讲章的作者：Huynh Christian Timothy
Huynh Christian Priscilla
讲章发布日期：2014 年 3 月 24 日
代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)
编译日期：2019 年 11 月 22 日

撒狄：圣会具有将要死的工作

1 “你要写信给在撒狄教会的使者，说： 　‘那有　神七灵和七星的这样说：我知道你的行为，你有名声，说你是活着的，其实你是死的。

2 你要警醒，把那些剩下来将要死的坚强起来；因为我见你的行为在我　神面前是不完全的。

3 所以，你应当回想你是怎样领受、怎样听见的；应该遵守，也应该悔改。你若不警醒，我就要像贼来到一样。我甚么时候来到你那里，你决不能知道。

4 然而在撒狄你还有几名是未曾玷污自己衣服的，他们要身穿白衣与我同行；因为他们是配得上的。

5 得胜的，也必这样身穿白衣，我决不从生命册上涂抹他的名，我还要在我父和他的众天使面前，承认他的名。

6 圣灵向众教会所说的话，有耳的就应当听。

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1 你要写信给在撒狄教会的使者，说：那有 神七灵和七星的这样说：我知道你的行为，你有名声，说你是活着的，其实你是死的。

撒狄：名词 “撒狄” 的意思是 “欢乐之王。” 撒狄成立于公元前第八世纪，曾经是利迪亚（Lydia）的首都，位于提摩魯斯山脉的北坡 (Tmolus)。帕克托洛斯河（Pactolus）发源于提摩魯斯山顶，携带金矿和白银混合，流经该城市并流入赫玛斯河（Hermus）， 距撒狄北约三公里。撒狄本来是一个小而美丽而富饶的城市。历史记载，波斯王古列（波斯，今伊朗）于公元前 548 年征服了这座城市，国王从该市的国库中获得了相当今天总值超过 6 亿美元的资产。也许来自帕克托洛斯河的金和银合金是撒狄财富的主要原因。此外，撒狄附近的平原土地很肥沃； 撒狄也是一个贸易交点。在 1402 年，撒狄被大帝帖木儿领导的蒙古军队彻底摧毁。如今，撒狄只是一个死城的废墟。

那有神的七灵和七星的: 祂是主耶稣基督。撒狄圣会的行为快要死的事实使主向撒狄圣会重提：祂是那有神的七灵和七星的。祂具有圣灵者的七个事工，祂也是圣会里牧者的守护者。换句话说，祂在圣会中教导，祝福，引导牧羊人，并将圣灵者赐给圣会，圣灵者在圣会中施行祂的事工。但是，为什么撒狄圣会的生活方式将要死？牧者在照顾绵羊方面有什么职责？为什么圣灵者的能力没有在撒狄的主子民的生活中体现出来？

我知道你的行为：主总是知道圣会中每个主的子民的生活方式。祂都知道撒狄圣会中主子民的一切崇拜和服务。

你有名声，说你是活着的，其实你是死的：也许从外观上看，撒狄圣会有许多生活活动。甚至更多的人加入圣会。但是，所有这些嘈杂热闹的活动，对主，那只是将要死的行为。活着的行为是依靠圣灵的能力和主的旨意的行为。死的行为是依靠个人的力气并随自己的私意完成的。有时候我们自己的私意是对的；但是，如果那个私意不符合主的旨意而我们仍然施行，那么我们的行为就会成为一种罪过。圣经在使徒行传 16：6-7 中为我们记录了一个典型案例。尽管传福音是神的命令和善行，但是圣灵者不许保罗和他的同伴在小亚细亚和庇推尼大地传福音。如果保罗和他的朋友们仍在小亚细亚或庇推尼传福音，那么他们的行为会成为死的行为，因为是反对圣灵者的。这就是我们需要花费大量时间来思考和为自己吸取经验教训的。

今日，在以主的名字命名的教会组织中，我们看到人们以主的名义的活动非常嘈杂，热闹。但是事实上，按照主的标准，他们的行为是否在活？任何奉主的名行的事，但这些事却不是随主的旨意的，那都是死的行为，是罪过的。任何不基于神之道的真理的事工都是犯罪，并导致死亡的。从肉体之眼来看，这些 “事工” 似乎带来很多结果，但是这些结果是：使人们以主的名义加入宗教组织成为地狱之子，比做那些事工的人还加倍：

“虚伪的经学家和法利赛人哪，你们有祸了！你们走遍海洋陆地，要使一个人入教；当他入了教，你们却使他沦为地狱之子，比你们更甚。” （马太福音 23：15）。

“走遍洋海陆地” 的举动表示着热情和积极地工作的。但是，这只是为了名利的伪善！各地的圣会都在发生着 “你有名声，说你是活着的，其实你是死的” 情况。当人们依靠自己的力量和私意，而不是依靠圣灵者的能力和主的旨意时。当生活的目的是服务于个人，派系和宗派的声誉和利益时，而不是向主和人们表达爱意，并按照祂的旨意服务主 。

