讲章的作者：Huỳnh Christian Timothy

Huỳnh Christian Priscilla

讲章发布日期：2023 年 11 月 18 日

代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)

编译日期：2025 年 08 月  29日

 

以赛亚书第17章

1 关于大马士革的默示：“看哪！大马士革快要被废弃，不再是一个城市，它必变作废墟。

2 亚罗珥的城市必被撇弃，成为牧放羊群之处，羊群必在那里躺卧，没有人惊扰它们。

3 以法莲的堡垒必失去，大马士革的国权也必消逝；亚兰的余民必像以色列人的荣耀一般消灭。”这是万军之耶和华说的。

4 “到那日，雅各的荣耀必衰落，他肥胖的身体必消瘦。

5 就像收割的人收聚庄稼，用手割取穗子；又像人在利乏音谷，拾取遗落的穗子。

6 虽然其中有少许遗下的穗子，却好像橄榄树被打过一样。在树顶上，只剩下两三个果子；在那本是多结果子的果树枝上，只留下四五个果子。”这是耶和华以色列的　神说的。

7 到那日，人必仰望他们的创造主，他们必亲眼看见以色列的圣者。

8 他们必不仰望自己双手所做的祭坛，也不再看着自己指头所做的，无论是亚舍拉，或是香坛。

9 到那日，他们那些因以色列人而撇弃的坚固城，必像树林中和山顶上被撇弃的地方，这样，地就荒凉了。

10 因为你忘记了那拯救你的　神，又不记念那作你避难所的磐石，所以你虽然栽下佳美的树秧子，种下异种的幼苗，

11 又在你栽种的日子里，细心地在周围圈上篱笆，到早晨，又使你所栽种的开花，但在愁苦与极度伤痛的日子里，所收割的就只有一小堆。

12 唉！许多民族在喧哗，他们喧嚷好像海浪澎湃；列国在咆哮，他们吼叫，好像洪水奔流。

13 万族怒号，好像众水涌流，但　神必斥责他们，使他们远远逃跑；他们又被追赶，如同山上风前的糠秕，又像暴风前的尘土卷动。

14 在晚上有惊恐，未到早晨，他们就没有了，这是那些抢夺我们的人所得的分，是那些掠劫我们的人应得的报应。

以赛亚书写于以色列民在迦南地重新立国之前几千年，但其中大多数的预言却与以色列民及末后日子中那些敌挡以色列的列国有关。在以赛亚书第11章和第12章关于基督者降临的预言之后，从第13章到第24章，则是关于那些围绕以色列，敌对以色列的列国，以及以色列民本身的预言。这些预言关乎末后的日子，从末世期之前一直延续到末世期之后。因此，以赛亚书第17章所记的预言，将在末后的日子应验。

以赛亚书第17章共有十四节，标题是“论大马士革的预言”。但只有前三节提到大马士革，其余的经文则是论到以色列民和那些出兵攻击以色列的列国。许多释经家认为，这段预言已经应验于主前732年，当时亚述王在犹大王亚哈斯的请求下出兵攻打大马士革（列王纪下16章9节）。然而，亚述王提革拉·毗列色并没有毁灭大马士革，这座城直到今日仍然存在。

此外，以赛亚书第14章是在亚哈斯王去世那年写成的，大约在主前715年（参见以赛亚书14章28节）。因此，以赛亚书第17章至少是在主前715年写成的，也就是说，是在亚述帝国攻打大马士革之后的17年才写下来的。因此，以赛亚书第17章不可能是在预言主前732年亚述攻打大马士革的事件。我们可以将以赛亚书第17章视为尚未应验的预言。因此，若当前以色列与哈马斯之间的战争进一步升级，也许这段预言将会在不久的将来应验；正如诗篇第83篇中所预言的那场战争一样。[1]

诗篇第八十三篇战争中十个参战民族的位置示意图

来源: https://timhieuthanhkinh.com/wp-content/uploads/2023/10/CuocChienThiThien_83.png

