讲章的作者：Huynh Christian Timothy
 Huynh Christian Priscilla
讲章发布日期：2013 年 3 月 23 日
代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)
编译日期：2018 年 2 月 28 日
校订: 2019 年 12 月 29 日

这章中，我们把在圣经中的所有数据综合起来，并将其与历史世界的所有细节进行对照，以汇总人类从创世时到以色列民族形成时的编年史的删节表，以及以色列民族从形成时到现在的编年史。天主拣选了以色列人民来实现祂对人类的计划和旨意。以色列人因此成为 “人类的历史钟表”，也就是说，看着以色列人会知道世界末日何时到来。

当以色列民有集体性否定主耶稣基督是人类的救世主时，即是拒绝天主的赎回，通过将祂交给罗马人以把祂顶在十字架上在于 27 年，天主就暂停了祂对以色列人的计划，并在其他民族中进行了救赎。使徒保罗预言了 1900 多年前：“弟兄们，我不愿意你们对这奥秘一无所知，免得你们自以为聪明。这奥秘就是以色列人当中有一部分是硬心的，直到外族人的全数满了；这样，全以色列都要得救，如经上所记：“拯救者必从锡安出来，除掉雅各家的不敬虔的心；27 我除去他们罪恶的时候，就与他们立这样的约。” （罗马 11：25-27）。

当其他民族信天主的救赎的人够数，还称叫外邦（以色列外族），就全以色列民将接受天主的救赎。我们不知道有多少接受天主救恩的外邦人被称为 “足够”，因为这是天主的奥妙。但是我们知道 “外邦人的丰满” 的时刻已经临近。因为，在 1948 年 5 月 14 日，天主继续返回了祂对以色列民的计划。只在一天之内，天主在一个看似不可能的历史背景下重建了以色列国：“像以下这样的事，谁曾听过呢？像下面这些事，谁曾见过呢？一地之民能在一天之内就产生吗？一国的人能在一时之间就生下来吗？但锡安一绞痛，就生下了儿女。？” (以赛亚 66：8)。 （锡安是一座在耶路撒冷首都被建造的地方的山名并代表于以色列国。）这是以色列国重建的预言，由天主亲自于 2700 多年前所预言的，（以赛亚在大约公元前 767 年被天主差为以色列民当先知）。在暂时静止不动的 1900 多年后，结束了全人类满有罪的自治历史的时钟再次开始运转！本章的历史细节将帮助你了解圣经中预言的惊人准确性。

有四种日历类型被用在编年史中如下：第一是朱利安日历 (Julian Calendar)，第二是希伯来日历即犹太日历（Hebrew Calendar)，第三是圣经日历，第四是公历，这是当今世界上最流行的日历。 

• 朱利安日历：从罗马日历改进而来的，于公园前 46 年被罗马皇帝朱利叶斯投入使用。欧洲一直使用此日历，直到公历被使用和流行如今。在此编年史中，将 1582 年之前的历史数据，是公历启用的年份，被标记为朱利安日历。
• 希伯来日历：设立于公元前 359 年左右。希伯来日历始于第一年提瑞里月（七月）1 日，相当公元前 3761 年 10 月 7 日星期一的朱利安日历。
• 圣经日历：是我们推荐的日历系统。圣经日历与希伯来日历类似，只有两个不同地方，是圣经日历的第一年开始的时候是当以色列民被天主颁布日历时，如在圣经中出埃及记第十二章所记录，以日产月（1月）开始。圣经日历 1 年 1 月 1 日相当于朱利安日历的 1446 年 3 月 12 日，并且相当于希伯来日历 2315 年日产月（1 月）1 日星期四。圣经日历的目的是帮助我们即刻认知：从天主通过以色列民给人类发布日历的时候至今是多少年。圣经日历的第1年之前的年会被称为 “日历之前的年份”，缩写为 “TL”。例如 1 TL 年份，2 TL 年份，3 TL 年份等。要知道根据圣经日历的当年是哪年，请在当年添加 1446。例如：2016 年相当于圣经日历的 3462 年。
• 格里高利日历 （公历）：也称为公历或西历，由罗马天主教会的教皇格雷戈里十三世在于 1582 年 2 月 24 日下命令把格里高利历投入使用。 如今，格里高利历已成为国际日历，被世界的所有国家在使用。 在此编年史中，从 1582 年开始的历史数据都带有公历。 

在这本书中，术语 “公元前” 缩写为 “TCN” 用于表第一年之前的年份，作为朱利安历或格里高利历的标准。 公元前第一年之后的年份通常使用术语 “公元” 来指定。 但是，跟随后从第一年开始的年份我们不会使用 “公元” 一词，而缩写为 “CN”，以简化句子。

天主教会认为，公历第一年（相当朱利安日历的第一年）即公历的标准是主耶稣出生的年份，所以叫从第一年开始是 “主的年份之中，” 在拉丁语中是 “Anno Domini” 缩写为 AD。多年之前，被基督教在英语中称为 “Before christ” 缩写 “BC” 并从第一年份 BC 起算。公元第一年份和公元前第一年份之间没有 0 年，因此，从公园前 2 年到公元第 2 年是 3 年的时间。然而，第一年不是主降生的年份，而是主耶稣基督在七年前左右降生，即公元前七年。由于这种错误的计算，AD 和 BC 的使用法变得毫无意义。相反，使用 “公元”（即 “Common Era” 缩写为 CE）和 “公元前”（“Before Common Era” 缩写为 BCE）更为合理。公（common）是普通的，元（era）是一个时代的开始。 公元是人类开始共享使用一种日历的时代。

我们使用 http://www.abdicate.net/cal.aspx 中的日历转换软件，这是一个可靠的软件，来设置以下的汇总表。 从创世时到所罗门王建立天主圣殿的所有时间的数料都只有推测性，根据圣经中记载的历史细节与圣经之外的史料进行对照。 对于圣经之外的史料，我们仅选择那些跟圣经最接近和准确的史料。

