讲章的作者：Huynh Christian Timothy
Huynh Christian Priscilla
讲章发布日期：2013 年 5 月 27 日
代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)
编译日期：2019 年 7 月 15 日

灵恩运动也被称为新五旬节运动。从五旬节运动产生了灵恩运动。灵恩运动强调圣灵者的恩赐，比如：说外语（但被误解为 “说方言” – 请读者记住，说方言既是发出毫无意义的声音），说预言，说智慧的言语，说知识的言语，治愈，追逐恶魔，行奇迹。。。（哥林多前书 12：8-10）。恩典运动的影响 对圣会比五旬节运动的更强大。最初，灵恩运动并不主张会员离开教会和教派，像五旬节运动，但主张会员留下来启迪整个教会和教派，他们生活的地方。只有当被教会或教派开除在外时，灵恩运动的成员才会组成另一个团体。后来，随着运动的增长，灵恩领导人想要独立管理成员贡献的资金，因此他们建立了单独的教派。

1960 年，在加利福尼亚州范奈斯的圣马克主教教会的牧师名叫丹尼斯贝内特告诉会众，他曾经被圣灵洗礼。后来，贝内特带领另外 100 名信徒接受了圣灵洗礼和说方言的经历。在圣马克教堂举行的说方言现象爆发，使成为当时的时报杂志和新闻周刊杂志做封面故事。美国传教会不公认那现象是来自圣灵的所以解雇了贝内特。他到加拿大温哥华，开设了许多培训班，讲授圣灵的使命，深刻影响着世界各地的英国国教徒，并在主教，英国国教，路德教，天主教和东正教教会中导致称之为复兴的运动。到 1962 年 10 月，新五旬节运动侵入了美国大学学校，然后进入了神学学院。正是新五旬节运动进入天主教会，引发了天主教复兴运动。截至 1990 年，这个运动包括新教教会中超过 5500 万宗派信徒。

信仰运动 (Word of Faith Movement) 被视为恩典运动的延伸。除了跟灵恩运动的共同特征之外，信仰运动还强调信仰的权能。这个运动中的人们相信他们可以用言语动员 “信仰的力量”，因此，他们可以创造出他们相信圣经所承诺的东西，例如：健康， 财富。。。根据他们的说法，支配信仰力量的定律独立于神的超然意志，而神本身也受这些定律的约束（？）。此外，信仰运动还提供了诸如以下教义：每个信徒都是神子，因为神创造了人类跟祂的本体一样。基督徒必须健康富裕。基督徒必须总有积极的宣布。因为神用言语来创造，所以信徒也可以用积极的话来取得积极的成果。基督在身体之分死了，但精神部分也死在地狱的，被魔鬼折磨，祂的精神在地狱中重生。。。

美国俄克拉荷马州塔尔萨的锐玛圣经学院的创始人和负责人是肯尼思哈金（1917-2003），被视为是信仰运动的教父（Papa Hagin）。这个运动的其他著名教授是: Benny Hinn, Bishop Eddie L. Long, Clarence McClendon, Creflo Dollar, Ed Young, Fred Price, Jesse Duplantis, John Bevere, Joel Osteen, Joyce Meyer, Juanita Bynum, Karl Strader, Kenneth Copeland, Kim Clement, Larry Huch, Marilyn Hickey, Markus Bishop, Mike Murdock, Morris Cerullo, Myles Munroe, Oral Roberts, Paul Crouch, Paula White, Peter Popoff, R.W. Shambach, Robert Schuller, Rod Parsley, Rodney Howard-Browne, Robert Tilton, Steve Munsey, T.D. Jakes…  

1967 年 2 月，来自美国宾夕法尼亚州匹兹堡天主教会的一所私立大学杜肯大学的一些教职员工和学生经历了一种他们称之为 “圣灵的洗礼” 的经历。他们所经历的是：说方言，神圣的笑声，出神，哭泣，大喊，尖叫，嚎叫，像狗一样嚎叫。。。无法克制自己. 不久之后，这些现象蔓延到另一所私立大学，也属于美国印第安纳州圣母大学天主教会。Notre Dame 意味着 “我们的圣母” 是说于玛丽亚的。到 2003 年，天主教的神恩复兴运动蔓延到 230 多个国家，其中包括超过 1.19 亿天主教徒。

教宗：保罗六世（掌权：1963-1978），约翰保罗二世（掌权：1978-2005），本笃十六世（掌权：2005-2013）都接受了天主教的神恩复兴运动。教皇约翰保罗二世说，这一运动属于整个天主教会的复兴。教皇保罗和本尼迪克特建议运动成员保持他们与天主教会之间的团契。

