关于基督者再临时期的各种观点

 

讲章的作者：Huỳnh Christian Timothy

Huỳnh Christian Priscilla

讲章发布日期：2024 年 1 月 1日

代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)

编译日期：2025 年 08月 04 日

 

今天是2024年的阳历新年，是按照阳历来算的新年开始之日。每过去一年，每来到一年，我们就比以前更接近基督者的再临。基督者随时都可能再来。因为我们正活在紧接着末世期的日子里。凡是真正属主的子民，必定热切盼望基督者的再临。因为基督者的再临，是一个人还活在肉体中时所能经历的最大奇迹和祝福。基督者的再临是确定无疑的，但祂再临的时间与末世期之间的关系，却是在主的圣会中，和在各个奉主名的教会中，主的子民持有不同观点的地方。

主的圣会是指所有真心悔改罪恶、信靠耶稣基督为赎罪而死、全心照着主的话语生活、顺服遵行天主诫命，并且奉主名行出善工的人。主的圣会从圣会建立之日，一直持续到基督者把圣会带离这世界的那日为止。主的圣会不分性别、年龄、社会地位、教育程度、贫富、肤色、语言、种族⋯⋯

“你们因着信，在基督耶稣里都作了　神的儿子。你们所有受洗归入基督的人，都是披戴基督的，并不分犹太人或希腊人，作奴仆的或自由人，男的或女的，因为你们在基督耶稣里都成为一体了。”（加拉太书第3章26至28节）。

“在这一方面，并不分希腊人和犹太人，受割礼的和未受割礼的，未开化的人和西古提人，奴隶和自由人，唯有基督是一切，也在一切之内。”（歌罗西书第3章11节）。

那些奉主名的教会并不是真正的圣会，它们只是一些冠以主名的宗教组织而已。这些教会的形成与组织方式是违背主话语的。

“我的意思就是，你们各人说，我是保罗派的，我是亚波罗派的，我是矶法派的，我是基督派的。基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们受洗是归入保罗的名下吗？”（哥林多前书第1章12至13节）。

“因为你们仍然是属肉体的。在你们当中既然有嫉妒纷争，你们不还是属肉体，照着世人的方式而行吗？ 有人说“我是保罗派的”，又有人说“我是亚波罗派的”，你们不是和世人一样吗？”（哥林多前书第3章3至4节）。

同样地，若将以上圣经中的“保罗”换作“CMA”，将“亚波罗”换作“浸信会”，将“矶法”换作“家庭圣会”，或者将这三个人的名字换成任何一个教会的名称，我们就能清楚看见哥林多当时那种分裂、结党之灵，如今正存在于那些奉主名的教会之中。

大多数奉主名的教会并没有按着主的话语来教导，他们只传讲各自教会那些与圣经相违背的神学思想。教会中的人并不按照主的话语而活，因为他们没有学习主话语中的真理。他们的生活陷入各样的宗教仪式与教条中，被教会所制定的规条和个人私欲所驱动，他们并没有每天被主的话语所分别为圣。

尤其是，天主教并不教导基督者将要在空中再临，把圣会从世界中提走。他们也不相信基督者会照着字面意思建立千年国度，而只是笼统地讲论基督者将在地上再临、最终的审判，以及善人与恶人的复活。东正教的教会也大致相同。唯有抗议宗（Protestant Church）、改革宗（Reformed Church）、以及福音派教会（Evangelical Church），才在神学中教导关于基督者将要再临、带走圣会，并且带来千年国度时期的真理。

我们也应当明确地肯定：再临，也就是基督者从天上回到世间，是包括两个阶段的。

第一阶段是基督者在末世期之前，在空中再临，呼召圣会与祂一同被提，正如帖撒罗尼迦前书四章十六至十七节所记载的：

“因为主必亲自从天降临，那时，有发令的声音，有天使长的呼声，还有　神的号声，那些在基督里死了的人必先复活；然后，我们还活着存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相会。这样，我们就要和主常常同在。”

