讲章的作者：Huynh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla
讲章发布日期：2017 年 03 月 04 日
代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)
编译日期：2023 年 02 月 15 日

歌罗西书 2：8-15 的注解

基督的神性

在基督里的救恩是完美的

歌罗西书 2：8-15

8 你们要谨慎，免得有人不照着基督，而照着人的传统，和世俗的言论，借着哲学和骗人的空谈，把你们掳去。

9 因为　神本性的一切丰盛，都有形有体地住在基督里面，

10 你们也是在他里面得了丰盛。他是一切执政掌权者的元首。

11 你们也在他里面受了不是由人手所行的割礼，而是受了基督的割礼，就是除掉你们的罪身。

12 你们在洗礼中已经与他一同埋葬，也在洗礼中，因信那使基督从死人中复活的　神所运行的动力，与他一同复活了。

13 你们因着过犯和肉体未受割礼，原是死的，然而　神赦免了我们的一切过犯，使你们与基督一同活过来，

14 涂抹了那写在规条上反对我们、与我们为敌的字句，并且把这字句从我们中间拿去，钉在十字架上。

15 他既然靠着十字架胜过了一切执政掌权的，废除了他们的权势，就在凯旋的行列中，把他们公开示众。

 作为真正属天主的子民，完全基于圣经真理以设立信德，我们已经知道以下三件基本的事情：

• 一切宗教都是人寻求自己得救的途径，福音就是天主来到人类以拯救人类。 因此，福音不是宗教。
• 主的圣会不是基督教。主的圣会是所有真诚悔改自己的罪，完全相信主耶稣基督赎罪之死，全心全意按照圣经生活的人。主的圣会是通过主子民在各地的聚会而体现出来的。主的子民在任何地方的聚会都称为那个地方的主的圣会。基督教是一种以基督的名义将福音的真理与邪教和异教传统的传统和仪式相结合的宗教。（邪教是不符合圣经的关于天主的教义，因为它歪曲了主的道，或者将主的道与人类的神学，哲学或信仰混合在一起。异教是在其他神灵中救赎的教义，而不是圣经中的天主。）
• 对人类的救恩只有在天主自己成肉身为全人类担当一切罪孽的刑罚时才能实现。 这就是为什么天主化身为人时的名字：耶稣，意思是 “自有永有者是救主”。

歌罗西书一再强调主耶稣基督的神性，得出结论：在主基督耶稣里的救恩是完全的。这也意味着，如果任何人不接受主耶稣基督是天主成为人，他或她就没有祂的救恩。因为圣经宣告主耶稣基督是天主，[1] 而一个自称相信主耶稣基督但拒绝承认祂是天主，那人只是一个说谎的。说谎的人没有救赎，只有永恒的火湖在等着他（启示录 21：8）。

在歌罗西书 2：8-15 中，我们将了解到，正是因为主耶稣基督是天主成为人，我们在祂里面才能完全得救。这就是为什么救恩只有在主耶稣基督里。

8 你们要谨慎，免得有人不照着基督，而照着人的传统，和世俗的言论，借着哲学和骗人的空谈，把你们掳去。

要想清楚地认识天主和天主对人类的拯救，我们只能靠圣经，也只能靠圣经。我们必须完全拒绝所有教会以主的名义或由任何人的教导，如果这些教导不是基于圣经或不使用圣经本身来解释圣经。

天主教会通过参加教会仪式，念经，念玫瑰经，呼求玛丽亚或在炼狱中受苦来教导救恩。尽管圣经在希伯来书 6：4-8，10：26-29；和彼得后书 2：20-22 中有明确的教导，但新教教会教导只要通过单一宣称对主耶稣基督赎罪之死的信德就有救恩。该教义也被称为 “一次得救永远得救” 的邪教。

圣灵者通过保罗劝告主的子民要小心，以免假教师用他们不合圣经的教导把他们引入歧途，偏离圣经的真理。

“哲学” 这个词在圣经中只用过一次，就是在这节经文中。在希腊语中，“哲学” 的字面意思是：对智慧的热爱和追求。在实践中，“哲学” 是一种推论，以了解万物的存在，万物存在的目的，万物的价值，万物之间的关系等。就意义而言，“哲学” 并不是用来指代坏事的名词。但是，如果哲学是不依靠圣经的根据而推论理解，或者以自己的私意解释圣经的推理，那么 “哲学” 就是有害的。