例如 1：关于以色列人离开埃及的事件，有些资料记录那个事件在于大约公元前从 1250 年至 1200 年发生的，而有些记录则是于公元前 1446 年。我们选择了记录在公元前 1446 年的史料，因为该年与圣经记录一致。

例如 2: 关于尼布甲尼撒国王对耶路撒冷和第一圣殿的破坏，有材料记录于公元前 423 年，也有材料记录于公元前 587 年。 我们选择在公元前 587 年的材料，因为该年与圣经中史料一致。

朱利安年：公元前 4114 年
圣经年：历前 2668 年

天主创造天地以及天地之中的万物：“起初 神创造天地.”（创世纪 1：1)。

创造的工程为期六天，天主祝福了第七日并作为安息日，造成了一个七天的周期：“神看他所造的一切都很好。有晚上，有早晨；这是第六日。”（创世纪 1：31）。“ 第七日，　神完成了他所作的工；在第七日　神歇了他所作的一切工。神赐福第七日，把它分别为圣，因为在这一日，　神停了他一切所创造的工，歇息了。”（创世纪 2：2-3）。

天主创造了人类并赐给人类一个物质肉体：“耶和华　神用地上的尘土造成人形，把生气吹进他的鼻孔里，那人就成了有生命的活人，名叫亚当。”（创世纪 2：7)。

朱利安年：公元前 3984 年
圣经年：历前 2538 年

亚当生了塞特：“亚当一百三十岁的时候，生了一个儿子，样式和形象都和自己相似，就给他起名叫塞特。”（创世纪 5：3）。

朱利安年：公元前 3879 年
圣经年：历前 2433 年

塞特生了以挪士：“塞特一百零五岁的时候，生了以挪士。”（创世纪 5：6）。

朱利安年：公元前 3789 年
圣经年：历前 2343 年

以挪士生了该南：“以挪士九十岁的时候，生了该南。”（创世纪 5：9）。

希伯来年：1 年
朱利安年：公元前 3761 年
圣经年：历前 2315 年

希伯来日历始于第一年提瑞里月（七月）1 日，相当于朱利安日历公元前 3761 年十月七日星期一。

希伯来年：43 年
朱利安年：公元前 3719 年
圣经年：历前 2273 年

该南生了玛勒列：“该南七十岁的时候，生了玛勒列。”（创世纪 5：12）。

希伯来年：107 年
朱利安年：公元前 3654 年
圣经年：历前 2208 年

玛勒列生了雅列：“玛勒列六十五岁的时候，生了雅列。”（创世纪 5：15）。

希伯来年：269 年
朱利安年：公元前 3492
圣经年：历前 2046

雅列生了以诺：“雅列一百六十二岁的时候，生了以诺。”（创世纪 5：18）。

希伯来年：334 年
朱利安年：公元前 3427 年
圣经年：历前 1981 年

以诺生了玛土撒拉：“以诺六十五岁的时候，生了玛土撒拉。”（创世纪 5：21）。

希伯来年：521 年
朱利安年：公元前 3240 年
圣经年：历前 1794 年

玛土撒拉生了拉麦：“玛土撒拉一百八十七岁的时候，生了拉麦。”（创世纪 5：25）。

希伯来日历：577 年
朱利安年：公元前 3184 年
圣经年：历前 1738 年

亚当过世：“亚当共活了九百三十岁，就死了。”（创世纪 5：5）。

希伯来年：634 年
朱利安年：公元前 3127 年
圣经年：历前 1681 年

以诺被天主把他从世间取去：“以诺共活了三百六十五岁。以诺和　神同行，所以　神把他取去，他就不在了。”（创世纪：5：23-24）。

“因着信，以诺被迁去了，使他不至于死，人也找不着他，因为　神把他迁去了。原来在迁去以前，他已经得了　神喜悦他的明证。”（希伯来书 11：5）。

以诺代表着事件：在主耶稣基督里的天主圣会，包括那些人忠信跟着天主同行的人，即是全心全意地跟着天主的道（即圣经）活着，将被神在大灾难七年之前带出世界。启示录 3：10 确认：“你既然遵守了我忍耐的道，我也必定保守你脱离那试炼的时候；这就是那将要临到普天下，来试炼住在地上的人的时候。”

希伯来年：703 年
朱利安年：公元前 3058
圣经年：历前 1612

拉麦生了挪亚：“拉麦一百八十二岁的时候，生了一个儿子，就给他起名叫挪亚，说：“这儿子必使我们从地上的操作和手中的劳苦得着安慰，因为耶和华曾经咒诅这地。””（创世纪 5：28-29）。

希伯来年: 1205 年
朱利安年：公元前 2556 年
圣经年：历前 1110 年

挪亚生了闪。创世纪 5：32 记了载 “挪亚五百岁的时候，就生了闪、含和雅弗。” 也就是说：当挪亚 500 岁时，他开始生孩子，然后列出了他的三个孩子的名字。这并不意味着当挪亚 500 岁时，他同一时生了三个孩子。创世纪 11：10 说洪水过后两年，闪已经 100 岁了，而洪水发生在挪亚 600 岁时。（创世纪 7：6）。所以，闪必须在挪亚 502 岁时出生。根据创世纪 9：24，含是第二个孩子。根据创世纪 10：21 雅弗是长子。因此：当挪亚 500 岁时生了雅弗，501 岁时就生了含，502 岁时就生了闪。闪被首先列入名单，因为闪是大卫王和主耶稣的祖。

希伯来年: 1303 年
朱利安年：公元前 2458 年
圣经年：历前 1012 年

玛土撒拉过世：“玛土撒拉共活了九百六十九岁，就死了。”（创世纪 5：27）。

挪亚 600 岁那一年。于 2 月 17 日，大洪水毁灭了地球上的所有生物，除了挪亚八个人的家庭和进入大船的各种生物（由天主差他去做的大船）：“挪亚六百岁那一年，二月十七日那一天，所有大渊的泉源都裂开了，天上的窗户都敞开了。大雨倾盆下在地上，一连四十昼夜。就在那一天，挪亚带着他的儿子闪、含、雅弗，以及他的妻子和三个儿媳，一同进了方舟。”（创世纪 7：11-13）。

