讲章的作者：Huynh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla
讲章发布日期：2013 年 8 月 17 日
代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)
编译日期：2021 年 5 月 26 日

先知是先知道会发生什么事的人。说预言就是预言将会发生的事情。在异教和迷信中，都有一些以这样的意义自称是先知和说预言的人。

圣经希伯来原语中的 “先知” 一词是 “nabiy”，在圣经希腊原语中是 “prophētēs”。这个名词当用来指代旧约的先知或圣会中的先知职务时，意思是：“神的代言人”，即宣告神旨意给别人的人。主的先知：

• 传讲主的道。 传是重复，讲是讲解。主的先知向不认识主的人宣讲，以便他们认识祂并相信祂。主的先知向主的子民宣讲，使他们能够记住，理解并按照主的道生活，并借着主的道感到高兴和安慰。
• 传讲主的圣道，其中包括宣告主将来会做的事情，大部分记录在启示录中。今天，主的先知强调了主将回来将圣会带出世界的事以及主在大灾难期间对整个世界的审判。
• 责备主的子民，并呼叫主的子民悔改自己的罪。

至于圣会成立前的先知，他们是通过自神直接说的言语接受信息来通传的。这些信息被记录在圣经的预言书中。

至于圣会中的先知，在圣经最后记载的一本书时，启示录，也是神最后的预言信息之后，他们只通传了已经在圣经中启示的信息。从那时起，只有圣经才是主子民信德和宗教生活的唯一基础和权威。从那时起，主的先知就专门从事圣经中记载的 “传讲主的话” 和 “预言主将来会做什么” 的功能。从那时起，神不再需要直接向先知讲信息，让他们传给其他人。神想给全人类知道的事情已经说过了。这些话完全记录在圣经中。

我们需要牢记这个真理：天主子，即神的道已经成为人，直接说出神想告诉我们的一切：“从来没有人见过神，只有在父怀里的独生子把他彰显出来。” (约翰福音 1：18）。如果我们认为神今天仍在说祂以前从未说过的话，那么说主耶稣基督还没有完成彰显于天主的事有何不同？即使当圣灵者降临并留在圣会中信主的人心中时，祂也只是使主的子民想起了主所说过的一切，但圣灵者却没有说出任何新的话。

“我还跟你们在一起的时候，就对你们讲了这些事。但保惠师，就是父因我的名要差来的圣灵，他要把一切事教导你们，也要使你们想起我对你们所说过的一切话。”（约翰福音 14：25-26）。

在圣会的第一代使徒过去之前，主耶稣基督向使徒约翰启示了世界，千年王国，永恒王国的未来，并命令他将其在启示录写下来。因此，启示录是结束圣经的书，同时也是结束神通过先知讲话的事情。如今，在与主子民的关系中，天主的三位一体仍在与主的子民直接交谈和讲话，但是所有的话都在圣经中。

当我们听到有人自称是神的先知，并声称已从神那里得到了这个和那个要传达给圣会的信息时，但这些信息在圣经没有的，我们就知道他们是假先知。特别是那些呼吁主的子民为建立教堂而捐款的信息。圣经从不教导主的子民建立教堂。而圣经教导主的子民在私人住宅或公共场所聚会。主教导主的子民可以在任何地方以主的名义聚会（马太福音 18：20）。

话虽如此，但这并不意味着认为主的子民不应该建立一个宽敞的聚会场所来崇拜主和彼此相交。有需要时，共同聚会场所的建造必须得到主的子民的同意，并且在每个人的能力范围内，而不是银行贷款。这种建筑的目的不是为了炫耀当地圣会的名声和财富，不是为了奢侈，浪费主的恩赐。例如：在一个偏远的村庄，主的子民的住所只是高跷的小木屋，圣会将贡献了自己的金钱，每个人都共同建立了一个宽敞的聚会场所，这是合理的。在一个南部村庄，主的子民切开千层，红树林和尼帕叶，并共同建造一个宽敞的叶屋顶，作为聚会的地方，这是合理的。

有些不信主的罪人，崇拜邪神，但仍被主用于祂的某些目的。他们被主称为仆人，就像巴比伦帝国的尼布甲尼撒王一样（耶利米书 27：6）。 被称为祂的牧人，祂的受膏者，就像波斯帝国的古列国王一样（以赛亚书 44：28; 45：1）。但是，主的圣会中的先知必须是属于天主圣会的人。主不可能在圣会中建立先知的职务，但将其交给不信者或信主但仍生活在罪中的人。因此，主圣会的先知必须是一个再生并全心全意地服从神的诫命，彰显圣灵者的果子的人：“但圣灵的果子是仁爱、喜乐、平安、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制；这样的事，是没有律法禁止的。”（加拉太书 5：22-23）。

