讲章的作者：Huynh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla
讲章发布日期：2017 年 02 月 11 日
代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)
编译日期：2023 年 02 月 08 日

歌罗西书 01：15-20 的注解  

主耶稣基督是天主成为人 — 万物之首的那一位

歌罗西书 1：15-20

15 这爱子是那看不见的　神的形象，是首先的，在一切被造的之上。

16 因为天上地上的万有：看得见的和看不见的，无论是坐王位的，或是作主的，或是执政的，或是掌权的，都是本着他造的；万有都是借着他，又是为着他而造的。

17 他在万有之先；万有也一同靠着他而存在。

18 他是身体的头，这身体就是教会。他是元始，是死人中首先复生的，好让他在凡事上居首位；

19 因为神乐意使所有的丰盛都住在爱子里面，

20 并且借着他在十字架上所流的血成就了和平，使万有，无论是地上天上的，都借着他与　神和好了。

每种语言对同一个词都有不同的含义。例如，在越南语中：动词 “怀孕” 既有怀孕生子的意思，也有构思写作文的意思。同样是动词 “生”，它既意味着生下一个后代，也意味着发生某事物：一个想法，一个行动，一个事情，等等。

在圣经的希伯来语和希腊语原文中，“长子” 一词既指一个家庭中的长子，也指某个群体的首领。当这个词用于主耶稣时，它取决于上下文，有时字面意思是 “长子”，有时带着引申意思是 “首先的”。在越南语圣经中，繁体译本和许多其他越南译本，以及一些英文译本，在所有情况下都直译为 “长子”。这样的翻译既令人困惑，又会在某些句子中引起对神学的误解。让我们一起找出使用 “prōtotokos”（G4416）一词的一些新约经文的含义。

“只是在孩子出生以前，并没有与她同房。约瑟给孩子起名叫耶稣。”（马太福音 1：25）。

“生了头胎儿子，用布包着，放在马槽里，因为客店里没有地方。”（路加福音 2：7）。

“因为神预先知道的人，他就预先命定他们和他儿子的形象一模一样，使他的儿子在许多弟兄中作长子，”（罗马书 8：29）。

主耶稣基督的肉身是神在童贞女马利亚的腹中所生。祂是神神秘生的第一个人（不同于天主创造亚当和夏娃）。圣会中属主的子民也是那些超自然地由神重生为新人的人。因此，肉身人子耶稣是许多同父的人类弟兄姊妹的长子（马太福音 12：49-50；马可福音 3：34-35）。

“这爱子是那看不见的　神的形象，是首先的，在一切被造的之上。”（歌罗西书 1：15）。

在这句话中，名词 “prōtotokos” 不能译为 “长子”。主耶稣是神在肉身上的长子，而不是所有受造物的长子。创造是由主耶稣亲自在道的身位中实现的。因此，祂是万物之首。约翰福音 1：1-3 和歌罗西书 1：16-17 非常清楚地证实了这个真理。

“他是身体的头，这身体就是教会。他是元始，是死人中首先复生的，好让他在凡事上居首位；”（歌罗西书 1：18）。

“又从那信实的见证人、死人中首先复生的、地上众君王的统治者耶稣基督临到你们。他爱我们，用自己的血把我们从我们的罪中释放出来，”（启示录 1：5）。

“死人中首先复生的” 暗示主耶稣是第一个从死者里重生，即从死者里复活的人，然后，那些相信祂赎罪之死的人也会从死里复活。死人就是全人类，因为全人类都已经在天主的审判中了，正如祂在创世记二章十七节所预言的。

哥林多前书 15：20-23 帮助我们理解 “死人中首先复生的” 的意思：

哥林多前书 15：20-23

20 现在基督已经从死人中复活，成为睡了的人初熟的果子。

21 死既借着一人而来，死人复活也借着一人而来。

22 在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活；

23 只是各人要按着自己的次序：初熟的果子是基督，以后，在他来的时候，是那些属基督的人。

基督是复活的初熟果子。主在圣会中的子民将是末世期前基督显现将圣会带入天堂那天复活初熟的果子。在末世期中受死的主的子民和新约之前的圣徒是复活的季末果子，他们将在末世期的末尾复活。