保罗使用 “哲学” 一词来指代犹太基督徒的教导，他们声称对天使的本质和等级，和根据摩西的律法执行仪式有深刻的理解。

圣经并没有教导我们太多关于天使的事。我们只需要知道，天使是天主所造的神灵，是为天主和属于祂的人服务的仆人。主耶稣基督在十字架上为人类完成赎罪之死后，摩西律法的仪式就完全没有用了。

我们需要区分神亲自写在两块石板上的十诫，这块石板保存在约柜中（列王纪上 8：9）和摩西写的律法书，它被放在约柜旁（申命记 31：26）。十诫是神对人的命令和立约。而摩西所记载的律法是敬拜天主的仪式，献祭和感恩的仪式，遵守庆祝节日的仪式预示着主耶稣基督在人类之间的事工，以及对违背神诫命的人的惩罚。

所以，关于天使的教导，只是按照人的推理，使圣会中主的子民敬拜天使，连同摩西所写的律法中关于礼仪的教导为了使圣会中主的子民跟随，这些都是使主的子民偏离福音的真理的事。

“骗人的空谈” 是指不以主的道的真理为基础的哲学论证没有价值，只是为了使人们远离真理。

“人的传统” 是指人类以主的名义创造的习惯，而不是基于主的道的真理，代代相传。典型的保罗时代是由法利赛人建立的传统，主耶稣称之为“重担”（马太福音 23：4）。今天，庆祝圣诞节和复活节也是一种传统，庆祝棕树节，降临节，四旬期，等等。

“世俗的言论” 是指世界的习惯和标准与主的话不符合。通常是选择时间和日期的例程；有给上司送礼取悦的习惯；为了得到工作而行贿的习惯，等等。

所有这些事：人的传统，和世俗的言论，借着哲学和骗人的空谈都不是照着基督的，也就是说，它们不符合基督所教导的真理。主的子民不应该听，不应该相信，不应该跟随。

9 因为神本性的一切丰盛，都有形有体地住在基督里面，

在腓立比书 2 章 8 节，我们学到了真理：在祂自愿放弃与神同等的地位之后，天主在道的身位中被在人类的体妆发现。一个人的状态，就是属于一个人的一切，包括：外貌，感觉和情绪，态度，行为，生活方式，等等。因此，主耶稣完全是一个人。然而，主耶稣也是完全的天主，因为圣经本身通过歌罗西书 2：9 指出，天主本性的一切丰盛，都有形有体地住在祂里面。天主的本性包括天主的本我，即天主的灵魂，天主的灵体，即心神，以及天主的一切属性：全爱，全圣，全正，全能，全知，全在，全善，全真，全美 [2]。提到天主的灵魂的经文是：利未记 26：11, 30； 诗篇 11：5； 以赛亚书 42：1； 耶利米书 5：9, 29； 6：8； 9：9； 12：7; 32：41； 撒迦利亚书 11：8； 马太福音 12：18； 和希伯来书 10：38。 是主耶稣基督在约翰福音 4 章 24 节证实了天主的本体是灵。

主耶稣完全是人，因为祂是一个灵魂，住在灵体（即心神）和肉体中，就像我们每个人一样（帖撒罗尼迦前书 5：23；希伯来书 4：12）。但祂也是完全的天主，因为祂的灵魂和心神就是天主的灵魂和心神。因为祂是完全的天主，所以天主本性的一切丰盛都有形有体地住在祂里面。唯一的问题是，当祂以人的身份出生为全人类他们的每一个罪而死时，祂没有使用祂的神性。当祂肉身复活后，祂完全以神性审判和统治万物，以 “神” 的名称（希伯来书1：8-9）和 “万王之王万主之主” 的名称（提摩太前书 6：15，启示录 17：14；19：16）。

假设有一个人花钱创办了一家公司，并且是那家公司的总裁。如果有一段时间，他自愿进入他的公司当一名员工，担任清洁工的工作，负责办公室的清洁工作，那么他必须完全遵守公司规定，履行你的清洁职责。虽然他在做清洁工的时候没有行使公司总裁的职权，但公司总裁的素质在他身上还是比比皆是。

10 你们也是在他里面得了丰盛。他是一切执政掌权者的元首。

动词 “得了丰盛” 在本节中与过去完成时连用，指明我们在基督里成全了。动词 “得了丰盛” 的意思是满足需要完成的事情；也有使应验神旨意的意思。

我们是那些真诚悔改自己的罪，完全认信主耶稣基督的死，全心全意按照主的的道生活，遵守天主的诫命，我们就得了天主使我们完全在基督里。完全在基督里成为完全就是被赐予我们成为像我们天父一样完全所必需的一切（马太福音 5：48），但正如主耶稣基督按照神的旨意遵循的那样（罗马书 8：29）。