挪亚代表着这一事件：在末世期大灾难的七年中，是主的圣会已经被带出世界时，会有许多信主的人从灾难中得救。患难之后，他们成为由主耶稣基督和祂的圣会统治的千年和平王国的公民。人类从他们那里出生在一千年，以填满地球，并为永恒王国的公民做准备。

希伯来年: 1304 年
朱利安年：公元前 2457 年
圣经年：历前 1011 年

当挪亚 601 岁时，在当年 1 月 1 日，洪水消退了：“到挪亚六百零一岁的时候，就在正月初一，地上的水都干了；挪亚移开方舟的盖看看，见地面已经干了。”（创世纪 8：13）。

到 2 月 27 日地面完全干涸了。天主命令挪亚一家和各种生物离开船：“到了二月二十七日，大地就都干了。神告诉挪亚说：“你要从方舟出来，你和你的妻子、儿子，以及儿媳都要和你一同出来。所有和你在一起有生命的活物：飞鸟、牲畜和一切在地上爬行的动物，你都要带出来，使它们可以在地上滋生、繁殖，也可以在地上增多。”于是，挪亚出来了，他的儿子、妻子和儿媳都与他一同出来了；各样走兽、牲畜、飞禽和各样在地上爬行的动物，各从自己的族类，都出了方舟。”（创世纪 8：14-19）。

希伯来年: 1305 年
朱利安年：公元前 2456 年
圣经年：历前 1010 年

闪生了亚法撒 : “以下是闪的后代。洪水以后两年，闪一百岁的时候，生了亚法撒。” ( 创世纪 11：10）。

希伯来年: 1340 年
朱利安年：公元前 2421 年
圣经年：历前 975 年

亚法撒生了沙拉：“亚法撒活到三十五岁，就生了沙拉。”（创世纪 11：12）。

希伯来年: 1370 年
朱利安年：公元前 2391 年
圣经年：历前 945 年

沙拉生了希伯：“沙拉活到三十岁，就生了希伯。”（创世纪 11：14）。

希伯来年: 1404 年
朱利安年：公元前 2357 年
圣经年：历前 911 年

希伯生了法勒：“希伯活到三十四岁，就生了法勒。”（创世纪 11：16）。

法勒意味着 “分散”。创世纪 10：25 告诉我们，当法勒在世时土地被分散。正如我们今天所知，土地的分散也许是土地被分为各大陆。 也可能是列民族分散并给他们分定边界:

创世纪 10：32 “这些宗族都是挪亚的子孙，按着他们的族系住在列国中。洪水以后，地上的列国都是从这些宗族分出来的。”

创世纪 11：8-9 “于是，耶和华把他们从那里分散到全地上，他们就停止建造那城。因此，那城的名就叫巴别，因为耶和华在那里混乱了全地所有的人的语言，又从那里把他们分散在全地上。”

申命记 32：8 “至高者把地业赐给列国的时候，把人类分开的时候，就照着以色列子孙的数目，立定了万民的境界。”

使徒行传 17：26- 27 “他从一个本源造出了万族来，使他们住在整个大地上，并且定了他们的期限和居住的疆界，要他们寻求　神，或者可以摸索而找到他。其实他离我们各人不远，”

希伯来年: 1434 年
朱利安年：公元前 2327 年
圣经年：历前 881 年

法勒生了拉吴: “法勒活到三十岁，就生了拉吴。”（创世纪 11：18）。

希伯来年: 1466 年
朱利安年：公元前 2295 年
圣经年：历前 849 年

拉吴生了西鹿：“拉吴活到三十二岁，就生了西鹿。”（创世纪 11：20）。

希伯来年: 1496 年
朱利安年：公元前 2265 年
圣经年：历前 819 年

西鹿生了拿鹤：“西鹿活到三十岁，就生了拿鹤。”（创世纪 11：22）。

希伯来年: 1525 年
朱利安年：公元前 2236 年
圣经年：历前 790 年

拿鹤生了他拉：“拿鹤活到二十九岁，就生了他拉。”（创世纪 11：24）。

希伯来年: 1595 年
朱利安年：公元前 2166 年
圣经年：历前 720 年

他拉生了亚伯兰：“他拉活到七十岁，就生了亚伯兰、拿鹤和哈兰。”（创世纪 11：26）。

希伯来年: 1605 年
朱利安年：公元前 2156 年
圣经年：历前 710 年

亚伯兰的妻子撒拉出生了。根据在创世纪 17：17 中细节，当亚伯兰 100 岁时，撒拉才 90 岁。

希伯来年: 1653 年
朱利安年：公元前 2108 年
圣经年：历前 662 年

当亚伯兰 58 岁时挪亚过世：“洪水以后，挪亚又活了三百五十年。挪亚共活了九百五十岁，就死了。”（创世纪 9：28-29）。

希伯来年: 1670 年
朱利安年：公元前 2091 年
圣经年：历前 645 年

当亚伯兰 75 岁时跟他的侄子罗得一同离开哈兰，跟随天主的呼召：“耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，到我指示你的地方去。我必使你成为大国，赐福给你，使你的名为大，你也必使别人得福，给你祝福的，我必赐福给他；咒诅你的，我必咒诅他；地上的万族，都必因你得福。”亚伯兰就照着耶和华吩咐他的去了；罗得也和他同去。亚伯兰离开哈兰的时候，已经七十五岁。亚伯兰带着他的妻子撒莱和侄儿罗得以及他们在哈兰所积蓄的一切财物，和所获得的人口，一同出来，要到迦南地去。后来他们到了迦南地。”（创世纪 12：1-5）。