正是那一句话：“必和他们一同被提到云里，在空中与主相会”，清楚地确立了基督者将要在空中再临，并呼召圣会与祂一同上去。

第二阶段是在第一阶段之后约七年多一点的时间，那时基督者要与圣会一同降临在地上，正值末世期的末了，如撒迦利亚书十四章三至四节所记载的：

“那时，耶和华要出去，与那些国家作战，像他以前在战争的日子作战一样。到那日，他的脚必站在对着耶路撒冷，在东面的橄榄山上；这橄榄山必从中间裂开，由东至西成为极大的山谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。”

那句话：“他的脚必站在对着耶路撒冷，在东面的橄榄山上”，清楚地确立了基督者将要降临在地上，以消灭敌基督及其一切跟随者的势力。关于基督者降临在地上的详细情节，记载于马太福音第24章29至31节，以及启示录第19章11至21节中。

关于基督者在空中再临的时间，相对于末世期，有三个主要的观点：

• 第一种观点认为，基督者将在末世期之前的某个时间点，再临于空中，将圣会提到祂那里。英文称为 Pre-Tribulation，简称 Pre-Trib，汉译为“前大难”。其中，“pre”是“在……之前”的意思；“tribulation”是灾难、患难的意思。因为这里所指的是末世期中的大灾难，所以翻译为“大难”。这个时间点可以是早于末世期几年的时间，也可以是像眨眼之间那样短暂的一刻。

• 第二种观点认为，基督者将在末世期中间的某个时间点，再临于空中，将圣会提到祂那里。英文称为 Mid-Tribulation，简称 Mid-Trib，汉译为“中大难”。“mid”是“中间”的意思。这个时间点被认为是在末世期的中段，也就是主的两位见证人被杀后复活，并被提离开世界的时候。

• 第三种观点认为，基督者将在末世期结束的时候，再临于空中，将圣会提到祂那里。英文称为 Post-Tribulation，简称 Post-Trib，汉译为“后大难”。“post”是“之后、在后面”的意思。这个时间点被认为是在主耶稣降临地上之后立刻发生的。

除了这三种主要的观点之外，还有一种完全偏离圣经真理的观点，那就是“后千禧年论”（Postmillennialism）。

接下来，我们将依次查考并辨明每一个观点。

“灾前被提”观点

基督者在空中再临、提走圣会脱离世界，必须发生在末世期之前，理由如下：

圣经清楚地区分了圣会与以色列民族。圣会包括万族万民，也包括以色列人，正如前文所述。因此，圣会不会像以色列民族那样，在末世期中受审判。主的话语明确指出：

“所以现在，那些在耶稣基督里的人就不被定罪了；”（罗马书第8章1节）。

主耶稣亲自应许圣会说：

“你既然遵守了我忍耐的道，我也必定保守你脱离那试炼的时候；这就是那将要临到普天下，来试炼住在地上的人的时候。”（启示录第3章第10节）。

从启示录第八章开始，就是末世期的开端，在这之后便再也没有提到圣会。因为圣会已经在天上，与众人一同敬拜神，正如启示录七章九至十节所记。

“这些事以后，我观看，见有一大群人，没有人能数得过来，是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的。他们都站在宝座和羊羔面前，身穿白袍，手里拿着棕树枝。 他们大声呼喊，说： “愿救恩归给那坐在宝座上我们的　神，也归给羊羔！””

这是在以色列十二支派中十四万四千人被拣选，并被天使印上神的印之后所发生的事件。这就表明，圣会在末世期开始之前已经被提到天堂去了。

基督者再临、将圣会提离世界的时间是突然而至、无人事先知道的；而基督者降临在地上的时间却是明确可知的——那是在敌基督完全掌权全球的四十二个月之后，也就是一千二百六十日之后；此时，以色列民已被神带入旷野躲避敌基督的逼迫，正是末世期最后一日之后的时刻。

“妇人就逃到旷野去了，那里有　神为她预备的地方。她在那里得供养一千二百六十天。”（启示录第12章6节）。

重要的是，圣经中没有任何地方教导圣会必须在末世期中受苦。那七年的大灾难时期，被称为“雅各受苦的时期”（耶利米书第30章7节），但并未称之为圣会遭难的时候。“雅各”这个名字是用于称呼以色列民的通称。然而，凡是信靠基督者的以色列人，也必与圣会一同被提离开世界。

