以弗所书 2：1-10
的注解 圣徒的地位

讲章的作者：Huynh Christian Timothy
Huynh Christian Priscilla
讲章发布日期：2016 年 7月 23 日
代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)
编译日期：2022 年 2 月 19 日

以弗所书 2：1-10

1 你们因着自己的过犯和罪恶，原是死的。 

2 那时你们在过犯和罪恶中行事为人，随着时代的潮流，也服从空中掌权的首领，就是现今在悖逆的人身上运行的灵。

3 我们从前也都和他们在一起，放纵肉体的私欲，随着肉体和心意所喜好的去行；我们与别人一样，生来都是可怒的儿女。

4 然而　神满有怜悯，因着他爱我们的大爱，

5 就在我们因过犯死了的时候，使我们与基督一同活过来，（你们得救是靠着恩典，）

6 又使我们在基督耶稣里，与他一同复活，一同坐在天上，

7 为的是要在将来的世代中，显明他在基督耶稣里赐给我们的恩典，是多么的丰盛。

8 你们得救是靠着恩典，借着信心。这不是出于自己，而是　神所赐的；

9 这也不是出于行为，免得有人自夸。

10 我们原是　神所作成的，是在基督耶稣里创造的，为的是要我们行各样的善事，就是　神预先所安排的。

信神救恩的人之内有一句通用的话：“如果你生一次，你就会死两次。 如果你出生两次，你只会死一次。” 那句话需要修改如下：“如果你生一次，你就会死两次。如果你出生两次，你只会死一次，如果你对主耶稣基督保持忠信。”

生一次就是在现在的肉身中由父母生为人。由于人类祖先亚当的罪，每个出生的人在属灵上都是死的。属灵的死亡是指灵魂和心神与天主分离，没有能力按照天主的旨意生活，只能按照肉体的欲望生活。到天主为每一个人所定的时间，每一个人都必须经过肉身的第一次死亡，肉身归于尘土，心神（灵体）归于神，灵魂被囚禁在阴间，等待肉体复活之日，为每一个犯下的罪受审判。审判之后是灵魂和肉体在火狱中的永恒死亡。 那是第二次死亡。

生两次，是父母第一次以现在的肉身生为人。通过真诚地认信神拯救的福音，因此被神在心神和灵魂上第二次出生；从而有能力战胜犯罪。肉体死后，它会荣耀地复活，在主耶稣基督回来将圣会带出世界进入天堂的那一天。那些从神重生，在主耶稣基督里有忠信的人，永远不会知道第二次的死。

一个接受福音，被重生并被纳入圣会的人，如果他重新犯罪，仍然可能会灭亡，第二次死亡。重生的人必须继续留在信德中，即继续聆听并遵行主的道：

“所以要留意　神的恩慈和严厉：对跌倒的人，他是严厉的；对你，只要你继续在他的恩慈里，他是恩慈的；不然的话，你也会被砍下来。”（罗马书 11：22）。

“弟兄们，我要把我从前传给你们的福音向你们讲明。这福音你们已经领受了，并且靠着它站立得稳。你们若持守我所传给你们的道，就必靠这福音得救，不然就是徒然相信了。”（哥林多前书 15：1-2）。

“如果我们把起初的信念坚持到底，就是有分于基督的人了。”（希伯来书 3：14）。

确认不忠信之人的灭亡的两段圣经经文是希伯来书 6：4-8 和 10：26-31。

可惜的是，所谓的新教教会传授了 “一次得救，永远得救” 的异教邪教，导致数十亿人走上了永远灭亡的错误道路。那个邪教教导说，重生的人永远不会灭亡，即使他们重新回去生活在罪恶中。

重生的人是罪被神赦免，被主耶稣基督洗净罪，被圣灵者赐予天主的能力，能够按照天主的诫命过圣洁生活的人。如果那人选择再犯罪，那是因为那人的心爱罪，想要犯罪满足肉体的不义欲望，而不是因为天主的圣灵不够能力帮助那人胜过试探。类似于装了发电机的房子，可以照亮整个房子，但房主选择不使用发电机的电，所以他就住在黑暗中。

