讲章的作者：Huynh Christian Timothy
Huynh Christian Priscilla
讲章发布日期：2016 年 2 月 21 日
代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)
编译日期：2020 年 9 月 27 日

自有永有者的日子
末世期末期的战争

1 看哪！耶和华的日子快到，人要在你中间分取你的掠物。

2 因为我必招聚列国与耶路撒冷作战，城必被占领，房屋被抢掠，妇女被强奸。城中的居民必有半数被掳去，剩下的人民必不会从这城里被剪除。

3 那时，耶和华要出去，与那些国家作战，像他以前在战争的日子作战一样。

4 到那日，他的脚必站在对着耶路撒冷，在东面的橄榄山上；这橄榄山必从中间裂开，由东至西成为极大的山谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。

5 你们要经由我的山谷逃跑，因为山谷必伸展到亚萨；你们要逃跑，好像在犹大王乌西雅年间逃避大地震一样。耶和华我的　神必来临，所有的圣者都与他（“与他”《马索拉抄本》作“与你”）同来。

6 到那日，必没有光、寒冷和严霜。

7 那将是独特的一天，只有耶和华知道；那天不再分白昼和黑夜，因为在晚上仍有光明。

8 到那日，必有活水从耶路撒冷流出来；一半流往东海，另一半流往西海；冬天夏天都是这样。

9 耶和华必作全地的王；到那日，人人都承认耶和华是独一无二的，他的名也是独一无二的。

10 全地，从迦巴直到耶路撒冷南方的临门，都要变成平原；但耶路撒冷仍必屹然耸立，从便雅悯门到第一门的地方，到角门，又从哈楠业楼到王的榨酒池，都在原处。

11 城中必有人居住，必不再有毁灭的咒诅，耶路撒冷的人必安然居住。

12 这是耶和华用来击打那些与耶路撒冷争战的万族的灾疫：他们双脚仍然站地的时候，他们的肌肉必腐烂，他们的眼球必在眼眶里腐烂，他们的舌头必在口腔中腐烂。

13 到那日，耶和华必使他们大大慌乱，他们各人互相抓住对方的手，并举起手来互相攻击。

14 犹大也必在耶路撒冷争战；四围列国的财物都必被收聚起来，有极多的金子、银子和衣服。

15 照样，像这类的灾疫也必临到马匹、骡子、骆驼、驴和在营中的一切牲畜身上。

16 所有前来攻击耶路撒冷的列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王万军之耶和华，并且守住棚节。

17 地上的万族中，凡是不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的，就必没有雨降给他们。

18 埃及族若不上来参加，就必没有雨降给他们，这就是耶和华用来击打那些不上来守住棚节的列国的灾祸。

19 这就是埃及的刑罚，也是所有不上来守住棚节的列国的惩罚。

20 到那日，马的铃铛上必有“归耶和华为圣”这句话；耶和华殿里的锅必好像祭坛前献祭用的碗一样。

21 耶路撒冷和犹大所有的锅都必归万军之耶和华为圣；献祭的，都必来取这些锅，用来煮祭肉。到那日，在万军之耶和华的殿中，必不再有商人（“商人”或译：迦南人”）。

末世期的末尾的战争与最后一场战争

在我们一起学习撒迦利亚书第 14 章中每个句子的含义之前，我们需要总结关于末世期的末尾的战争的各种要点，这将在大灾难时期的末尾发生，正如在撒迦利亚书第14章和启示录 19：11-21 所预言的;以及启示录 20：7-10 中预言的千年王国时期末期的最后一场战争。因为最近有一些跟随邪教的人否认了 “三位一体” 的教义，他们诡辩说：撒迦利亚书第14章是千年王国时期末期最后战争的预言。

他们不得不任意和错误地 “解释”，因为如果他们承认撒迦利亚书第 14 章是末世期末期的战争的预言，他们就不得不承认撒迦利亚书 14 章提到的自有永有者（耶和华）就是启示录 19：11-21 中提到的道，祂是万王之王，万主之主。

