以赛亚书第十九章的注解（第二部分）：天主赐福给埃及、亚述和以色列

以赛亚书第19章16至25节

 

讲章的作者：Huỳnh Christian Timothy

Huỳnh Christian Priscilla

讲章发布日期：2023 年 12 月 02日

代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)

编译日期：2025 年 08 月 26 日

 

 

以赛亚书第19章16至25节：

16 到那日，埃及人必像妇人一样。他们必因万军之耶和华在埃及之上挥手而战兢恐惧。

17 犹大地必使埃及惊恐；无论谁向埃及人提起犹大地，他们都惧怕，因为这是万军之耶和华向埃及所定的旨意。

18 到那日，埃及地必有五座城的人说迦南的方言，又指着万军之耶和华起誓，必有一座城称为“毁灭城”（“毁灭城”或译：“太阳城”）。

19 到那日，在埃及地必有一座献给耶和华的祭坛；在埃及的边界上必有一根献给耶和华的柱子。

20 这都要在埃及地作万军之耶和华的记号和证据。埃及人因受人欺压向耶和华哀求的时候，他就差派一位拯救者和维护者到他们那里，他必拯救他们。

21 耶和华必被埃及人认识。到那日，埃及人必认识耶和华；他们也要用祭物和供物来敬拜他，并且向耶和华许愿、还愿。

22 耶和华必击打埃及，既击打、又医治，他们就回转归向耶和华，他必应允他们的祷告，医治他们。

23 到那日，必有一条从埃及通到亚述的大道；亚述人要进到埃及，埃及人也要进入亚述；埃及人要与亚述人一同敬拜耶和华。

24 到那日，以色列必与埃及和亚述一起成为地上列国的祝福。

25 万军之耶和华赐福给他们，说：“我的子民埃及，我手的工程亚述，我的产业以色列，都是有福的！”

在上一篇讲章中，我们已经查考了以赛亚书19章1至15节中关于埃及的预言之意义。那是一系列在埃及历史中从未发生过的事件，可以总结如下：

• 第二节：全国各地爆发内战与动乱，遍及整个埃及地土。
• 第三节：埃及人心中混乱、充满惧怕，转向偶像与各种迷信的行为寻求拯救。
• 第四节：有一位暴君，就是敌基督者，将征服并严厉统治埃及，夺取埃及一切的财富。
• 第五至七节：红海将干涸。尼罗河将严重污染，鱼类死亡，河流被荒废，也将干枯。沿尼罗河两岸的芦苇、蒲草以及三角洲的田地将遭遇干旱，植物枯萎，被风吹散。
• 第八至十节：埃及的经济将崩溃。那些以养鱼、捕鱼和加工鱼类为生的人将失业；那些从事麻纤加工和亚麻布织造的人也将失业；其他行业的工人也都将失去工作。
• 第十一至十五节：埃及的领袖们全然崩溃。面对天灾与战祸，他们不知道该如何应对。没有人能解决神降在埃及的灾祸。

在这篇讲章中，我们将继续查考以赛亚书19章16至25节中关于埃及的其余预言。

16 到那日，埃及人必像妇人一样。他们必因万军之耶和华在埃及之上挥手而战兢恐惧。

虽然在与末世期有关的预言中，“到那日”这个词组通常是用来总括整个末世期，然而，也有时候它是指末世期中的某一个特定时刻。第16节中“到那日”一词是指末世期前半段的三年半，那时神将把各种灾难降在埃及地上。

“像妇人一样”暗示软弱和容易惧怕。埃及人因神降在他们国家的灾难而战战兢兢。像红海干涸、尼罗河污染并逐渐枯竭等灾难，都是神向埃及挥手所带下的刑罚。这些灾难极其严重，足以毁灭整个埃及，但对神而言，仅仅是祂的一个挥手而已。

