讲章的作者：Huynh Christian Timothy
Huynh Christian Priscilla
讲章发布日期：2014 年 3 月 24 日
代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)
编译日期：2019 年 11 月 22 日

校订日期：2025年12月05日

 

撒狄：圣会有那些将要死去的工作。

1 “你要写信给在撒狄教会的使者，说： 　‘那有　神七灵和七星的这样说：我知道你的行为，你有名声，说你是活着的，其实你是死的。

2 你要警醒，把那些剩下来将要死的坚强起来；因为我见你的行为在我　神面前是不完全的。

3 所以，你应当回想你是怎样领受、怎样听见的；应该遵守，也应该悔改。你若不警醒，我就要像贼来到一样。我甚么时候来到你那里，你决不能知道。

4 然而在撒狄你还有几名是未曾玷污自己衣服的，他们要身穿白衣与我同行；因为他们是配得上的。

5 得胜的，也必这样身穿白衣，我决不从生命册上涂抹他的名，我还要在我父和他的众天使面前，承认他的名。

6 圣灵向众教会所说的话，有耳的就应当听。

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1 你要写信给在撒狄教会的使者，说：那有 神七灵和七星的这样说：我知道你的行为，你有名声，说你是活着的，其实你是死的。

撒狄：名词“撒狄”的意思是“欢乐之王”。撒狄成立于公元前第八世纪，曾经是利迪亚（Lydia）的首都，位于提摩魯斯山脉（Tmolus）的北坡。帕克托洛斯河（Pactolus）发源于提摩魯斯山顶，携带金矿与白银的混合物，流经该城市并汇入赫玛斯河（Hermus），距撒狄北方约三公里。撒狄原本是一个小巧、美丽且富饶的城市。历史记载，波斯王古列（波斯，今伊朗）于公元前548年征服了这座城市，并从该城的国库中取得了相当于今日总值超过六亿美元的财富。帕克托洛斯河所携带的金银合金，可能是撒狄财富的主要来源之一。除此之外，撒狄附近的平原土地极为肥沃，且撒狄本身也是一个重要的贸易交汇点。公元1402年，撒狄被大帝帖木儿率领的蒙古军队彻底摧毁。如今，撒狄只是一座死城的废墟。

那有神的七灵和七星的:祂是主耶稣基督。撒狄圣会的行为将要死去的事实，使主再次向撒狄圣会指出：祂是那位拥有神的七灵和七星的。祂具有圣灵者的七个事工，祂也是圣会中牧者的守护者。换句话说，祂在圣会中教导、祝福并引导牧羊人，又将圣灵者赐给圣会，使圣灵者在圣会中施行祂的事工。但是，为什么撒狄圣会的生活方式将要死？牧者在照顾绵羊方面有哪些职责？为什么圣灵者的能力没有在撒狄主子民的生活中显明出来？

我知道你的行为：主始终知道圣会中每一位主子民的生活方式。祂也完全知道撒狄圣会中主子民一切的崇拜与服事。

你有名声，说你是活着的，其实你是死的：也许从外观上看，撒狄圣会有许多生活活动，甚至有更多的人加入圣会。但是，所有这些嘈杂热闹的活动，在主看来都只是将要死的行为。活着的行为，是依靠圣灵者的能力并顺服主旨意的行为；而死的行为，则是依靠个人的力量并随自己的私意而完成的。有时候我们的私意看似正确，但是若这些私意不符合主的旨意，而我们仍然去实行，那么我们的行为就会成为一种罪过。圣经在使徒行传第16章第6第7节中为我们记载了一个典型的案例。尽管传福音是神的命令，也是善行，但是圣灵者却不许保罗和他的同伴在小亚细亚与庇推尼大地传福音。如果保罗和朋友们仍在小亚细亚或庇推尼传福音，那么他们的行为就会成为死的行为，因为这是违抗圣灵者的带领。这正是我们需要花费大量时间深思并为自己吸取的教训。