但是，圣经是神的道，并不是每个人都想怎么样解释就随意解释，而是必须由圣经本身来解释。在下面将要介绍的撒迦利亚书第14章的注解，我们始终尊重该原则：是使用圣经解释圣经，以证明这一点：撒迦利亚第 14 章是关于末世期末期的战争的预言。因此，我们可以很清楚地看到，圣经总是使用 “自有永有者” 这个名称来称呼道，即天主入世为带有耶稣的名字和带有基督的名字的人，而圣会称祂为主耶稣基督。

千年王国时期之后的最后一场战争只唯一在启示录 20：7-10 中预言了一次，因此我们列出它的特征并不困难。

7 那一千年完了，撒但就要从监牢里被释放出来。

8 他要出来迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛名，使他们聚集争战。他们的人数好象海边的沙那么多。

9 他们上来遍满了全地，围住了圣徒的营和那蒙爱的城，就有火从天上降下来，毁灭了他们。

10 那迷惑他们的魔鬼，被拋在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。

以下是最终战争的特征：

• 撒但从深坑中被释放出来，并亲自迷惑全世界的列国。换句话说，撒但将聚集来自世界各国的叛乱分子，在全世界起乱。 与自有永有者自己 “招聚列国与耶路撒冷作战” 的这一事件不同。
• 叛逆天主的撒但的追随者的人数好象海边的沙那么多。 这是一种表示难以计数的大量数字的方式。在千年王国的最后一天，抵挡天主的人数多得以致他们不仅在耶路撒冷而遍满了全地。
• 抵挡天主的人遍满全地，包围主子民的军营和圣城耶路撒冷。当撒但发动叛乱时，千年王国中的所有城市都组织各营地，以防守叛军的袭击。这是全世界对主耶稣基督政府的攻击，而不仅仅是在耶路撒冷的集中。反叛者将遍布在全地上，并包围主子民的所有营地。
• 从神的火将从天上降下来，毁灭了他们。尽管撒但的追随者的数量像海边的沙子，遍布全地，包围了圣徒的营，但主的子民并不需要战斗，因为火会从天上掉下来燃烧一切叛军； 撒但被抛在火湖里。

最终战争结束后是最终审判（启示录 20：11-15）。 最终审判之后，就有新天新地（启示录 21-22）。在新天新地中，不再有罪，也没有像千年王国时代那样有人不顺服天主。我们需要牢记：在千年王国期间，人类仍然可以犯罪； 但在新天新地，在永恒王国中，将不再有罪。因此，战后不可能有对天主不顺服正如撒迦利亚书 14：17-19 所述的。正是这一重要点将撒迦利亚书第14章的全部预言设定为末世期末期之战的预言。此外，最后一场战争中的叛军被神之火完全烧毁，则在撒迦利亚书 14 中预言的战争的叛者就：“他们双脚仍然站地的时候，他们的肌肉必腐烂，他们的眼球必在眼眶里腐烂，他们的舌头必在口腔中腐烂。”（撒迦利亚书 14：12）；作为运输工具的牲畜群中也发生瘟疫（撒迦利亚书 14：15）。

在末世期末期的战争中，列国的军队不再拥有现代战争运输，是可以理解的，因为可怕的灾难在七年降在地上，所以所有国家的军队都必须使用：马匹、骡子、骆驼、驴以作为运输工具。但令人难以置信的是，在主耶稣基督的统治下一千年的和平与繁荣生活之后，世界对天主的认识就像水淹没了大海，没有人需要任何人向他们传授关于天主的知识，但人类仍然必须使用马匹、骡子、骆驼、驴等等，以用于战争。相反，我们可以想象，在千年王国时期末尾发生的最后一场战争必须是一场利用二十一世纪我们所知道的数百倍先进的科学和技术运输的战斗！

自有永有者的日子

1 看哪！耶和华的日子快到，人要在你中间分取你的掠物。

2 因为我必招聚列国与耶路撒冷作战，城必被占领，房屋被抢掠，妇女被强奸。城中的居民必有半数被掳去，剩下的人民必不会从这城里被剪除。

圣经从不使用 “自有永有者的日子” 这一术语来指代千年王国时期之后的最后一场战争。但是这个术语一直被用来指代大约 2500 年前天主利用巴比伦帝国惩罚以色列人的罪行的日子。和在末世期中天主惩罚与以色列人作战的列国的日子；以赛亚书 2：12; 阿摩司书 5：18，20; 约珥书 2：1，11。