圣经中没有任何地方警告圣会中的主子民必须在末世期整整七年中受苦。事实上，主耶稣曾警告某些地方圣会的主子民，将在末世期之前受苦十日：

“你不要怕你将要受的苦。看哪！魔鬼将要把你们中间几个人下在监里，叫你们受试炼，你们要受患难十天。你要忠心至死，我就把那生命的冠冕赐给你。”（启示录第2章10节）。

主耶稣不可能警告圣会中的主子民，将会经历十日的患难，却若他们必须经历末世期前三年半的苦难（依照中灾期观点），或必须经历整整七年的苦难（依照后灾期观点），竟一句警告的话也没有。

羔羊的婚筵是基督者与圣会之间那奇妙的联合，这将发生在基督者降临地上之前。因此，圣会不可能在大灾难之中。

以诺在肉身尚存时被提离开世界，这件事发生在神降下大洪水审判全世界之前，象征着圣会将在末世期大灾难临到世界之前被提离开世界。而挪亚一家在大洪水中得救，则象征着以色列民与在末世期中接受福音之人，将在末世期中蒙神保守。

我们相信，前灾难观点完全符合圣经。我们相信，基督者可以在任何时候于空中再临，将圣会接到天上与祂同在，因为在祂再来之前，不需要有任何其他预言必须应验。那在基督者再来之前所必须应验的最后一项预言，就是以色列民在应许之地迦南的复国，并重新掌管耶路撒冷全城的主权。

以色列国家在一天之内就复国了，那就是 1948 年 5 月 14 日（星期五）。这正是以色列无花果树重新栽种在应许之地。以色列民在 1967 年 6 月 7 日重新夺回了整个耶路撒冷的主权。那正是以色列无花果树已经发芽、长叶，预备进入夏天，也就是主再来的时期。弟兄姐妹们可以在网站https://preachingfromthebible.net/chinese/上阅读并收听《以色列无花果树：主再来的预兆》[1]。也请阅读并收听《末世期与 2030、2040 年》[2]。

“灾中被提”观点

有一些人认为，基督者再临将圣会接离这世界，必须发生在末世期的中间。那正是主的两位见证人已经作见证一千二百六十天之后的时候，也就是末世期前三年半结束之时。

“我要赐能力给我那两个穿著麻衣的见证人，他们要传道一千二百六十天。”（启示录第11章3节）。

在一千二百六十天之后，这两位见证人将被杀害，但在三天半之后，他们将复活，并被提离这世界。持中大难观点的人相信，圣会也将在那时与这两位见证人一同被提升。

但如果圣会是在那时被提，那为什么启示录11章12节却只提到这两位见证人被接升天，却没有提到圣会呢？

中大灾难观点者使用马太福音第24章29至30节来证明，在末世期中期，就在敌基督者坐在天主的圣殿里，使玷污圣殿之后，这时主耶稣才再一次降临，把圣会接到祂那里。

““那些日子的灾难刚过去：太阳就变黑了，月亮也不发光，众星从天坠落，天上的万象震动。“那时，人子的征兆要显在天上，地上的万族都要哀号，并且看见人子带着能力，满有荣耀，驾着天上的云降临。”（马太福音第24章29至30节）。

他们认为：“那些日子的灾难刚过去”，就是指末世期前三年半的灾难，正如主耶稣早先在马太福音第24章4至24节中所提到的那样。

然而，马太福音第24章29至30节中的“那些日子的灾难刚过去”这一子句，指的是整个末世期。事实上，“太阳就变黑了，月亮也不发光，众星从天坠落，天上的万象震动”的事件将发生在末世期的末了，在第五、第六和第七个盛怒的杯倒在地上之后（启示录第16章10至21节）。这些事件并不会发生在末世期的中间。

“灾后被提”观点

有一些人认为，基督者再临要把圣会接离世界，必须发生在末世期结束的时候。他们的主要论点是根据马太福音第24章29至31节、马可福音第13章14至27节 和路加福音第21章25至28节。然而，这些经文所讲的是主耶稣降临在地上，而不是祂在空中再临。换句话说，他们混淆了基督者在空中再临把圣会接离世界，和祂降临在地上终结敌基督者的全球政权，并设立祂的千年国度。