今日，在许多以主之名设立的教会组织中，我们看到人们以主的名义举行的活动非常嘈杂而热闹。但是事实上，按照主的标准，他们的行为是否真正活着？凡是奉主之名所行的事，若并非按照主的旨意，那就是死的行为，是罪过。凡是不基于神之道真理而开展的事工，都是犯罪，并且带来死亡。从肉眼看来，这些“事工”似乎带来不少成果，但这些成果却是：使人们以主的名义加入宗教组织，成为地狱之子，甚至比做这些事工的人更加加倍。

“虚伪的经学家和法利赛人哪，你们有祸了！你们走遍海洋陆地，要使一个人入教；当他入了教，你们却使他沦为地狱之子，比你们更甚。” （马太福音 第23章第15节）。

“走遍洋海陆地”的举动表示着热情并积极地工作，但是，这往往只是为了名利的伪善罢了。各地的圣会都在出现“你有名声，说你是活着的，其实你是死的”的情况。当人们依靠自己的力量和私意，而不是依靠圣灵者的能力和主的旨意；当他们生活的目的，是为了个人、派系或宗派的声誉与利益，而不是向主与向人表达爱意，并按照祂的旨意服事主时，这种情况便会发生。

主子民的活行为，首先必须遵循主圣言的真理，其次必须得到主的许可。从敬拜主到传讲福音，凡是不遵循主圣言真理的行为，都是死的；凡是虽然符合主圣言真理，却未蒙主许可的行为，仍然是死的。

主子民的行为之所以被称为死的行为，是因为这些行为起初是按照主的旨意并借着祂的能力而开始的，但随后却逐渐转而依靠自己的力量与私意。

2 你要警醒，把那些剩下来将要死的坚强起来；因为我见你的行为在我 神面前是不完全的。

你要儆醒：主总是给每个人悔改的机会，祂也总是亲自呼唤他们悔改。在希腊原语中，“儆醒”一词指的是守夜人的儆醒，不仅是保持清醒，更是警觉地观察，察看可能发生的不测，尤其是敌人的攻击。主呼吁那些随己私意而生活、凭自身力量行事的人，从追随世界幻象的迷梦中醒来，回到祂的旨意与能力之中，为祂真实地活着，也为祂甘愿而死。

把那些剩下来将要死的坚强起来：在主的话语中暗示：已经做完了的事，就没有机会再改变；但那些尚未完成、快要完成的事，仍然有改变的机会。“坚强起来”即是指按照主的旨意，并依靠祂的圣灵者再度服侍主，使那些行为不再落入死的行为之中。死的行为，是不能为行事之人带来赏赐的。有一天，当主再来、将圣会带离这世界时，祂要审判圣会中主子民所有的行为，并按各人所行的赐下赏赐。圣经在哥林多前书第3章第7至15节中如此记载：

