讲章的作者：Huynh Christian Timothy
Huynh Christian Priscilla
讲章发布日期：2013 年 11 月 23 日
代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)
编译日期：2021 年 10 月 5 日

作为主的孩子，没有人不知道以下圣经经文：

“耶稣上前来，对他们说：“天上地上一切权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗（“奉父子圣灵的名，给他们施洗”或译：“给他们施洗，归入父子圣灵的名”），我吩咐你们的一切，都要教导他们遵守。这样，我就常常与你们同在，直到这世代的终结。”（马太福音 28：18-20）。

“他又对他们说：“你们到全世界去，向所有的人传福音。信而受洗的必定得救，不信的必被定罪。”（马可福音 16：15-16）。

然而，如何使万民作主耶稣的门徒呢？ 以及如何传福音？

在这一章文和下一章文，让我们完全根据主的圣言，了解传福音命令和使万民作主耶稣的门徒命令的真正含义。

门徒和使徒

首先，我们需要回忆一下 “门徒 ”和 “使徒” 这两个称谓的区别：

• 门徒：是给那些真诚地认信并遵循主耶稣基督所有教义的人的名称。 遵守主所有教导的话，包括：承认自己是罪人；悔改罪，即不再故意违反神的十诫；并接受主耶稣基督的救赎。
• 使徒：这是一个名称，也是一个事工，专给被主耶稣基督呼召从事专门传福音事工的门徒使用。他们在四处传福音行程中靠自己工作谋生。 他们接受福音听众和主子民的支持。

当然，宣讲主的死直到祂来是每一个主子民的责任，宣讲主的死就是传福音。因为当我们宣讲主的死时，我们必须提到：主的死的原因，意义，目的和结果。但神也在圣会中设立了职务，其中之一就是使徒职务。 使徒职务专门向全世界传福音。

主的每一个子民（每个门徒）的福音宣讲，就是在他或她居住的地方宣讲福音。使徒的福音传讲就是向全世界的传讲。主的命令记录在马太福音 28：18-20 给所有门徒。主的命令记录在马可福音 16：15-16 中，专门专留给使徒。使徒们不像门徒那样定居在一个地方，而是不断地从一个地方到另一个地方传福音。使徒移居的目的是向全世界所有民族，国家，语言传播福音。

使徒和门徒都有使万民作主耶稣的门徒的责任。门徒在他们自己的地方履行了这个职责，使徒们在他们传福音的旅程中，从一个地方到另一个地方履行了这个职责。

虽然门徒和使徒在履行传福音和使万民作主耶稣的门徒的本分上有所不同，但所传福音的内容和使万民都成为主的门徒的原则并没有什么不同。一切都必须按照主的圣言去做。今天，教会顺从人类的私意，创造了许多完全违背圣经的传福音和使万民都成为主的门徒的方式和内容。

宣扬福音

宣扬福音是宣扬什么？让我们来了解一下圣经中的 “福音” 这个词。首先，圣经称它为 “天国的福音”：

“耶稣走遍加利利，在各会堂里教导人，宣扬天国的福音，医治民间各种疾病、各种病症。”（马太福音 4：23；路加福音 4：43；8：1；16：16；使徒行传 8：12）。

那福音也被称为 “神的福音”：

“约翰被捕以后，耶稣来到加利利，宣讲神的福音， ”（马可福音 1：14；哥林多后书 11：7；帖撒罗尼迦前 2：2）。

这也是神的儿子，主耶稣基督的福音，因为它是由主耶稣基督宣扬并实现的：

“神的儿子（有些抄本无“　神的儿子”一句）耶稣基督福音的开始。”（马可福音 1：1；使徒行传 5：42；11：20；帖撒罗尼迦后 1：8）。

圣经对 “福音” 的定义如下：

“天使说：“不要怕！看哪！我报给你们大喜的信息，是关于万民的：今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”（路加福音 2：10-11）。