埃及人从立国以来，一直从红海和尼罗河中领受神的优惠和福泽。尼罗河是埃及地的生命命脉，约95%的埃及人只能靠尼罗河而生存。然而，埃及人却拜计偶像，且故意与天主所拣选的以色列人为敌。因此，神任凭阿拉伯人入侵并统治他们，从公元641年至今，强迫他们敬拜伊斯兰教的一个偶像。那个偶像假冒为旧约圣经前五卷中所提到的神。到了末后的日子，神必照着以赛亚书第十九章的预言，严厉地审判他们。

17 犹大地必使埃及惊恐；无论谁向埃及人提起犹大地，他们都惧怕，因为这是万军之耶和华向埃及所定的旨意。

“犹大地”就是指以色列这个国家。在末世期开始之前，以色列刚刚赢得了诗篇第八十三篇所预言的战争，并占领了埃及的一部分领土——西奈半岛。虽然以色列在这场战争中遭受了严重的损失，但由于他们手中拥有大量的炸弹和核弹头，仍然让不仅仅是埃及，而是所有阿拉伯国家都感到畏惧。尤其是当他们看到叙利亚首都大马士革被核弹头摧毁的景象时。其他国家也不得不与以色列达成妥协，好继续使用那些已被以色列占领并由核弹头守卫的阿拉伯油田。以色列发出的威胁——若遭反对就引爆所有油田的核弹头——将迫使全世界接受他们所提出的条件。因为一旦那些油田被核弹头引爆，至少要五、六十年之后，等到所有的放射性物质完全消散，才能重新开采。这个世界根本无法等待五、六十年而没有石油可用。

总的来说，在末世期的初期，凡是听到以色列这个国家的名字，各国都感到恐惧。这种恐惧正是神放在万民心中的，因为这是祂所定意的。祂借着以西结书第38至39章所预言的战争，向世人显明：只要祂所设定的耶路撒冷被攻陷的时刻尚未来到，那么无论列国的联盟多么强大，也无法打败以色列。因为神亲自为以色列起来争战，对抗一切来攻击以色列的军队。

18 到那日，埃及地必有五座城的人说迦南的方言，又指着万军之耶和华起誓，必有一座城称为“毁灭城”（“毁灭城”或译：“太阳城”）。

从第18节到第24节中所出现的“在那日”一词，是指末世期之后的时刻。那时，主耶稣已经降临在地上，祂要除灭一切跟随敌基督、带有敌基督印记的人。主把敌基督和那假先知扔进地狱的火湖里；并将撒但关进阴间无底的深渊中一千年。接着，祂审判那些信靠祂的人，正如马太福音25章31至46节中所预言的那样。然后，祂设立千禧年国度。

“迦南的方言”就是指希伯来语。因为直到那个时候，希伯来语已经成为迦南地的主要语言，因为以色列已经完全掌握了整个应许之地迦南。

在埃及地将有五座城市，居民将说希伯来语。或许是因为他们敬畏以色列的神，并渴望用希伯来语来认识主的话语。他们将立誓忠心倚靠、敬拜万军之永活自有者。在这五座城市中，有一座名叫“太阳城”。多数希伯来文手抄本记作“毁灭之城”（H2041），然而，也有15份手抄本记作“太阳之城”（H2775）。有些圣经注释家认为，这里的“太阳”一词在抄写时被误写为“毁灭”，因为首个字母 ה /hei/ 被误写成 ח /cheit/。

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事实上，埃及曾有一座大城市，希腊语称为“赫利奥波利斯”（Heliopolis），意思是“太阳城”。在希腊语中，“helio”（G2246）表示太阳，“polis”（G4172）表示城市。这座古代的赫利奥波利斯大约建于公元前3100年，是一座用来敬拜太阳神的城市，后来在公元前一世纪被希腊人和罗马人摧毁。人们推测，这可能就是创世记第41章45节和50节中所提到的“安城”。“安”（H204）意为力量或生命力。当希腊人统治埃及时，他们称其为“太阳城”，因为那里是太阳崇拜的中心。 [1]