7 所以，栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在乎那使它生长的　神。

8 栽种的和浇灌的都是一样，只是各人要照着自己的劳苦得着自己的报酬。

9 我们是　神的同工，你们是　神的田地，　神的房屋。

10 我照着　神赐给我的恩典，就像一个聪明的工程师，立好了根基，别人在上面建造。各人要注意怎样在上面建造，

11 因为除了那已经立好的根基以外，没有人能立别的根基。那根基就是耶稣基督。

12 如果有人用金、银、宝石、草、木、禾秸，在这根基上建造，

13 各人的工程将来必要显露，因为那日子必把它显明出来。有火要把它显露出来，那火要考验各人的工程是怎样的。

14 如果有人在这根基上建造的工程存得住，他就要得到赏赐；

15 如果有人的工程被烧毁，他就要受亏损；自己却要得救，只是要像从火里经过一样。

我们需要注意以下细节：

• 我们所做的一切，即我们的生活方式，都必须以主耶稣基督为根基。也就是说，从我们的思想、欲望、言语、姿势到行为，都应基于我们对主的信仰，并且不违背祂的教义。记住主在门徒化万民的工作中所发出的命令：“奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”（马太福音第28章第19至20节）。奉天主之名受洗的人，将依靠天主的能力而活，并为天主的荣耀而活。这样的人需要了解耶稣基督所教导的一切，以便能够过基督门徒的生活方式。
• 我们的一切——从思想、愿望、言语、姿势乃至行动——都是建造在耶稣基督的身体（即圣会）和祂的教导之上的（圣经）。许多人认为主耶稣基督所说的话只包含在四本福音书中，但实际上，整本圣经都是神的圣言，由主耶稣基督说出，并由主的先知、使徒和门徒在圣灵者的启发下记录下来。请记住：“道”是主耶稣基督的名称之一，意味着祂是天主三位一体的发言者。天父的一切旨意由天主子传讲，然后圣灵者启发主的仆人将其记录。当圣灵者向我们说话时，祂所提及的，都是主耶稣基督所传讲的话，并引导我们理解主耶稣基督话语中的真理。
• 所传讲的话，并教导我们理解主耶稣基督所说的话的真理：“只等真理的灵来了，他要引导你们进入一切真理。他不是凭着自己说话，而是把他所听见的都说出来，并且要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要把从我那里所领受的告诉你们。父所有的一切，都是我的；所以我说，他要把从我那里所领受的告诉你们。”（约翰福音第16章第13至16节）

• 金、银与宝石（宝石、珠宝）代表那些符合主旨意并依靠主能力完成的行为。这些是活的行为，因为它们永远存在。
• 草木、禾稼代表由人类的私力与私意所做的行为，这些都是死的行为，因为它们不遵循主的旨意。
• 火象征主公正的审判。主的审判揭示主每位子民在跟随主生活中所行之行为的性质。
• 有些人热心并积极地在今生献身侍奉主，但由于他们凭自己的力量和私意行事，所以在主再临之日，他们虽能得救，却不会从主那里得到任何赏赐。短语“虽然得救乃像从火里经过的一样”，字面意思是指一个人从燃烧的房屋中逃脱，只保住生命，而所有财产被烧毁。引申意义是指一个人在各样事工中辛劳和牺牲的一生。但是，当主来的时候，该人没有得到主的赏赐，因为万事都是按自己的意志、凭自己的力量完成的；或者当工作目的是为了获利或追求称赞时，他们已在今生得到了相应的赏赐。

“你们小心，不要在众人面前行你们的义，让他们看见；如果这样，就得不到你们天父的赏赐。” （马太福音 第6章第1节）。

“所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。”（马太福音 第6章第2节）。

“因此你施舍的时候，不可到处张扬，好像伪君子在会堂和街上所作的一样，以博取众人的称赞。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。” （马太福音第 6章第5节）。

“你们禁食的时候，不可像伪君子那样愁眉苦脸，他们装成难看的样子，叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。”（马太福音 第6章第16节）。

那个人将得救，并进入天主的国度，因为他真正悔改了罪，相信主耶稣基督的救恩，并遵守天主的诫命；但他不会得到任何赏赐。

许多假师傅教导说：金、银与宝石代表不同程度的圣洁生活方式；草木、禾稼代表不同程度的不洁与犯罪生活方式。他们教导那些信靠主却仍生活在罪中的人，只会失去赏赐，但仍然得救并进入天主的国度。这些假师傅故意扭曲主的话，歪曲其教导，使听从并信靠他们的人走向灭亡。

因为我见你的行为在我 神面前是不完全的：主耶稣基督是天主之子，祂成为了人，并以人的身份服侍天父。因此，在主耶稣基督里，所有主子民都向天主崇拜并服事天主。主子民的每一项行为，都必须被天主视为完全，并按照祂的标准衡量。主耶稣基督亲自审视我们的行为。如果我们的行为不符合天主的标准，就不能奉主耶稣基督之名献给天主。

