讲章的作者：Huynh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla
讲章发布日期：2013 年 09 月 21 日
代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)
编译日期：2022 年 09 月 05 日

名称：主，天主，造物主，真神，神，夫，子，圣灵者，等，都是天主的名称或天主位格的名称。然而，天主有一个专有名称，是天主自称的。这个专有名称是指天主的神性。天主的专有名称只有一个，并且用于天主的所有三个身位：

“所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗（“奉父子圣灵的名，给他们施洗”或译：“给他们施洗，归入父子圣灵的名”），”（马太福音 28：19）。

“名” 一词以单数形式使用，即只有一个名字，为所有天主的三个位格所共有。

在这一章中，让我们通过圣经的揭示，一起探讨天主专有名称的来源和意义。

我是‘自有永有者’

出埃及记第三章记载了摩西在旷野遇见神的故事。在那次见面中，神派摩西出现在埃及王法老面前，要求法老释放以色列人。当摩西问神的名字时，祂说：“我是‘自有永有者’：

“摩西对神说：“我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的　神差遣我到你们这里来’，他们必问我：‘他叫什么名字？’我要对他们说什么呢？”神回答摩西：“我是‘自有永有者’。”又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有者派我到你们这里来。’””（出埃及记 3：13-14）。

注意细节：摩西问神，是父位格，但答案来自天主的所有三个位格。 天主的回答意味着：

• 我是自有的那一位。
• 我仍然存在如我所是的那一位。 
• 我是将存在如我永远存在。

换句话说，天主自称：天主是 “曾经，现在和将要存在的那一位”，翻译为：“自有永有者”。

上述天主话说中的动词是有双义的动词，意思是 “有（实有）” 和意思是 “是”； 既谈论实有，又谈论实体的本质。

当天主说 “我自有！我是！” 就是祂说：祂的实有是自有的，存在的，永恒的；同时，祂的本体是独立的，完整的，不变的。

除了天主之外，所有其他的实有都是天主创造的；所有其他本体都必须附属天主，如果他们不附属天主，它们就会灭亡。灭亡意味着不处于被天主创造的状态和品质，在存在的过程中，没有达到天主预定的目的。

下面是希伯来语原文 “我是自有永有者” 的形状和发音录音的网址。请注意，希伯来语是从右向左书写的。

אהיה אשׁר אהיה

点击以下链接收听希伯来语发音：

https://timhieutinlanh.opendrive.com/files?NV8xODY2NzI4MF85QnB3QQ

在希伯来语中，动词有两种主要形式：描述过去发生和结束的动作的完美形式；描述过去发生并且仍在发生的动作的不完美形式。字母 היה，/ha-da/ [1]，是一个不完整的动词，意思是：

• 仍然有：有并继续有；
• 仍然是：已经是并继续是。

当动词 היה, /ha-da/ 与字母 א , /alép/ （alef – 希伯来语中的第一个字母）组合时，是代表第一人称代词的字母（我），形成单词 אהיה， /ê-dê/，动词 היה，/ha-da/ 有一个未完成的将来形式，用于第一人称单数，意思是：“我会仍是” 或：“我会仍然实有”。

字母אשׁר, /a-se/, [2] 是第三人称单数代词，意思是：那一位，人，事，那个，等等。

自有永有者

继自称的陈述：“我是自有永有者”，然后天主在希伯来语中使用了四个字母（在圣经中汉语传统译本拼音是 “耶和华”）作为天主永恒的个人名称：

“神又对摩西说：“你要对以色列人这样说：‘耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，差遣我到你们这里来；这就是我永久的名字，也是世世代代中我被记念的名字。’”（出埃及记 3：15）。

原语希伯来语中的四个字母的天主名字是由四个辅音 yod，hey，vah，hey 组成的词：יהוה，国际音译为 YHVH 或 YHWH。

字母הוה, /ha-va/ [4] 是动词“有（实有），是，在”。字母 י /dô-đ/ 代表第三人称单数，阳性代词，加在动词 הוה, /ha-va/ 之前，构成 יהוה 这个词，字面意思是：“祂是”，“祂在”，“祂有”，“祂实有”；但只用于天主，意思是：“祂是自有永有者”。

圣经中有五次动词הוה, /ha-va/在以下句子中用于 “是”，“有” 和 “在” 的意思：

“愿万民服事你，愿万族向你下拜，愿你作你兄弟的主人，愿你母亲的子孙向你下拜。咒诅你的，愿他受咒诅；给你祝福的，愿他蒙福。””（创世纪 27：29）。

“他对雪说：‘降在地上’，对大雨暴雨也是这样。”（约伯记 37：6）。

“人的一切劳碌和操心，就是他在日光之下所劳碌的，对自己有什么益处呢？”（传道书 2：22)。

“云若充满水气，雨就倾倒在地上；树无论向南倒，或向北倒，倒在哪里，就横在哪里。”（传道书 11：3）。

“让摩押那些被赶逐的人与你同住，求你作他们的隐密处，使他们脱离毁灭者的面。勒索人的必要终止，毁灭人的也将止息，欺压人的必从这地灭绝；”（以赛亚书 16：4）。

我们需要记住，书面希伯来语没有元音，只有辅音。直到公元前 600 年左右，一些以色列学者才设计出元音符号，以帮助阅读希伯来语文本的读者学习如何发音文档中的语言。

今天，没有人确切知道这四个字符是如何发音的。这些四个字母发音的丢失发生在以色列人被流放到巴比伦期间（公元前 606 年 – 公元前 536 年）。那是以色列人不得不用阿拉姆语代替原来的希伯来语的时代，也是祭司不再在圣殿中侍奉天主，不再在祭祀中高呼祂自己的名字，不再为后人传承天主名称发音的方式的时代。在旧约中，抄写员没有笔记天主名字四个字母的正式发音，以避免有人会不尊重地发音主的名字。相反，他们在天主名字的四个字母下方注明了名词 “אדני” 的发音 /a-donai/ [3]，以便读者将这四个字母发音为好像它们是名词 “אדני，” /adonai/ 发音一样，意思是：主，是一个常用来称呼天主的名称。