“神差遣长子到世上来的时候，又说：“神所有的天使都要拜他。””（希伯来书 1：6）。

与罗马书 8：29 类似，这节经文中的 “长子” 一词指的是主耶稣是第一个由神而生的人，被神带到世上作人类的救主。主耶稣取了人肉身的形体，但祂是道，虽然当祂降生在人间时，祂暂时放弃了天主的权柄和形体。因此，天使必须拜祂。

“因着信，他立了逾越节和洒血的礼，免得那灭命的侵犯以色列人的长子。”（希伯来书 11：28）。

这节经文中的 “长子” 一词指的是埃及人的长子，在第一个逾越节的晚上被天主毁灭（出埃及记 12：29）。摩西吩咐以色列人守逾越节，并照着天主所吩咐的，将血洒在两根门柱上，洒在每家门的横梁上。因此，以色列人的长子没有被杀。

“有名字登记在天上众长子的教会，有审判众人的神，有被成全的义人的灵魂，”（希伯来书 12：23）。

“有名字登记在天上众长子的教会” 词语是指圣会中所有主的子民。因为在圣会中的主子民在其他圣徒之前重生，肉身被复活（或变化）。人类肉身复活的次序是：

1。主耶稣基督：在安息日结束时 27 年 4 月 12 日，日落之前。 圣经的细节和圣经以外的历史数据清楚地表明了基督死亡和复活的时间 [1]。

2。主的子民在圣会中：主耶稣基督出现在空中，在云中的那天。那一天并不远了。

3。主的子民在末世期的七年灾难中死的，也许新约之前死了的圣徒：那将是在七年灾难末期主耶稣基督和圣会回到地上之后，消灭敌基督及其追随者，将撒但关在地狱深坑。

4。所有不在神救恩中的人：从亚当时代到千禧年国度的末日，所有不敬虔，不顺服神的人都将被召复活肉身，到主耶稣基督最后的审判台前，正如启示录 20：11-15 中所预言的。

简而言之，当 “长子” 一词用于耶稣时，它具有以下含义：

• 马利亚的长子说的是真理：祂是人，是女人的后裔。
• 第一个从神生的人，在从神生的人中为头。
• 第一个从死里复活。
• 是首先的，在一切被造的之上：祂是天主。

当我们比较歌罗西书 1：15-20 与约翰福音 1：1-18，腓立比书 2：6-8，希伯来书 1：5-12 时，我们清楚地看到：圣经宣告主耶稣基督是天主入世成为人。以下经文直接称祂为天主：

以赛亚书 9：6 “因为有一个婴孩为我们而生，有一个儿子赐给我们；政权必担在他的肩头上；他的名必称为“奇妙的策士、全能的神、永恒的父、和平的君”。”

约翰福音 1：1 “太初有道，道与神同在，道就是神。”

使徒行传 20：28 “圣灵既然立你们为全群的监督，牧养神用自己的血所赎来的教会，你们就应当为自己谨慎，也为全群谨慎。”

罗马书 8：9 “神的灵既然住在你们里面，你们就不是属于肉体，而是属于圣灵的了。如果人没有基督的灵，就不是属于基督的。”

罗马书 9：5 “蒙拣选的列祖也是他们的祖宗；按肉身来说，基督也是出自他们这一族。其实，他是在万有之上，永远受称颂的神。阿们。”

腓立比书 2：6 “他本来有神的形象，却不坚持自己与神平等的地位，”

提多书 2：13 “等候那有福的盼望，就是我们伟大的神，救主耶稣基督荣耀的显现。”

提摩太前书 3：16 “敬虔的奥秘真伟大啊，这是众人所公认的，就是：“他在肉身显现，在圣灵里称义，被天使看见；被传于列国，被世人信服，被接到荣耀里。””

约翰一书 5：20 “我们知道　神的儿子已经来了，并且赐给我们悟性，使我们能认识那位真实者。我们也在那位真实者里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这一位就是真神，也是永远的生命。”

犹大书 1：4 “因为有人已经混进你们中间，他们就是早被判定受刑的不敬虔的人。这些人把我们　神的恩典当作放纵情欲的借口，并且否认独一的主宰我们的主耶稣基督。”

