彼得前书 03：18-20 的注解   天主身位和基督者身位

讲章的作者：Huynh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla
讲章发布日期：2015 年 10 月 24 日
代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)
编译日期：2023 年 1 月 13 日

彼得前书 3：18-20

18 因为基督也曾一次为你们的罪死了，就是义的代替不义的，为要领你们到神面前。就肉体的方面说，他曾死去；就灵的方面说，他复活了；

19 他借这灵也曾去向那些在监管中的灵宣讲，

20 他们就是挪亚建造方舟的日子、神容忍等待的时候，那些不顺从的人。当时进入方舟、借着水得救的人不多，只有八个。

圣经最重要的真理之一就是关于天主的本体和身位的真理。因为，如果我们不了解天主的本体和身位，我们就无法理解祂对我们的计划和旨意，无法使用祂给了我们的能力和手段，让我们可以按照祂的旨意生活。

虽然我们永远无法完全认识天主，因为我们只是有限受造之物，而祂是无限的天主；但我们需要渴望并努力寻找祂在圣经中向我们启示的全部关于天主的知识。申命记 29：29 说：

“奥秘的事，是属于耶和华我们的神的，只有显露的事，是永远属于我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”

认识天主是主子民的本分，也是主子民最高的福气和喜乐。当我们受洗加入主的圣会时，这项本分就开始了。我们不仅有本分认识天主，而且还有本分将主耶稣基督吩咐我们的一切教导给新信徒（马太福音 28：20）。当我们还没有在天主的救恩中时，我们只需要知道三个基本的真理：

• 天主是造物主。天主创造了万物，为人类制定了法律。 那律法是写在人的良心上的。后来，这律法也被天主写在两块石版上，称为十诫。
• 人类违背十诫，就是犯罪。罪的后果是受苦，今生死亡，下地狱受苦，来世与天主永远分离。
• 天主通过主耶稣基督死在十字架上为人类赎罪而拯救了人类。主耶稣基督之所以被称为人子和神的儿子，是因为神在童贞女马利亚的腹中生下了祂的肉身。主耶稣基督向人类宣讲神的救恩和神的王国。

一个人只要接受以上三个真理，真诚悔改自己的罪，他或她就会立即被主耶稣基督从罪的权势和后果中拯救出来，并被神重生为一个新人，被圣灵者住在身体里，赐予天主圣灵的能力，使他或她越来越明白圣经的真理，并有力量胜过一切试探和试炼。

但是人得救之后，需要认识天主，也就是认识关于天主的真理，按照天主的真理活着，那人才能得到天主赐给的永生。不认识天主，就不可能明白天主的圣意，就不可能运用天主的能力按天主的圣意生活。

所有因恩典和信德得救的人，但没有全心全意日夜思想主的话，以便理解并认真遵循它，他们已经放弃了天主为他们准备的圣经中知识。他们将因无知识而灭亡，将被天主拒绝并剥夺他们的祭司职位，天主也将忘记他们的子孙：

“我的子民因无知识而灭亡；因为你拒绝了知识，我必拒绝你，不让你作我的祭司；因为你忘掉了你　神的律法，我也必忘记你的子孙。祭司越增多，就越发得罪我，我必把他们的尊荣变为耻辱。”（何西阿书 4：6-7）。

永生与认识天主密切相关。认识天主是：

• 认识只有一位真神就是赐给人类救赎的天主。
• 认识只有一位道，就是天主以耶稣基督的名称成为人，来拯救人类。
• 认识只有一位真实的神灵者，就是天主，祂以圣灵者的名称降临，住在接受天主救恩之人的身体里。