主的子民在面对试探时，既可以呼求主的名以得救，也可以奉主的名把试探从心里赶走。这就像拨动一个电开关一样简单，光线立即充满整个房子，黑暗消退。

假设当我们面临通奸的诱惑，想要点击电脑或手机屏幕上的某处查看色情材料时，我们可以大声地呼求主的名：“主耶稣基督，救我脱离奸淫的诱惑。 我感谢您。 阿门！”。接下来，我们可以奉主的名赶走诱惑：“奉主耶稣基督的名，我命令犯奸淫的诱惑要立即离开我的心智。阿门！” 。祈求主拯救和命令奸淫诱惑摆脱思想的话，永远不会没有效验！

重生后的人：“是那些曾经蒙了光照，尝过属天的恩赐的滋味，与圣灵有分，并且尝过　神美善的道和来世的权能的人”，如果那人回去活在罪中，那人就是“亲自把　神的儿子再钉在十字架上，公然羞辱他。” （希伯来书 6：4-6）。那人就像：“狗转过来，又吃自己所吐的；猪洗净了，又到污泥中去打滚。” （彼得后书 2：22）。 他将受到比不信者更严厉的惩罚（彼得后书 2：20）。

以弗所书 2：1-10 教导我们关于被重生，成圣（分别归于神）的人的地位，以鼓励我们在爱、恩典和天主的团契上保持忠信。

1 你们因着自己的过犯和罪恶，原是死的。

在以弗所书第一章中，我们了解到圣会是主耶稣基督的身体，充满了神的荣耀和能力。以弗所书第二章重提了圣会中每一个人的出身，强调了圣会的合一。

圣会是被天主圣化的人的集合。成圣这个词包括：

• 被神呼召，拣选，分别为祂的基业。
• 被主耶稣基督洗净罪恶，与祂自己联合，被给予统治神基业的权。
• 被圣灵者新造，在真正的公义和圣洁上像天主一样，充满天主的圣灵，即权柄，能力和恩赐，以按照主的话生活并行善事。

然而，圣会中的每个人都有罪恶的过去。没有一个人从未违反过神的十诫。 没有人按照天主的旨意生活。

圣经希腊原语中的 “过犯” 一词是一个名词，指的是故意越过界限并被倒。神的十诫是总结人对天主和彼此的责任的十句话。当我们违反其中一条诫命时，我们就超过了神为我们设定的界限，我们陷入痛苦和死亡。

圣经希腊原语中的 “罪恶” 这个词是一个名词，指的是没有射中目标的弓箭手。我们所有与圣经不符的思想、言语和行为都达不到天主通过祂永活长存的道为我们预定的目的。

正是因为我们的过犯和罪恶，我们都死了第一次死。在第一次死里，作为我们灵体的心神和作为我们自我的灵魂，都与天主分开了。那是属灵上的死亡。但我们的肉身就被受苦，终有一天会与心神和灵魂分离，归于尘土。 死亡就是分裂。 死亡并不意味着不存在。第一次死亡的人，肉身还存在于尘土（化学元素）中，灵魂还存在于阴间，等待着肉身被召唤复活来面对天主审判的那一天。在阴间里，灵魂仍然有意识，记忆和情感（路加福音 16：19-31）。

可以说，我们每个人都是生而为死！借着天主无限的爱，祂赐给我们救恩，重生，新造。选择是我们自己的：真正悔改我们的罪，完全接受主耶稣基督的赎罪之死，并全心全意通过圣灵按照主的道生活； 或随从肉体的不义欲望，在第二次死中永远灭亡。

2 那时你们在过犯和罪恶中行事为人，随着时代的潮流，也服从空中掌权的首领，就是现今在悖逆的人身上运行的灵。

随着时代的潮流，意味着按照世间的标准过每一天。凡违反神十诫，不符合天主为我们定下旨意的思想，言语，行为，都是 “时代的潮流”，也就是不信主，不敬拜天主，随心所欲地生活，敬拜邪神的人的生活。