从一幅说明诗篇第83篇中将联合起来攻击以色列的十个民族的位置地图来看，我们可以看到：

• 亚述包括今日的伊拉克、叙利亚、伊朗和土耳其。
• 哈迦利人、亚扪人、摩押人和以东人，今天都属于约旦王国。
• 以实玛利是今日的沙特阿拉伯。
• 基巴勒和推罗属于今日的黎巴嫩。
• 非利士人属于今日的加沙地带和西岸地区。
• 亚玛力人属于今日的埃及。

大马士革是叙利亚的首都。如今，以色列仍然不断空袭大马士革周围的军事基地，那些基地储存着伊朗提供的武器，用来支援黎巴嫩的恐怖组织赫兹布拉（Hezbollah）。叙利亚有时也会向以色列境内发射炮弹。

在当前的局势下，以色列与哈马斯之间的战争随时都有可能演变成诗篇第83篇所预言的那场战争。届时，叙利亚势必将直接参战，并极有可能使用化学武器攻击以色列，导致以色列在人员上遭受重大损失。因此，以色列可能会以核弹或原子弹毁灭叙利亚首都大马士革。而大马士革的毁灭，也将成为对其余参战国家的严厉警告，迫使他们向以色列投降。

如果以赛亚书第17章是关于诗篇第83篇所描述之战争结局的预言，那么我们可以这样理解这一段经文：

1 关于大马士革的默示：“看哪！大马士革快要被废弃，不再是一个城市，它必变作废墟。

“默示”（希伯来文编号 H4853）这个名词，既有“负重、担子”的意思，也有“预言”的含义。因此，“关于大马士革的默示”一方面指的是关于大马士革的预言，另一方面也表明大马士革将要承受的灾难与困苦。

“大马士革快要被废弃，不再是一个城市”这句话在原始希伯来文中的字面意思是：“大马士革将被除去其为城的身份。”意思是说，大马士革将完全不再被视为一个城市——它的本质、功能与存在都将被彻底除灭。

“它必变作废墟”这一句话表达的是一种完全的毁灭，不是暂时的荒凉，而是指这座城将彻底坍塌，无法再被修复或重新使用。

大马士革既是世界上最古老的城市之一，也是历史上最古老的首都之一。这座城市在洪水之后不久就已经形成。圣经中第一次提到大马士革是在创世记14章15节。大马士革也是亚伯拉罕那位忠心管家的故乡（创世记15章2节）。使徒保罗就是在从耶路撒冷前往大马士革的路上遇见了主耶稣。如今，大马士革是叙利亚的首都，人口约为210万。如果加上其周边地区，总人口超过五百万。以色列只需一枚类似美国B61-13型的小型核弹，就能将大马士革彻底摧毁。〔2〕

第2节和第3节可能暗示，叙利亚突然使用携带化学弹头的导弹攻击以色列境内的多个地区，导致这些地区的生命完全被毁灭。因此，以色列被迫以核弹或携带核弹头的导弹打击叙利亚的首都。

2 亚罗珥的城市必被撇弃，成为牧放羊群之处，羊群必在那里躺卧，没有人惊扰它们。

3 以法莲的堡垒必失去，大马士革的国权也必消逝；亚兰的余民必像以色列人的荣耀一般消灭。”这是万军之耶和华说的。

“亚罗珥的城市”是位于以色列南部的几个城镇。这些城在申命记2章36节和约书亚记13章16节中被提到。由于那里的居民被杀灭，这些城就不再有人居住，变成荒凉之地，成了牲畜游荡的地方。这样的景况也在以赛亚书27章10节中被预言：“坚固的城变为凄凉，成了被撇下、被放弃的居所，像旷野一样；牛犊必在那里吃草，在那里躺卧，并且吃尽那里的树枝。”

“以法莲”象征以色列北部的地区，是昔日以色列王国的一部分。以法莲的堡垒指的是位于以色列北方的重要军事基地。这些军事基地也将遭受化学武器的攻击，并被彻底毁灭。

“大马士革的国权”指的是叙利亚这个国家；“亚兰的余民”则是指叙利亚所剩下的居民。“叙利亚”是国家的名称，而“亚兰”是民族的名称。句子 “大马士革的国权也必消逝；亚兰的余民必像以色列人的荣耀”的含义是：以色列人将战胜亚兰人。

第1至第3节是自有永有者第一次的宣告，其称号为“万军之耶和华”。“万军”意指“众军的统帅”，在这里特别强调神掌管一切军队的权柄。祂是那位允许得胜或失败发生的主宰。