如今，在开罗首都的郊区有一个名为赫利奥波利斯（Heliopolis）的城镇，于1905年建立。[2], [3] 这是埃及上层阶级人士居住的地方。

我们认为，与其说是“毁灭之城”，不如说是“太阳城”更为合理。因为在千禧年国度里，不可能存在一座名叫“毁灭之城”的城市，其居民却敬拜天主。很有可能，“太阳”一词在一些旧约手抄本中因一个笔画之差被误写为“毁灭”。提到“太阳城”，正是为了强调一个曾经敬拜偶像之地，如今成为敬拜真神之处这一奇妙转变。

目前，埃及的大多数人口是阿拉伯人，信奉伊斯兰教。只有大约一千三百万人属于原始埃及民族，他们信靠基督。这些人被称为“科普特人”（Coptic）。“Coptic”这个词源自希腊语，意思是“信奉基督的埃及人”。

根据圣会中的传说，那位撰写马可福音的马可是第一位将福音传到埃及的人，时间大约是在主后42年。他也是埃及圣会的第一位主教。如今，在埃及信靠基督的人主要隶属于三个教会组织：科普特正教会（Coptic Orthodox Church）、科普特福音教会（Coptic Evangelical Church）和科普特新教会（Coptic Protestant Church）[4]。

我们也有必要回顾一下这些教会成立的时间如下：

• 罗马天主教会于公元380年形成。
• 东正教会（Eastern Orthodox Church）于公元1054年从天主教会分裂出来。此后，逐渐发展为多个教派，例如：俄罗斯东正教、希腊东正教、东方正统教会（Oriental Orthodox Church）以及科普特东正教等。
• 新教会（Protestant Church）于公元1517年从天主教会分裂出来。
• 归正教会（Reformed Church）于公元1536年从新教会中产生。
• 福音派教会（Evangelical Church）于18世纪初从新教会和归正教会中产生。

每一个教会又分为许多不同的教派。

如今在埃及，极有可能有数千万信靠基督的人，使埃及百姓对福音已有一定程度的认识。当末世期来到时，埃及人将再次听见那在空中飞翔的天使所传的福音（启示录第14章6节），因此将会有更多埃及人信靠福音。在他们当中，经文所预言的这五座城的百姓，将是信心最坚定的一群人。很可能，在埃及大约一千三百万信靠基督的人中，有许多人在基督再来时会被留下来，因为他们没有按照主的话语而生活。但若他们悔改，他们将成为一支强大的队伍，在末世期向埃及百姓传讲福音。

19 到那日，在埃及地必有一座献给耶和华的祭坛；在埃及的边界上必有一根献给耶和华的柱子。

在埃及地中间为那位自有永有者设立的祭坛，意味着将在埃及首都建造一座敬拜天主的圣殿，并且在其中设有祭坛，向天主献祭。事实上，犹太人曾在埃及建造过多座敬拜天主的圣殿。最近一次是在2023年9月，位于埃及首都开罗的犹太教圣殿，在重建之后，获得埃及政府批准重新开放使用。 [6]

我们可以相信，在世界进入千禧年国度时期时，将会在太阳城或开罗新建一座敬拜天主的圣殿，并设有献祭的祭坛。同时，也将在埃及与以色列之间的边界上立起一块未经雕刻的整块石柱（申命记第27章6节），用以尊崇那位自有永有者的名，就如雅各曾经所做的那样（创世记第28章18节；第35章14节）。

20 这都要在埃及地作万军之耶和华的记号和证据。埃及人因受人欺压向耶和华哀求的时候，他就差派一位拯救者和维护者到他们那里，他必拯救他们。

在埃及为天主建造的圣殿与那尊崇天主的石柱，是埃及人民信靠并顺服天主的标志和见证。在此之前，在敌基督严厉统治之下，埃及人民呼求神，神就赐给他们一位大救主——耶稣基督者。当祂毁灭敌基督的势力时，祂将拯救埃及人民。

21 耶和华必被埃及人认识。到那日，埃及人必认识耶和华；他们也要用祭物和供物来敬拜他，并且向耶和华许愿、还愿。

“耶和华必被埃及人认识”的意思是：埃及人将认识以色列的天主是真神。他们明白降在他们国土上的灾祸，是来自天主的刑罚。他们知道自己必须敬畏天主，并敬拜祂，于是他们开口向祂呼求。