当我们掌握了主耶稣基督既是人又是天主的真理时，我们就会知道圣经何时以道成肉身前的天主的位格说到祂，何时圣经以像我们一样身体虚弱和受限的人类身位说到祂，以及何时圣经在复活的人体中以天主的身位，带着神的名字（希伯来书 1：8-9）掌管神的产业谈到祂时。

下面，我们一起探讨歌罗西书 1：15-20 的含义：

15 这爱子是那看不见的　神的形象，是首先的，在一切被造的之上。

肉体的人类看不到天主或天使，除非天主和天使以人的形式出现。这句话中的 “形象” 词语，字面意思是人或物的可见形态，比喻意思是说明，使清楚。神既是天主，就只有天主才能完全代表祂。主耶稣是天主成肉身为人向人揭示天主，也就是让人清楚地认识神。当人们看到祂的生活方式，听到祂的教导，并被祂的作为所感动时，祂使人们清楚认识神。

主耶稣基督也是被造的之首，因为祂是直接创造万物的天主。

创世记 1：1 确认天主是天地的创造者：“起初，神创造天地”

约翰福音 1：1-3 确认道就是天主，道直接创造了万物：“太初有道，道与　神同在，道就是神。这道太初与神同在。万有是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。”

我们正在研究的歌罗西书 1：16 也证实了主耶稣基督是万物的创造者。

我们可以这样理解，就创造而言，神设计它，主耶稣基督执行并管治它，圣灵者提供能量和生命。天主的三个位格在创造中合一的一个例子是创世记 1：26-28 中记载的人类创造。

• 第 26 节是神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人；使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，以及全地，和地上所有爬行的生物！”
• 第 27 节是道行动：“于是，神照着自己的形象创造人；就是照着他的形象创造了人；他所创造的有男有女。”
• 第 28 节是神灵者的赐福：“神就赐福给他们，对他们说：“要繁殖增多，充满这地，征服它；也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上爬行的所有生物。””

天主的任何工作，都有天主的三个位格的同工。甚至就与人类的关系而言，神也是保佑的，赐给恩赐的，赐给权威和地位的，并且像父亲一样供应我们所有的需要。主耶稣基督是作为我们的主人并在我们所做的一切与我们同工。圣灵者是给我们能量和恩赐的那一位，像老师一样引导我们。我们有天主在我们之上，在我们旁边，在我们里面（以弗所书 4：6）。

16 因为天上地上的万有：看得见的和看不见的，无论是坐王位的，或是作主的，或是执政的，或是掌权的，都是本着他造的；万有都是借着他，又是为着他而造的。

旧约说天主是造物主，而新约说万物都是主耶稣基督创造的。应用三段论，我们有正确的结论：主耶稣基督是天主！

主耶稣基督创造的事物包括天上的事物，例如无数的行星，天堂和天使；地上的事物，例如我们所知道的整个世界；物质世界的可见事物，属体世界和属灵世界的不可见事物；包括世间的权威：

• 坐王位的：政府中的座位。
• 作主的：独立政府统治一个领土。
• 执政的：政府雇员。
• 掌权的：政府的权力，如军事，经济，政治权力等。

所有的权柄都是主耶稣基督设立的，是为了服从祂的旨意。

17 他在万有之先；万有也一同靠着他而存在。

至于人类的肉身，两千多年前，主耶稣基督是神在童贞女马利亚的腹中所生，但祂的神圣本体（心神）和祂的本我（灵魂）是无限预先存在。祂的存在是自有的，因为祂是天主。 这就是第 15 节无法翻译的原因：他是受造之物的长子。说祂是受造之物的长子，就是说祂在受造之物中先受造。约翰福音 1：1 确定在太初就有祂，而歌罗西书 1：17 确定 在万有之先就有祂。两个经文中使用的“有”词都是表示实有的动词。因此，在神圣上，主耶稣既不是被出生也不是被造，而是与神和圣灵者共存。