1992 年 3 月，教皇约翰保罗二世发表如下：“在教会历史的这一刻，神恩复兴可以在促进世俗主义和唯物主义削弱了许多人回应圣灵和辨别神爱的呼召的社会中急需捍卫基督徒生活方面发挥重要作用。你们对社会重新传福音的贡献，首先是通过对内住圣灵的个人见证，并通过圣洁和合一的工作表现出祂的存在。”

大多数灵恩天主教徒认为天主教的神恩复兴运动是由教皇约翰二十三世在第二次梵蒂冈会议上的祈祷而诞生的。“圣灵啊。。。倾吐您的恩赐的丰满。。。请在这个时代更新您的奇迹，就像新的五旬节一样。” (“O Holy Spirit… pour forth the fullness of your gifts… Renew your wonders in this day as by a new Pentecost”）。

值得注意的是，天主教的神恩复兴运动并没有消除玛丽亚 的偶像崇拜，念珠，与玛丽亚祷告……以及许多天主教的另一种反圣经的教义。灵恩天主教徒的许多团体在与玛丽亚祈祷的时候受到了出神现象和说方言（！）

奇迹运动 或是  “圣灵的第三次浪潮” 始于 20 世纪 80 年代初，并一直持续到今天。各种运动诸如：葡萄园基督徒团契，全球收获，多伦多祝福，永恒的恩典，是奇迹运动的变形。属于奇迹运动的人不接受他们属于五旬节派或灵恩派。

奇迹运动与五旬节派的惊人差异就是奇迹运动有倾向不强调 “说方言” 的事件，作为一个受圣灵洗礼的人的证据。这场运动中的许多领导者没有“说方言”的经验，相反，他们对奇迹，异象，说预言和所谓的说智慧的言语的方面感兴趣。（智慧的言语 – 在帕特罗伯逊的 700 俱乐部电视节目中用于宣布一些坐在自己家中的观众受到治疗的细节，通过在电视机观看 700 俱乐部的节目 ）。奇迹的运动接受了受圣灵洗礼的两种观点：

(1) 当一个人真正悔改并相信基督时，他就会重生并受圣灵的洗（传统福音的观点）。葡萄园基督徒团契教会的人们积极捍卫这一观点。

(2）如果一个人在相信主之后寻求这一点，就会受到圣灵的洗礼（灵恩和五旬节运动人的观点）。 圣灵的洗礼与拯救无关，而只与活道和讲道的力量有关。

彼得瓦格纳（全球收获部）和约翰温伯（葡萄园基督徒团契）被认为是奇迹运动的先驱人物。 1977 年，温伯的妻子卡罗尔原本是天主教徒，梦见被圣灵充满，当她醒来时，她知道 “说方言”。十个月后，温伯在自己的身体中经历了一次治愈，并开始相信像主耶稣基督这样的治愈和追逐恶魔是可行的。由于认识了富勒神学院世界宣教学院教授彼得瓦格纳，温伯被邀请在富勒神学院与瓦格纳一起教授 “奇迹” 课程。这堂课教导于天堂的治愈，成为富勒最著名的班级，直到 1985 年被停学，因为学校官员对课程的神学性和经院有疑问。

除了在灵恩运动和五旬节运动中 “在圣灵中被杀” 的现象之外，在奇迹运动中有三个突出的现象被称为圣灵的表现: 圣洁的笑声（圣洁的笑声， 被圣灵充满的喜悦使人 “醉在圣灵里”，不抑制笑声表达喜悦）, 先知的咆哮(从充满圣灵的人的喉咙发出的响亮的吼声，据说是神的标志，宣布祂开始从撒旦夺回这个世界）, 和动物的声音（咆哮，嚎叫，像动物一样咆哮，包括像鸡一样的叫声，像猪一样咆哮，像狗一样嚎叫。。。还没有被灵恩运动人定义）。最近，温伯已经要求由他创立的葡萄园基督徒团契中的会众，停止接受圣洁笑声的现象。