“空中掌权的首领” 词语以单数形式使用，暗示它是反叛天主的天使之首撒但；同时也说明撒但的活动范围是空间。圣经经常把星星称为天兵，意思是天主的军队。我们可以理解，主指派了大约三分之一的天使，在天使长路西法权力之下（Luzipher 的意思是晨星 – 金星。以赛亚 14：12-15），统治着物质世界中的行星。路西法犯叛逆天主的罪后，取了撒但（反叛者）的名字，仍然和其他反叛的天使一起统治着太空中的行星。 启示录 12：7-9 表明，在大灾难时期中期，撒但和犯了罪天使将被赶出太空。

所有人都犯了罪，按照世界的标准生活，并跟随撒但的诱惑和教唆。 撒但通过他犯罪的天使，在那些背叛天主的人的心中行事。我们需要记住，我们的世界目前存在三种势力：

• 天主的势力包括天主三位一体，侍奉祂的天使，以及属于祂的人。
• 人类的势力，完全基于人类的能力。
• 以撒但为首的邪灵势力，包括犯罪的天使，统称为恶魔，也有为魔鬼服务的人，如算命，巫师，交鬼的等。

撒但的权势力压倒人的势力，迫使人类敬拜撒但。天主的力量总是呼唤人们悔改，并救助那些真正悔改罪的人。

人类被造是为了成为神的儿女，继承天主的产业。圣经称亚当为神的儿子（路加福音 3：38）。亚当的意思是 “人类”。因此，那些不信靠，不敬拜天主的人被称为 “悖逆的人”。

3 我们从前也都和他们在一起，放纵肉体的私欲，随着肉体和心意所喜好的去行；我们与别人一样，生来都是可怒的儿女。

我们已经属于主的圣会，生来就是叛逆天主的罪人。当我们没有得救的时候，我们只知道并且只能照着肉体的自我活着，总是寻求满足肉体欲望的方法，即使我们必须做我们自己的良心谴责的事情。除了满足肉体的欲望之外，我们也为了满足邪恶的思想而作恶。

例子：

• 肉体的欲望是要杀死敌人，而邪恶的思想要挖出敌人的眼睛，切断敌人的手脚，使敌人必须在长时间的痛苦中慢慢死去。 正是因为邪恶的思想，人类才造成了如此多的人与人之间酷刑和野蛮屠杀的场景。
• 邪恶的思想还包括为人类崇拜创造偶像和假神的思想； 建立邪教以引导人们远离真理；说谎，不顾伤害他人以谋取利益，如制造假货； 绑架，贩卖人口欺诈等等。
• 邪恶思想还包括鼓吹淫乱，传播色情材料和设备的想法。

当一个人只随从肉体的情欲而作恶事时，他自然是在神的愤怒之下。过去我们信主之前，都是一样的结果，在神的愤怒之下，在祂的律法之下，被律法的条例惩罚。

成语 “可怒的儿女” 的意思是 “愤怒的对象”。生来都是可怒的儿女意味着当我们出生时，我们已经是神愤怒的对象，因为我们生来就有罪性。随着时间的推移，我们的罪性使我们犯的罪越来越多，罪越来越复杂，越来越邪恶。面对人类的过犯，神的愤怒彰显了祂的圣洁本性。然而，神也是爱，所以祂给了可怒的儿女从祂的愤怒中释放出来的手段和机会，以成为爱的儿女。那就是主耶稣基督在十字架上的赎罪之死。这个机会就是在今生接受主耶稣基督的赎罪之死，正如第 4 节和第 5 节所说：

