讲章的作者：Huynh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla
讲章发布日期：2013 年 08 月 31 日
代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)
编译日期：2022 年 08 月 12 日

天主的三个身位

有些人自称是主的子民，却否认“天主三位一体” 的教义。 因为他们不区分实体和身位。他们不明白一个实体只能有一个身位，例如天使实体，但一个实体也可以有多身位，例如天主的实体和人类的实体。

“天主三位一体” 的教义教导说，只有一位天主，但天主以三个位格显现自己：父，子，圣灵者！

“天主三位一体” 教义的反对者提供了一些圣经经文来捍卫天主只有一个身位的观点。然而，当我们仔细阅读那些经文时，我们看到主的话教导天主只有一个实体，但主的话并没有教导天主只有一个身位！相反，圣经通过许多经文确认：天主以三个身位体现。

以下是圣经所肯定的 “天主三位一体” 教义的真理：

1。只有一个实体是 “自有永有” 的。那个实体创造了所有的生物。圣经称这个实体为：天主，造物主。那个实体称自己为：“自有永有者”，意思是：“我是自存，永远存在！” 这个名字被音译成汉语为 “耶和华” [1]，在汉语中被翻译为 “自有永有者！”

“神回答摩西：“我是‘自有永有者’。”又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有者派我到你们这里来。’””（出埃及记 3：14）。

“耶和华以色列的王、以色列的救赎主、万军之耶和华这样说：“我是首先的，我是末后的；除我以外，再没有真神。”（以赛亚书 44：6）。

““我是耶和华，再没有别的神了；除了我以外，并没有真神；你虽然不认识我，我必坚固你，为要叫从日出之地到日落之地的人都知道，除了我以外，没有真神；我是耶和华，再没有别的神了。”（以赛亚书 45：5-6）。

“全地的人哪！你们都要归向我，都要得救。因为我是　神，再没有别的　神。”（以赛亚书 45：22）。

“关于吃祭过偶像的食物，我们知道世上的偶像算不得什么，也知道　神只有一位，没有别的神。”（哥林多前书 8：4）。

“工作的方式也有许多种，但仍是一位　神，是他在众人里面作成一切。”（哥林多前书 12：6）。

“神只有一位，就是万有的父。他超越万有，贯彻万有，并且在万有之中。”（以弗所书 4：6）。

以上所有的经文以及更多其他的经文，都确认只有一位天主，除此之外，没有别的天主。然而，这并不意味着天主只有一个身位。以下经文引述如下，申明天主有一个身位叫 “父”，一个身位叫 “子”，一个身位叫 “圣灵者”。这三个身位在圣经中被称为天主，都有同一个名字：

“所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗（“奉父子圣灵的名，给他们施洗”或译：“给他们施洗，归入父子圣灵的名”），”（马太福音 28：19）。

在圣经原语希腊语中，“名” 这个词是一个单数名词。我们看到，只有一个 “名”，但对三个身位来说却是共同使用的：父，子和圣灵者。这个名就是天主在出埃及记 3：14 中所宣称的名字 “自有永有者”。

这证明：只有一位天主，但天主有三个身位。 身位也被称为 “位格”。

圣经直接称父为天主，直接称子（即道，主耶稣基督）为天主，也直接称圣灵者为天主。 因此，“天主三位一体” 的教义就是圣经的教义。

2。只有一个天主的身位被称为：父或神。

“耶稣说：“你不要拉住我，因为我还没有上去见父。你要到我的弟兄们那里去，告诉他们我要上去见我的父，也是你们的父；见我的　神，也是你们的　神。””（约翰福音 20：17）。

“再后，末期到了的时候，基督把所有的统治者、掌权者和有能者都毁灭了，就把国度交给父　神。”（哥林多前书 15：24）。

“主耶稣的父　神是应当永远受称颂的，他知道我没有说谎。”（哥林多后书 11：31）。

“我们为你们祈祷的时候，常常感谢　神我们主耶稣基督的父，”（歌罗西书 1：3）。

“凡你们所作的，无论是言语或行为，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神。”（歌罗西书 3：17）。