在新约中，使用了“主的日子”，“我们的主耶稣的日子” 词语，并明确指定为耶稣基督出现在空中将圣会带出世界的那一天，在大灾难时期之前：帖撒罗尼迦前书 5：2；哥林多后书 1：14。

启示录 6：17 尤其称呼天主开始七年大灾难的日子为：“他们震怒的大日子”。

因此，根据我们所知的撒迦利亚书第十四章的文脉，这段经文中的  “自有永有者的日子” 词语是指末世期末期之战，发生在大灾难七年时期的末尾，正 如启示录 19：11-21 中所预言的。

在七年大灾难末，当自有永有者的日子来到以色列人身上时，那些在大灾难时期的头三年半里接受了福音的以色列人被主在三年半前带入旷野避难，在敌基督者进入并坐在圣殿里并自称是神的那一天（启示录 12：6）。请参阅关于末世期和注解启示录的讲章 [1]。

当自有永有者（耶和华）的日子到来时，在耶路撒冷，只有要么随敌基督者的以色列人，要么不跟随敌基督者，但仍然忠于犹太教，但尚未信于福音。由自有永有者自己招聚的敌基督的军队和列国的军队，而不是像由撒但诱惑的最后一场战争，将涌入对耶路撒冷的包围，占领抢夺耶路撒冷并俘虏这座城市的人民，但天主会保护那些忠于犹太教的人。这是 “剩下的人民必不会从这城里被剪除。” 在那时，耶路撒冷居民的财产将在他们眼前被分取。

正是这两节经文中的细节向我们表明，撒迦利亚书第14章不是在谈论最后的战争。因为在最后的战争中，撒但招集各国的人民，而不是天主，他们没有机会征服耶路撒冷城，也没有机会俘虏耶路撒冷的居民。当他们包围着圣徒的营和圣城时，他们被神的火烧灭了。

3 那时，耶和华要出去，与那些国家作战，像他以前在战争的日子作战一样。

4 到那日，他的脚必站在对着耶路撒冷，在东面的橄榄山上；这橄榄山必从中间裂开，由东至西成为极大的山谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。

在末世期末尾的战争中，自有永有者（耶和华）亲自亲征。祂将在地上降临，并将面对祂的敌人。 如启示录 19：11-21 所述，祂是道，万王之王，万主之主。在千禧年王国之后的最后一场战争中，自有永有者并不需要出阵，而只有火从天上降下来，烧灭了世界各地的叛军，而不仅仅在耶路撒冷周围的。

“像他以前在战争的日子作战一样” 的命题清楚地表明自有永有者以前曾经战斗过的事件。祂曾经在红海与法老和埃及王国的军队作战，以拯救祂的居民。在那之后，祂在整个旧约时期中一直为以色列人而战斗：出埃及记 14：14；民数记 1：30；13：22；20：4； 约书亚记 10：14，42；23：3；历代志下 20：15；尼希米记 4：20。

再次，在末世期末尾，自有永有者将为以色列人作战。这场战斗，祂将以人体中出现，所有反抗祂并迫害祂子民的人将见到祂并哀悼。祂将在橄榄山上降临，山将被裂开为两份，形成一个由东向西延伸的大山谷。橄榄山的一半将向北移动，另一半将向南移动。奇怪的是，不知道从什么时候起，橄榄山已经有一个巨大的裂谷，从东到西，只有一次地震，这座山会被裂开成两半。

这也是一个只能在大灾难时期发生的细节，那时人类历史上将发生史无前例的地震（启示录 16：18）。可以肯定，那大地震将在主耶稣基督降临在末世期的末期的那一天发生，橄榄山被裂开为两份，所有其他山脉都被夷为平地，所有岛屿都被淹没在海中。这是不可能的橄榄山将在千年王国时期后的最终战争被裂开。

5 你们要经由我的山谷逃跑，因为山谷必伸展到亚萨；你们要逃跑，好像在犹大王乌西雅年间逃避大地震一样。耶和华我的　神必来临，所有的圣者都与他（“与他”《马索拉抄本》作“与你”）同来。