希伯来年: 1680 年
朱利安年：公元前 2081 年
圣经年：历前 635 年

亚伯兰将撒莱的埃及奴隶夏甲为妾:“亚伯兰在迦南地住满了十年，他的妻子撒莱，把自己的婢女埃及人夏甲，给了她的丈夫亚伯兰为妾。亚伯兰与夏甲亲近，夏甲就怀了孕。夏甲见自己有了孕，就轻看她的主母。”（创世纪 16：3-4）。

希伯来年: 1681 年
朱利安年：公元前 2080 年
圣经年：历前 634 年

亚伯兰和夏甲的儿子以实玛利出生了：“亚伯兰八十六岁的时候，夏甲给他生了以实玛利。”（创世纪 16：16）。

希伯来年: 1694 年
朱利安年：公元前 2067 年
圣经年：历前 621 年

亚伯兰当 99 岁时被天主改名为亚伯拉罕：“亚伯兰九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的　神，你要在我面前行事为人；你要作完全人，。。你的名不要再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已经立了你作万国的父。”（创世纪 17：1，5）。亚伯拉罕意味着 “多国的父”。

亚伯拉罕的妻子撒莱被改名为撒拉：“神又对亚伯拉罕说：“至于你的妻子撒莱，不要再叫她的名撒莱，要叫撒拉。”（创世纪 17：15）。撒拉意味着 “公主” 或 “高贵的女人。”

此同时：天主对亚伯拉罕应许过明年撒拉会生一个儿子，名叫以撒，祂会与以撒的后代坚定永远的约，（以后的以色列民）：“神说：“你的妻子撒拉，真的要为你生一个儿子，你要给他起名叫以撒，我要与他坚立我的约，作他后裔的永约。”（创世纪 17：19）。

天主对亚伯拉罕应许，以实玛利将成为十二个支派的祖父（后来的阿拉伯人）：“至于以实玛利，我也应允你。看哪，我已经赐福给他；我必使他昌盛，子孙极其众多；他必生十二个族长；我也必使他成为大国。”（创世纪 17：20）。

所多玛和蛾摩拉的城市因为居民的罪而被天主摧毁：“当时，耶和华就使硫磺与火，从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉；把那些城和全平原，以及城中所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。”（创世纪 19：24-25）。

希伯来年: 1700 年
朱利安年：公元前 2061 年
圣经年：历前 615 年

以撒断奶，夏甲和以实玛利被从亚伯拉罕家庭赶出去：“亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，放在她的肩膀上，又把孩子交给她，就打发她离开。夏甲走了，在别是巴的旷野飘荡。”（创世纪 21：14）。

希伯来年: 1732 年
朱利安年：公元前 2029 年
圣经年：历前 583 年

撒拉过世：“撒拉享寿一百二十七岁，这是撒拉一生的岁数。”（创世纪 23：1）。

希伯来年: 1735 年
朱利安年：公元前 2026 年
圣经年：历前 580 年

以撒跟利百加结了婚：“以撒娶利百加为妻的时候，正四十岁。利百加是巴旦．亚兰地、亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹妹。”（创世纪 25：20）。

希伯来年: 1755 年
朱利安年：公元前 2006 年
圣经年：历前 560 年

利百加为以撒生了以扫和雅各：“到了生产的时候，她肚腹中果然是一对双生子。 先出来的，全身赤红有毛，像毛衣一样，他们就给他起名叫以扫。随后，他的弟弟也出来了，他的手抓住以扫的脚跟，因此就给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。”（创世纪 25：24-26）。

希伯来年: 1795 年
朱利安年：公元前 1966 年
圣经年：历前 520 年

以扫跟犹滴结婚：“以扫四十岁的时候，娶了赫人比利的女儿犹滴，和赫人以伦的女儿巴实抹为妻。”（创世纪 26：34）。

希伯来年: 1875 年
朱利安年：公元前 1886 年
圣经年：历前 440 年

以撒过世：“以撒一生的年日共一百八十岁。”（创世纪 35：28）。

希伯来年: 1885 年
朱利安年：公元前 1876 年
圣经年：历前 430 年

雅各移居到埃及：“约瑟把他父亲雅各带到法老面前，雅各就给法老祝福。法老问雅各：“你有多大年纪了？”雅各回答法老：“我寄居在世的年日是一百三十岁。我一生的年日又少又苦，不及我祖先寄居在世的年日。”（创世纪 47：7-9）。

希伯来年: 1902 年
朱利安年：公元前 1859 年 
圣经年：历前 413 年 

雅各过世：“雅各在埃及地住了十七年；他一生的寿数是一百四十七岁。”（创世纪 47：28）。

希伯来年: 2315 年
朱利安年：公元前 1446 年
圣经年：1 年

以色列人从埃及地出来：“以色列人住在埃及的时间共有四百三十年之久。就在四百三十年届满的那一天，耶和华的全军都从埃及地出来了。”（出埃及记 12：40-41）。

以色列民旅居时期始于 2238 创世年份，当时雅各和他的儿子移民到埃及。

以色列民于希伯来日历 2315 年 1 月 15 日星期四离开埃及，即朱利安日历公元前 1446  年 3 月 26 日星期四：“一月十五日，就是逾越节的次日，以色列人从兰塞起行，在所有埃及人眼前昂然无惧地出去了。”（民数记 33：3）。

根据列王记上 6：1 和所罗门王在公元前970年登基的史料，我们可以算出来以色列人在于朱利安日历公元前 1446 年离开埃及：“以色列人出埃及地以后四百八十年，所罗门作以色列王的第四年西弗月，就是二月，他动工建造耶和华的殿。”

所罗门王在公元前 970 年登基，相当于希伯来历年的 2791 年. 所以，在所罗门统治的第四年，既是希伯来历 2795 年，扣去 480 年，我们将有希伯来历的 2315 年份，相当于公元前 1446 年的朱利安历。