“认识你是独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约翰一书 17：3）。

“顺着自己的肉体撒种的，必定从肉体收取败坏；顺着圣灵撒种的，必定从圣灵收取永生。”（加拉太书 6：8）。

圣经本身肯定主耶稣基督是天主：

“因为有一个婴孩为我们而生，有一个儿子赐给我们；政权必担在他的肩头上；他的名必称为“奇妙的策士、全能的神、永恒的父、和平的君”。”（以赛亚书 9：6）。

“太初有道，道与神同在，道就是神。”（约翰一书 1：1）。

“圣灵既然立你们为全群的监督，牧养神用自己的血所赎来的教会，你们就应当为自己谨慎，也为全群谨慎。”（使徒行传20：28）。

“神的灵既然住在你们里面，你们就不是属于肉体，而是属于圣灵的了。如果人没有基督的灵，就不是属于基督的。”（罗马书 8：9）。

“蒙拣选的列祖也是他们的祖宗；按肉身来说，基督也是出自他们这一族。其实，他是在万有之上，永远受称颂的神。阿们。”（罗马书 9：5）。

“他本来有神的形象，却不坚持自己与神平等的地位，”（腓立比书 2：6）。

“等候那有福的盼望，就是我们伟大的神，救主耶稣基督荣耀的显现。”（提多书 2：13）。

“敬虔的奥秘真伟大啊，这是众人所公认的，就是：“他在肉身显现，在圣灵里称义，被天使看见；被传于列国，被世人信服，被接到荣耀里。””（提摩太前书 3：16）。

“我们知道　神的儿子已经来了，并且赐给我们悟性，使我们能认识那位真实者。我们也在那位真实者里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这一位就是真神，也是永远的生命。”（约翰一书 5：20）。

“因为有人已经混进你们中间，他们就是早被判定受刑的不敬虔的人。这些人把我们神的恩典当作放纵情欲的借口，并且否认独一的主宰我们的主耶稣基督。”（犹大书 1：4）。

圣经本身证实住在主子民身体里的神灵者就是自有永有者：

“不可跪拜它们，也不可事奉它们，因为我耶和华你们的神是忌邪的神；恨恶我的，我必追讨他们的罪，从父亲到儿子，直到三四代。”（出埃及记 20：5）。

“你不可敬拜别的神，因为耶和华是忌邪的神，他名为忌邪者。”（出埃及记 34：14）。

“因为耶和华你的神是烈火，是忌邪的神。”（申命记 4：24）。

“不可跪拜它们，也不可事奉它们，因为我耶和华你们的神是忌邪的神；恨恶我的，我必追讨他们的罪，从父亲到儿子，直到三四代。”（申命记 5：9）。

“因为在你们中间的耶和华你们的神，是忌邪的神，恐怕耶和华你的　神向你发怒，就把你从这地上消灭。”（申命记 6：15）。

“耶和华必不肯饶恕他；耶和华的怒气和愤恨必向这人发作，这书上所写的一切咒诅都要降在那人身上，耶和华也必从天下涂抹他的名。”（申命记 29：20）。

“约书亚对众民说：“你们不能事奉耶和华，因为他是圣洁的神；他是嫉妒的神，他必不赦免你们的过犯和罪恶。”（约书亚记 24：19）。

“圣经说：“神爱他那安置在我们里面的灵，爱到嫉妒的地步”（或译：“神安置在我们里面的灵，爱到嫉妒的地步”），你们想这话是徒然的吗？”（雅各书 4：5）。

与之比较：

“难道不知道你们是神的殿，神的灵住在你们里面吗？”（哥林多前书 3：16）。

“你们不知道你们的身体就是那位住在你们里面的圣灵的殿吗？这圣灵是你们从神那里领受的。你们不是属于自己的，”（哥林多前书 6：19）。

有两段重要的新约经文确认主耶稣基督和圣灵者是天主，万军之耶和华，在以赛亚的异象中所见所闻，他在以赛亚书 6 中记录的异象。那是：

约翰福音 12：36-41

36 你们应当趁着有光的时候信从这光，使你们成为光明的儿女。”耶稣说完了这些话，就离开他们隐藏起来。

37 耶稣在他们面前行了许多神迹，但是他们仍然不信他。

38 这是要应验以赛亚先知所说的话：“主啊，我们所传的，有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？”