于 1911 年，福音来到越南，由于福音派联盟传教会的传教士。在 20 世纪 60 年代中期，五旬节教派和兄弟会（Quaker）带来了 “说方言” 的现象，追随美国远征军士兵到越南的脚步，并在西贡创造了几个小团体，但是对于越南的教会影响不大。灵恩运动于 20 世纪 60 年代末来到越南，并首先通过天主教回源运动来源于天主教会（由那些主张回归主的话（是圣经）的天主教徒发起的）。天主教回源运动中的说方言的现象引起了越南新教教会的牧师和追随者的注意。有一些新教大学生参加了天主教回源运动，并受到了 “说方言”。许多其他新教学生对于五旬节教会开始研究。值得一提的是，当时的辨教资料很少，几乎不存在，但是鼓舞五旬节运动的资料又很多，所以学生们只学习了五旬节运动积极点的一个方面。在那个时段的越南教会，大部分是福音联合会的成员（正式名称：越南新教教会），积极反对 “放手” 的现象 并且 “说方言” 现象。此后不久，越南新教教会的一些牧师和信徒在跟天主教回源小组团契时或在跟兄弟（贵格会）小组团契的时候受到了 “说方言”。后来，一些牧师离开或被驱逐出越南新教教会，建立了越南五旬节教派。

1972 年，在越南的复兴从在芽庄圣经神学研究学院发生。在那复兴中，没有摔倒的事件，没有 “说方言” 现象但是有一颗破碎的心，哭泣，忏悔，集体认罪，焚烧法术，偶像，人们彼此和睦相处，立即治愈疾病（不是慢慢治愈的），有追逐恶魔的事件，死者复活。。。就是有充分的迹象表明圣会被圣灵充满了，如圣经所记载。（请参阅 “绿色森林奇迹”，Pham Van Nam 夫人;  “耶和华的工作”，Truong Van Tot 牧师; “福音派使命”，Pham Xuan Tin 牧师）。在越南教会被灵恩运动入侵并有强权压制之前，得神怜悯而让圣会体验圣灵的沛降，依靠它与来自邪灵的 “说方言” 的现象 进行区别。

1975 年以后，灵恩运动开始在整个南越南部的私家群中传播，（小群体聚集在自己的家中来崇拜主，以避免政府的镇压），并在 20 世纪 90 年代末得到了强力的发展，由于被翻译成越南语并在私家团体中流行的关于灵恩的文件；同时，还有许多来自国外的越南人灵恩教士和老外人的灵恩教士默默地进入越南，通过访问他们的祖国或旅行的形式来推动灵恩运动。在此期间，越南新教教会一方面被迫推迟新政府为了被承认私法人，一方面牧师受到宗教官员和警察的密切关注，所以 教会的活动逐渐减少和干涸。在这种情况下，灵恩和五旬的大使 更努力地发展小群模式，在私人家里聚会并积极在传教工作。可以说，宣称信仰在基督者的人，属于家庭教会的人数大多是新信徒，而不是从越南新教教会的信徒转过来的。

到 20 世纪 90 年代末，在韩国灵恩和五旬节教派的支持下，随着韩国商人对越南政府的压力，不久后，私家新教运动蓬勃发展，建立了许多聚会设施，在国内外引起共鸣. 目前，可以说越南灵恩和五旬节派团体的成员数量超过越南新教教会的成员数量。

值得注意的是，越南灵恩和五旬节运动的先驱者缺乏对这些运动的历史和学说的理解，因此造成了越南灵恩和五旬节派的独特特征。那特殊点是：越南灵恩和五旬节派总合了来自美国的灵恩和五旬节运动的所有特征。对于越南灵恩和五旬节派的人，他们都欢迎来自美国的任何灵恩教派或五旬节教派的任何教士或材料或财政。越南灵恩和五旬节的人只依赖于一个共同点：“放手” 的现象和 “说方言” 的现象，以及治愈，驱除恶魔的现象。（！）很容易接受新的教义基于推理：这听起来很合理，因为着名牧师的讲道可能并没有错。典型的是繁盛福音由 Kenneth Hagin，Benny Hinn 和 Joel Osteen 教授；第四维度教义由 David（Paul）Yonggi Cho 发起（他管理会员超过 850,000 人的会众）。

在海外的越南教会，特别是德国和前苏联国家，也被灵恩运动强烈入侵。灵恩和五旬节派的聚会和崇拜的方式很活泼，以及特殊现象如：“放手”，“说方言”，跳舞，很容易吸引越南人，他们大部分都是从越南北部流亡来的。马来西亚和韩国的两个非常大的越南传教领域没有摆脱上述情况。

仅在北美，直到 2000 年代中期，灵恩和五旬节教派很难进入越南教会，因为大多数越南教会都属于传统教派。从 2005 年到现在，情况正在发生变化: 来自传统教派的数百名牧师，如浸信会和 CMA，也倾向于灵恩运动，允许灵恩牧师在他管理下的教会中或者在他们自己组织的培灵夏令营传教和放手祈祷，治愈和驱逐恶魔 。