如此，根据圣经我们可以确定：从亚当被造成到以色列人出埃及的时间是 2668 年。我们从公元前970年所罗门王登基的历史数据和列王记上 6：1 计算出来公元前 1446 年朱利安历法相当于 2668 年创世历。从历史上看，希伯来历的第1年相当于公元前 3761 年的朱利安历法，所以我们知道以色列人在 2315 年的希伯来日历从。

我们所知：自从以色列人的祖父雅各移民到埃及时至以色列人离开埃及的那一天正好是 430 年，而也是正好 480 年如果算到所罗门王统治的第四年。因此，历史数据证明了圣经的真理，正如在出埃及记 12：40-41 和列王记上 6：1 所记录。

有重要的巧合点：第一逾越节是由天主自己在于 2315 年 1 月 14 日星期三在希伯来日历中制定的，相当朱利安日历公元前 1446 年 3 月 25 日星期三。 主耶稣基督，即神的羔羊，是除去（或作背负）世人罪恶的那一位，祂死在十架上，在于逾越节之日，即希伯来历 3787 年 1 月 14 日星期三，相当朱利安日历 27 年 4 月 9 日，星期三，并应验了逾越节的属灵意义。

在我们的一些讲章中，当谈到涉及第一次逾越节时我们已认为一月十四日是安息日。这个想法是基于出埃及记 12：2 “你们要以本月为正月，为一年的第一个月。” 以认为一月的第一日是星期日，因此一月七日，14 日，21 日和 28 日当然是安息日。然而，也许天主在星期四与摩西说话，因此，天主为以色列制定的新一月的第一天是星期四，以保持自创造以来安息日的准确性，导致第一次逾越节的 1 月 14 日为星期三。第一次逾越节和主耶稣基督死之日都在 1 月 14 日星期三的偶和事件是给在出埃及记第 12 章与摩西说的天主的话正于星期四的假说做个强力的见证。此外，天主在创造周中第四日才造成太阳，月亮和星星来制作日历。因此，日历的第一日必须在创造周的星期四。

希伯来年: 2355 年
朱利安年：公元前 1406 年
圣经年：41 年

以色列人在希伯来历的 2355 年 1 月 10 日进入了迦南的应许之地，整个百姓都受了割礼：“正月初十，人民从约旦河上来以后，就在吉甲，在耶利哥的东边安营。”（约书亚记 4：19）。

后来，以色列人在希伯来历 2355 年 1 月 14 日星期五在迦南地举行了第一次逾越节，距在埃及的第一次逾越节后满40年。过 1 月 15 日他们就吃本地的出产，吗哪不再为了他们而从天降下: “以色列人在吉甲安营；正月十四日晚上，他们在耶利哥的平原守逾越节。逾越节后次日，他们吃了那地的出产；就在那一天，吃了无酵饼和烘的谷物。他们吃了那地的出产之后，第二天吗哪就停止降下；以色列人不再有吗哪了；那一年他们却吃迦南地的出产。” ( 约书亚记 5：10-12）。

希伯来年: 2711 年
朱利安年：公元前 1050 年
圣经年：397 年

扫罗王登基，统治了 40 年。[2]。

希伯来年: 2751 年
朱利安年：公元前 1010 年
圣经年：437 年

大卫王登基并统治了 40 年 [2]。

希伯来年: 2791 年
朱利安年：公元前 970 年
圣经年：477 年

所罗门王登基统治了 40 年 [2]

希伯来年: 2795 年
朱利安年：公元前 966 年
圣经年：481 年

所罗门国王建造了天主的圣殿，也被称为第一圣殿：“以色列人出埃及地以后四百八十年，所罗门作以色列王的第四年西弗月，就是二月，他动工建造耶和华的殿。”（列王纪上 6：1）。

希伯来年: 3039 年
朱利安年：公元前 722 年
圣经年：725 年

以色列王国被亚述帝国摧毁 (列王纪下 17)。

希伯来年: 3155 年
朱利安年：公元前 606 年
圣经年：841 年

巴比伦帝国的尼布甲尼撒王来进攻耶路撒冷，并捕犹大人带回巴比伦作为奴隶在第一次，开始了犹大人被流亡 70 年的刑罚。

希伯来年: 3225 年
朱利安年：公元前 536 年
圣经年：911 年

犹大王国被巴比伦帝国摧毁（列王纪下 24 章和 25 章）。

耶路撒冷城和第一座神殿在公元前 587 年 7 月 29 日被巴比伦帝国的国王尼布甲尼撒摧毁 [3]。

希伯来年: 3221 年
朱利安年：公元前 540 年
圣经年：907 年

波斯王国的王古列（今日的伊朗）入侵了巴比伦并下诏允许以色列人返回家乡，重建耶路撒冷的城墙和圣殿，结束了在巴比伦流亡 70 年（公元前 606 年到公元前 536 年）：“波斯王古列元年，耶和华为要应验他借耶利米所说的话，就感动波斯王古列的心，使他通告全国，并且下诏书说：“波斯王古列这样说：‘耶和华天上的　神已经把地上万国赐给我。他指派我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡是他的子民，都可以上去；愿耶和华他的　神和他同在！”（历代志下 36：22-23）！

有 49,897 名以色列人返回耶路撒冷以重建圣殿 [4]

希伯来年: 3246 年
朱利安年：公元前 515 年
圣经年：932 年

天主圣殿被完工，也被称为第二圣殿：“这殿在大利乌王在位的第六年亚达月初三日，完成了。”（以斯拉记 6：15）。

希伯来年: 3304 年
朱利安年：公元前 457 年
圣经年：990 年

我们不知道亚达薛西国王下诏书的确切日期，但是我们知道该诏书得以斯拉执行的日期。 那是公元前457 年 9 月 14 日，即在亚达薛西国王统治的第七年 1 月 1 日（以斯拉记 7：9）。在以斯拉和尼希米的时代，波斯的君王统治的朝代是由以色列人根据民历来计算的。 意味着，根据犹太历法，国王统治的一年始于七月上旬（提斯利月），结束于六月下旬（埃鲁尔月）。该法令很可能是在公元前 457 年 4 月初左右颁布的。正如以斯拉记第8章所述，以斯拉需要五个多月的时间来准备从巴比伦到耶路撒冷的人力和财力。