主仍然在圣会中使用主的先知责备个人或圣会的罪。但是在某些情况下，许多人出于个人目的冒充主的名，以揭露他人或圣会的罪过。那些人不是主的先知，而只是撒但安排来破坏圣会的披着羊皮的狼。主称其为“那些自称是犹太人所说毁谤的话，其实他们不是犹太人，而是撒但的党徒”, “就是自称是犹太人，其实不是犹太人，而是说谎的人中” (启示录 2：9；3：9）。

今天，在灵恩和五旬节教派，出现了使徒运动和预言运动。所有那些自称是使徒或先知的人都是假冒的：

“这样的人是假使徒，是诡诈的工人，装成基督的使徒。这并不希奇，因为撒但自己也装作光明的天使，所以，撒但的仆役装成公义的仆役，也不必大惊小怪。他们的结局必按他们所作的而定。”（哥林多后书 11：13-15）。

使徒和先知的职务被神在圣会中建立的，不是人为的运动！

当我们考虑先知职务的意义时，我们立即看到主的每个子民都在做先知的工作：传福音，解释圣经的意义，宣告主将来会做的事，责备并呼吁罪人悔改。确实，基督徒这个名称意味着我们也已经受膏去做基督者所做的事情。也就是说，我们被充满了神的圣灵，以成为神王国中的先知，祭司和王。但是，圣会中的先知职务是神赐给某些人的，以便他们可以专心地执行它。

与使徒职务只适用于男人不同，先知的职务是主赋予男人和女人的。 旧约圣经记录了一些女先知的名字：

• 亚伦和摩西的姐姐米利暗（出埃及记 15：20）。
• 底波拉既是先知又是士师（士师记 4：4）。
• 先知以赛亚的妻子（以赛亚书 8：3）。
• 沙龙的妻子，掌管礼服的（列王记下 22：14；历代志下 34：22）。
• 反对尼希米的先知挪亚底（尼希米记 6：14）。

新约圣经还记录了先知亚拿的名字（路加福音 2：36），并提到了菲利执事的四个女儿会说预言（使徒行传 21：8-9）。

妇女说预言时必须蒙着头：

“女人祷告或讲道的时候，如果不蒙着头，就是羞辱自己的头，因为这就好像剃了头发一样。”（哥林多前书 11：5）。

我们需要分别先知的职务与那些也宣扬主圣言的职务，例如使徒职务，传福音的职务，牧者以及教导主的道的职务：

• 先知职务没有像使徒职务那样建立圣会和选择长老来照顾圣会的工作。
• 先知职务并不像传福音职务专门从事向那些不认识主的人传福音的工作。
• 先知职务没有像牧者职务那样向主的子民传讲主的圣言。

正如主的话在哥林多前书 14：26-33 中所说，在圣会的团契中，主利用先知职务来造就圣会。

26 弟兄们，那么应该怎么办呢？你们聚集在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻译出来的话，一切都应该能造就人。

27 如果有人说方言，只可以有两个人，或最多三个人，并且要轮流说，同时要有一个人翻译。

28 如果没有人翻译，他就应当在会中闭口，只对自己和对　神说好了。

29 讲道的，也只可以两三个人讲，其余的人要衡量他们所讲的。 

30 在座的有人得了启示，那先讲的人就应当住口。

31 因为你们都可以轮流讲道，好让大家都可以学习，都可以得到勉励。

32 先知的灵是受先知控制的，

33 因为　神不是混乱的，而是和平的。

在圣会聚会中，圣灵者将感动圣会的先知为圣会讲出造就的话。这些话包括：圣会遇到困难或磨难时向生会表示安慰的话；彰显了主圣言的奥秘；责备有罪的人，并呼吁罪人悔改。此外，也可以预言将要发生的事件，就像先知亚迦布预言的那样：

• 天下将要有大饥荒（使徒行传 11：28）。
• 使徒保罗将被犹太人在耶路撒冷俘虏并交给外邦人（使徒行传 21：10-11）。

先知必须照着信心的程度去说（罗马书 12：6），也就是说，以主的名义说那些那人确信主感动他或她说的话。

先知职务的目的是造就、安慰和劝勉圣会（哥林多前书 14：3-4），好让大家都可以学习，都可以得到勉励（哥林多前书 14：31）。

先知必须像主耶稣基督那样柔和谦卑（马太福音 11：29）; 不要高举自己，并不期望别人优待，相反，看别人比自己强（腓立比书 2：3）； 尊重并服从主赋予家庭，社会和圣会的权柄（罗马书 13：1；以弗所书 5：21）。

圣会中的先知职务和圣会中其他由神所立的职务一样，将保留在圣会中，直到主将圣会带出世界为止。

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