在关于灵恩和五旬节运动的讨论结束之前,窃谓应该提到在 1901 年 1 月 1 日在堪萨斯州托皮卡伯特利圣经学校发生的现象，以区别于在灵恩运动中后来发生的现象。当艾格尼丝奥兹曼站起并要求校长查尔斯福克斯帕勒姆伸出之手放在她身上并祈求，让她接受说外语恩赐时，帕勒姆答应了她的要求。那时候，奥兹曼就说出中文（普通话），在接下来的两个星期里，她只能说和写中文，这是她以前从未知道的一种语言。在接下来的一周内，帕勒姆和其他学生也开始讲他们从未学过的其他外语。这一事件使帕勒姆宣布五旬节时代正在复发，并且他招募志愿者作为传教士出国，相信在到达传教地点时，圣灵者会打开传教士的口让他们用当地方言讲道，而他们不需要先学习。当然，圣灵者没有这样做，帕勒姆的传教事务沉重地失败了，并使他修改了 “说方言” 的教义如下：“一个人被圣灵受洗，就必须讲一门外语和那种外语并不一定是一种人了解的语言。” 这种观点后来为 “说方言” 事件创造了一个漏洞，这也被认为是说外语的恩赐（外语的恩赐）。

摩门徒尊崇摩门经具有与圣经相同的权威。耶和华见证人尊崇守望台协会的文件具有与圣经相同权威。天主教徒尊崇教会的传统，教皇提出的教义与圣经具有同等的权威。灵恩派的人尊崇异象和他们的预言比圣经更有权威。甚至他们不再是基于圣经来活道，而是基于他们的愿景和预言以及领导者的教导。第三次波浪运动的领导人约翰温伯，当他对于在加利福尼亚州约巴林达发生的现象（比如大声喊叫，笑得像疯子一样，抽搐像被癫痫，摔倒，口吐白沫，哭泣，嚎叫，像动物一样咆哮。。。）被挑战于圣经教导适当性时，他已宣布：“神在祂的话语之上”（God is above His Word）和 “神不受祂的话语的限制” （God is not limited by His Word）。换句话说，约翰温伯不需要依靠圣经来证实现象。

当有人宣称任何与圣经相同的权威时，主的子民需要远离那种教导因为那是邪教，因为除了天主三位一体之外，圣经是 在主子民的生活中唯一而绝对的权威。任何未被圣经教导的东西都不能变成教义，也不应该被教导或实践即使看起来合理。罗马书 14：23 教导：“ 凡不是出于信心的，都是罪。”  而基督徒的信仰是在基督者里的信仰和祂的话就是圣经。基督徒的信仰不是基于缺乏圣经确定性的经验或感受。无论是在心灵还是在异象中听到的声音，梦想来自一个自称为主的光明人物，但那些声音，那些异象，梦想不符合圣经所表达的真理，那绝对不是来自主的。圣经清楚地说明了以下警告：“ 这并不希奇，因为撒但自己也装作光明的天使 ”（哥林多后书 11：14）。

根据圣经，当一个人真正悔改并相信基督者时，他立即被赦免他的罪，重生，受圣灵的洗，成圣，有能力成为一个神的孩子 ，收到永生的应许，并与基督者一同统治。

“ 主只有一位，信仰只有一个，洗礼只有一种；” ( 以弗所书 4：5)。 一主就是主耶稣基督。 一信是对基督者的信仰，这意味着相信祂所说的一切，祂所做的一切。一洗是奉父子圣灵的名进行的洗礼，而基督者在马太福音 28：19 中所吩咐的。在那次洗礼中，当信人在以圣灵的名里时被基督者把他在圣灵里受洗。

一个真正信主的人立即重生并受圣灵洗礼的事实就像婴儿出生时一样自然，立即沉浸（受洗）到大气中， 宝贝只需呼吸空气进入肺部。圣灵充满的事件取决于一个人对主的信靠和爱，例如空气是否充满婴儿的肺部取决于婴儿的呼吸和气道的平滑性。一个人相信主的救恩，但却没有全心全意地爱主，仍然留恋或关心世界和属于世界的事物，就不可能充满圣灵。这样的人，即使有一千人充满恩在他们身上放手祈祷，他们也永远不会充满圣灵。