根据但以理书 9：24-26，从国王亚达薛西向以斯拉下令的那一天开始算，主耶稣基督将在天主定给以色列人七十个七的第六十九个七末期被杀死。

每个七有七年：“为你的同胞和你的圣城，已经定了七十个七，要结束过犯，终止罪恶，遮盖罪孽，引进永义，封住异象和预言，并且膏抹至圣所（“至圣所”或译：“至圣者”）。你要知道，也要明白，从发出命令恢复和重建耶路撒冷，直到受膏君的时候，必有七个七；又有六十二个七（“必有七个七；又有六十二个七”或译：“必有七个七和六十二个七”），耶路撒冷连广场和濠沟，都必重新建造起来；那是一段困苦的时期。六十二个七以后，受膏者必被剪除，一无所有（“一无所有”或译：“不再存在”）；那将要来的领袖的人民必毁灭这城和圣所。结局必像洪水而来；必有争战直到末了；荒凉的事已经定了。”

从公元前 457 年到公元 27 年正好是 483 年（457 + 27 = 484，减去 1，因为在公元前 1 年和公元第 1 年之间没有 0 年，所以= 483 年）。 应验了在但以理书 9：24-26 中的预言。

希伯来年: 3328 年
朱利安年：公元前 433 年
圣经年：1014 年

玛拉基是旧约时期的最后一位先知 [5]

希伯来年: 3754 年
朱利安年：公元前 7 年
圣经年：1440 年

主耶稣基督在犹大的伯利恒降生。 路加福音 2：1-11 写：

1 那时，有谕旨从凯撒奥古士督颁发下来，叫普天下的人登记户口。

2 这是第一次户口登记，是在居里纽作叙利亚总督的时候举行的。

3 众人各归各城去登记户口。

4 约瑟本是大卫家族的人，也从加利利的拿撒勒上犹太去，到了大卫的城伯利恒，

5 与所聘之妻马利亚一同登记户口。那时马利亚的身孕已经重了。

6 他们在那里的时候，马利亚的产期到了，

7 生了头胎儿子，用布包着，放在马槽里，因为客店里没有地方。

8 在伯利恒的郊外，有一些牧人在夜间看守羊群。

9 主的一位使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，他们就非常害怕。

10 天使说：“不要怕！看哪！我报给你们大喜的信息，是关于万民的：

11 今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。

主耶稣基督可能在于希伯来历3755年7月15日的夜晚，即在住棚节的第一天出生（利未记 23：34）。住棚节的意思是记念以色列人从埃及被天主解放出来时要住在棚里（利未记 23：42-43）。然而，住棚节的属灵意义之一是天主子将入世为人，而圣经称为“住在我们中间”以拯救人类摆脱奴隶情况和罪恶的后果：“ 道成了肉身，住在我们中间，满有恩典和真理。我们见过他的荣光，正是从父而来的独生子的荣光。”（约翰福音 1：14）。

主耶稣必须在希律王去世之前至少三年出生。 当希律王被博士告知主耶稣的出生时，祂大约在两年前出生了。 这就是为什么希律王下令杀死两岁以下的男孩的原因。大约一年后，希律王在公元前第四年去世了。

今日，如果天主的子民想纪念主的生日，就应该在住棚节上庆祝，而不是在 12 月 25 日（即异教的太阳神的生日纪念）以及各种各样的迷信习俗和异教的传说。 也不要称呼主的圣诞节是 Christmas。Christmas是 “Mass of Christ”，意味着基督者的赎罪之死！ 庆祝 Christmas 是庆祝主的死并通过异教的仪式而非真理来敬拜天主。 请阅读更多文章：“关于 Christmas 的真相”，“拜未知的主” 和 “关于Christmas 的自然真理”。[7]

希伯来年: 3757 年
朱利安年：公元前 4 年
圣经年：1443 年

希律王死于公元前第 4 年 3 月 13 日之后但在公元前 4 年 4 月 14 日的逾越节之前。史家约瑟夫斯指出，希律王在月食之后但在逾越节之前去世。[6]。

希伯来年: 3770 年
朱利安年：10 年
圣经年：1456 年

该撒提庇留与该撒亚古士督登基一同统治在于第 10 年（该撒亚古士督在第 14 年去世）。路加福音 3：1 记载的该撒提庇留在位第十五年就是第 25 年：“凯撒提庇留执政第十五年，本丢．彼拉多作犹太总督，希律作加利利的分封王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地区的分封王，吕撒尼亚作亚比利尼的分封王”

因此，施洗约翰和主耶稣基督都在第 25 年开始事工，主耶稣基督于第 27 年受死。

希伯来年: 3774 年
朱利安年：14 年
圣经年：1460 年

该撒亚古士督过世，该撒提庇留统治罗马帝国。

希伯来年: 3785 年
朱利安年：25 年
圣经年：1471 年

施洗的约翰开始了他的事工：“ 凯撒提庇留执政第十五年，本丢．彼拉多作犹太总督，希律作加利利的分封王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地区的分封王，吕撒尼亚作亚比利尼的分封王，亚那和该亚法作大祭司的时候，　神的话临到撒迦利亚的儿子，在旷野的约翰。他就来到约旦河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。”（路加福音 3：1-3）。

主耶稣基督受了洗并开始祂的事工：“ 众人受了洗，耶稣也受了洗。他正在祷告，天就开了，圣灵仿佛鸽子，有形体地降在他身上；有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你。”（路加 3：21-22）。

主耶稣基督在约 30 岁时开始事工：“耶稣开始传道，年约三十岁，人以为他是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子，”（路加 3：23）。

