注解以弗所书 02：11-22
以色列人和其他民族在圣会中的合一

讲章的作者：Huynh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla
讲章发布日期：2016 年 7 月 30 日
代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)
编译日期：2022 年 2 月 20 日

以弗所书 2:11-22

11 你们应当记得，你们从前按肉体来说是外族人；那些所谓在肉体上受过人手所行的割礼的人，称你们为未受割礼的。

12 那时，你们是在基督以外，与以色列国无分，在带有应许的约上是外人，在世上没有盼望，没有　神。

13 你们从前远离的人，现今在基督耶稣里，靠着他的血已经可以亲近了。

14 基督就是我们的和平：他使双方合而为一，拆毁了隔在中间的墙，就是以自己的身体除掉双方的仇恨，

15 并且废掉了律法的规条，使两者在他里面成为一个新人，这样就缔造了和平。

16 基督既然借着十字架消灭了仇恨，就借着十字架使双方与　神和好，成为一体，

17 并且他来把和平的福音传给你们在远处的人，也给在近处的人。

18 我们双方都借着他，在同一位圣灵里，可以进到父面前。

19 这样看来，你们不再是外人和客旅，而是与圣徒一同作国民，是　神家里的人了，

20 并且建造在使徒和先知的根基上，基督耶稣自己就是奠基石，

21 整座建筑都靠着他连接配合，渐渐增长成为在主里面的圣所。

22 你们在他里面也一同被建造，成为　神借着圣灵居住的所在。

有一种神学思想完全违背了圣经，而天主教会以及大多数新教教派所相信和教导的，称为 “替代神学”。那就是神学思想认为，在新约时代，圣会已经完全取代了以色列民族。也就是说，神对以色列人不再有任何计划。神对以色列的每一个应许都必须被属灵化并应用于圣会。 这也意味着神对以色列国不会实现任何所立的约。

正是这种神学观点引发了反犹太主义，导致二战期间超过 600 万犹太人被屠杀。（犹太名词用来指代最初的以色列人，亚伯拉罕肉身的后裔。以色列这个名词用来指代以色列国家和任何以色列国籍的人。）就主耶稣基督自己预言，在祂的国度里，十二个使徒将坐在十二个宝座上，统治以色列的十二个支派（马太福音 19：28）。这个预言暗示神仍然有一个专门针对以色列的计划，以及祂将为圣会做的事情。神所应许亚伯拉罕，以撒，雅各的一切，无论是属体上还是属灵上，祂都会在属体上为以色列国实现。圣经所有关于以色列的预言也将完全应验。 在我们这个时代，重建以色列国的预言在 1948 年 5 月 14 日应验了。即将到来的是根据诗篇 83 的战争预言，根据以西结书 38 和 39 [1]，[2]，[3] 的战争预言，关于敌基督者将坐在耶路撒冷圣殿中的预言（神殿将在不久的将来重建）并带军攻击以色列[4]将应验。这些预言如何适用于圣会？ 甚至使用“属灵化”这个词也是错误的。天主的每一个应许和预言都是属灵的，即使它们可能在属体上实现。

除了圣会，天主对以色列国还有一个具体的计划和目的。诗篇 122：6 教导，要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷是以色列的首都，代表以色列国。为耶路撒冷祈求平安，就是为以色列国求平安。主子民有责任为以色列人代求。可悲的是，在这最后的日子里，大多数自称是 “主的圣会” 的教会都反对犹太人和以色列国。

通过以弗所书 2：11-22，我们将了解到天主已经将其他国家的基督信徒与那些信基督的以色列人联合起来，整合为一个实体，称为圣会。但我们也需要记住，正如圣经明确指出的那样，天主仍然对以色列人有一个特定的计划和目的。

11 你们应当记得，你们从前按肉体来说是外族人；那些所谓在肉体上受过人手所行的割礼的人，称你们为未受割礼的。

“从前” 是主子民在以弗所的过去生活，那时他们还没有接受福音。“外族人” 是指以色列以外的其他国家的人。那些在以色列民族之外的人就是那些在天主与亚伯拉罕之约之外的人。亚伯拉罕后裔的男性受割礼代表了这个约。

天主与亚伯拉罕所立的约应许祝福他和他的后裔：

“我必使你成为大国，赐福给你，使你的名为大，你也必使别人得福，给你祝福的，我必赐福给他；咒诅你的，我必咒诅他；地上的万族，都必因你得福。”（创世记 12：2-3）。

