讲章的作者：Huynh Christian Timothy
Huynh Christian Priscilla
讲章发布日期：2013 年 11 月 9 日
代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)
编译日期：2021 年 9 月 14 日

施洗是天主命令圣会要遵守的第三个也是最后一个仪式（马太福音 28：19-20）。施洗礼被教会用了很多不同的名字，如：洗礼，洗罪礼，浸礼，圣洗礼，受浸等。然而，没有一个名字对施洗礼的意义是正确的。因此，我们应将希腊语 “βάπτισμα” 的音译保留为 “施洗”[1]，并在给刚信主的人施洗之前明确施洗礼的意义。

“βάπτισμα”（施洗）在希腊原文中的字面意思是浸没。这个词用来指沉浸在逆境，苦难和死亡中（路加福音 12：50；罗马书 6：3）； 或用于指真心接受主耶稣基督救赎的人完全浸入水中的仪式。这个词与洗礼完全无关，特别是与洗罪的无关。因为洗罪的是通过主耶稣基督的宝血完成的：

“又从那信实的见证人、死人中首先复生的、地上众君王的统治者耶稣基督临到你们。他爱我们，用自己的血把我们从我们的罪中释放出来，又使我们成为国度，作他父　神的祭司。愿荣耀权能都归给他，直到永永远远。阿们。”（启示录 1：5-6）。

词语 “βαπτισμός” 才有意思是用水清洗，根据摩西律法用于清洗仪式 [2] “βάπτισμα” 和  “βαπτισμός” 这两个词都来自动词词干 “βαπτίζω”，意思是浸入液体中，例如：水、酒、油、染料，等等[3]。

因此，从词义上看，施洗这个词用来指主耶稣基督命令给圣会的施洗礼，意思是：与主一同沉浸在罪的后果中，即沉浸在痛苦和死亡中。换句话说，就是因着自己的罪，与主一起受苦和死亡。圣经清楚教导：

“难道你们不晓得我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们借着洗礼归入死，与他同葬，为的是要我们过新生命的生活，像基督借着父的荣耀从死人中复活一样。 ”（罗马书 6：3-4）。

同时，施洗约翰所施行的施洗礼，是预表罪得赦免的施洗礼，通过洗净罪。施洗约翰的施洗礼代表主耶稣基督的宝血，它将洗净那些已经悔改并转离罪恶的人的罪。 圣经清楚地说明施洗约翰的施洗礼的意义：

“照这话，施洗的约翰在旷野出现了，传讲悔改的洗礼，使罪得赦。”（马可福音 1：4）。

“他就来到约旦河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。”（路加福音 3：3）。

施洗礼的意义和目的

根据主耶稣基督的教导，洗礼的第一个意义和目的是：让受洗的人“罪得赦免”，在他们悔改罪之后； 以受洗的人“领受所赐的圣灵”：

“彼得说：“你们应当悔改，并且每一个人都要奉耶稣基督的名受洗，使你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。 ”（使徒行传 2：38）。

这就是为什么在整个新约圣经中，当一个人信于主的救恩时，他立即受洗。谁有权利推迟为一个新接受主救恩的人领受洗礼？谁有权强迫主的信徒在受洗前背诵某些教义？一个人奉主的名接受洗礼的唯一条件是他或她通过主耶稣基督的赎罪之死接受了神的救恩，并真诚地悔改自己的罪。推迟对新信徒的洗礼就是推迟那人对罪的赦免和对圣灵者的受领。

有些教会会争辩说，只要你相信主并悔改你的罪，你的罪就会得到赦免，不需要等到接受洗礼的时候才被赦免。这在原则上是正确的，因为洗礼不是一个人罪得赦免的条件，而只能通过悔改罪和信于主耶稣基督的救赎。但是，当主亲自下令：悔改后立即进行施洗时，谁有资格反对主的命令？以下经文非常清楚地表明，主希望每个人在信于主并悔改之后立即接受施洗：

“所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗（“奉父子圣灵的名，给他们施洗”或译：“给他们施洗，归入父子圣灵的名”），我吩咐你们的一切，都要教导他们遵守。这样，我就常常与你们同在，直到这世代的终结。”（马太福音 28：19-20）。