主耶稣关于圣殿被毁、末世和主的再临的预言，记载在三本福音书中，必须放在以下的结构中来理解：

• 主耶稣预言末后日子里世界的总体情况：马太福音第24章4至14节；马可福音第13章5至13节；路加福音第21章8至19节。
• 主耶稣论到末世的来临：马太福音第24章15至31节；马可福音第13章14至27节；路加福音第21章25至28节。
• 主耶稣论到主的再临：马太福音第 24章32至42节；马可福音第13章28至37节；路加福音第17章26至37节 以及第21章29至36节。

主说的话是为了回答门徒的问题。门徒问祂关于圣殿被毁、末世的来临，以及主的再临。

“耶稣出了圣殿，往前走的时候，门徒前来把圣殿的建筑指给他看。他对门徒说：“你们不是看见了这一切吗？我实在告诉你们，将来在这里必没有一块石头留在另一块石头上面，每一块都要拆下来。”耶稣坐在橄榄山上，门徒暗中前来问他：“请告诉我们，什么时候会有这些事呢？你的降临和这世代的终结，有什么预兆呢？”” （马太福音第24章1至3节）。

“什么时候会有这些事呢？”是指与圣殿被毁有关的事情。主的回答记录在路加福音第21章20至24节中。

“你的降临”是指主耶稣来接圣会离开世界。

“这世代的终结”是指末世期，包括主耶稣降临在地上以结束末世期。

当主耶稣在末世期之前降临在空中，将祂的圣会接离这世界时，世人仍然沉迷于吃喝嫁娶。然而，当主耶稣在末世期末尾降临在地上时，世人已经经历了七年充满天灾、战争、瘟疫与极大饥荒的苦难，约有一半的人口被毁灭，所有大城倾覆，众海岛沉没于海中，等等。众人都躲藏在山洞和地穴中以躲避神的烈怒，在那时就不可能还像平常一样吃喝嫁娶了。

如果被提发生在末世期结束的时候，那就不可能在基督降临地上之前，羔羊的婚筵早已在天上举行。因为若末世期尚未结束，圣会仍然还在地上。

如果被提发生在末世期结束的时候，那地上就不会再有属主的子民可以进入千年国度并在国度中生儿养女了。因为那时每个人的肉身都已经变化成为不朽的属灵身体，不再有婚娶，也不再生育。

千年后被提观点

千禧年后观点是大多数恩赐教会和五旬节教会所持守的立场。这个观点源自于“统治神学”（Dominion Theology）的思想。根据统治神学，教会将藉着神迹奇事掌控社会各个领域，例如政治、经济、文化、教育，等等，以至于教会将在地上建立千禧年国度，然后主耶稣才再临。

统治神学是根据以下几处圣经经文所建立的：

• 创世记第1章26至28节，论到人类受命治理地和地上的万物。
• 马太福音第6章10节，论到神的国必须降临在地上。
• 马太福音第28章19至20节，讲到福音征服了地上所有的国家。

当然，这是一种错误解释主话语的方式，是为了迎合教会自身的目的。类似的，还有恩赐派和五旬节教会中那些关于说方言、按手倒地、被圣灵“击倒”、在圣灵里狂喜大笑等神学教义。

也有一些属于归正教会、浸信会和卫理公会的人相信“统治神学”。

亲爱的圣会：

基督者将降临在空中，接圣会被提升天——是在末世期开始之前；而基督者降临在地上——则是在末世期结束之时。这是两件不同的事。事实上，主的话语对于这两次降临的预言是非常清楚、易于明白的。神的儿女若有敬畏主的心，愿意照着主的话语而活，渴慕明白主的真理，那么圣灵者必引导他们进入主话语中一切的真理。我们盼望，今天我们所分享的内容能激励各位弟兄姊妹在新的一年——2024年中，活出圣洁的生活，随时预备迎接基督者的再来。

愿主的话语使我们成圣，并加添我们的力量。愿我们众人都持守信德，忠心跟随主，直到基督者再来的那一天。愿天父、圣子与圣灵者三位一体之天主的爱、恩典与团契常常围绕你们众位弟兄姊妹。阿们！

Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla

2024年01月01日

备注

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[1] https://preachingfromthebible.net/chinese/451

[2] https://preachingfromthebible.net/chinese/956