今日，我们经常说要将这个或那个奉献给主，但我们需要反思，这是否真的配得以主耶稣基督之名献给天主？另一方面，有时我们曾经向天主奉献过，但随后又取回，并按自己的意愿使用。一个典型例子是：我们按照罗马书第12章第1节的教导，将自己的身体奉献给主，作为活而圣洁的祭。然而，随后我们又用自己的身体犯罪，尤其是犯奸淫罪。也就是说，我们取回了原本奉献给天主的祭，将其献给撒但，以服事罪恶。

3 所以，你应当回想你是怎样领受、怎样听见的；应该遵守，也应该悔改。你若不警醒，我就要像贼来到一样。我甚么时候来到你那里，你决不能知道。

你应当回想你是怎样领受、怎样听见的：我们注意到顺序：领受、听见与遵守。首先，一个人必须信主的救恩，并奉天主之名受洗，然后才能听到主所首先向门徒所教导的教训，继而坚守在主里的信仰，并遵守祂的教导。撒狄圣会中的主子民，却忘记了他们所领受、听见并应当遵守的真理。主呼召他们回想并悔改。这同样也是对任何不再按照圣经真理和圣灵者的能力敬拜与事奉主之人的呼召。

你若不警醒，我就要像贼来到一样。我甚么时候来到你那里，你决不能知道：主给予祂的子民悔改的时间是有限的。祂已经亲自呼召圣会中的有罪之人悔改，如果他们不悔改，主将在最意想不到的时刻临到他们。祂会像在近两千年的圣会历史中一样，来拿走他们的生命。祂将在末世的日子，把那些顺服祂的人带出世界，并撇下那些有罪却不悔改的人。

主说：“我就要像贼来到一样。我甚么时候来到你那里，你决不能知道。”这句话给当时撒狄圣会中的主子民留下了深刻印象。因为在撒狄市上方的山脉中，当时有一伙著名的窃贼，由查基里亚利（Chakirjali）领导。由于提摩魯斯山地形险峻，当局无法抓住这伙窃贼。他们会跟踪并了解哪些人富有，然后出其不意地袭击，夺走大量财物。当然，撒狄人比任何人都更了解窃贼突然来访的情况。

4 然而在撒狄你还有几名是未曾玷污自己衣服的，他们要身穿白衣与我同行；因为他们是配得上的。

然而在撒狄你还有几名是未曾玷污自己衣服的：当时，在撒狄整个熙熙攘攘、喧闹的圣会中，只有极少数人仍然按照主的旨意，并依靠主的能力生活。那些人被主称为“未曾污秽自己衣服的人”。主子民的衣服象征着主子民的义行。启示录第19章第8节如此告诉我们：

“并且有光洁的细麻衣， 赐给她穿上； 这细麻衣就是圣徒的义行。”

义行是在主名中所行的善事。然而，当这些义行是按照个人私意、凭自己的力量而非依靠主的旨意与圣灵者完成时，就会被污秽。

今日，让我们看看当地的圣会，看看圣会中主子民的多少行为，在主面前能够被算作光明洁白的衣服？当地圣会中有多少活动是基于肉体的情感和思想，依靠金钱与自身力量而进行的？从布道、探访、关怀、作见证、宣讲主的圣言，到礼拜方式、奉献等，各样事工中，究竟有多少是按照主的旨意并依靠圣灵者的能力完成的？

他们要身穿白衣与我同行；因为他们是配得上的：忠心地遵行主旨意并依靠圣灵者能力而生活的信徒，他们的一切行为都使主喜悦，这些行为被称为义行。当他们进入天主的国度时，这些义行将为他们带来荣耀。哥林多后书第5章第1至3节是一段值得我们留意与深思的经文：

“我们知道，如果我们在地上的帐棚拆毁了，我们必得着从　神而来的居所。那不是人手所造的，而是天上永存的房屋。我们现今在这帐棚里面叹息，渴望迁到那天上的住处，好像换上新的衣服；如果穿上了，就不会赤身出现了。” 