这是先知撒迦利亚的解释。在这节经文中使用 “你们” 一词指的是末世期末期中忠于犹太教的耶路撒冷居民的以色列人。他们将跟随群山之中的山谷逃离耶路撒冷。亚萨是一个宽阔的山谷，山谷中有一条称为亚萨的河流在东西向流动。句子 “所有的圣者都与你同来” 意味着当时主的圣会（在大灾难时期之前被接去，并与主一同降临在橄榄山上）参与对逃离耶路撒冷的以色列人保护。这是一个独特的事件：新约时期的选民保护了旧约时期的选民。我们需要记住，根据旧约启示，在以色列人中仍然有对天主非常敬虔充满信德的人。他们真诚地信靠主并遵守祂的诫命，但由于传统的束缚，他们没有认知福音的机会。主会保护他们，让他们活着进入千禧年王国，但是他们将无法参加将在地球上展开的羊羔婚宴。关于五个愚蠢的童女的寓言是指这些以色列人。请听马太福音 25：1-13 注解 [3]。

6 到那日，必没有光、寒冷和严霜。

7 那将是独特的一天，只有耶和华知道；那天不再分白昼和黑夜，因为在晚上仍有光明。

撒迦利亚书 14：6-7 是两个很奇怪的经文。首先，第 6 节将自有永有者的日子描述为没有光，也不黑暗的日子。在第 7 节，将其称为不是白昼也不是黑夜的日子。根据文脉，我们可以了解到，主耶稣基督以及祂的圣会将在中午左右降临在橄榄山顶上，但是由于某些事件，阳光不明亮，但被减少。难道是因为世界上所有城市和山脉被史无前例的大地震夷为平地，所以造成灰尘吗？（启示录 16：17-21）。因此，直到下午灰尘落定，人们才能再看到阳光。

8 到那日，必有活水从耶路撒冷流出来；一半流往东海，另一半流往西海；冬天夏天都是这样。

就在那天，必有活水从耶路撒冷喷涌而出，向东和向西流动。东海是耶路撒冷以东的大海，即死海。西海是指耶路撒冷以西的海，即地中海。“冬天夏天都是这样” 这一句意味着水将终年流着。这是以色列的两个主要季节，夏季代表一个温暖的季节，冬季代表一个寒冷的季节。在这节经文中使用的术语 “活水” 并不指 “生命水”，而仅是流水，如经节中所用：利未记 14：6，51-52；耶利米书 2：13。但是，当然，从耶路撒冷流出的活水是源于神的施恩座流出的生命的象征。

9 耶和华必作全地的王；到那日，人人都承认耶和华是独一无二的，他的名也是独一无二的。

“耶和华必作全地的王”，就是道，即主耶稣基督，祂以 “万王之王和万主之主” 的名称，祂将与那些抵挡祂的人作战并摧毁，祂将统治在千年王国正如启示录 19：11-16中所预言的。

11 我观看，见天开了。有一匹白马，那骑马的称为“忠信”和“真实”；他按着公义审判和作战。

12 他的眼睛好象火焰，头上戴着许多皇冠，他身上写着一个名字，这名字除了他自己没有人认识。

13 他身穿一件浸过血的衣服，他的名字称为“　神的道”。

14 天上的众军，都骑着白马，穿著洁白的细麻衣，跟随着他。

15 有一把利剑从他口中吐出来，他要用这剑击打列国，他必用铁杖治理他们；并且还要踹全能　神烈怒的压酒池。

16 在他的衣服和大腿上，写着“万王之王，万主之主”的名号。

如果 “道” 以 “万王之王和万主之主” 的名号不是 “作全地的王”，那名号是有什么意思？因此，我们可以看到，撒迦利亚书第14章是圣经经文之一肯定 “道” 正是自有永有者（耶和华），即天主，正如约翰福音 1：1 所肯定的那样。

10 全地，从迦巴直到耶路撒冷南方的临门，都要变成平原；但耶路撒冷仍必屹然耸立，从便雅悯门到第一门的地方，到角门，又从哈楠业楼到王的榨酒池，都在原处。

这里使用的 “全地” 一词是指以色列的领土。但是，由于世界上每座山都在大地震中倒塌了，除了橄榄山和锡安山，因此句子 “全地都要变成平原” 也是 适用于整个世界。

耶路撒冷建在锡安山上，通过那地震的变故，锡安山被抬高了，而不是像世界其他地方一样被夷为平地。句子 “但耶路撒冷仍必屹然耸立” 告诉了我们。

迦巴在于以色列北部，属于便雅悯支派（约书亚记 21：17）。临门在于以色列南部，属于西缅支派（约书亚记 15：32）。目前，从迦巴到临门的土地是丘陵地带，但是在自有永有者的日子，每座山都将被夷为平地，以色列的土地将成为一个平原，耶路撒冷城在锡安山顶上屹然耸立。