39 他们不能相信，因为以赛亚又说：

40 “神使他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白而回转过来；我就医好他们。”

41 以赛亚说这些话，是因为看见了他的荣耀，就指着他说的。

“他们彼此不合，就分散了。未散以前，保罗说了几句话：“圣灵借以赛亚先知对你们祖先所说的，一点不错。他说：‘你去告诉这人民：你们听是听见了，总是不明白；看是看见了，总是不领悟。因为这人民的心思迟钝，用不灵的耳朵去听，又闭上了眼睛；免得自己眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医好他们。’”（使徒行传 28：25-27）。

太清楚了！使徒约翰在圣灵者的感动下证实了以赛亚书 6：1-5 所记载坐在圣殿宝座上的自有永有者就是主耶稣基督。使徒保罗在圣灵者的感动下证实，在以赛亚书 6：9-10 中对以赛亚说话的自有永有者就是圣灵者。

真诚悔改自己的罪并顺服天主的人，将继续在主的话知识和信德上增长，并为神结出更多的果子。仍然有今世忧虑的人（马太福音 13：22；马可福音 4：19），或者仍然贪恋世俗的事物：肉体的私欲，眼目的私欲和今生的骄傲（约翰一书 2：16)，迟早会转向罪恶的生活或陷入异教。

现实告诉我们，圣会里有很多人得救了，但过了一段时间，他们就失去了信德，或者陷入了异教。马太福音 13：1-9，18-23 ； 马可福音 4：1-20 和 路加福音 8：5-15 中撒种的比喻 清楚地表明了圣会中的这种情况。

尤其是那些陷入邪教的人，有两个原因：

• 第一个原因：因为他们不相信在白纸黑墨上写的主的话，而是相信肉体的推理。他们没有意识到必须首先凭信心接受主的话，而不是凭理论。只有当我们凭信德接受主的话之后，圣灵者才会带领我们来到论证以证明我们所相信的。例如：只有在我们接受约翰福音 1：1 之后 “太初有道，道与　神同在，道就是　神。”（约翰福音 1：1）；这时，圣灵者才会打开我们的心智，让我们明白圣经中的其他经文，以证实我们所相信的。如果我们公然拒绝约翰福音 1：1 的明确含义，那么魔鬼当然会在我们的头脑中种下诡辩（来自魔鬼的非理性论据），使我们越来越否认圣经的真理。
• 第二个原因：因为他们不听从主的话的教导，又继续沟通并听信邪教的传道者，所以被诡辩的话所吸引。

邪教徒的一个明显印证是他们的生活不圣洁，缺乏圣灵的果子（加拉太书 5：22），尽管表面上他们表现得非常热心，敬虔。

只有相信主耶稣基督是天主，圣灵者是天主，我们才能理解彼得前书 3：18-20 的更深刻含义，这是一段非常重要的经文，教导我们关于主耶稣基督的天主身位和人类身位。

首先，我们必须明白，当圣经提到主耶稣基督时，有：

关于道的神性的圣经经文：在天主的身位中，道是平等的，与神，与神灵者同等。 典型的是：

“太初有道，道与神同在，道就是神。”（约翰一书 1：1）。

“万有是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。”（约翰福音 1：3）。

“因为天上地上的万有：看得见的和看不见的，无论是坐王位的，或是作主的，或是执政的，或是掌权的，都是本着他造的；万有都是借着他，又是为着他而造的。他在万有之先；万有也一同靠着他而存在。”（歌罗西书 1：16-17）。

“只有他永远不死，住在不能接近的光里，没有人见过他，人也不能看见他。愿尊荣和永远的权能都归给他。阿们。”（提摩太前书 6：16）。

人们可以看到道成肉身的耶稣，但没有人见过道。就像没有人见过神或圣灵者一样。

关于肉身耶稣的经文：在人类的身位中，人带着耶稣的名，带着基督的职分，是神的儿子，也是人的儿子（祂称自己为 “人子”），按照神的旨意行事，服从神的命令。祂和我们一样完全是人，与我们平等，像我们一样在法律之下，受与我们相同的物理法则的限制。祂甚至和我们一样受辱，受苦，受死。典型的是：