“信而受洗的必定得救，不信的必被定罪。”（马可福音 16：16）。

“彼得说：“你们应当悔改，并且每一个人都要奉耶稣基督的名受洗，使你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（使徒行传 2：38）。

“现在你为什么还耽搁呢？起来受洗，求告他的名，洗净你的罪吧。”（使徒行传 22：16）。

主的道说得很清楚：给信主的人教导教义之前必须给他们接受施洗，一个人必须受施洗才被赦免他们的罪并受领圣灵者！

按照主耶稣基督的吩咐，施洗礼的第二个目的也是：信徒的旧人死去，并在基督者里复活成为新人。

“难道你们不晓得我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们借着洗礼归入死，与他同葬，为的是要我们过新生命的生活，像基督借着父的荣耀从死人中复活一样。”（罗马书 6：3-4）。

“你们在洗礼中已经与他一同埋葬，也在洗礼中，因信那使基督从死人中复活的　神所运行的动力，与他一同复活了。”（歌罗西书 2：12）。

一个接受主耶稣基督施洗礼的人是一个愿意将自己带罪的本质与主耶稣基督一起死在十字架上的人。换句话说，那人与主耶稣基督同钉在十字架上，为那人生命中所有的罪付出代价。然而，借着主耶稣基督为那个人的罪而死，那个人就有机会在主耶稣基督里重生成为一个新人。

如果那人自己通过肉体的死亡承担罪的刑罚，那人将继续承担罪的刑罚，就是永远死在地狱里。这就是所有人的命运，如果没有主耶稣基督的赎罪牺牲。正是因为主耶稣基督的赎罪牺牲：义人为不义的人而死，而那些信于主耶稣基督救赎的人有机会再生，成为一个新的人，不再在火狱中遭受永恒的惩罚。

主耶稣基督的施洗礼不是圣事

主耶稣基督的施洗礼不是洗礼，因为洗礼是主耶稣基督于 27 年 4 月 9 日星期三在十字架上一次而永远成全地施行 [4] , [5]。那个礼以施洗约翰的洗礼为代表。

主耶稣基督的施洗礼也不是圣事，也就是说，主的施洗礼不是具有赦罪能力的仪式。一个人在受洗后被宽恕的事实是由于服从主命令之心，而不是由于施洗礼。如果不是这样，那个被钉在主旁边的强盗也进不了天国； 因为进入神的王国的条件是重生（约翰福音 3：3）。

此外，还有一些教会教导说：奉主名的水洗有使受洗者重生的能力。 这个教义不符合圣经。重生是圣灵者的工作。一个人在真诚地悔改并接受主耶稣基督的救赎之后，通过施洗礼来表明自己的信德。是因着心相信并顺服主教导的话，而一个人被神赦免了罪，被主耶稣基督洗净了那人的罪，并由圣灵者重生成为一个新人。不是施洗礼具有赦罪，洗净罪和重生的功能！

主耶稣基督的施洗礼是一个象征

圣经本身肯定：主耶稣基督的施洗礼只是罪在肉身受审判的一种代表形式，是一种信徒体现悔改和顺服主的话之心的形式。因此，主的施洗礼不能是圣事，即没有任何属灵的功能。假设我拿一块石头作为一条面包的象征，那块石头不会有使我没有感到饿的功能。在旧约时代，赎罪祭象征着信于主耶稣基督的赎罪之死而悔改的人被赦罪。因此，赎罪祭不是赦罪的圣事，而是主耶稣基督在十字架上的死，才是赦罪的圣事。今天，许多教会依靠表象而不是依靠主耶稣基督的行为。典型的是：相信施洗礼是洗罪或重生的圣事； 圣餐是加力的圣事，等等。

主的圣言清楚地指出：

彼得前书 3：18-22

18 因为基督也曾一次为你们的罪死了，就是义的代替不义的，为要领你们到　神面前。就肉体的方面说，他曾死去；就灵的方面说，他复活了；

19 他借这灵也曾去向那些在监管中的灵宣讲，

20 他们就是挪亚建造方舟的日子、　神容忍等待的时候，那些不顺从的人。当时进入方舟、借着水得救的人不多，只有八个。

21 这水预表的洗礼，现在也拯救你们：不是除去肉体的污秽，而是借着耶稣基督的复活，向　神许愿常存纯洁的良心。

22 基督已进到天上，在　神右边，众天使、有权势的、有能力的，都服从了他。 

完全浸入水中的形式代表了在罪人的身体上受到死亡的惩罚。从水里出来代表罪人因信神的应许而从死亡中拯救出来，与主耶稣基督一起复活。是借着相信神的应许关于悔改，借着主耶稣基督赎罪的死，罪得赦免，一个人被神称为有好的良心，晓得回应主的道。