主子民的活行为首先必须遵循主圣言的真理，然后要得到主的许可。从敬拜主到福音的讲道，所有不遵循主圣言真理的行为都是死的。所有符合主圣言真理，但未得到主许可的行为仍然是死的。

主子民的行为被称为在死的行为，是开始根据主的旨意并通过祂的能力的，但逐渐靠自己的力量和私意。

2 你要警醒，把那些剩下来将要死的坚强起来；因为我见你的行为在我 神面前是不完全的。

你要儆醒：主总是给每个人悔改的机会，祂总是亲自叫他们悔改。在希腊原语中，“儆醒” 一词是指守夜人的儆醒。不仅醒着，而且观察，观察可能发生不测，尤其是敌人的攻击。主呼吁那些随私意生活的人，以自己的力量行事，从追随世界的幻想中醒来，回到祂的旨意和能力中，为祂真正地活着并为祂死。

把那些剩下来将要死的坚强起来：在主的句子中暗示：做完了的事，没有机会改变； 但是对快要完成的事仍然有改变的机会。“坚强起来” 即按照主的旨意和靠于祂的圣灵再来服侍主，以使那些行为不再变成死的行为。死的行为是没有给行事的人带来赏赐的事。 有一天，当主回来将圣会带出世界时，祂向教会中的子民的一切行为进行审判并颁赏赐。圣经在哥林多前书 3：7-15 中记录如下：

7 所以，栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在乎那使它生长的　神。

8 栽种的和浇灌的都是一样，只是各人要照着自己的劳苦得着自己的报酬。

9 我们是　神的同工，你们是　神的田地，　神的房屋。

10 我照着　神赐给我的恩典，就像一个聪明的工程师，立好了根基，别人在上面建造。各人要注意怎样在上面建造，

11 因为除了那已经立好的根基以外，没有人能立别的根基。那根基就是耶稣基督。

12 如果有人用金、银、宝石、草、木、禾秸，在这根基上建造，

13 各人的工程将来必要显露，因为那日子必把它显明出来。有火要把它显露出来，那火要考验各人的工程是怎样的。

14 如果有人在这根基上建造的工程存得住，他就要得到赏赐；

15 如果有人的工程被烧毁，他就要受亏损；自己却要得救，只是要像从火里经过一样。

我们需要注意以下细节：

• 我们所做的一切，即我们的生活方式，都必须基于主耶稣基督的根基。也就是说，从我们的思想，欲望，言语，姿势到我们的行为，都是基于我们对主的信仰并与祂的教义没有违背。记住主在门徒化万民的工作所发出的命令 ：奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守（马太福音 28：19-20）。奉天主的名受洗的人，将依靠天主的能力而活，并为天主荣耀而活。那个人需要知道耶稣基督所教导的一切，以便过基督门徒的生活方式。
• 我们的一切从思想，愿望，言语，姿势，乃至行动，都是我们在耶稣基督的身体上（即圣会）和祂的教导建造的事（圣经）。许多人相信主耶稣基督所说的话只包含在四本福音书中。但实际上，整本圣经都是神的圣言，由主耶稣基督说出，和主的先知，使徒和门徒被圣灵者启发，记录了下来。请记住：“道” 是主耶稣基督的名称之一，意味着祂是天主三位一体的发言者。天父的所有旨意都由天主子讲，然后圣灵者启发主的仆人记录下来。当圣灵者对我们说时，祂只提起主耶稣基督所传讲的话并教导我们理解主耶稣基督说的话的真理：

“只等真理的灵来了，他要引导你们进入一切真理。他不是凭着自己说话，而是把他听见的都说出来，并且要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要把从我那里所领受的告诉你们。父所有的一切，都是我的；所以我说，他要把从我那里所领受的告诉你们。” （约翰 16：13-16）。

• 金，银和宝石（宝石，珠宝）代表了适合主的旨意和能力的行为。 那些是活行为，因为它们永远存在。

• 草木，禾楷代表着由人类的私力并由私意做出的行为。 这些都是死的行为因为不遵循主的旨意。

• 火是主公正的判断。 主的判断指出主的每个子民在跟随主的生活中所做行为的性质。

• 会有一些人热心，积极献身在今生侍奉主，但由于他们凭着自己的力量和私意行事，所以在主再临之日他们将得救，而不会从主地方得到任何赏赐。短语 “虽然得救乃像从火里经过的一样。” 的字面意思是指一个人从燃烧的房屋中逃脱，只保留自己的生命而所有财产被烧毁的情况。引申意义是指一个人一生在各种事工上辛苦和牺牲的状态。但是当主来的时候，那个人没有得到主的赏赐，因为万事都是按照自己的意志，用自己的力量来完成的。 或者因为工作目的是为了获利或受到称赞时，他们已经获得了今生的赏赐：