“在我们的父　神面前，不住地记念你们信心的工作，爱心的劳苦和因盼望我们主耶稣基督而有的坚忍。”（帖撒罗尼迦前书 1：3）。

“又使我们成为国度，作他父　神的祭司。愿荣耀权能都归给他，直到永永远远。阿们”（启示录 1：6）。

3。只有一个天主的身位被称为：子或主耶稣基督。

“因为有一个婴孩为我们而生，有一个儿子赐给我们；政权必担在他的肩头上；他的名必称为“奇妙的策士、全能的神、永恒的父、和平的君”。”（以赛亚书 9：6）。

“太初有道，道与神同在，道就是神。”（约翰福音 1：1）。

“犹太人对他说：“我们不是因为善事用石头打你，而是因为你说了僭妄的话；又因为你是个人，竟然把自己当作神。”” （约翰福音 10：33）。

“为我的同胞，就是我骨肉之亲，就算自己受咒诅，与基督隔绝，我也甘心。他们是以色列人：嗣子的名分、荣耀、众约、律法、敬拜的礼仪和各样的应许，都是他们的。蒙拣选的列祖也是他们的祖宗；按肉身来说，基督也是出自他们这一族。其实，他是在万有之上，永远受称颂的神。阿们。”（罗马书 9：3-5）。

“因为你们确实知道，无论是淫乱的、污秽的或贪心的（贪心就是拜偶像），都得不到在基督和神的国里的基业。”（以弗所书 5：5）。

“他本来有神的形象，却不坚持自己与　神平等的地位，”（腓立比书 2：6）。

“因为神本性的一切丰盛，都有形有体地住在基督里面，”（歌罗西书 2：9）。

“等候那有福的盼望，就是我们伟大的神，救主耶稣基督荣耀的显现。”（提多书 2：13）。

4。只有一个天主的身位被称为：圣灵者，或神灵者，或父的神灵者，或主耶稣基督的神灵者。

“难道不知道你们是神的殿，神的灵住在你们里面吗？”（哥林多前书 3：16）。

“你们不知道你们的身体就是那位住在你们里面的圣灵的殿吗？这圣灵是你们从神那里领受的。你们不是属于自己的，”（哥林多前书 6：19）。

名称 “自有永有者”

正如我们在主耶稣基督的命令中看到的那样，圣经对所有三个身位都使用了 “自有永有（即耶和华） ”的名称：父，子和圣灵者，记录在马太福音 28：19。

“所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗（“奉父子圣灵的名，给他们施洗”或译：“给他们施洗，归入父子圣灵的名”），”（马太福音 28：19）。

然而，当我们阅读和比较下面的经文时，我们会看到：

1。圣经称自有永有者为神（父）：

““万军之耶和华，以色列的　神，坐在二基路伯中间的啊！唯独你是地上万国的　神；你创造了天地。”（以赛亚书 37:16）。

“因为创造诸天的耶和华，他是　神，塑造大地，把大地造成；他坚立大地；他创造大地，不是荒凉的；他塑造大地，是要给人居住；他这样说：“我是耶和华，再没有别的　神。”（以赛亚书 45：18）。

2。圣经称自有永有者为主耶稣（子）：

约翰福音 12：35-41

35 耶稣说：“光在你们中间的时间不多了。你们应当趁着有光的时候行走，免得黑暗追上你们。在黑暗中行走的人，不知道往哪里去。

36 你们应当趁着有光的时候信从这光，使你们成为光明的儿女。”耶稣说完了这些话，就离开他们隐藏起来。

37 耶稣在他们面前行了许多神迹，但是他们仍然不信他。

38 这是要应验以赛亚先知所说的话：“主啊，我们所传的，有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？”

39 他们不能相信，因为以赛亚又说：

40 “　神使他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白而回转过来；我就医好他们。”

41 以赛亚说这些话，是因为看见了他的荣耀，就指着他说的。

比较以上第 41 节与以赛亚书 6：1，3 和 5

1 乌西雅王去世那年，我看见主坐在高高的宝座上，他的衣裳垂下，充满圣殿。

2 在他上面有撒拉弗侍立，各有六个翅膀；用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。

3 他们彼此高呼着说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华！他的荣光充满全地。”

4 因呼叫者的声音，门槛的根基震撼，殿也充满了烟云。

5 那时我说：“我有祸了，我灭亡了！因为我是个嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的人民中间，又因为我亲眼看见了大君王万军之耶和华。”