在属体上，亚伯拉罕的属体后裔将获得迦南地作为遗产：

“就在那时候，耶和华与亚伯兰立约说：“我已经把这地赐给你的后裔了，就是从埃及河直到幼发拉底河之地；”（创世记 15：18）

那约与亚伯拉罕的儿子和孙子以撒和雅各续约。雅各被天主重新命名为以色列，以色列十二个支派就是从他而来的。

从人类内部，天主呼召并选择亚伯拉罕为祂分别民族的祖父。通过这个民族，祂向人类显明了祂对人类的爱，祂对人类的拯救，祂对人类的计划和目的。因此，以色列国在天主对人类的计划和目的中具有重要的地位和作用。天主对人类的所有计划和旨意只能通过以色列国来实现。主的话清楚地说：“地上的万族，都必因你得福” 和“你们要归我作君尊的祭司和圣洁的国民。’这些话你都要对以色列人说。” (出埃及记19：6）。

以色列人出生就在天主的圣约中，除非他们自愿否认自己在以色列的公民身份，或犯罪，违反天主诫命，与从民中剪除。但是其他国家的人，如果他们想进入天主的约，就必须通过认信天主，遵守祂的诫命使以色列化，并且男人必须受割礼（创世记 17：10-14；出埃及记 12：48）。

以弗所书信是使徒保罗写给以弗所圣会的，这是一个地方圣会，由来自以色列以外各国的主子民组成。因此，保罗写道：“你们从前按肉体来说是外族人；那些所谓在肉体上受过人手所行的割礼的人，称你们为未受割礼的 ”。在肉体中，他们不属于亚伯拉罕的后裔，不在圣约中，没有约的印证，即在肉身中的割礼。以色列人称非以色列人为 “那些没有受割礼的人”。以色列人不进屋，不一起吃饭，不与没有受割礼的人交朋友。

我们注意到保罗在强调肉体中人手所行的割礼时的表达。一个人在肉体中受人手所行的割礼，以表明他对神约的信德。肉身的割礼代表除去罪的本性，停止犯罪，以便接受天主的祝福。一个人可能在肉体上受割礼，而他的心中仍然有罪。天主称它为 “未受割礼的心”（利未记 26：41）。在歌罗西书 2：11，保罗谈到基督亲自在信祂之人的心中施行割礼，通过用祂的血洗去他们的罪性：

“你们也在他里面受了不是由人手所行的割礼，而是受了基督的割礼，就是除掉你们的罪身”

根据神与亚伯拉罕所立的约，犹太人仍然需要在肉体上受割礼，以确认他们在肉体上属于亚伯拉罕的后裔，并且对迦南的土地拥有特权。但他们和其他国家的人一样，不需要在肉体上受割礼，就可以享受救恩的新约和接受神的永恒产业。因为所有真正悔改自己的罪并接受主耶稣基督赎罪之死的人，他们的心都已被基督割礼。

12 那时，你们是在基督以外，与以色列国无分，在带有应许的约上是外人，在世上没有盼望，没有　神。

“那时” 是主在以弗所的子民还没有信福音的时候。因为他们还没有接受福音，所以他们不认识天主，不敬拜天主，不属于天主为祂自己所分别的民族，在天主的圣约之外，生活在一个没有盼望并没有天主的世界里。

这也是我们每个人在信福音之前的情况。这也是所有不信福音之人的现状。不认识天主，不属于天主，不在天主福幸的圣约中的生活是可悲和可怕的。那种生活没有平安，没有满足，没有幸福等等，在永恒的灭亡结束。

“应许之约” 是基于天主对亚伯拉罕的应许而立的约，包括西奈山之约，又称旧约，以及在各各他之约，又称新约。天主对亚伯拉罕的应许是祝福的应许。应许本身就是天主为亚伯拉罕和他的后裔所做的约。

西奈山的旧约包括十诫，这是天主对以色列的祝福。十诫使以色列人成为一个有天主同在的民族，遵守天主的律法，并拥有比所有其他国家更圣洁的生活标准。十诫带来了祝福，因为以色列人经历了敬拜全能天主的幸福，彼此相爱尊重的幸福经历。在旧约中，有关于惩罚那些违反十诫的人的法律规定。

在各各他的新约是天主所有祝福中最大的。该约包括应许，那些悔改自己的罪并信于主耶稣基督赎罪之死的人将免于法律惩罚，被新造，并赋予圣灵，使他们能够过圣洁的生活，不再犯罪，被恢复神的儿女地位，成为天主的圣洁子民，在神的国度里拥有永生。