“你们小心，不要在众人面前行你们的义，让他们看见；如果这样，就得不到你们天父的赏赐。” （马太福音 6：1）。

“所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。”（马太福音 6：2）。

“因此你施舍的时候，不可到处张扬，好像伪君子在会堂和街上所作的一样，以博取众人的称赞。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。” （马太福音 6：5）。

“你们禁食的时候，不可像伪君子那样愁眉苦脸，他们装成难看的样子，叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。”（马太福音 6：16）。

那个人将得救，将进入神的国度，因为真正悔改罪，相信主耶稣基督的救恩并遵守神的诫命； 但那个人不会得到任何赏赐。

有许多假师傅教导：金，银和宝石代表着不同程度的圣洁的生活方式；草木，禾楷代表了不同程度的不清洁和犯罪的生活方式。他们教导说，那些信靠主而仍然生活在罪中的人将只失去赏赐，但仍将得救并仍然可以进入神的国度。这些假的师傅故意弄弯曲主的话，歪曲了主的话，给听从并相信他们的人带来了灭亡。

因为我见你的行为在我 神面前是不完全的：主耶稣基督是天主子，祂成为了人并以一个人的身份为天父服务。因此，在主耶稣基督里，所有主的子民都崇拜和服务神。主子民的每一项行为都必须被神视为完全，根据祂的标准。主耶稣基督亲自考虑我们的行为。如果我们的行为按照神的标准不完全，就不能奉主耶稣基督的名献给神。

今日，我们经常说我们将这个和那个献给主，但是我们需要考虑我们是否值得奉耶稣基督的名献给神？另一方面，有什么时侯我们曾经向神奉献过，但后来取回了它，并根据自己的意愿使用了它。典型的是，我们按照罗马书 12：1 的教导，将自己的身体献上主，作为活和圣洁的祭。但随后我们又用自己的身体犯罪，尤其是犯奸淫罪。也就是说，我们取回我们献给神的祭，并将其献给撒但以服侍罪过！

3 所以，你应当回想你是怎样领受、怎样听见的；应该遵守，也应该悔改。你若不警醒，我就要像贼来到一样。我甚么时候来到你那里，你决不能知道。

你应当回想你是怎样领受、怎样听见的：我们注意到顺序：领受，听见和遵守。首先，一个人必须信主的救恩，奉天主的名受洗，然后才能听到主向那些祂首先门徒所教导的教训，然后坚守在主里的信仰并遵守祂的教训。撒狄圣会中的主子民忘记了他们所领受，听见和遵守的真理。主呼召他们回想并悔改。这也呼吁任何不再按照圣经的真理和圣灵者的能力敬拜和事奉主的人。

你若不警醒，我就要像贼来到一样。我甚么时候来到你那里，你决不能知道：主给祂的子民悔改的时间是有限的。祂已经亲自呼召圣会中的有罪人悔改，如果他们不悔改，主将在最意外的时刻临到他们。祂来拿走他们的生命像祂在近两千年的圣会历史仍然这样做。祂将在最近的日子把那些顺服祂的人带出世界，并撇下那些有罪却不悔改的人。

主说：“我就要像贼来到一样。我甚么时候来到你那里，你决不能知道” 这句话给当时的撒狄圣会中主的子民留下了深刻的印象。因为当时在撒狄市上方的山脉中，有一堆著名的贼，由查基里亚利（Chakirjali）领导。由于提摩魯斯山的地形很嵯峨，所以当时的当局无法抓住这堆贼。他们跟踪，了解那些有钱的人，然后意外访问，夺走了许多财产。 当然，撒狄人比任何人都更了解窃贼的突然来访。 

4 然而在撒狄你还有几名是未曾玷污自己衣服的，他们要身穿白衣与我同行；因为他们是配得上的。

然而在撒狄你还有几名是未曾玷污自己衣服的：当时在撒狄的整个熙熙，喧闹的圣会中，只有极少数人仍然按照主的旨意并靠主的能力生活。 那些人被主称为未曾污秽自己衣服的人。主子民的衣服是主子民的义行。 启示录 19：8 这样告诉我们:

“并且有光洁的细麻衣， 赐给她穿上； 这细麻衣就是圣徒的义行。”

义行是在主的名中所行的善事。但是当这些义行是按照自己的私意，靠自己的力量，而不是靠主的旨意，靠主的圣灵完成的时，就被污秽的。

今日让我们看看我们当地的圣会，看看圣会中主子民的多少行为将在主面前被算是光明洁白的衣服？当地圣会的有多少活动是基于肉体的情感和思想，依靠金钱和肉体的能力来进行的？从布道，探访，关怀，作见证的，宣讲主的圣言到礼拜方式，奉献等。。.根据主的旨意并靠圣灵者的能力做的有多少事？