4。“到那日，雅各的荣耀必衰落，他肥胖的身体必消瘦。

“到那日”是指诗篇第83篇所预言之战争结束的那一天。虽然以色列取得胜利，占领了许多敌国的领土，但以色列在人员上的损失也极其惨重。由于敌人使用化学武器，以色列的平民和士兵死伤人数可能达到数百万，导致战后许多城市变为无人居住的荒城。这正是“雅各的荣耀必衰落，他肥胖的身体必消瘦”的应验。

5 就像收割的人收聚庄稼，用手割取穗子；又像人在利乏音谷，拾取遗落的穗子。

叙利亚用携带化学弹头的导弹从北到南屠杀以色列百姓的事件，将像收割者割庄稼那样轻而易举，又像拾取遗穗的人在利乏音肥沃的田地中捡取麦穗一样自然。利乏音是一个位于耶路撒冷南部的肥沃山谷。

6 虽然其中有少许遗下的穗子，却好像橄榄树被打过一样。在树顶上，只剩下两三个果子；在那本是多结果子的果树枝上，只留下四五个果子。”这是耶和华以色列的　神说的。

在那些遭受化学武器攻击的地区中，幸存的以色列人极其稀少，就像人在摇动橄榄树收割果实时，树上仅剩的几颗橄榄一样。这些剩下的橄榄通常是留给穷人来拾取的。那些幸存者可能是因为身处爆炸中心之外，或是配备了防毒面具，才得以逃过一劫。

第4到第6节是自有永有者的第二次宣告，这次祂以“神”的称号出现，强调祂是以色列的神。祂信守自己的应许，在他们犯罪时严厉惩罚他们；但因祂曾对亚伯拉罕，以撒和雅各所立的约，祂仍保守他们，不使他们灭绝。

7 到那日，人必仰望他们的创造主，他们必亲眼看见以色列的圣者。

“到那日”是指诗篇第83篇所预言的战争结束之日。这里所说的“人”是指以色列民。

直到如今，虽然以色列民在神的带领下复国已超过七十五年，但那只是肉身上的复兴；在属灵方面，他们仍然活在罪中，除了极少数接受福音的人，以及极少数按照旧约圣经教导坚守对天主信仰的人。然而，在诗篇第83篇所预言之战争结束之日，以色列民将因惨重的损失而开始全心寻求天主。

8 他们必不仰望自己双手所做的祭坛，也不再看着自己指头所做的，无论是亚舍拉，或是香坛。

“祭坛”象征以色列民所倚靠的一切事物，就是他们亲手所造之物，如军事、经济与科技上的能力。但在诗篇第83篇所预言之战争之后，他们将不再仰望这些由自己手中所造、曾被视为能够保护他们的成果与成就。

亚舍拉是迦南诸族所敬拜的财富与幸福女神。在本段预言中所提到的“亚舍拉”，可能象征以色列民寄望于他们与阿拉伯穆斯林国家之间所立的盟约。

“香坛”是向太阳献祭的地方，把太阳当作神明来敬拜。这句话或许象征以色列民倚靠科学与技术。

换句话说，以色列民把许多事物偶像化，倚靠这些事物，而不是倚靠全能的天主。

9 到那日，他们那些因以色列人而撇弃的坚固城，必像树林中和山顶上被撇弃的地方，这样，地就荒凉了。

在诗篇第83篇所预言的战争结束之日，以色列的军事基地将被荒废。树林中和山顶上被撇弃的地方，象征以色列的权力机构，也因掌权者藏身于避难所中而被弃置。然而，以色列仍能操控其携带核弹头的导弹。以色列的军队仍在敌人的土地上行军作战，但由于叙利亚使用化学武器，导致以色列境内许多城市和军事基地被遗弃，因为死亡人数众多。

10 因为你忘记了那拯救你的　神，又不记念那作你避难所的磐石，所以你虽然栽下佳美的树秧子，种下异种的幼苗，

以色列民虽然在诗篇第83篇所预言的战争中得胜，却遭受惨重的损失，其原因是他们倚靠自己，各样的盟约，武器以及科学技术的知识，而不是倚靠天主。

“下佳美的树秧子”象征以色列民安排他们自以为得意的计划，方案和装备。他们认为这些将为他们带来平安与繁荣。

“种下异种的幼苗”象征以色列民在他们的计划与方案中引进最出色的理念，并从西方国家获取最先进的武器装备。这就如同园丁在自己园中栽种从远方名贵葡萄树上剪下来的枝子一般。

