当然，这是天主三位的专名。但是，也许在永恒的王国中会有一些迹象来区分这三身位。人类可以通过添加专有名称（父亲或儿子）或单词（第一世或第二世等）来区分用于父与子的专有名称。我们也习惯于把自己的名字写在属于自己的东西上。神的名字写在那些忠于主的人身上，这一事实证明他们属于神，并且他们有荣誉在自己的身体上带上祂的名字。

和我 神的城的名，就是那从天上、从我 神那里降下来的新耶路撒冷：除了在忠心于主的人身上写上神的名字外，新城市耶路撒冷的名字也写在他们身上。这证明他们是住在新耶路撒冷的人。

并我的新名:最后,主耶稣基督的新名字也写在他们身上。目前, 我们还不知道这个新名字是什么。启示录第19章第12节 让我们知道,主耶稣基督将在大灾难时期结束时回Bạn có thể làm điều đó một cách dễ dàng.这个新名字将写在祂忠心的子民身上,也许写这个名Bạn có thể làm được điều đó.

13 圣灵向众教会所说的话,有耳的就应当听。

Bạn có thể làm điều đó một cách dễ dàng.时期,乃至千年王国。任何人聆听并遵守,就遵守圣灵者所说的话。

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