如果我们能够保持自己，忠心地生活，按照天主的旨意并依靠圣灵者的能力侍奉主，我们不仅能穿上洁白的衣服，也就是说，我们的行为将随我们进入永恒的国度，为我们带来荣耀，而且我们还配得与主同行！

5 得胜的，也必这样身穿白衣，我决不从生命册上涂抹他的名，我还要在我父和他的众天使面前，承认他的名。

得胜的：这是主第五次使用“凡得胜的”这一表述。此处对得胜者的定义保持不变：得胜者是指坚守对主的信仰、按照主的话语生活的人，也就是说，信靠主耶稣基督的救恩，并遵守天主的诫命，直至他离开今生。

也必这样身穿白衣: 白色代表光明与洁净。穿上白衣既意味着从罪人被成圣为义人，也象征被我们的义行所遮盖（启示录第19章第8节）。因此，白色衣服既代表主的圣血，洁净我们的一切罪孽，同时也象征当我们活在这肉体中时，通过敬拜主并以服侍天主的生活方式所获得的荣耀。

我决不从生命册上涂抹他的名：主的这句话帮助我们理解：如果不在耶稣基督的救恩上忠心，或不遵守天主的诫命，主的子民仍然可能失去救恩。

对主耶稣基督的救恩不忠心，意味着依靠自己的善行以获得救赎。这在遵守旧约时期的礼拜仪式中有所体现，比如以前加拉太圣会中的一些主子民，以及今日“希伯来根源运动”（Hebrew Roots Movement）中的人。或像天主教徒依靠奉献金钱、念经、念珠和去教堂等；或像新教徒依靠奉献、探访、作见证、讲道等；又或像灵恩运动和五旬节运动的信徒依靠说方言的能力、行奇事、治愈疾病、赶鬼、见异象等。

今日，许多人不遵守天主的诫命，因为他们相信由假师傅传授的邪教教义。这是一个邪教教导：主的子民不必遵守星期六的安息日。该邪教还宣称“得救后就永远得救，不可能失去救赎！”

主所说的话中：“得胜的，。。。我也必不从生命册上涂抹他的名”，其含义是：“不赢的。。。我将从生命册上涂抹他的名！”如果主子民的名字不可能从生命册中被涂抹，那么主就不需要在启示录第3章第5节中作出此应许。

我还要在我父和他的众天使面前，承认他的名：希腊语单词“认”的意思是：“大声宣读并公认！”将来有一日，圣会中每一个忠心的主子民，都将听到主耶稣基督在天主面前和天使面前呼唤自己的名字，并且祂承认祂会与那个人在羔羊婚礼中结合。在那一刻，被称说的人很可能还会获得一个新名字，这是由主本人所赐。

诗篇第147章第4节记载：

“ 他数点星辰的数目，一一给它们起名。”

在申命记 第4章第19节 中记载：

“又恐怕你抬头望天，看见日、月、星，就是天上万象的时候，就被勾引，去敬拜和事奉它们，那原是耶和华你们的　神分给天下万民享用的。”

这个事实向我们提示：主有可能将统治宇宙天体的权柄交给祂的子民，并且每个人都将获得一个新的名字，与他们所统治星星的权柄相对应。也许这个新名字与那个人将接管并统治的星座名称有关。

今日的科学告诉我们，人类在宇宙中可见的星星数量，比地球上出生的人口总数多出万亿倍。然而，天主仍然为每一颗星星单独命名，更何况祂所爱的忠心子民的新名呢？可能不会有重复的名字。因此，人类在天主永恒国度中将认识的词语数量将非常庞大。仅算每颗星星的名字，再加上我们每个人的名字及每位天使的名字，都超出了我们目前的统计范围。当然，在主里胜利者的新名字和专有名称，早已写在生命册中，自世界创造之前便如此。

6 圣灵向众教会所说的话，有耳的就应当听。

这仍然是对每一个时代所有主子民的共同呼召，从圣会时期，到大灾难时期，乃至千年王国。凡聆听并遵守者，就是遵守圣灵者所说的话。

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