因此：“福音” 是给地球上所有民族带来极大喜乐的好消息。好消息是：被神拣选为人类的祭司，先知和君王的，就是天主；祂为救赎人类而生为人。

• 这个福音来自神的圣意。
• 这个福音将由主耶稣基督亲自宣扬和实现。
• 那个福音也是邀请人类悔改罪得赦免，洁净罪恶，进入神的王国，所以也称为神天国的福音。 

根据使徒彼得在圣会成立那天的第一次讲道，记录在使徒行传 2：14-41，我们知道传福音就是传讲：

• 主耶稣基督的死亡，复活和升天。
• 主耶稣基督赐予圣灵者，并用圣灵施洗了祂的圣会。
• 神尊主耶稣为主和基督。
• 呼召听者悔改，即认罪并转离罪。
• 呼召听者为罪得赦免和圣灵的恩赐受洗。
• 教更多的事情。
• 劝听者在听完福音后做出选择。

我们也知道，使徒彼得的讲道是为熟悉圣经教导的神的诫命和律法，熟悉救世主降临的预言的以色列人。因此，当我们向非以色列人传福音时，我们必须发展彼得讲道的七个要素，并使用主的话来解释这些要素。

我们还添加了必须包含在专门针对外邦人的福音布道中的要素。根据使徒行传 17：16-34 记载的使徒保罗在雅典对希腊人的讲道，我们找到以下要素，为那些只知道如何敬拜偶像的人介绍圣经中的神：

• 神是万物的创造者和生命的赋予者。
• 人类是神的世系，因为它来自祂，带着祂的形象。
• 神的审判会临到每一个人身上。

因此，在为不认识主的人讲福音时，我们需要提到足够多，并用圣经来展开和解释以下十个因素：

1。神是万物的创造者和生命的赋予者。

2。人是神的世系，因为从祂而来，并带着祂的形象。

“起初，神创造天地。”（创世纪 1：1）。

“神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人；使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，以及全地，和地上所有爬行的生物！”于是，神照着自己的形象创造人；就是照着他的形象创造了人；他所创造的有男有女。神就赐福给他们，对他们说：“要繁殖增多，充满这地，征服它；也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上爬行的所有生物。” （创世纪 1：26-28）。

使徒行传 17：24-29

24 创造宇宙和其中万有的　神，既然是天地的主，就不住在人手所造的殿宇，

25 也不受人手的服事，好像他缺少什么；他自己反而把生命、气息和一切，赐给万人。

26 他从一个本源造出了万族来，使他们住在整个大地上，并且定了他们的期限和居住的疆界，

27 要他们寻求　神，或者可以摸索而找到他。其实他离我们各人不远，

28 因着他我们可以生存、活动、存在，就如你们有些诗人说：‘原来我们也是他的子孙。’

29 我们既然是　神的子孙，就不应该以为他的神性是好像人用手艺、心思所雕刻的金银石头一样。

3。神的审判会临到每一个人身上。

“因为他已经定好了日子，要借着他所立的人，按公义审判天下，并且使他从死人中复活，给万人作一个可信的凭据。”（使徒行传 17：31）。

“按着定命，人人都要死一次，死后还有审判。”（希伯来书 9：27）。

“但现在的天地，还是因着同样的话可以存留，直到不敬虔的人受审判和遭灭亡的日子，用火焚烧。”（彼得后书 3：7）。

启示录 20：11-15

11 我又看见一个白色的大宝座，和坐在上面的那位。天地都从他面前逃避，再也看不见了。

12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷都展开了，还有另一卷，就是生命册，也展开了。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照着他们所行的受审判。

13 于是海把其中的死人交出来，死亡和阴间也把其中的死人交出来，他们都照着各人所行的受审判。 

14 死亡和阴间也被拋在火湖里。这火湖就是第二次的死。

15 凡是名字没有记在生命册上的，他就被拋在火湖里。

4。主耶稣基督的死，复活和升天：我们向听众解释主耶稣基督受死，复活并升天的原因。

“当我们还软弱的时候，基督就照所定的日期，为不敬虔的人死了。”（罗马书 5：6）。

“唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神对我们的爱就在此显明了。”（罗马书 5：8）。

“他为我们的罪作了赎罪祭，不仅为我们的罪，也为全人类的罪。”（约翰一书 2：2）。

“我们既然与基督同死，就信也必与他同活。我们知道，基督既然从死人中复活，就不再死，死也不再辖制他了。”（罗马书 6：8-9）。

“为了这缘故，基督死了，又活过来，就是要作死人和活人的主。”（罗马书 14：9）。

“又埋葬了，又照着圣经所记的，第三天复活了；”（哥林多前书 15：4）。

“我们主耶稣基督的父　神是应当称颂的。他照着自己的大怜悯，借着耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有永活的盼望，”（彼得前书 1：3）。