神赦免了我们所有的罪孽，使我们在基督里复活，并赐给我们祂所有的全副军装，让我们可以与魔鬼的攻击作战。（以弗所书 4：32；歌罗西书 2：13；以弗所书 6：11-18)。当主耶稣基督加强我们并赐给我们祂的恩典，使我们可以通过祂做所有事情时，主耶稣基督就使我们变得完全（腓立比书 4：13；哥林多后书 12：9）。圣灵者使我们变得完全，当祂带领我们进入一切真理，为我们代求，并赐给我们所有的恩赐（约翰福音 16：13；罗马书 8：27；哥林多前书 12：4）。

既然我们已经完全，我们就被神称义并荣耀了我们。注意过去式 “了”：

“他预先命定的人，又呼召他们；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又使他们得荣耀。”（罗马书 8：30）。

剩下的就是我们是否相信并接受这个真理？我们有没有活出天主为我们创造的完全来使我们完全？还是我们过着十字架的仇敌，敌视主耶稣基督赎罪之死的生活，践踏祂，蔑视祂的圣血？（腓立比书 3：18；希伯来书 10：29）。

主耶稣基督是一切掌权者和势力的元首。因此，祂有 “万王之王，万主之主” 的称号。统治权就是赋予统治的权力，比如国王的权利，总统的权利，等等。势力就是赋予行使统治权的力量，比如法律，军队，武器，金融，等等。

11 你们也在他里面受了不是由人手所行的割礼，而是受了基督的割礼，就是除掉你们的罪身。

割礼是去除男性生殖器头部周围的皮肤，以避免污垢和细菌在该皮肤和生殖器尖端之间积聚，引起感染，可以传染给他的妻子。在医学上，割礼有助于保护夫妻双方的健康。在属灵上，神使用割礼作为预示切断一个人灵魂中罪恶本性的事，这本性会导致肉体做出有罪的事情，违背神的诫命。

任何真诚地为自己的罪悔改并完全相信主耶稣基督的赎罪之死的人，他的罪性都会立即被主耶稣基督用祂的圣血洗净他的罪性（约翰一书 1：7；启示录 1：5）。因为割礼的象征意义已由主耶稣基督完成，所以今天主的子民不需要受割礼就可以进入神的救恩之约。然而，出于卫生原因，他们可能会接受割礼。在圣会早期，犹太假教师教导外邦信徒要受割礼。那个教训在安提阿和加拉太的圣会中引起了麻烦。

12 你们在洗礼中已经与他一同埋葬，也在洗礼中，因信那使基督从死人中复活的　神所运行的动力，与他一同复活了。

洗礼的第一个意思是，带着罪恶本性的旧人接受了主耶稣基督的赎罪之死，并在祂为人类的罪而死和埋葬时与祂一同死去和埋葬。洗礼的第二个意思是相信耶稣基督代赎之死的人在祂的复活中一同复活，成为一个新人，即在耶稣基督里由神而生，与基督一同坐在天上（以弗所书 2：6)。洗礼的第三个意义是，正如神使耶稣基督的肉身复活到荣耀里，祂也要使相信主耶稣基督赎罪之死的人就这样复活到荣耀里。

“因信那使基督从死人中复活的神所运行的动力” 是相信神的作为会影响我们，使祂的旨意通过我们成就并为我们成就。神已赐给我们​​救恩。如果我们相信并接受神的救恩，祂就会使我们复活，使我们成为祂的儿女，并与主耶稣基督一同管治祂的产业。

13 你们因着过犯和肉体未受割礼，原是死的，然而　神赦免了我们的一切过犯，使你们与基督一同活过来，

因为世人都犯了罪恶（罗马书 3：23），所以世人原是死的（以弗所书 2：1）。然而，以色列人通过他们的祖先亚伯拉罕与神立约，是以割礼为证的约；使他们因信德称义。但未受割礼的外邦人不在那个约中，没有机会听到和遵守神的诫命和律法，从而称义；直到新约出现，福音传给他们。

我们注意到这节经文以及以弗所书 2：1 中使用的过去式动词 “死”。 它证明所讨论的死是因我们的过犯和罪恶而与神隔绝。我们每个人都是按照天主的形象和样式造的活生生的灵魂。活着的灵魂是与天主相交的灵魂。当灵魂犯罪时，它就变成死灵魂，也就是说，灵魂与天主隔绝，与天主分离。