““至于那日子和时间，没有人知道，连天上的天使和子也不知道，只有父知道。”（马可福音 13：32）。 

只有父知道，并不意味着圣灵者不知道，“因为圣灵测透万事，连　神深奥的事也测透了。”（哥林多前书 2：10）。因此，这并不意味着道也不知道。主耶稣基督说的话暗示：天主的计划和旨意只有天主知道，人类和天使都不知道，直到他们被天主启示出来的时候。

“所以耶稣说：“你们举起了人子以后，必定知道我就是‘那一位’，并且知道我不凭着自己作什么事；我说的这些话，是照着父所教导我的。”（约翰福音 8：28）。

“我说的这些话，是照着父所教导我的。”是神对肉身的耶稣说的话。因为当圣道入世成为人，在那个名叫耶稣的肉身人里面，祂完全是一个像我们一样的人；祂需要从神灵者领受圣灵，需要神教导的话。这也是为什么当主耶稣仍然是一个肉身的人时，祂不知道祂会回来把圣会从世界上带走的日子和时间。

“既然有人的样子，就自甘卑微，顺服至死，而且死在十字架上。”（腓立比书 2：8）。

在人子的身位中，道在所有事情上都完全顺服神。

关于肉身的人耶稣复活并代替了天主三个位格统治万物的圣经经文：其中有关于人子的身位的经文。典型的是：

哥林多前书 15：24-28

24 再后，末期到了的时候，基督把所有的统治者、掌权者和有能者都毁灭了，就把国度交给父　神。

25 因为基督必要作王，直到　神把所有的仇敌都放在他的脚下。

26 最后要毁灭的仇敌就是死，

27 因为经上记着说：“他使万物都服在他脚下。”既然说万物都服了他，显然那使万物服他的就不包括在内了。

28 等到万物都服了他，那时子自己也要服那位叫万物服他的，好使　神在万有之上。

“到了适当的时候，那可称颂的、独一的全能者，万王之王，万主之主，必把基督的显现表明出来。”（提摩太前书 6：15）。

启示录 19：11-16

11 我观看，见天开了。有一匹白马，那骑马的称为“忠信”和“真实”；他按着公义审判和作战。

12 他的眼睛好象火焰，头上戴着许多皇冠，他身上写着一个名字，这名字除了他自己没有人认识。

13 他身穿一件浸过血的衣服，他的名字称为“　神的道”。

14 天上的众军，都骑着白马，穿著洁白的细麻衣，跟随着他。

15 有一把利剑从他口中吐出来，他要用这剑击打列国，他必用铁杖治理他们；并且还要踹全能　神烈怒的压酒池。

16 在他的衣服和大腿上，写着“万王之王，万主之主”的名号。

还有关于祂的天主身位的经文。典型的是：

“因为有一个婴孩为我们而生，有一个儿子赐给我们；政权必担在他的肩头上；他的名必称为“奇妙的策士、全能的神、永恒的父、和平的君”。”（以赛亚书 9：6）。

“我看见了他，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我，说：“不要怕！我是首先的，我是末后的，又是永活的；我曾经死过，看哪，现在又活着，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。”（启示录 1：17-18）。

“我没有看见城里有圣所，因为主全能的神和羊羔就是城的圣所。”（启示录 21：22）。

一个人不知道：圣经什么时候谈到道成为人之前的天主身位；圣经什么时候谈到道成肉身后，道的人子身位在律法之下；圣经什么时候谈到道的人子身位，在祂的肉身复活并统治天国之后；圣经什么时候谈到道的复活身体中的天主身位，带着羊羔的名称；那人就很容易听从撒但的诡辩而否认主耶稣基督的神性。