很可能在末世期结束时，埃及只剩下那些信靠基督者的埃及本族人。其他信奉敌基督、带有敌基督印记的人，已经被基督者所灭绝。这些剩余的埃及人将进入千禧年国度。他们将在首都所建的圣殿中向天主献上祭物。然而，在住棚节期间，埃及人和全地万民都必须前往耶路撒冷敬拜基督者。如果埃及人认为自己首都有圣殿，就不去耶路撒冷守住棚节，他们将会受到基督者的刑罚（撒迦利亚书第14章18节）。埃及人将许愿忠心、顺服并敬拜天主，他们也必履行自己所许的愿。

22 耶和华必击打埃及，既击打、又医治，他们就回转归向耶和华，他必应允他们的祷告，医治他们。

第二十二节不仅适用于埃及人，也适用于万族万民，甚至包括以色列人。此外，这节经文也适用于每一个人。天主在提摩太前书第2章4节中告诉我们，祂愿意万人得救，并明白真道。而在以西结书第33章11节中，天主说，祂不喜悦恶人死亡，祂所喜悦的是恶人转离自己的道路而得生。因此，我们可以相信：对每一个人、每一个民族，天主都充满怜悯，并赐下悔改与相信祂救恩的机会。罗马书第1章18到23节明确指出：每个人都曾认知天主的存在与祂的公义，但人却选择随从自己的私欲，悖逆天主。然而，凡是心中悔改、痛悔、渴望脱离罪恶后果，向天主呼求的人，祂都必救赎他们。

神知道一切，也洞察人心的一切意念，所以祂知道该如何行事，才能引导一个人或一个民族走向悔改。无论遭遇多大的困苦、伤痛或患难，这一切仍然都在祂的慈爱与怜悯之中。因为神对人一切作为的目的，始终是出于祂的慈爱与怜悯。就像以色列人进入应许之地时杀死迦南地那些婴孩，那是为了让他们不再长大成为奴隶的命运；他们的父母之死则是为了终止他们的罪行，从而在末日审判中减少他们所要承受的刑罚，因为他们在四百年中刚硬不肯悔改。神在我们生命中所行的许多事，我们在今生难以明白。但我们必须相信：神的每一个作为都彰显了祂的荣耀——那就是爱、圣洁与公义。

23 到那日，必有一条从埃及通到亚述的大道；亚述人要进到埃及，埃及人也要进入亚述；埃及人要与亚述人一同敬拜耶和华。

“大路”这个词可以理解为“高速公路”或“国际大道”。如今，还没有一条从埃及通往伊拉克（即古代亚述）的高速公路。因此，这条道路将是在千禧年国度中建造的国际大道。这条大道可能从埃及首都开罗出发，经过以色列的别是巴，经过以色列的首都耶路撒冷，再经过约旦的首都安曼，进入伊拉克首都巴格达（Baghdad），也就是古代的巴比伦，最后通往伊拉克的纳西里耶（Nasiriyah），也就是亚伯拉罕的故乡——吾珥（Ur）。巴格达和纳西里耶都属于古亚述的领土。这表明，神赐福给亚伯拉罕的出生地以及祂所引导亚伯拉罕前往的各地。亚伯拉罕出生于亚述之地吾珥，曾寄居在埃及之地，并得着神所赐的迦南为产业。如今，迦南地被称为巴勒斯坦（Palestine）。

或许，第二十三节中所说的那条大道将从开罗动工，并在纳西里耶正式落成。很可能还会配有高速铁路，而第一列高铁将从纳西里耶出发，载着伊拉克人前往开罗。随后，埃及人也将前往纳西里耶旅行。当伊拉克人前来埃及旅行时，他们将与埃及人一同在开罗的天主圣殿敬拜天主。