他们要身穿白衣与我同行；因为他们是配得上的：忠心地奉主的旨意并依靠圣灵者的能力生活的信徒，他们的一切行为都使主喜悦，他们的行为被称为义行。当他们进入神的国度时，这些义行将给他们带来荣耀。 哥林多后书 5：1-3 是一个值得让我们注意和思考的经文：

“我们知道，如果我们在地上的帐棚拆毁了，我们必得着从　神而来的居所。那不是人手所造的，而是天上永存的房屋。我们现今在这帐棚里面叹息，渴望迁到那天上的住处，好像换上新的衣服；如果穿上了，就不会赤身出现了。” 

如果我们能保持自己，忠心地生活，按照神的旨意并靠圣灵者的能力侍奉主；我们不仅得穿洁白衣服，也就是说，我们的行为将跟随我们进入永恒王国，给我们带来荣耀，而且我们还配得与主同行！

5 得胜的，也必这样身穿白衣，我决不从生命册上涂抹他的名，我还要在我父和他的众天使面前，承认他的名。

得胜的：这是主第五次使用 “凡得胜的” 这一句。此处使用的得胜者的定义保持不变：得胜者是一个坚守对主的信仰，按照主的话生活的人，也就是说，信靠主耶稣基督的救恩并遵守神的诫命，直到他从今生离开。

也必这样身穿白衣: 白色代表光明和清洁。穿白衣既意味着从一个罪人被成圣为义人，也意味着被我们的义行遮盖（启示录 19：8）。因此，白色上衣既代表主的圣血，洁净我们一切罪孽，同时也代表了当我们活在这肉体中时，我们通过敬拜主和为神服务的生活方式将获得的荣耀。

我决不从生命册上涂抹他的名：主的这句话帮助我们理解：如果不在耶稣基督的得救忠心或不遵守神的诫命，主的子民仍然可以失去救恩。

对主耶稣基督的救恩不忠心意味着要依靠自己的善事以得救赎。这反映在遵守旧约时期礼拜仪式上，像以前加拉太圣会中的一些主子民和今日的 “希伯来根源运动” 中的人（Hebrew Roots Movement）。或像天主教徒依靠奉献钱财，念经，念珠和去教堂等。或像新教徒依靠奉献，探视，作见证，讲道等。或者像属于灵恩运动和五旬节运动的人依靠说方言的能力，执行奇事，治愈疾病，赶鬼，见异象等。

今日，许多人不遵守神的诫命，因为他们相信由假师傅传教的邪教。那是一个邪教教导：主的子民不必遵守星期六的安息日。那是一种邪教，它教导 “一旦得救就永远得救，就不可能失去救赎！”

正在主说的话中：“得胜的，。。。我也必不从生命册上涂抹他的名”，其含义是：“不赢的。。。我将从生命册上涂抹他的名！” 如果不可能从生命册中涂抹主子民的名字，那么主就不需要在启示录 3：5 中作出应许。

我还要在我父和他的众天使面前，承认他的名：希腊语单词 “ 认” 的意思是：“大声宣读并公认！” 会有一日，圣会中每一个忠心的主子民都会听到主耶稣基督在神面前和在天使面前呼唤自己的名字，并且祂承认祂会与那个人在羔羊婚礼结合。在那一刻，被称说的人也很有可能会收到一个新名字，这是主本人给予的。

在诗篇 147：4 中记载：

“ 他数点星辰的数目，一一给它们起名。”

在申命记 4：19 中记载：

“又恐怕你抬头望天，看见日、月、星，就是天上万象的时候，就被勾引，去敬拜和事奉它们，那原是耶和华你们的　神分给天下万民享用的。”

这个事实向我们提示：主有可能把统治宇宙中天体的权交给了主的子民，并且每个人都会得到一个新的名字，与统治星星的权力相对应。 也许新名称与那个人将接管并统治的星座的名称有关。

今日的科学告诉我们，人类在宇宙中可以看到的星星数量比地球上出生的人口总数一万亿倍多。然而，神仍然为每个星星单独定名，何况祂所爱的忠心子民的新名呢？可能不会有重复的名称。如此，人类在神的永恒王国中会知道的单词数量将是非常巨大的。只算每个星星的名字，我们每个人的名字和每个天使的名字都超出了我们目前的统计范围。当然，在主里胜利者的新名字和专有名称是从世界创造之前就写在生命册中的。

6 圣灵向众教会所说的话，有耳的就应当听。

它仍然是向每个时代所有主子民的共同呼召，从圣会时期到大灾难时期，乃至千年王国。任何人会聆听并遵守，就遵守圣灵者所说的话。

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