问答:基督者的神性

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讲章的作者:Huynh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla
讲章发布日期:2011 年 07 月 29 日
代表翻译组: 武氏书 (Vu Thi Thu)
编译日期:2022 年 12 月 14 日

作者注:在这篇文章中,天主名词指的是天主的三个位格,而神一词指的是父。

问:

当主耶稣道成肉身时,主有全在吗?

答:

首先,我们必须从圣经中证实主耶稣基督是神的独生子这一真理。祂来自永恒,存在直到永远;因为祂与神有同样的本质,所以祂也是天主。祂放弃了与天主固有的平等,以入世为人,变得像一个人:

“太初有道,道与 神同在,道就是 神。”(约翰福音 1:1)[1]。

“他本来有 神的形象,却不坚持自己与 神平等的地位,反而倒空自己,取了奴仆的形象,成为人的样式;既然有人的样子,就自甘卑微,顺服至死,而且死在十字架上。”(腓立比书 2:6-8)。

所以,祂不仅是天主,也不仅仅是人,祂乃是天主又是人。换句话说,子从亘古就是天主,但当祂以人的身份来到世上,名叫耶稣,祂既是天主又是人。汉语叫 “神人”,意味着 “又是神又是人”。

接下来,我们需要区分神性和人性。神性是天主的属性,人性是人的属性。属性是物种独有的特征。因为主耶稣基督既是神人,就具有神性和人性。腓立比书二章七节的 “倒空自己”,不是当道成肉身为人时离弃了神性,而是离弃了天堂中天主的高重荣耀。约翰福音 17:4-5 证明了这种理解:

“我在地上已经荣耀了你,你交给我要作的工,我已经完成了。父啊,现在让我在你自己面前得着荣耀,就是在创世以前我与你同享的荣耀。”(约翰福音 17:4-5)。

圣经肯定主耶稣基督是充满神性的:

“因为神乐意使所有的丰盛都住在爱子里面”(歌罗西书 1:19)。

“因为 神本性的一切丰盛,都有形有体地住在基督里面,”(歌罗西书 2:9)。

圣经肯定主耶稣基督是人,因此祂具有完全的人性:

“因着那一人的悖逆,众人就被列为罪人;照样,因着这一人的顺服,众人也被列为义人了。”(罗马书 5:19)。

“因为 神只有一位,在神和人中间也只有一位中保,就是降世为人的基督耶稣。”((提摩太前书 2:5)。

主耶稣基督自己一再证实祂是 “神的儿子”,但祂也是 “人子”(原文:人的儿子)。

那么,主耶稣基督是如何彰显祂的神性和人性的呢?我们无法真正理解这一点,只能接受圣经所宣告的事实。

圣经宣告了主耶稣基督所说的以下话:

  • “我从父那里来,到了这世界;我又离开这世界,到父那里去。””(约翰福音 16:28)。
  • “我不再在这世上,他们却在这世上,我要到你那里去。圣父啊,求你因你赐给我的名,保守他们,使他们合而为一,好像我们一样。”(约翰福音 17:11)。

但圣经也宣告了祂的以下话语:

  • “ 所以,你们要去使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗(“奉父子圣灵的名,给他们施洗”或译:“给他们施洗,归入父子圣灵的名”),  我吩咐你们的一切,都要教导他们遵守。这样,我就常常与你们同在,直到这世代的终结。””(约翰福音 28:19-20)。
  • “耶稣回答:“人若爱我,就要遵守我的话,我父必定爱他,并且我们要到他那里去,跟他住在一起。”(约翰福音 14:23)。

我们只能理解,从人性和肉体上来说,主耶稣基督已经离开了世界; 但就神性和灵体而言,主耶稣基督仍然与我们同在,无所不在,因为天主的神性是全在的(同时无所不在的)。

因此,就肉体和人性而言,子在人间行走,受制于人的局限,但就灵体和神性而言,祂仍然使万物靠着祂而存在,甚至当他的身体被挂在十字架上或被埋在坟墓里时:

“他在万有之先;万有也一同靠着他而存在。”(歌罗西书 1:17)。

在马可福音 13 章 32 节,主耶稣基督说:

““至于那日子和时间,没有人知道,连天上的天使和子也不知道,只有父知道

主的话是肯定祂不知道祂回来的日子和时间。问题是:主耶稣既是全知的天主,为什么不知道祂回到地上的日子和时间呢?

在圣经中,每次主耶稣用 “子” 一词来称呼祂时,祂的意思是 “神的儿子,与神具有同样的本质和神性”;同时暗示 “神的肉身之子”。所以,主耶稣说了一个道理:就在人性而言,即使是像人子耶稣这样一个完全无辜的人,也无法知道圣子回来的日子和时间,因为那是天主的工作。就神性而言,子知道祂回来世界的日子和时间,否则祂就不是天主。

在主耶稣基督身上,神和人的两种本性共存并结合在一个身位和一个实体中。复活后,主耶稣基督仍然是神人,祂的肉身按照天主为得救的人类身体所定的样式和目的,复活变化成荣耀的人。

备注:

[1] 请看下面链接中的文章,看看作者为什么选择用天主这个词来指代天主的三个位格,用神这个词来指代父。

天主:09_圣经中天主的名称

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