主的命令是：“ 不要醉酒，醉酒能使人放荡乱性，却要让圣灵充满。”（以佛所书 5：18）。这个命令的意义是别随从肉体也不要体贴肉体的事，但要随从圣灵并体贴圣灵的事（罗马书 8：5）。主的使徒和在圣会刚成立早期的信徒充满圣灵，因为跟从主，他们已经离开了一切，并积极地回应祂的呼召：“ 于是把众人和门徒都叫过来，对他们说：“如果有人愿意跟从我，就应当舍己，背起他的十字架来跟从我。”（马克书 8：34）。请注意，这是给所有人的条件：已信主的人（门徒）和还没信主的人（众人）。他们卖掉了所有的财产让大家公用，并以主的名义彼此相爱（使徒行传 4：32-35）。因此，圣会充满了圣灵，圣灵者可以在圣会中自由行动。因此，圣灵的充满取决于信徒的心，而不是依靠放手的祈祷。圣会什么时候悔改罪恶，承认罪恶，放弃一切，跟从主与热爱主的心，像开初的圣会一样彼此相爱，那一天，圣会将复兴，将被充满圣灵。

事实上，一个基督徒真诚地渴望被圣灵充满，在基督者里过充满的生活，产生许多属灵的果子，完全符合主的旨意。神就会满足这种真正的渴望，当一个人真正在基督里，并在他们里面有基督的话语时（约翰书 15：5，7）。错误的是，有些人没有放弃旧的罪恶生活方式，仍然喜欢世界和属于世界的事物，但想要充满圣灵，想获得权能和奇迹来证明他们的属灵“水平”，要被人类所荣耀，追随他。。。就像使徒行传第8章中的西门巫师一样。如果没有悔改，承认罪，放弃世界，全心全意顺服主的道，那么标志和奇迹不过是来自撒旦（光明天使的冒名顶替者）和他的差役而已（哥林多后书 11：13-15）。以主的名义所作的标志和奇迹并不是造出它的人是属于主的人的证据。正是那些奉主的名传道，赶鬼，行奇迹的人的宗教生活方式，以及反对圣经真理的教义，帮助主的圣会认出那些外面披着羊皮来到圣会（马太福音7：15-23）。

上面写于灵恩和五旬节运动的部分取自同一作者的书 “说方言和放手摔倒的现象的真相”。

第四变故：敌基督者出现

背道必须首先发生以使环境适合给敌基督者的出现。“显露” 一词在帖撒罗尼迦后书 2：3 中用于谈论敌基督者的出现，在希腊原语中是动词 “apokaluptō”（G601），越语被拼音是 /a-bô-ca-lúp-tô/。这个动词的字面意思是显示。在帖撒罗尼迦前书 2：3 中新约圣经以被动的形式与第三人称单数使用这个词，因此，如果你将这句话翻译成准确含义，它将是：

“ 因为主的日子来到以前，必定有背道的事，并且那不法的人，就是那沉沦之子，必定显露出来。”

敌基督者被显露出来的事件是什么？ 这句话可以用以下四种不同的方式解释：

1。敌基督者在世间中出生：敌基督者诞生于世界的事件是给撒旦，邪恶以及世界上一些重要人物所显示的事件，，是那些为敌基督者政治姿势做培训，训练，支持和准备的人。这种“显露”不一定需要被全世界认识。罗马书 1：18 记载：“ 神的震怒，从天上向所有不虔不义的人显露出来，就是向那些以不义压制真理的人显露出来。” 然而，并非全世界都认识到天主的愤怒已经显明出来。帖撒罗尼迦后书 2：6 告诉我们更多：敌基督者将在 “他到了的时候” 显露  。敌基督者的期限是他出生以来直到他被主耶稣基督扔进火狱的整个时期。

如果我们理解敌基督者如上所显明，我们可以相信敌基督者正在世界上存在，很可能他出生于 20 世纪 60 年代末或 70 年代初。敌基督者可能在某个国家拥有政治权力。甚至，敌基督者也可能是美国总统巴拉克侯赛因奥巴马。 我们将进入下面的更多细节。

2。敌基督者上位，执政：一定，根据启示录 17：12 的预言，敌基督者与 10 位国王在同一个小时上位并执政的那一天，所有阅读过启示录的人都认出了他。

3。敌基督者与许多国家重签和平条约：类似于第二种解释。那些阅读过圣经和但以理书中关于敌基督者的预言的论解的人会认出他。

4。敌基督者坐在天主的殿中并自称为神：类似于第二和第三种解释。

在上述四种解释中，我们发现第二种方式可以代表第三种和第四种方式。因此，选择只是第一种或第二种方式。我们选择第一个解释是因为将帖撒罗尼迦后书第 2 章的第 3 节与第 6 节结合起来是有道理的，并且与主耶稣在祂降生时被显明的事件进行比较。当主耶稣基督降生时，天使只通知给一些牧羊的人，和从东方过来的一些博士通过一颗奇怪的星星认出了祂。

我们在关于敌基督者统治全球政府体系的部分将更多了解敌基督者。

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