“靠着他而存在” 词语在圣经希腊原文中的意思是紧紧地团结在一起，为了一个目的而坚定地发挥作用。“万有也一同靠着他而存在”意味着万物都是由主耶稣基督超自然地创造的，详细和巧妙地创造的，适合祂对它们的目的。科学已经向我们证明，物理世界中的万物都是由化学原子组成的，而化学原子的体积是非常小的。它们的体积非常小，一滴约 0.05毫升的水可以包含多达五万亿万亿个原子 (5,000,000,000,000,000,000,000) [2]。然而，每个原子都是由围绕原子核旋转的物质粒子的组合组成的，它们被一种无形的力量结合在一起 [3]。物质粒子的大小小到难以想象。使物质粒子聚集体绕原子核旋转的力是如此强大，以至于当原子破裂时，该力会爆炸，导致物质粒子聚集体以超过 12,000 公里一秒钟的速度射出，创造巨大破坏力。科学称这种力为 “强核力”。是主耶稣基督创造了物质粒子，并用能力将它们紧密地结合在一起，形成了天地，以及我们物质世界中的万物。

18 他是身体的头，这身体就是教会。他是元始，是死人中首先复生的，好让他在凡事上居首位；

圣会被称为主耶稣基督的身体，祂是头，即领导者，统治者，控制者（哥林多前书 6：15；以弗所书 1：23）。从远古时代开始，圣会中就有人想成为圣会的领袖，就像约翰三书第 9 节提到的丢特腓。今天圣会里不乏这样的人。奇怪的是，主的子民接受这些人为领袖，敬畏顺服他们还比敬畏顺服主。

在希腊语中，名词“元始”用于指代事件或事物开始的时间，并称呼开始某事的人。主耶稣基督是元始者，因为祂是创造万物的天主。在启示录中，祂被称为阿拉法和俄梅格，意思是首先的，也是末后的。阿拉法是希腊字母表的第一个字母，俄梅格是最后一个字母，代表开始和结束：

“主神说：“我是阿拉法，我是俄梅格；我是今在、昔在、以后永在，全能的神。””（启示录 1：8）。

祂自称为阿拉法和俄梅格，创始的，也是成终的，是首先的，也是末后的：

“他又对我说：“成了！我是阿拉法，是俄梅格；我是创始的，也是成终的。我要把生命的泉水，白白赐给口渴的人喝。”（启示录 21：6）。

“我是阿拉法，是俄梅格；我是首先的，也是末后的；我是创始的，也是成终的。””（启示录 22：13）。

然而，这并不是说天主有开始有结束，只是说万物以天主为始，以天主为终； 但天主是自有和永恒的！

想象一下下面的数字行：

… -10, -9, -8, -7, -6, -5, -4, -3, -2, -1, 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10…

从代表今天的零（0）开始，我们向左数（负数），每个数字代表过去的一天；向右数（正数），每个数字代表未来的一天。当然，我们永远无法计算出所有的数字。或许有一天，我们将不再知道怎么叫数字，但只要我们数数，就会有数字。这说明了永恒。从永恒的过去开始，天主是实有的，天主永远是实有的。天主不受时间的限制，因为祂是在创造的第一刻就创造了时间，空间和物质的那一位。

在创世记 1：1 我们读到：

“起初，神创造天地”

这节经文中的 “起初” 一词是指创造的开始，即万物的开始，包括天使和天上的一切。名词“天”包括物质层天即物质宇宙和属灵层天即天堂，也称为第三层天。（第一层天是地球周围的大气层，第二层天是宇宙空间。）

约翰福音 1：1-2，如果从希腊原文正确翻译出来，我们有：

“太初有道，道与神同在，道就是天主。这道太初与神同在。”

我们看到 “道与神同在” 这个事实被说了两次，以强调真理：道与神是自有永有的。

19 因为神乐意使所有的丰盛都住在爱子里面，

20 并且借着他在十字架上所流的血成就了和平，使万有，无论是地上天上的，都借着他与　神和好了。

“所有的丰盛” 即是天主的良好。在原文中，动词 “住在” 的意思是：作为家并永久居住。天主丰盛的美善住在主耶稣基督里，并借着祂使万物与神和好。因为基督是中保的，用祂自己的血消除了神与所有受造物之间因人类和天使的过犯而产生的敌意。和好是为了重新建立和平，没有敌意。