以色列人生活在旧约中，但未能遵守天主的诫命，因此他们需要一个新的约，将他们从律法的刑罚中解放出来。不接受新约的以色列人将按照旧约受到审判，也就是说，对于那些违反天主诫命的人，仍将受到法律的惩罚。

其他民族，不是在旧约中，但在违反天主的诫命的情况下，也需要在新约中才能得救。当其他民族接受主耶稣基督的赎罪之死时，他们被天主与接受新约的以色列人结合为一。

13 你们从前远离的人，现今在基督耶稣里，靠着他的血已经可以亲近了。

“在基督耶稣里” 意味着完全接受主耶稣的赎罪之死；把自己放在祂的救赎里；心甘情愿地与祂合而为一，正如枝子与葡萄树相连。对主耶稣基督赎罪之死的信德表现在悔改，放弃一切违背天主诫命的思想，言语和行为，全心全意地遵循圣经的教导，并单单敬拜天主三位一体。

任何自称是基督门徒，自称在主的圣会中却违背天主诫命的人，都是骗子。 圣灵者亲自在约翰一书 2：4 中确认了这一点：

“凡是说“我已经认识他”，却不遵守他命令的，就是说谎的人，真理就不在他里面了。”

“从前远离” 是还没有接受福音，与天主和祂的圣民隔绝的日子。“现今在基督耶稣里，靠着他的血已经可以亲近了” 就是在当下，接受福音，借着主耶稣基督与天主和好和与祂的圣徒合一，与天主和祂的圣民亲近。这是可能发生的，因为主耶稣基督在十字架上流血为人类的罪而死。

14 基督就是我们的和平：他使双方合而为一，拆毁了隔在中间的墙，就是以自己的身体除掉双方的仇恨，

“和平” 一词在圣经的希腊原语中既意味着和平，没有战争或争端，也意味着平安，没有恐惧，没有焦虑。基督者是我们的和平，因为祂使我们与神和好，不再是神的仇敌。基督者也是我们的平安，因为在祂里面我们是安全的，并且拥有充满的生命，没有忧虑或恐惧（约翰福音 10：10; 14：27）。

是基督者将所有信于祂的人联合起来：非以色列人和以色列人在祂的圣会里联合成一，并将圣会与祂自己结合起来。通过这种结合，祂打破了以色列人和其他国家人民之间的墙。基督者不仅打破了隔离种族的墙，而且还打破了隔离阶级，地位，知识，性别的墙等等。

“并不分犹太人或希腊人，作奴仆的或自由人，男的或女的，因为你们在基督耶稣里都成为一体了。如果你们属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是按照应许承受产业的了。”（加拉太书 3：28-29）。

“在这一方面，并不分希腊人和犹太人，受割礼的和未受割礼的，未开化的人和西古提人，奴隶和自由人，唯有基督是一切，也在一切之内。”（歌罗西书 3：11）

在属灵上，所有属于基督者的人也是亚伯拉罕的后裔，享受着天主应许给亚伯拉罕的所有祝福。在属体上，所有属于基督者的人都将承受地土（诗 37：29）。至于以色列人，按着肉体，他们将承受迦南地的土地。

15 并且废掉了律法的规条，使两者在他里面成为一个新人，这样就缔造了和平。

借着祂赎罪之死，基督者也结束了与那些信祂救恩的人的敌意。 这种敌意就是法律规定对那些违反天主诫命的人的惩罚。我们应该记住：基督者结束了律法对那些违反天主诫命的人的惩罚，但祂并没有结束诫命或律法。是圣灵者通过使徒保罗证实：

“这样，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义和良善的。”（罗马书 7：12）。

“这样说来，我们以信废掉了律法吗？绝对不是，倒是巩固了律法。”（罗马书 3：31）

主耶稣基督自己宣布祂没有废除法律：

“你们不要以为我来是要废除律法和先知；我来不是要废除，而是要完成。”（马太福音 5：17）。

但是今天大多数教会都教导说，以弗所书 2：15 的意思是主耶稣基督废除了法律。定罪任何违反天主诫命的人的法律仍然存在。然而，所有的惩罚都落在了主耶稣基督的身上。这就是为什么圣灵者教导说，一个接受了主耶稣基督的救赎但又回到罪中生活的人，他或她再次将基督钉在十字架上（希伯来书 6：6）。