句子：“从便雅悯门到第一门的地方，到角门，又从哈楠业楼到王的榨酒池” 是标记锡安山上土地而在地震将被抬高的城门和地名。请参考以下经文：耶利米书 31：38; 列王记下 14：13; 历代志下 25：23; 尼希米记 3：1，3，6，13 至 15。

11 城中必有人居住，必不再有毁灭的咒诅，耶路撒冷的人必安然居住。

战争结束后，耶路撒冷城将有人居住，并将在整个千年王国时期中保持和平。

12 这是耶和华用来击打那些与耶路撒冷争战的万族的灾疫：他们双脚仍然站地的时候，他们的肌肉必腐烂，他们的眼球必在眼眶里腐烂，他们的舌头必在口腔中腐烂。

上面是预言于在道的身位中的天主将如何惩罚敌基督者和世界各国攻击耶路撒冷的势力。这项惩罚与被天上的火烧灭那些在千年王国末期跟随撒但的人的惩罚完全不同，他们是那些将遍满全地并围住主的子民和圣城耶路撒冷。

启示录 19：15 告诉我们，主从主耶稣基督口出来的话将在末世期末期的战争中摧毁祂的叛逆者。正是祂的话会使所有敌对耶路撒冷的军队中的人被：“他们双脚仍然站地的时候，他们的肌肉必腐烂，他们的眼球必在眼眶里腐烂，他们的舌头必在口腔中腐烂。”

13 到那日，耶和华必使他们大大慌乱，他们各人互相抓住对方的手，并举起手来互相攻击。

在主耶稣基督摧毁跟耶路撒冷抵挡的军队之前，他们之间将发生巨大慌乱。也许主要的原因是因为现代媒体在灾难中被摧毁了；人造卫星被天石摧毁了；电话线被大地震损坏了；观测由于地震尘埃而被限制等等。因此，各单位会互相攻击，因为他们错误地将对方视为敌人。甚至在同一单位的士兵也可能互相攻击，就像米甸军之间曾经发生的一样，并记录在士师记 7：22 中。

14 犹大也必在耶路撒冷争战；四围列国的财物都必被收聚起来，有极多的金子、银子和衣服。

以色列国仍然有一支军队抵抗敌基督者和列国军队的进攻。名词犹大，即犹太，是指所有的以色列人，而不仅仅是犹大的支派。列国向耶路撒冷进军的军队可能从他们所经过的国家的人民那里抢夺了财富。我们需要记住，各国军队向耶路撒冷行军，其中大部分将属于东方国王，与从欧洲和非洲国家的敌基督者力量的配合。但是，这些战利品将留在以色列领土上，并致富了以色列。

15 照样，像这类的灾疫也必临到马匹、骡子、骆驼、驴和在营中的一切牲畜身上。

在末世期末期的战争中，列国使用马匹、骡子、骆驼、驴作为运输军粮的工具，并使用动物作为军粮的事，这是可以理解的。因为经过了七年的大灾难，所有制造和维护现代工具的方式都被摧毁了。 甚至可能无法生产煤油。甚至，战斗武器像过去一样，主要是依赖弓箭，长矛。主将用瘟疫来杀死与耶路撒冷敌对的人营地中的所有牲畜。

16 所有前来攻击耶路撒冷的列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王万军之耶和华，并且守住棚节。

当所有敌基督者以及世界上各国的军力在以色列领土上被摧毁之后，敌基督者和假先知被抛进火湖里，撒但被锁在了无底坑中。（启示录 19：17-21）; 那些没有接受敌基督者的记号但信于福音的列国人民每年都会来耶路撒冷崇拜天主。他们将每年一次在住棚节返回耶路撒冷敬拜天主，并通过那场节日，盼望在新天新地的永恒王国，是神自己的帐幕（也就是祂所住的地方）将在地上所有的人民之中（启示录 21：3）。