我们也必须记得，在末世期结束之时，人类所建造的大多数工程都会因一场人类历史上前所未有的大地震而倒塌。启示录第16章19至20节记载：列国的城都倒塌了，甚至耶路撒冷也被分成三段；众海岛都逃遁了，山岭也都不复存在。因此，全球的道路系统也将遭受严重毁坏。但在世界进入千禧年国度之前，天主将会恢复天地，使其如同起初创造时那样。在千禧年国度中，人类将重新建造各样工程，首要的是重建耶路撒冷城和在其中的天主圣殿。随后，将修建从埃及通往伊拉克的大道。也许，在千禧年国度里，我们将亲眼看见那些如同大洪水以前所拥有的宏伟建筑工程再度出现。

24 到那日，以色列必与埃及和亚述一起成为地上列国的祝福。

25 万军之耶和华赐福给他们，说：“我的子民埃及，我手的工程亚述，我的产业以色列，都是有福的！”

以色列将与埃及和伊拉克一同，在千禧年国度中成为赐福万民的源头。那条从埃及通往伊拉克的大道，很可能将成为万国万民走访亚伯拉罕信心之旅的道路。这条大道也将成为一个重要的媒介，使人类更深认识神为人类所预备的救赎计划，这计划借着亚伯拉罕及其后裔的生命而逐步显明出来。

神称埃及为“子民”，称亚述为“我手的工程”，称以色列为“我的产业”。祂特别赐福这三个民族，使万国万民都能借着他们蒙福。

“地上”这一词组，可以按字面意义理解为“世界的中心”。埃及、以色列与伊拉克这三地的疆域结合在一起，成为世界的中心点，为要将神的恩福带给全地。那时，对天主的认识必充满世界，如同众水充满海洋一般（以赛亚书第11章第9节）。

埃及人代表着那些原本不是以色列民、却被神接纳为祂子民的外邦人，正应验了何西阿书第2章23节中的预言：“我必对那些不是我的子民说：‘你是我的子民’，他们必说：‘你是我们的　神。’”

亚述人象征着神的作为，使最悖逆的人也能顺服祂。神如同陶匠，亚述人（特别指）以及全人类都如同祂手中的泥土，被祂塑造成合祂心意、为祂旨意服务的器皿。“我手的工程”这一词语，含有神在历史长河中施行作为的深意。

以色列人仍是神所拣选、作为祂产业的子民。“我的产业”这个词语，表达出以色列人在神眼中是最宝贵的。神借着以色列人成就祂对人类以及对祂国度的一切旨意。我们也要记得，主的圣会包括了世上一切种族，这些人都与信主的以色列人联合、接枝为一体，因此，圣会也是　神的产业。

我们到此结束本课。

愿主的话语使我们成圣，并加添我们的力量。愿我们众人都持守信德，忠心跟随主，直到基督者再来的那一天。愿天父、圣子与圣灵者三位一体之天主的爱、恩典与团契常常围绕你们众位弟兄姊妹。阿们！

Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla

2023年12月02日

备注

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[1] http://www.ancient-wisdom.com/egyptheliopolis.htm

[2] https://www.connollycove.com/heliopolis-the-city-of-the-sun/

[3] https://www.egypttoday.com/Article/4/115101/Heliopolis-Cairo%E2%80%99s-mystical-neighborhood

[4] https://www.worldatlas.com/articles/countries-with-the-largest-coptic-christian-populations.html

[5] Bruce L. Shelley. Church History In Plain Language, trang 94-97. Thomas Nelson Publishers, Nashville, 1995.

公元312年，罗马皇帝君士坦丁皈依基督教；313年，他颁布了宽容基督教的敕令，这后来导致了天主教的形成。东罗马帝国皇帝狄奥多西一世（347-395年）和西罗马帝国皇帝格拉提安（359-383年）于380年2月27日联合颁布敕令，正式在罗马帝国全境确立基督教：

http://en.wikipedia.org/wiki/Edict_of_Thessalonica

[6] https://english.news.cn/20230902/4f2e5e74588c45049548767739dc8bd6/c.html