4 然而神满有怜悯，因着他爱我们的大爱，

5 就在我们因过犯死了的时候，使我们与基督一同活过来，（你们得救是靠着恩典，）

这段经文中的代词 “我们” 用来指代圣会中主的子民。自从创世之前，神就爱祂所有的受造物，包括我们。我们甚至在我们存在之前就被神所爱。在我们犯了无数的罪，继续犯罪，并在我们的罪中死去（第一次死亡）之后，我们仍然被神所爱。这就是神怜悯的满有。那是神对我们伟大而无限的爱。

“唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神对我们的爱就在此显明了。”（罗马书 5：8）。

当我们相信主耶稣基督赎罪之死的福音时，我们就得到了神的宽恕，被主耶稣基督的圣血洗净，被圣灵者在灵魂和心神里得到了新造。也就是说，我们在属灵上复活了。属灵生命使我们能够管治肉体，迫使肉体按照天主的圣洁标准生活。

“使我们与基督一同活过来” 这句话暗示我们从第一次的死中复活，并与基督合成为一。现在是属灵的复活。在基督再来接我们进入天堂的那一天，我们的肉体要么复活，要么变成一个荣耀，不朽的肉体。

靠着恩典，也就是天主对那些不值得怜悯的人的怜悯，我们从罪恶的本性和罪恶的后果中得救； 恢复神儿女的地位。

6 又使我们在基督耶稣里，与他一同复活，一同坐在天上，

这句话中的动词 “使。。。复活” 和 “坐在” 是不定式的，指的是过去发生的事情。也就是说，即使我们今天才刚刚认信了主，在基督复活并住在诸天之上的时候，神在基督耶稣里将我们一同复活，一同坐在诸天之上。

在罗马书第六章中也提到一个事实，即我们与基督一同死和一同复活。这样的表达既强调我们与基督的合一，即我们在基督里，又强调神为我们所做的救恩在过去已经完成，甚至在我们出生，灭亡和得救之前。

创世记 14 章记载了亚伯兰从敌人手中救出了所多玛和蛾摩拉和罗得的家人的故事。在回来的路上，麦基洗德王，也是天主的祭司，出去迎接亚伯兰并祝福他。亚伯兰将战利品的十分之一献给了麦基洗德王。那时，亚伯兰还没有被神把名改成亚伯拉罕，也没有孩子。然而，希伯来书 7：9-10 说：

• 当亚伯拉罕向麦基洗德王献上什一时，亚伯拉罕的第四个孙子利未也同献上了同样的什一。
• 当亚伯拉罕将什一奉献给麦基洗德王时，利未已经在亚伯拉罕的身体里了。

这就是为什么当亚当犯罪时，我们也分担了亚当的罪，并承担了与亚当相同的后果，因为在亚当犯罪的时候，我们就在他里面了：

“正好像罪借着一个人入了世界，死又是从罪来的，所以死就临到全人类，因为人人都犯了罪。”（罗马书 5：12）。

主耶稣基督是末后的亚当（哥林多前书 15：45），所有认信主耶稣基督赎罪之死的人都住在祂里面，与祂同死，与祂同复活，与祂一同统治。

让我们明白并记住：在我们出生，灭亡和得救之前，神把我们放在基督里，因为祂拣选了我们，预定了我们属于祂的圣会。

目前，我们的肉身还没有复活，因为它还没有死。但我们的灵体是我们的心神和灵魂已经复活并在基督里一起坐在天上。这就是为什么我们的心神和灵魂可以在祈祷和敬拜中坦然无惧地接近神的宝座：

“所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为的是要领受怜悯，得到恩惠，作为及时的帮助。”（希伯来书 4：16）。