甚至有人教导说主耶稣基督取消了十诫，或祂已经代替圣会履行了十诫，所以圣会不需要遵守十诫！这种教导只能来自撒但！这样传道的人都是撒但的使者！那些相信该教义的人是既想要自由地生活在罪中，又不想因犯罪而受到惩罚。这样的人虽然张口承认信基督者，虽然在教会中身居高位，但实际上他们只是以主的名义作恶的人。主的子民必须立即远离这些人。可悲的是：今天有很多人在教会里看到教异教的伪君子，但他们仍然奉主的名去那里，与伪君子会面，教异教。他们没有意识到天主的圣洁要求他们远离这样的人。他们不明白诗篇第一章的意思，所以他们的生活缺乏天主的祝福。

以色列人和其他国家都因违反了十诫而在法律的惩罚之下。两者都需要在基督里新的救赎之约。是基督救赎了以色列和其他国家的人民，使他们焕然一新，并使他们在祂自己内合而为一。使他们与神和好，并与彼此和好。

16 基督既然借着十字架消灭了仇恨，就借着十字架使双方与　神和好，成为一体，

17 并且他来把和平的福音传给你们在远处的人，也给在近处的人。

以色列人因天主的计划和目的而被祂分别为圣。通过以色列人，天主向全人类提供了救恩，并将祂的产业应许给予那些认信祂救恩的人。当救恩到来时，通过主耶稣基督在十字架上的赎罪之死，是基督者使以色列和其他国家与神和好。因为以色列人和其他民族都犯了罪，都在律法的刑罚之下。

那些认信主耶稣基督赎罪之死的人，来自以色列人和其他国家的人，被联合成一个叫做圣会的实体。圣会与基督者联合，因此也称为基督的身体。正是在圣会中，在基督者的身体中，我们才能与神和平相处，并与彼此和平相处。

借着基督者在十字架上的死，祂摧毁了律法对我们罪人的敌意。祂代替我们接受了惩罚，所以我们的判断被破坏了。被灭亡是对那些违反天主诫命的人的惩罚，正如在法律法规中所写的那样。诫命和律法还在。如果在得救之后，我们又继续违反天主的诫命，律法继续定我们的罪，我们必须再次依靠基督的赎罪之死来逃避律法的惩罚。如果我们继续犯罪，也就是回去活在罪中，就没有其他的祭物来赎我们的罪了：

希伯来书 6:4-8

4 因为那些曾经蒙了光照，尝过属天的恩赐的滋味，与圣灵有分，

5 并且尝过　神美善的道和来世的权能的人，

6 如果偏离了正道，就不可能再使他们重新悔改了。因为他们亲自把　神的儿子再钉在十字架上，公然羞辱他。

7 这就像一块地，吸收了常常下在它上面的雨水，如果长出对种植的人有用的菜蔬，就从　神那里得福。

8 但如果这块地长出荆棘和蒺藜来，就被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。

希伯来书 10:26-29

26 如果我们领受了真理的知识以后，还是故意犯罪，就再没有留下赎罪的祭品了；

27 只好恐惧地等待着审判，和那快要吞灭众仇敌的烈火。

28 如果有人干犯了摩西的律法，凭着两三个证人，他尚且得不到怜悯而死；

29 何况是践踏　神的儿子，把那使他成圣的立约的血当作俗物，又侮辱施恩的圣灵的人，你们想想，他不是应该受更严厉的刑罚吗？

基督来了，传讲和平，即呼召罪人悔改并接受祂赎罪之死，以便与神和好。向以色列（附近的人）和其他国家（远的人）宣布了这个宣言。

18 我们双方都借着他，在同一位圣灵里，可以进到父面前。

借着基督并在基督里，以色列人和其他国家的人都接近了神，是父！借着基督，意味着通过祂所做的事情。在基督里意味着完全相信祂所做的并全心全意地服从祂。

虽然圣会是一个多人的实体，但圣会的圣灵是一个。圣灵是来自天主的知识，是天主在圣灵者的身位带领主子民进入所有真理的方式（约翰福音 16：13）。这种知识包括对天主，祂的计划和目的的认识；自知之明；了解魔鬼的计划和世界的罪恶方式。圣会的知识是一，是指一个人和另一个人在对真理的理解上没有矛盾。每个人的理解程度可能不同，每个人都需要勤奋学习主的话。因此，凡是相信并教导与圣经相悖的神学思想，例如否认主耶稣基督和圣灵者的位格和神性的神学，他们就不属于圣会，与圣会的圣灵不同。他们的理解来自 “世界的灵”（哥林多前书 2：12）。如果他们不及时悔改并回归主圣言的真理，他们就会在无知中灭亡（何西阿书 4：6），他们在不接受主圣言的真理中被灭亡。他们将永远灭亡。