也是因为在战后必须保留住棚节，所以我们知道那是在千年王国时期之前发生的战争。因为在最后战争之后，在千年王国时期的末，旧天和旧地将过去，新天新地将出现。在那新天新地之所，耶路撒冷城将从天上降临，神和羊羔将在人间，在新天新地将不再守住棚节，但仅守安息日星期六和月朔而已（以赛亚书 66：22-23）。

17 地上的万族中，凡是不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的，就必没有雨降给他们。

18 埃及族若不上来参加，就必没有雨降给他们，这就是耶和华用来击打那些不上来守住棚节的列国的灾祸。

19 这就是埃及的刑罚，也是所有不上来守住棚节的列国的惩罚。

以上三节经文的内容对我们是一个证明，战争之后就是千年王国时期。因为只有在千年王国时期，人类才有能犯下不顺服主的罪，所以才会有惩罚，干旱和瘟疫。因为在整一千年出生的各代人，他们仍然不得不选择相信福音或以自己的方式生活，导致一千年的末，将有许多以自己方式生活的人服从撒但而叛逆。在新天新地之所中，不可能有某个人生活在主的国度中却不敬拜主的。

20 到那日，马的铃铛上必有“归耶和华为圣”这句话；耶和华殿里的锅必好像祭坛前献祭用的碗一样。

21 耶路撒冷和犹大所有的锅都必归万军之耶和华为圣；献祭的，都必来取这些锅，用来煮祭肉。到那日，在万军之耶和华的殿中，必不再有商人（“商人”或译：迦南人”）。

“到那日” 词语是指千年王国时代的。马匹戴着小铃铛，并且在这些小铃铛上刻有这句话：“归耶和华为圣！”

“耶和华殿里的锅” 是在整个以色列领土中的烹饪锅。以色列人是天主的选民。以色列的领土是天主的家。献祭的人，是从各国来到耶路撒冷以敬拜并献祭给天主的人民。

一个重要的细节是：在千年王国中，将没有属于迦南地的七个种族的人。迦南是挪亚的孙子，是住在迦南地的民族的祖父。当天主将以色列人带到迦南之地时，只剩下七个民族：

“耶和华你的　神领你进入你要去得为业的地，从你面前赶走许多民族，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七个比你又大又强的民族。”（申命记 7：1）。

天主命令了以色列人消灭他们，但以色列人已经不能完全履行天主的命令。

今天，人类学家对这些民族在中东的存在持不同观点。一些民族几乎不存在，诸如赫人。当然，这些民族其中的一些人与以色列人被杂种，有些人与阿拉伯人被杂种（阿拉伯人的祖先是以实玛利，亚伯拉罕与婢女夏甲的儿子。）这些民族的纯种血的人，如果有的话，也不多，他们与以色列和阿拉伯人混在一起生活。

撒迦利亚书 14：21 中的预言告诉我们，来自迦南的民族在千年王国中将不再有。那并不意味着迦南人的后代将永远消失。因为，在这些民族中，如果有人信于天主，他们自己仍然会得救。只是得救的人数太少，不足以组成一个民族。

得出结论

即使没有圣灵者的启发，而仅凭肉体的理智，阅读和圣经分析，人们也知道撒迦利亚书第 14 章不谈于千年王国时期之后的战争，而是大灾难时期末期的战争的预言。因此，在圣会近 2000 年的历史中，没有一个解经家理解撒迦利亚第14章是千年王国时期之后的最后一场战争的预言。然而，在这个 21 世纪，时代越南人的一两个 “解经家” 拒绝了主耶稣基督的神性，拒绝了圣灵者的神性和身位。他们为拥有天主的“神气”感到骄傲，使他们理解撒迦利亚书第14章是地上最后一场战争的预言！他们这样霸道地宣布，因为他们不能接受：撒迦利亚书第14章中的自有永有者（即耶和华），祂必作全地的王，祂就是启示录第19章中提到的道，万王之王万主之主。真可怜那些认识了天主救赎福音的人，但因为他们不学无术和不稳定以及硬心，由于曲解圣经而自取灭亡！（彼得后书 3：16）。