第一次死亡涉及我们暂时与天主分离，导致我们暂时与灵体（即心神）和肉体分离。当灵魂和心神离开肉体时，就是肉体的死亡。

当我们在第一次死亡中时，神就使我们从死亡中得救。如果我们真诚地接受祂的救恩，我们就会出死入生（约翰福音 5：24；约翰一书 3：14）。如果我们不真诚地接受神的救恩，我们将永远与神隔绝，这就是第二次的死（启示录 20：6，14；21：8）。

第二次的死包括肉身，就是复活的肉身以及灵魂永远被锁在火湖里直到永远。

所有真诚相信福音的人，神都赦免了他们所有的罪孽，使他们在主耶稣基督里复活，也就是说，使他们再次在主耶稣基督里与天主相交。但是，如果有人转回违背祂诫命的生活方式，他们将再次死亡，因为罪的工价就是死（罗马书 6：23）。圣经清楚地教导说，那些已经得救并回到活在罪中的人将比不信的人受到更严厉的惩罚（希伯来书 6：4-8；10：26-29；彼得后书 2：20-22）。

14 涂抹了那写在规条上反对我们、与我们为敌的字句，并且把这字句从我们中间拿去，钉在十字架上。

“规条” 是摩西所记载的律法书，保存在约柜旁（申命记 31：26）。这些规条将那些违反神诫命的人判处死刑。因为我们违反了神的诫命，所以那写在规条上反对我们并给我们带来死亡。这也是“仪文会使人死”这句话的意思。（哥林多后书 3：6）[3]。一些假教师用这句话来争辩说主的子民不需要遵守神的十诫，因为十诫是写下来的字。同时，主耶稣基督清楚地说，如果你想拥有永生，你必须遵守诫命（马太福音 19：16-17；路加福音 10：25-28）。

神的律法分为两部分。第一部分是十诫。第二部分是解释什么是违反十诫以及对违反者的惩罚。旧约是神祝福遵守十诫的人，惩罚违背十诫的人。新约取代了旧约，但并没有取消旧约，只是增加了一条：主耶稣基督为所有违反十诫的人承担刑罚。只要他们真诚地为自己的罪悔改并接受祂赎罪的死。真正的悔改意味着不再违反神的十诫。如果我们说在新约时代神的十诫不再有效，那么在新约时代违反十诫不被称为罪。

因为主耶稣基督为那些相信福音的人担当了死亡，即罪的刑罚，所以每一条律法都谴责那些相信福音的人的每一个罪，正如摩西律法书中所写的那样，成为无效和对这样的人无效。这就是歌罗西书 2：14 和罗马书 7：1-6 的意思。

15 他既然靠着十字架胜过了一切执政掌权的，废除了他们的权势，就在凯旋的行列中，把他们公开示众。

这节经文中提到的一切执政掌权和权势是属于撒但，罪和死亡的。

那些不处于神儿女地位的人自然处于魔鬼儿女的地位（约翰一书 3：9-10）。魔鬼的儿女当然是在魔鬼的统治之下。圣经称魔鬼为这个世代的神（哥林多后书 4：4）。 以弗所书 6：12 写：

“因为我们的争战，对抗的不是有血有肉的人，而是执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的和天上的邪灵。”

罗马书 7：14-23 告诉我们，罪有它的力量，强迫罪人继续犯罪，就像一个严厉的主人，强迫奴隶工作到死。

死是罪的后果，罪也有它的力量。死亡的力量使灵魂与肉体分离，使肉体毁灭，使人与天主隔绝。

“把他们公开示众” 命题是形容胜利者带领囚犯穿过街道的一种说法。 主耶稣基督已经战胜了撒但，罪恶和死亡的一切统治权，一切权势。所以，凡真心相信福音的人，都不会在它们的辖制和势力下。这就是我们在基督里成为完全的意思，基督是一切执政掌权者和权势的元首。

让我们看看我们自己。我们在基督里过着完全的生活吗？我们相信福音，但我们是否活出福音并活在其中？按照福音生活就是真正悔改罪恶，完全相信主耶稣基督的赎罪之死。活在福音中就是活在喜乐，平安，爱心，圣洁和公义中。

愿主的话的真理光照我们，使我们成圣，并增加我们的信德。愿我们的心神，灵魂，身体得蒙保守，在主耶稣基督的降临中无可指摘！愿神的爱，主耶稣基督的恩典，圣灵者的契通，永远与我们同在！阿们！

备注:

[1] https://preachingfromthebible.net/chinese/895

[2] https://preachingfromthebible.net/chinese/745

[3] https://timhieutinlanh.com/vi-chu-thi-giet-nhung-dang-than-linh-thi-ban-su-song/

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