主耶稣基督出生于公元前第 7 年 10 月初左右。 祂有可能于希伯来日历 3755 年的 7 月 15 日的夜晚出生，即在住棚节的第一天（利未记 23：34)，即公元前 7 年 10 月 7 日星期三夜晚已进入公元前7年 10 月 8 日星期四。祂在第 25 年的逾越节之前（即朱利安历法第 25 年 4 月 02 日星期一）受了洗并开始祂事工，所以祂还不到 31 岁。根据朱利安日历计算（1）：取公元前7年减去公元前 1 年等于 6 年。取 25 年减去 1 年等于 24 年。取 6 年加上 24 年等于 30 年。 请记住从公元前1年到第 1 年之间没有 0 年。根据希伯来历计算（2）：取 3785 年减去 3754 年等于 31。主出生于约 3754 年 7 月初，并于 3785 年 1 月份之前受洗，所以当祂受洗礼时以开始祂的事工，祂已经 30 岁多了但是不还到 31 岁。

希伯来年: 3787 年
朱利安年：27 年
圣经年：1473 年

主耶稣基督在于犹太历 3787 年 1 月 14 日星期三下午 3 点左右即于朱利安历 27 年 4 月 9 日星期三为了人类救赎被钉在十字架上并受死。在安息日日落之前，祂的身体在复活之前就三日三夜在地里头; 应验了祂自己的预言：“约拿怎样三日三夜在大鱼的腹中，人子也要照样三日三夜在地里。”（马太福音12：40 跟约拿书 2：1 对照）。

今日，如果我们要庆祝主的受难日，我们必要在逾越节那天庆祝，如果我们要庆祝主的复活节，我们必须在逾越节三天之后的那一天的下午，当日落之前时作纪念。教会设定的 “受难日” 和每年的复活节庆祝活动不是主死的日子和主复活的日子。主没有在星期五死去，复活节是异教徒庆祝女邪神 “Easter” 复活的日子，以及所有充满了异教的迷信的习俗和装饰。Easter 是异教徒的收获和生育女神的名字。受难的星期五和复活节的庆祝是在通过异教的仪式而不是真理来敬拜主的。请参阅“主死的日子和主复活的日子”以了解主死的日子和主复活的日子。[8]

圣灵者降临之日和在主耶稣基督里的天主圣会被成立于五旬节，即希伯来日历 3787 年 3 月 6 日，星期五（Sivan月就是三月份）。 这不是教会传统教导的星期日（第一天）。 五旬即五旬日，每旬日是十日。 五旬节是在无酵饼节的安息日之后的第五十日。 利未记 23：5-16 记录五旬节如下：

5 “正月十四日黄昏的时候，是耶和华的逾越节。

6 这月十五日是耶和华的无酵节；你们要吃无酵饼七日。

7 第一天应当有圣会，什么劳碌的工你们都不可作。

8 这七天你们要每天献火祭给耶和华；第七日应当有圣会，什么劳碌的工你们都不可作。”

9 耶和华对摩西说：

10 “你要告诉以色列人，对他们说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要把初熟庄稼的一捆带到祭司那里。

11 他要在耶和华面前摇禾捆，在安息日的次日把它摇一摇，使你们蒙悦纳。

12 你们摇禾捆的时候，要把一只一岁、没有瑕疵的公绵羊作燔祭献给耶和华。

13 同献的素祭，是调油的细面两公斤，献给耶和华作馨香的火祭；同献的奠祭，是一公斤酒。

14 无论是饼，是烘过的谷粒，或是新穗子，你们都不可吃，直等到你们把　神的供物带来的那天，才可以吃；这要在你们的一切住处，作世世代代永远的律例。

15 “你们要从安息日的次日，把禾捆带来作摇祭那日起，计算整整七个星期；

16 到第七个星期的次日，共计五十天；那天你们要献新的素祭给耶和华。

在上面分段提到的 1 月 15 日的安息日被用作献上庄稼第一捆禾的日子，也是无酵饼节的第一日，也是安息日节中第一安息日。我们具有希伯来日历 3787 年的逾越节（即朱利安日历公元前 27 年）于 1 月 14 日星期三，和无酵饼节的第一安息日于 1 月 15 日星期四。

• Nissan月（一月）有 30 天
• Iyyar月（二月）有 29 天
• Sivan月（三月）有 30 天

因此，1 月 15 日之后的 50 日必须是 3 月 6 日星期五。 根据希伯来日历，五旬节总是落在 3 月 6 日。[9]

今日，如果天主的子民要庆祝五旬节就按照希伯来日历在 Sivan 月（3 月）的第六天（3 月 6 日）庆祝五旬节。 那天可以落在一周中不同的顺序，而不是总是星期日，像教会的传统所教导的那样。

希伯来年: 3830 年
朱利安年：70 年
圣经年：1516 年

耶路撒冷城和天主的圣殿（也称为第二圣殿）被罗马军队摧毁。圣殿被毁坏至于没有任何石头留在任何石头上，应验了主耶稣基督的预言：“耶稣出了圣殿，往前走的时候，门徒前来把圣殿的建筑指给他看。他对门徒说：“你们不是看见了这一切吗？我实在告诉你们，将来在这里必没有一块石头留在另一块石头上面，每一块都要拆下来。”（马太福音 24：1-2）。这个预言被主耶稣基督在圣殿被毁之前 43 年预了言。