罗马书 8：20-23

20 因为被造的万物服在虚空之下，不是自己愿意这样，而是由于使它屈服的那一位；

21 被造的万物盼望自己得着释放，脱离败坏的奴役，得着神儿女荣耀的自由。

22 我们知道被造的万物直到现在都一同在痛苦呻吟。

23 不但这样，连我们这些有圣灵作为初熟果子的人，自己也在内心叹息，热切期待成为嗣子，就是我们的身体得赎。

这并不意味着所有犯罪的天使和罪人都会与神和好，即得救。我们知道，撒但和犯罪的天使没有得救的机会。大概有两个原因：

• 他们不配得救，因为他们亲眼见过天主，与天主同在天堂，却背叛天主。
• 他们直到最后仍然背叛天主。

在人类方面，只有那些真心悔改自己的罪，认信天主并按照祂的诫命生活的人才能与神和好。那些不知道主耶稣基督赎罪之死，却恨恶罪恶，寻求神，悔改自己罪孽的人，就像旧约时代和以前的人一样，就像新约时代没有机会听到福音传扬的人一样。神已向每个人启示自己，但许多人顽固地过着罪恶的享乐，所以他们没有得救：

罗马书 1：18-32

18 神的震怒，从天上向所有不虔不义的人显露出来，就是向那些以不义压制真理的人显露出来。

19 神的事情，人所能知道的，在他们里面原是明显的，因为　神已经向他们显明了。

20 其实自从创世以来，神那看不见的事，就如他永恒的大能和神性，都是看得见的，就是从他所造的万物中可以领悟，叫人没有办法推诿。

21 因为他们虽然知道神，却不尊他为神，也不感谢他，反而心思变为虚妄，愚顽的心就迷糊了。

22 他们自以为是聪明的，却成了愚蠢的。

23 他们用必朽坏的人、飞禽、走兽和昆虫的形象，取代了永不朽坏的　神的荣耀。

24 因此，神就任凭他们顺着心中的私欲去作污秽的事，以致羞辱自己的身体。

25 他们用虚谎取代了神的真理，敬拜事奉受造之物，却不敬拜事奉造物的主。他是永远可称颂的，阿们。

26 因此，神就任凭他们放纵可耻的情欲：他们的女人把原来的性的功能，变成违反自然的功能；

27 同样地，男人也舍弃了女人原来的性功能，彼此欲火攻心，男人与男人作出可耻的事。他们这样妄为，就在自己身上受到应该受的报应。

28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存着败坏的心，去作那些不正当的事。

29 这些人充满了各样的不义、邪恶、贪心、阴险；满怀嫉妒、凶杀、好斗、欺诈、幸灾乐祸；又是好说谗言的、

30 毁谤人的、憎恨神的、凌辱人的、傲慢的、自夸的、制造恶事的、忤逆父母的、

31 冥顽不灵的、不守信用的、冷酷无情的、没有恻隐之心的。

32 他们虽然明明知道行这些事的人，神判定他们是该死的，然而他们不单自己去行，也喜欢别人去行。

神的应许是确定的。 祂应许凡全心寻求祂的，必寻见：

“你们要寻找我，只要一心寻求，就必寻见。”（耶利米书 29：13）。

因为祂爱世人（约翰福音 3：16），希望每个人都得救并认识真理（提摩太前书 2：4）。

所有相信并服从天主的人，无论他们是否认识祂，都借着主耶稣基督赎罪之死而赦免了他们的罪。因为神赦免人的罪，是基于主耶稣基督为人的罪受刑罚。

此外，其余的受造物，在天上和地上，以及地上的万物，都因天使和人类的过犯而受苦，当主耶稣基督建立千年王国的时候到了，祂将恢复它们。在那一天，天地将恢复到六日创造时的美好状态。

愿圣灵者帮助我们了解关于主耶稣基督的天主位格的真理。

备注

[1] https://timhieutinlanh.com/thanhoc/ngay-chua-chet-va-ngay-chua-phuc-sinh/

[2] http://chemistry.about.com/od/waterchemistry/fl/How-Many-Atoms-Are-in-a-Drop-of-Water.htm

[3] https://www.youtube.com/watch?v=yQP4UJhNn0I