归主的名施洗的意义

马太福音 28：19-20 记载主耶稣基督升天前的命令如下：

“所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗（“奉父子圣灵的名，给他们施洗”或译：“给他们施洗，归入父子圣灵的名”），我吩咐你们的一切，都要教导他们遵守。这样，我就常常与你们同在，直到这世代的终结。” （马太福音 28：19-20）。

主说的话中的 “名” 一词是单数名词。也就是说，所有三位一体的通用名称。圣经告诉我们，天主有许多名称，但天主的专名就有一个。这个名字是祂对摩西自称的，被摩西记录在出埃及记 3：13-14 中，直译为汉语：“我是‘自有永有者’”。

“我是” = 我实有；“我是”= 我实有；意思是：我在过去，现在和未来自己实有。

“摩西对　神说：“我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的　神差遣我到你们这里来’，他们必问我：‘他叫什么名字？’我要对他们说什么呢？” 神回答摩西：“我是‘自有永有者’。”又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有者派我到你们这里来。’” 

因此，归入父，子，圣灵者的名中，就是将他或她归入自有永有者的名中施洗！

归入自有永有者的名受施洗意味着：

• 奉父的名，受洗者宣告自己是罪人，因为他或她违反了天主的诫命，配受祂的审判（罗马书 3：23；5：12）。这是信徒在基督者命令的施洗礼中悔改罪的方面。从这个意义上说，基督者所命令的施洗礼的一部分等同于并取代了施洗约翰的悔改罪洗礼。

• 奉天主子的名，受洗者宣认他或她对基督救恩的信德。那人愿意让自己有罪的旧自我与基督者同钉在十字架上（罗马书 6：6），并相信自已与基督者一同复活，成为一个新人（罗马书 6：5； 哥林多后书 5：17）。这是信徒受洗归入基督者的受难与受死的方面； 与此同时，信徒受洗与祂一同复活，进入祂的身体即圣会，并进入祂的荣耀。

• 奉圣灵者的名，受洗者接受圣灵者进入他或她的身体，敬拜祂（约翰福音 7：38-39；哥林多前书 6：19），并接受恩赐，以建造圣会（哥林多前书 12：4-13)。这是信徒接受圣灵洗礼的方面。

谁有权举行施洗？

今天大多数教会都教导说：只有教会中的牧羊人或长老才有为新信徒施洗的权柄。圣经中没有这种教导，甚至违背了马太福音 28：18-20 中主的命令。主说的话是给主的门徒，也就是那些相信祂并向祂学习的人：

“耶稣上前来，对他们说：“天上地上一切权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗（“奉父子圣灵的名，给他们施洗”或译：“给他们施洗，归入父子圣灵的名”），我吩咐你们的一切，都要教导他们遵守。这样，我就常常与你们同在，直到这世代的终结。”（马太福音 28：18-20）。

虽然教会肯定主耶稣基督的上述命令对每个信徒来说都是共同的，并且他们强调每个主的子民都有责任遵守这个命令，向万民传福音。然而，当谈到为新信徒施洗的义务时，教会只把它留给牧羊人或教会长老。 其次，大多数教会要求新信徒在受施洗之前学习教义。而主说的话是非常清楚的。主吩咐祂的子民： (1) 使万民作祂的门徒； (2) 奉父，子，圣灵者的名给他们施洗； (3) 然后教导他们遵守祂所吩咐的一切。最后，在向新信徒传授教义时，教会并没有教导主所吩咐的 “一切”，而只是教导混合主命令的一部分与神学思想和世界的哲学！

教会是败坏主圣会的酵，是使主的子民失去对主圣言的真理知识的罪魁祸首。

每个主的孩子都是神的祭司（彼得前书 2：9；启示录 1：6）。祭司的职责之一是执行主所吩咐的仪式。圣会的每一位成员，无论男女，都有主耶稣基督亲自授予的权柄： (1) 在安息日组织聚会来敬拜主； (2) 在圣会中举行主的圣餐，让大家一起记念主； (3) 为新信徒施洗。