希伯来书 10：19-22

19 所以，弟兄们！我们凭着耶稣的血，可以坦然无惧地进入至圣所。

20 这进入的路，是他给我们开辟的，是一条通过幔子、又新又活的路，这幔子就是他的身体。

21 我们既然有一位伟大的祭司治理　神的家，

22 我们良心的邪恶既然被洒净，身体也用清水洗净了，那么，我们就应该怀着真诚的心和完备的信，进到　神面前；

我们的灵魂和心神都在基督里，与祂一同坐在诸天之上。让我们在主基督耶稣里过每一天。 每天坦然无惧地来到神。 每天经验在至圣所中与全能者面对面。

7 为的是要在将来的世代中，显明他在基督耶稣里赐给我们的恩典，是多么的丰盛。

未来的时代包括三个时代：

• 末世期大灾难七年期间全世界惩罚的时代。
• 千年王国时代。
• 以及新天新地中永恒王国的时代。

在未来的三个时代，在祂的慈爱中神无限丰富的恩典，向基督里的圣会彰显。根据主耶稣基督的应许，祂不允许圣会在七年的患难中受苦：

“你既然遵守了我忍耐的道，我也必定保守你脱离那试炼的时候；这就是那将要临到普天下，来试炼住在地上的人的时候。” (启示录 3：10）。

祂让圣会在千年王国与基督一同统治。祂让圣会在永恒的国度与基督一同统治，并与神和羊羔一起住在圣城耶路撒冷。同时，圣灵者仍然住在圣会中每个人的身体里。

8 你们得救是靠着恩典，借着信心。这不是出于自己，而是　神所赐的；

我们得救是因为天主对我们的怜悯。天主三位一体在我们从罪及其后果中得到救赎的过程中同工。但我们必须凭信德接受救赎。也就是说，我们必须相信我们确实有罪因为违反了神的诫命；相信自己灭亡着，将永远死在地狱里；相信神已经通过主耶稣基督的死赐给我们救恩，借着圣灵者新造了我们；相信天主的大能会帮助我们再次复活并在基督里过新的生活。

恩典是天主赐给我们的怜悯。信德是天主赐给我们的知识。我们只需要相信并接受神的救恩，而不必做任何其他事情来得救。但是在我们得救之后，我们应当结出果子来，与悔改的心相称（马太福音 3：8；路加福音 3：8）。也就是说，我们不要再犯罪，不要再违背神的诫命（约翰福音 5：14；8：11），但我们必须按照天主的诫命过圣洁的生活。我们必须通过仔细遵循圣经中祂的所有教导（约书亚记 1：8）以顺服天主来表明我们对天主的信德。

得救后遵守天主的诫命，根本不是靠行为得救，正如许多人所争论的那样，而是得救以能够遵守天主的诫命。当主耶稣基督说：“走吧，从现在起不要再犯罪了”这句话是什么意思呢？不要再犯罪只是意味着不要回去违反天主的诫命！

9 这也不是出于行为，免得有人自夸。

我们都完全靠神的恩赐而得救，而不是靠我们所做的任何事情. 因此，没有人可以夸耀他为得救所做的一切。以主之名的邪教教导说，为了罪得赦免，一个人必须参加所谓的 “圣礼”，阅读祈祷文，念玫瑰经，做好事，向教堂捐赠财富和金钱，折磨肉身，甚至不得不在一个叫做炼狱的地方受苦，或者请人代为祈祷，诵经，贡献等等，以弗所书 2：8-9 完全拒绝这样的教导。

10 我们原是神所作成的，是在基督耶稣里创造的，为的是要我们行各样的善事，就是　神预先所安排的。

我们每个人，神圣会的成员，都是神在基督里创造的新造物（哥林多后书 5：17）。目的是让我们按照神原本的旨意，按照神的拣选和预定，重新成为神的儿女，使我们能活在神所为我们预备的善行中。

善行是神的全部基业，即天主的创造包括物质世界和属灵世界中的所有万物。行在善事中就是生活在善事中：享受善事，管理善事，发展善事。我们还在这肉身里，在今生，就活在善事中。就是活在福音里，向人类传讲天主救恩的福音，以为来生做准备。

愿神丰富的怜悯和大爱环绕着我们。愿基督自己的生命在我们里面流动。愿圣灵和圣灵者的相交使我们彼此并与天主永远合而为一。阿门！

如有任何疑问，请给我们发送电子邮件：chinese@preachingfromthebible.net