希伯来年: 5364 年
格里高利年: 1604 年
圣经年：3050 年

注意：从现在开始，我们使用公历（格里高利历）来记录历史世界中的事件。

于 1604 年 7 月 22 日，英国国王詹姆斯一世颁布法令将整本圣经从希伯来文和希腊文翻译成英文。

希伯来年: 5371 年
格里高利年: 1611 年
圣经年：3057 年

英文圣经詹姆斯王译版（The Holy Bibile – King James Version）由 47 位学者翻译7年后就完成。

希伯来年: 5380 年
格里高利年: 1620 年
圣经年：3066 年

来自欧洲的第一批移民踏上了美国的土地。

希伯来年: 5536 年
格里高利年: 1776 年
圣经年：3222 年

于 1776 年 7 月 4 日，美国正式成立与 13 个英国的前殖民地。

希伯来年: 5674 年
格里高利年: 1914 年
圣经年：3360 年

1914 年 7 月 28 日，第一次世界大战开始并于 1918 年 11 月 11 日结束。

第一次世界大战开始了全球范围的战争和战争的风声，实现了一千九百十二年前主耶稣基督的预言，开始了主来到和末世期的预兆：“你们要听见战争，也听见战争的风声；你们要小心，不要惊慌，因为这是免不了的，不过结局还没有到。一个民族要起来攻打另一个民族，一个国家要起来攻打另一个国家，到处都有饥荒和地震，这一切不过是痛苦的开始。”（马太福音 24：6-8）。

希伯来年: 5699 年
格里高利年: 1939 年
圣经年：3385 年

1939 年 9 月 1 日，第二次世界大战开始，并于 1945 年 8 月 15 日结束。

希伯来年: 5708 年
格里高利年: 1948 年
圣经年：3394 年

于 1948 年 5 月 14 日星期五，即希伯来日历 5708 年 2 月 5 日，星期五，以色列国重新建立，实现了在两千七百多年前天主的预言：“像以下这样的事，谁曾听过呢？像下面这些事，谁曾见过呢？一地之民能在一天之内就产生吗？一国的人能在一时之间就生下来吗？但锡安一绞痛，就生下了儿女。”（以赛亚书 66：8）。

在重建国家的第一天，以色列不得不与伊斯兰联盟的袭击作斗争，这个联盟包括：埃及，约旦，叙利亚，黎巴嫩和伊拉克。这场战争被称为“独立战争”，持续了 15 个月，杀死了六千多名以色列人。[10]

于 1949 年 12 月 14 日，耶路撒冷成为以色列的首都 [11]。

希伯来年: 5727 年
格里高利年: 1967 年
圣经年：3413 年

以色列与伊斯兰国家联盟之间的六日战争发生，从 1967 年 6 月 5 日至 10 日，即希伯来日历 5727 年 3 月 2 日。结果，以色列占领了埃及的加沙地带和西奈半岛，并占领了从约旦的河西岸和耶路撒冷东部，占领从叙利亚的戈兰高地。1967 年 6 月 7 日，在外邦人统治了两千多年下之后，以色列第首次完全控制了耶路撒冷。

希伯来年: 5807 年
格里高利年: 2047 年
圣经年：3493 年

希伯来日历 5807 年 3 月 2 日即 2037 年 5 月 27 日，距以色列夺回整个耶路撒冷城市并在耶路撒冷建立首都的那一天将满 70 年。

马太福音 24：32-35 记载了主耶稣基督关于末世期的预言：“你们应该从无花果树学个功课：树枝长出嫩芽生出叶子的时候，你们就知道夏天近了；同样，当你们看见这一切，就知道人子已经近在门口了。我实在告诉你们，这一切都必要发生，然后这世代才会过去。天地都要过去，但我的话决不会废去。” 圣经使用无花果树作为以色列人的象征。如果可以理解无花果树的幼枝发芽代表以色列人的重建立国和耶路撒冷的夺回，那出生于 1967 年的一代人，在末世期来之前不会过去。

诗篇 90：10 说人生是 70 年或 80 年：“我们一生的年日是七十岁，如果强壮，可到八十岁，但其中可夸耀的，不过是劳苦愁烦；我们的年日转眼即逝，我们也如飞而去了。” 因此，我们可以推断末世期必须最早在 1967 年 6 月发生，并且最迟也不超过于 2037 年 6 月（如果一代是 70 年）或于 2047 年 6 月（如果一代是 80 年）。

然而，主耶稣基督来到半空中将祂圣会带出世界的事件，包括那些真心悔改，相信祂的救恩，并全心全意地遵守祂的诫命的人，它可以在末世期之前随时发生：“至于那日子和时间，没有人知道，连天上的使者和子也不知道，只有父知道。挪亚的时代怎样，人子降临的时候也是这样。洪水之前的时代，人们吃喝嫁娶，直到挪亚进入方舟的那一天；等到洪水来到，把他们冲去，他们才明白过来；人子降临的时候也是这样。那时，两个人在田里工作，一个被接去，一个撇下来；两个女人在磨坊推磨，一个被接去，一个撇下来。 因此，你们要警醒，因为不知道你们的主什么时候要来。”（马太福音 24：36-42）。

因为主将在七年大灾难之前将祂的圣会带出世界，所以：

• 如果一个世系相当于一代人 70 年，那么从 2016 年 6 月开始只剩下 21 年来完成末世期的预言。 因此，除了七年的灾难之外，剩下时间只有 14 年，这是圣会在世界上停留最长的时间。然而，主也可以在未来的 14 年内随时将圣会带出世界，即使当你读了这篇文章时。
• 如果一代相当于 80 年，那么从 2016 年 6 月开始，主也可以在接下来的 24 年内随时将圣会带出世界。

那些不属于主圣会的人将被撇下在世界上，并在末世期的七年灾难中受苦，正如圣经的启示录中所预言和描述的，而在接下来的讲章中我们会介绍。

请记住：我们完全没有提出主到来的日子或末世期开始的日子。我们只提供事实来帮人们知道：主到来的日子已临近了，因此，世界末日也近了。

备注

[1] 根据创世纪 9：24，含是次子。 根据创世纪 10：21，雅弗是长子的。 根据创世纪 11：10，在大洪水两年之后，闪已经 100 岁了。 因此：当挪亚达 500 岁时就生了雅弗，他在 501 岁时生了含，并他当 502 岁时生了闪。 闪被首先列入名单，因为闪是大卫王和主耶稣的祖。
[4] 以斯拉记 2。
[6] Flavius Josephus. Jewish Antiquities, 17.6.4.

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