在大约 500 年的时间里，当子降世时，天主专名的正确发音已被完全遗忘。许多英文圣经翻译选择将天主专名的四个字拼音译为 “耶和华” 或 “雅威”。

我们选择将天主专名的四个字翻译成：“自有永有者”。

我们也没有选择使用音标 “耶和华” 或 “Yahweh”，因为这两个发音方式不正确。而且，抄写的时候一定要附上解释，只要直译，假定天主用汉语告诉了我们祂自己的名字。

耶和华 (Jehovah)

天主的名字耶和华的四个字母音译是由 16 世纪的一位德文圣经译者开始的。他将天主名字的四个字母和字母 “אדני” 的元音符号 /a-donai/ 音译成 YeHoVaH。由于德语中的 Y 发音像 J，YeHoVah 变成了 JeHoVaH。

雅威 (Yahweh)

天主的专名通常用前两个字母缩写，发音为 “Yah”，如诗篇 104：35：

“愿罪人从世上灭绝，也不再有恶人存在。我的心哪！你要称颂耶和华。你们要赞美耶和华。”

亚乎我（Yahuah）

在过去的 80 年里，恢复天主专有名称发音的运动，如圣名运动，为四字母天主的名字引入了几个新的发音。然而，最合理的发音是 “Yahuah” 音译成越南语为（Gia-hu-a）。

根据单词 “אליהו” 的发音，/Ê-li-gia-hu/ [7]，旧约先知的名字，意思是：“我的天主是 “יהו”，/Gia-hu / 我们知道前三个字母天主的名字发音为 “Yahu”（Gia-hu）。

根据字母 “ויהודה”、/Giê-hu-đa/ [8] 的发音，雅各的 12 个孩子中的一个的名字有一个词 “ה” 可以发音为 “ah”（a）。因此，天主名 “יהוה” 四个字的最正确读音一定是：“Yahuah”（Gia-hu-a）。

亚乎术阿 (Yahushua)

在圣经的希腊原语中，天主子的名字是 “Ἰησοῦς”，/I-ê-su/ [9]，越南语圣经在法语中将其音译为 “Jêsus” (耶稣)。

名字 “Ἰησοῦς”，/I-e-su/ 在希伯来语中是 “יהושׁע”，/Jahu-su-a/ [10]，意思是：“自有永有者是救世主。”；可以翻译为：“自有永有的救主”。

那些属于天主名称恢复运动的人主张使用希伯来语名称而不是希腊语“Ἰησοῦς”，/I-ê-su/。然而，新约圣经是用希腊文写成的，而天主子的个人名字在圣经中是用希腊文写成的，所以用希伯来语来称呼天主子是不必要的。

如何称呼主的名字？

那些属于天主名称恢复运动的人认为，主的子民应该写主的名字 “יהוה”和 “יהושׁע”，并且他们应该正确地发音为 “Yahuah” 和 “Yahushua”。甚至有人认为，不奉 “Yahuah” 之名施洗，洗礼无效，呼求主名时不发环境与音 “亚乎我” 和 “亚乎术阿”，就不会得救！

这些都是极端和不合理的想法； 因为：

1。到目前为止，没有人能够证明如何正确地发音主的名字。那么，如何确定哪个发音是 100% 正确的呢？

2。即使我们知道如何完全地发音天主的名字，非以色列人也很难用希伯来语口音正确发音。甚至一些本地的以色列人也不能正确地发音希伯来语。

3。我们与主的关系是父子关系。问题是我们是否真的信靠主，是否完全臣服于主，是否全心全意地遵行主的道，而不是我们是否正确地写和发音出主的名字！难道我们的孩子在向我们寻求帮助时必须正确地发音我们的名字，然后我们会拯救，也叫：“父亲，母亲拯救我”，我们不拯救？

我们需要花时间学习天主名字的含义，如果可能的话，学习如何正确书写和发音祂的名字。然而，重要且必须具备的是我们按照主的道生活，而不是我们必须正确书写和正确发音天主的专有名字。圣经本身肯定：

“我要向你的圣殿下拜，我要因你的慈爱和信实称谢你的名；因为你使你的名和应许显为大，超过一切（“因为你使你的名和应许显为大，超过一切”原文作“因为你使你的应许显为大，超过你的一切名字”）。”（诗篇 138：2）。

圣经对救恩的教导如下：

“你若口里认主耶稣，心里信　神已叫他从死里复活，就必得救。”（罗马书 10：9)

认主耶稣就是像彼得一样承认：

“彼得回答说：”你是　基督，是永生　神的　儿子。””（马太福音 16：16）。

也就是说，承认主耶稣基督，自有永有的救主，祂是神的儿子，是天主如神是天主，是顺服神，死在十字架上为世人赎罪，蒙神赐予全权以统治和审判人类。