现在让我们了解彼得前书 3：18-20 的意义。

18 因为基督也曾一次为你们的罪死了，就是义的代替不义的，为要领你们到　神面前。就肉体的方面说，他曾死去；就灵的方面说，他复活了；

这节经文使用 “基督” 这个名称来强调方面祂是在但以理书 9：25-26 中所预言的那一位。

“基督也曾一次为你们的罪死了”：当主的子民为行善受苦时，基督自己却为全人类的罪死了一次。我们注意到名词罪以复数形式使用。基督虽然只有一个人，也只死了一次，但祂的死有效地代替了世上所有人的死，担当了世人所有罪孽的刑罚。因为，在祂的人肉身中是天主的无限本体。因为祂是天主成为人。意思是：即使在一个虚弱的肉身上，受物理定律的限制，受神律法下的刑罚，但是在那个肉身是天主的本体。因此，祂的一个生命包括世上所有人类的生命。

“就是义的代替不义的”：基督是公义者，因为祂从未违反神的律法：

“他从来没有犯过罪，口里也找不到诡诈。”（彼得前书 2：22）。

世界上每个人都是不义的，因为：

“因为人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，”（罗马书 3：23）。

只有在一个人悔改他的罪并接受基督赎罪的死之后，他才能被算作义人。

“为要领你们到神面前”：只有当我们不再被算作罪人时，基督才能带领我们到神面前，但为了使我们不再被算作罪人，基督必须为我们代死。 这就是为什么基督说：

“如果不是借着我，没有人能到父那里去”（约翰福音 14：6）。

“就肉体的方面说，他曾死去；就灵的方面说，他复活了”：肉体就是人的本体。人在肉身犯了罪，所以罪必须在肉身受到惩罚。基督肉身为人类的罪而死，但祂的灵体，也就是心神，是天主的本体，所以基督的心神不会死。不像灵恩和五旬节的一些教派宣传主耶稣基督的心神已经死在火狱里。

我们已经知道，人是一个活的灵魂，天主赐予一个物质肉体，由尘土构成，称为肉身，和一个灵体，由天主生命的灵气构成，称为心神：

“耶和华神用地上的尘土造成人形，把生气吹进他的鼻孔里，那人就成了有生命的活人，名叫亚当。”（创世纪 2：7）。

“愿赐平安的神亲自使你们完全成圣，又愿你们整个人：灵、魂和身体都得蒙保守，在我们的主耶稣基督再来的时候，无可指摘。”（帖撒罗尼迦前书 5：23）。

在主耶稣基督为人类完成赎罪之死之前，人死后，肉身归于尘土，灵体归于神，灵魂归于阴间：

“尘土要归回原来之地，灵要归回赐灵的神。”（传道书 12：7）。

“财主在阴间受痛苦，举目远远望见亚伯拉罕，和他怀里的拉撒路，”（路加福音 16：23）。

当基督的肉体死去时，祂将祂的灵魂交在神的手中：

“耶稣大声呼叫：“父啊，我把我的灵魂交在你手里。”说了这话，气就断了。”（路加福音 23：46）。

祂的身体被埋在地下，但祂的心神却进入了阴间深处，并向被囚禁在那里的众神灵传教：

19 他借这灵也曾去向那些在监管中的灵宣讲，

20 他们就是挪亚建造方舟的日子、神容忍等待的时候，那些不顺从的人。当时进入方舟、借着水得救的人不多，只有八个。

首先，我们要知道，在希腊语原文中，“灵”（心神）这个名词出现在从句 “就灵的方面说，他复活了”，名词 “the spirits” 出现在从句 “他借这灵也曾去向那些在监管中的灵宣讲” 是同一个词 “πνεῦμα”（pneuma）[1]。第 18 节中的 “灵” 一词用来指基督灵体，即天主在道中的本体。第 19 节中的 “灵” 一词是指犯罪的天使的灵体，被囚禁在地狱的深坑。