在这节经文中，神被称为 “父”，以强调一个真理：凡在基督里的都是神的儿女。那些在基督里的人是那些已经走出不洁和罪恶，即不义的，进入神的圣会的人：

哥林多后书 6:14-18

14 你们和不信的人不可共负一轭，义和不法有什么相同呢？光明和黑暗怎能相通呢？

15 基督和彼列（“彼列”是撒但的别名）怎能和谐呢？信的和不信的有什么联系呢？

16 神的殿和偶像怎能协调呢？我们就是永生　神的殿，正如　神说：“我要住在他们中间，在他们中间来往；我要作他们的　神，他们要作我的子民。”

17 所以，“主说：你们要从他们中间出来，和他们分开，不可触摸不洁净的东西，我就收纳你们。”

18 “我要作你们的父亲，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”

进到父面前，就是我们可以直接向神荣耀，感谢，祈祷，称祂为父。 正如约翰福音 14：23 所说，这也是神在我们生活中的同在。最后，在基督再来将圣会带出世界的那一天，进入天堂，我们将直接面对神，看到祂并认识祂像天堂里的天使所认识的那样。

19 这样看来，你们不再是外人和客旅，而是与圣徒一同作国民，是　神家里的人了，

20 并且建造在使徒和先知的根基上，基督耶稣自己就是奠基石，

因为基督为即使不是以色列人的人的罪而死，使他们与神和好，使他们与以色列联合，那些不属于以色列国但接受了福音的人不再是神选民的陌生人，不再是暂时的客旅（暂住的）在神只为义人所在的土地上。他们成为以色列选民的同乡。“同乡” 一词是指共享同一个家乡，享有一个国家公民的一切权利。这节经文中的名词“圣徒”是指认信天主的以色列人。神家里的人就是属于神家庭中的一员，在其中，父神，主耶稣基督为长子，有权柄掌权，圣灵者为师，带领万民行在真理中和在团契中，大家是彼此兄弟姐妹，天使是仆人。

神的家庭，即圣会，已经通过新旧约使徒和先知的教导建立在真理之上。主耶稣基督是建造（房角石）和圣会建造者的标准。同时，圣会也建立在主子民对基督者的信德之上（马太福音 16：18）。

21 整座建筑都靠着他连接配合，渐渐增长成为在主里面的圣所。

结构是由不同部分紧密连接的物体的形体。在基督里，每一个真正悔改自己的罪，接受祂赎罪之死的人，近两千年来，都在灵，爱，团契上紧密相连以成为圣会，圣会是个给神分别出来的神殿。

22 你们在他里面也一同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。

建筑是设施的建造。在基督里，圣会被建造成神的居所。神有祂的居所，就是在天上的圣城耶路撒冷。但圣会是祂在地上属灵的居所。

基督者用祂的宝血洗净了圣会中每一个人的罪恶，使圣会成为天主三位一体的居所：

“耶稣回答：“人若爱我，就要遵守我的话，我父必定爱他，并且我们要到他那里去，跟他住在一起。”（约翰福音 14:23）。

“难道不知道你们是神的殿，神的灵住在你们里面吗？” (哥林多前书 3：16）。

“你们不知道你们的身体就是那位住在你们里面的圣灵的殿吗？这圣灵是你们从　神那里领受的。你们不是属于自己的，””（哥林多前书 6：19）。

“你们在他里面也一同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。”（以弗所书 2：22）。

“神只有一位，就是万有的父。他超越万有，贯彻万有，并且在万有之中。”（以弗所书 4：6）。

愿圣灵者的光照帮助我们了解，所有真诚悔改自己的罪并完全相信主耶稣基督赎罪之死的人在圣会中，在基督里的合一，尽管他们是以色列人还是属于任何其他民族。

愿圣灵者的光照帮助我们明白，神除了对圣会的计划和目的之外，还有对以色列国的计划和目的。主的子民永远记得为以色列的和平代求。

愿圣灵者充满我们，使我们的余生能够配得上基督在祂的圣会中给我们的地位。阿门！

备注

[1] https://preachingfromthebible.net/chinese/83

[2] https://preachingfromthebible.net/chinese/94

[3] https://preachingfromthebible.net/chinese/98

[4] https://preachingfromthebible.net/chinese/60

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