11 又在你栽种的日子里，细心地在周围圈上篱笆，到早晨，又使你所栽种的开花，但在愁苦与极度伤痛的日子里，所收割的就只有一小堆。

以色列民谨慎地保护他们所有的装备与防御系统，使一切在任何情况下都能做好准备。他们以为，只要战争爆发，就必能获得辉煌的胜利。他们好像园丁，在适当的季节到来之前，尽力完成所有需要做的工，以期有美好的收成。但事实上，他们是在极度疲惫和忧伤中赢得了胜利。凭着自己的力量打败仇敌，并不能带来那种应有的荣耀——正如他们在过去多次亲身经历过那种由天主所赐的得胜一样。

12 唉！许多民族在喧哗，他们喧嚷好像海浪澎湃；列国在咆哮，他们吼叫，好像洪水奔流。

13 万族怒号，好像众水涌流，但　神必斥责他们，使他们远远逃跑；他们又被追赶，如同山上风前的糠秕，又像暴风前的尘土卷动。

从第12节到第14节，是关于万民联手攻击以色列的预言；然而，他们将被天主亲自出手击败。许多民族聚集成一大群，为着同一个目的，就是要消灭以色列。或许这十个伊斯兰民族会在叙利亚向以色列发射携带化学弹头的导弹之后，立即从四面八方集中兵力，涌入以色列的领土。但也有可能在那时，天主将借着天灾来拦阻他们。可能会发生地震，可能会有猛烈的风暴，可能会有瘟疫爆发，甚至也可能有一场天降的冰雹与火石，从天而降击打他们。

14 在晚上有惊恐，未到早晨，他们就没有了，这是那些抢夺我们的人所得的分，是那些掠劫我们的人应得的报应。

当天主借着天灾阻止伊斯兰民族联盟进攻的同时，以色列也决定动用核弹或携带核弹头的导弹，彻底摧毁叙利亚的首都大马士革。这一切都发生在傍晚时分，正是新的一天刚开始的时候。灾难在傍晚临到，使那些敌对以色列的军队更加混乱。黎明尚未来临之时，大马士革已化为一片废墟；所有攻击以色列的军队也都被彻底歼灭。以色列军队在敌国的土地上行军，将占领仇敌的领土。石油资源也将被以色列控制，并以核武器来守卫，以迫使世界各国坐下来谈判。

世界各国将不得不接受以色列提出的条件，与以色列签署协议，以继续使用由以色列所占领的油田资源。同时，以色列仍将继续占领敌国的部分领土。以色列仍然以核弹头来守卫这些油田。这将是以色列首次完全占领神曾应许赐给他们的全部土地。那也将是以色列首次处于无需城墙防护的平安状态。而这正是以色列的状况，当不久之后，以西结书第38至39章所预言的战争将会爆发。这场战争将由俄罗斯和土耳其联合发动，来攻击以色列。

“说：我要上去攻击那些没有城墙的乡村；我要来攻击那些生活平静的人，他们都安然居住，没有城墙，没有门闩。”（以西结书第38章11节）

我们盼望，诗篇第八十三篇所预言的战争将会在圣会被主接走之前发生。因为当圣会亲眼见到大马士革被毁灭时，许多在属灵上不冷也不热的信徒将会被唤醒。而这也将是圣会向世界最后一次传扬福音的大好机会。

愿主的话语使我们成圣，并加添我们的力量。愿我们众人都持守信德，忠心跟随主，直到基督者再来的那一天。愿天父，圣子与圣灵者三位一体之天主的爱，恩典与团契常常围绕你们众位弟兄姊妹。阿们！

Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla

2023年11年18日

备注

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[1] https://preachingfromthebible.net/chinese/959

[2] https://youtu.be/xvHFTEcqrl8

[3] https://preachingfromthebible.net/chinese/94

[4] https://preachingfromthebible.net/chinese/98