施洗礼的仪式

给新信徒的洗礼仪式非常简单。然而，在此之前，主持施洗礼的人需要询问想受洗的人，是否：

• 你确定知道你是一个罪人，违背了神的诫命吗？

• 你真的确定你悔改了你的罪，不再想过犯罪的生活吗？这种悔改包括愿意放弃偶像崇拜，迷信，占卜，占星，咒语，祖先崇拜，死者崇拜和其他污秽和罪恶，如通奸，酗酒，吸烟，赌博等。

问题不是信徒在受洗之前是否已经放弃了这些东西，而是信徒是否愿意放弃并依靠主的恩典放弃。

• 你确定认信主耶稣基督的死就足以救赎你吗？

• 然后向受施洗的人解释施洗礼的意义。

推荐的施洗礼仪式如下：

1。受洗者站在水中。在湖，池，河或海中受洗的情况下，执行仪式的人与受洗者一起下水。

2。举行仪式的人：左手扶肩，右手放在受洗者的头上，说：“奉圣父，圣子，圣灵者，自有永有天主的名，今天我施洗给（说出受洗者的名字和姓氏，例如 阮文 A 先生）。阿门！”

3。说完后，将右手轻轻按在受洗者的头上。那人屏住呼吸，蹲下身子，直到头完全没入水中。施洗者说：“感谢天主！” 也是受洗者可以站起来的标志。

此外，你可以随意选择添加以下细节：

4。受洗的人可以祷告感谢天主因为被受洗归入主的名，进入主的圣会。

5。举行仪式的人可以向主祈祷来献上受洗者的身体。愿神接纳他或她为活而圣洁的祭物。愿神保佑那个人在心神，灵魂和身体上都完美无缺。愿圣灵者引导他或她进入主的道的一切真理，并赐给他或她圣灵充满，使他或她能够遵守神的诫命，巩固神的律法（罗马书 3：31），并成就神为他或她所预备的各样善事（以弗所书 2：10）。

6。进行仪式的人和受洗者一起参与圣餐。 如有必要，请等待受洗的人换上干衣服。

7。进行仪式的人祝福受洗者。可以用在民数记 6：24-26 中的祝福话语：

“愿耶和华赐福你，保护你；愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你；愿耶和华敞脸垂顾你，赐你平安。”

用适当的词代替 “你” 这个词：爷爷，奶奶，叔叔，姑姑，阿姨，哥哥，弟弟，姐姐，妹妹，孙子。

当圣会中有许多人在场的情况下庆祝洗礼时，圣会可以在举行仪式之前和之后唱赞美和感谢主，与赎罪和在主里的新生活有关的赞美诗。

自己给自己施洗

如果一个人认信主，当地没有其他主的子民可以施洗，他或她可以自己施洗。 仪式如下：

1。受洗者站在水中。 可以躺在装满水的浴缸里。

2。说：“今天我奉圣父，圣子，圣灵者，自有永有天主的名，我接受施洗。阿门！”

3。说完后，蹲下，或低下头，直到头完全没入水中。然后，走出水； 向天主三位一体献上感谢的祷告。

要避免的事情

虽然施洗礼是信徒信德和顺服的象征，但主的子民必须遵循一些事情，才能使施洗礼真正体现其象征意义。因此，主的子民：

• 避免通过洒水来洗礼，而是要完全浸没在水里。完全浸没在水下对应于被洪水惩罚的罪，与主耶稣基督一起被埋在地里。如果一个人由于健康原因无法下水，则不需要施洗。 只要帮助这个人承认对主的信德，然后向主献上那人。

• 避免为还不了解什么是罪，什么是悔改以及什么是通过主耶稣基督的死而得救的孩子施洗。没有明确的年龄限制，但任何承认自己是罪人，真诚悔改，转离罪恶，完全认信主耶稣基督救赎的人，都需要施洗。

• 避免在没有确认悔改罪和对耶稣基督救赎的信德的情况下为一个人施洗。

另外，妇女姊妹受施洗时要穿厚衣服，必要时穿两件衬衣，以免衣服太薄，弄湿时露出皮肤。圣会应该一直安排妇女为妇女施洗，不分年龄。