6 有一个撒拉弗飞到我面前，手里拿着烧红的炭，是用火钳从祭坛上取来的。

7 他用炭沾我的口，说：“看哪！这炭沾了你的嘴唇，你的罪孽就除掉，你的罪恶就赦免了。”

8 我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我。”

9 他说：“你去告诉这子民，说：‘你们听了又听，却不明白；看了又看，却不晓得。’

10 你要使这子民的心思迟钝，耳朵不灵，眼睛昏暗，免得他们眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，得到医治。”

11 于是我说：“主啊，这要到几时为止呢？”他回答说：“直到城镇荒凉，无人居住；房屋空置无人，地土废弃荒凉。

12 耶和华要把人迁到远方，在这境内必有很多被撇下的地土。

13 境内剩下的人，虽然只有十分之一，也必被消灭。但正如栗树和橡树，虽然被砍下，树的余干还存留在那里。这圣洁的苗裔，就是这国的余干。”

3。圣经称自有永有者为圣灵者：

“圣灵也向我们作见证，因为后来他说过：“主说：‘在那些日子以后，我要与他们所立的约是这样：我要把我的律法放在他们的心思里面，写在他们的心上。’”又说：“我决不再记着他们的罪恶，和不法的行为。””（希伯来书 10：15-17）。

比较耶利米书 31：31-34

31 “看哪！日子快到（这是耶和华的宣告），我要与以色列家和犹大家订立新的约。

32 这新约不像从前我拉他们祖先的手，领他们出埃及地的日子，与他们所立的约；我虽然是他们的丈夫，他们却违背了我的约。”这是耶和华的宣告。

33 “但那些日子以后，我要与以色列家所立的约是这样（这是耶和华的宣告）：我要把我的律法放在他们里面，写在他们的心里。我要作他们的　神，他们要作我的子民。

34 他们各人必不再教导自己的邻舍和自己的同胞，说：‘你们要认识耶和华。’因为所有的人，从最小到最大的都必认识我。我也要赦免他们的罪孽，不再记着他们的罪恶。”这是耶和华的宣告。

教义 “一个身位天主”

有一些新教教派教导说，天主只有一个身位，但祂自称并被称为许多不同的名字。这一教义教导说：只有一位天主是创造者。称谓 “父”，表明祂是万有之父。“子” 这个名称表明祂是成为人的天主。称谓 “圣灵者” 表明祂是在于祂子民身体中的天主。

这个教义举了下面的例子来说明他们的 “独一神” 教义（Oneness)：阮文B先生是阮文C先生的 “父亲”，他是阮文A的 “儿子” 和陈氏D的 “丈夫”。虽然称呼不同：父亲，儿子，丈夫，但只有一位 阮文B先生。

然而，信于 “独一神” 教义的人却忘记了：在子受洗的那天，父从天来说：“你是我的爱子”，圣灵者仿佛鸽子降在祂身上。（马可福音 1：11）。

他们也忘记了是子自己宣布 “父差我来”（约翰福音 5：36；20：21）并宣告祂到父那里去！ （约翰福音 16：28；17：11, 13；20：17）。子自己宣布，祂将差保惠师，即是圣灵者来到世上并留下来（约翰福音 16：7）。他们也忘记了子坐在父的右手边！圣灵者住在主子民的身体里。

只要读约翰福音十七章，我们就清楚地看到父与子是两个不同的位格。 然而，在全球拥有约 2400 万信徒的 Oneness 五旬节教会，却盲目地接受了 “独一神” 的教义。[2]。

结论

当我们区分实体和身位时，我们将不再觉得 “天主三位一体” 的教义难以理解。即便如此，我们也无法完全理解这个奥秘。在我们的物质世界中存在着我们还无法理解其中现实的奥秘，我们怎么能完全理解天主的奥秘呢？

“我测不透的奇事有三样，连我不知道的，共有四样：就是鹰在空中飞翔之道，蛇在磐石上爬行之道，船在海中航行之道，男与女交合之道。”（箴言30：18-19）。

在接下来的章节中，我们将详细介绍天主的每个身位。

备注:

[1] 希伯来原语 “אלהים” 国际音译为 [‘ĕlohı̂ym]，国际音译/el-o-heem’/，越南语音译/ê-lô-him/。读者可以在这里在线收听发音：

http://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?strongs=H430

[2] http://en.wikipedia.org/wiki/Oneness_Pentecostalism