正如创世记 6：1-4 所记载的，这些“灵”是跟随撒但的天使，他们在大洪水之前背叛了天主并进入男人体内与女人结婚。

圣经使用 “神的众子” 这个名称来指代天使（创世记 6：2，4；约伯记 1：6；2：1）。我们知道天使和人是两种不同的造物，天使不像人一样有男性和女性，不像人那样结婚（马太福音 22：30）。所以天使只能进入男人里面以与女人结婚，这样生出来的孩子就会被父亲的邪灵感染，导致人类的后裔被败坏。撒但认为这样做会使天主在创世记 3 章 15 节的预言无效：

“我要使你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇，女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。””

但当时天主用一场全球性的大洪水毁灭了全人类，只留下挪亚一家，包括八位敬畏天主的人。而敢于明目张胆脱离等级制度进入人类身体的天使，却被囚禁在阴间的深坑：

“神没有姑息犯罪的天使，反而把他们丢入地狱，囚禁在幽暗的坑里，等候审判。神也没有姑息上古的世界，反而使洪水临到那不敬虔的世人，只保存了传义道的挪亚一家八口。”（彼得后书 2：4-5）。

我们知道神并没有把所有跟随背撒但背叛的天使都扔到无底坑里，因为如果是这样，地上就没有邪灵的活动了。神只把那些敢于进入人类身体的邪灵扔进深坑中。当我们读到进入一个男人的邪灵乞求主耶稣基督不要赶他们进入无底坑的故事时，我们知道对自意进入人类的邪灵的惩罚是被投入阴间的无底坑。

路加福音 8：27-33

27 耶稣一上岸，就有城里一个被鬼附着的人，迎面而来。这人已经很久不穿衣服，不住在家里，只住在坟墓里。

28 他一见耶稣，就俯伏喊叫，大声说：“至高　神的儿子耶稣，我跟你有什么关系呢？求你不要使我受苦。”

29 因为耶稣已经吩咐这污灵从那人身上出来。原来这污灵屡次抓住那人；那人被铁链和脚链捆锁，而且有人看管，他竟挣断锁链，被鬼赶入旷野。

30 耶稣问他：“你叫什么名字？”他说：“群。”因为进到那人里面的鬼很多。

31 他们求耶稣，不要赶他们进入无底坑。

32 那里有一大群猪正在山上吃东西。他们求耶稣准他们进入猪群。耶稣准许了，

33 鬼就从那人身上出来，进入猪群，猪群闯下山崖，掉在海里淹死了。

在主耶稣基督为人类赎罪而死之前，那个无底坑也是地狱中属于主的死者灵魂和不属于主的死者灵魂的分隔：

“不但这样，我们与你们之间，有深渊隔开，人想从这边过到你们那里是不可能的，从那边过到我们这边也是不可能的。’”（路加福音 16：26）。

主耶稣基督复活后，祂就属于主的人的灵魂带入天堂：

“所以他说：“他升上高天的时候，掳了许多俘虏，把赏赐给了人。”（“他升上”这句话是什么意思呢？他不是也曾降到地上吗？”（以弗所书 4：8-9）。

有些人认为第 19 节中的 “灵” 一词指的是那些在洪水中灭亡之人的灵魂。但是当所有的人类都死去，“灵”（心神）回归神，只有灵魂在地狱。只有犯了罪的天使才被称为叛逆的灵。

基督的灵体在道的位格中向被囚禁在黑暗深坑中的犯罪天使传道，这一事件说明了这一点：

那些天使听从撒但的命令，进入男人体内与女人结婚，以败坏女人的后裔。但是天主打破了这个计划，天主已经入世成为人，生在女人的后裔里，完成了拯救人类的工作。基督的传道是宣告神的福音能够拯救所有相信福音的人，宣告神王国已经到来，审判撒但和撒但王国的日子临近了，宣告祂已经对死亡和阴间的统治（启示录 1：18）。

对于一个不承认真理的人：“道就是天主”，他不可能理解彼得前书 3：18-20 的深奥的事。

备注

[1] https://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=G4151