“说完了，他们还在看的时候，他被接上升，有一朵云把他接去，就看不见他了。”（使徒行传 1：9）。

5。主耶稣基督赐予圣灵者并用圣灵施洗了圣会：我们解释主耶稣基督赐予圣灵者，和用圣灵给信主的人施洗的意义。

“我用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。”（马可福音 1：8）。

“我本来不认识他，但那差我来用水施洗的对我说：‘你看见圣灵降下来，停留在谁身上，谁就是用圣灵施洗的。’ ”（约翰福音 1：33）。

“他既然被高举到　神的右边，从父领受了所应许的圣灵，就把他浇灌下来，这就是你们所看见所听见的。”（使徒行传 2：33）。

“我们无论是犹太人，是希腊人，是作奴隶的，是自由的，都在那一位圣灵里受了洗，成为一个身体，都饮了那一位圣灵。”（哥林多前书 12：13）。

“又要靠着那住在我们里面的圣灵，保守所交托你的善道。”（提摩太后 1：14）。

6。神已经立主耶稣基督为主和基督：我们解释 “主” 和 “基督” 这个名称的含义。

“因此，以色列全家应当确实知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，　神已经立他为主为基督了。” （使徒行传 2：36）。

腓立比书 2:8-11

8 既然有人的样子，就自甘卑微，顺服至死，而且死在十字架上。

9 因此　神把他升为至高，并且赐给他超过万名之上的名。

10 使天上、地上和地底下的一切，因着耶稣的名，都要屈膝，

11 并且口里承认耶稣基督为主，使荣耀归给父　神。

“主” 的意思是主人：奴隶的主人。因此，当我们承认主耶稣是 “主” 时，我们就承认祂是我们生命中拥有全权的那一位。我们活着是为主而活，我们死是为主而死：

“我们若死了，是为主而死。所以，我们无论活着或是死了，总是属于主的人。”（罗马书 14：8）。

“基督” 的字面意思是受膏者；引申的意思是神已赋予其事工，权柄和能力，以为神做某事的人。主耶稣被称为基督者，因为神赋予祂先知，祭司和君王的职位。

• 在先知职务中：主耶稣将神彰显给人类（约翰福音 1：18）。
• 在祭司职务中：主耶稣为人类献上了赎罪之祭（希伯来书 7：27），并为那些信于祂赎罪的人代求（希伯来书 7：25）。
• 在王权方面：主耶稣是万王之王，万主之主（启示录 19：16），在信徒心中，在千年王国和在永恒的国度中统治着神的国度。

7。呼召听众悔改，即认罪，转离罪：我们提出神的十诫（出埃及记 20：1-17）； 并定义：“罪 ”是违反神的十诫。

“说：“时候到了，　神的国近了，你们应当悔改，相信福音。”（马可福音 1：15）。

“所以你们应当悔改归正，使你们的罪得着涂抹。”（使徒行传 3：19）。

“因为人人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀，”（罗马书 3：23）。

“凡是犯罪的，就是作了不法的事；罪就是不法。”（约翰一书 3：4）。

“你们应当亲近　神，神就亲近你们。罪人啊，要洁净你们的手；三心两意的人哪，要清洁你们的心。”（雅名书 4：8）。

8。呼召听者为罪得赦免和圣灵者接受施洗：我们解释施洗礼的意义，领受圣灵者的意义。

“难道你们不晓得我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们借着洗礼归入死，与他同葬，为的是要我们过新生命的生活，像基督借着父的荣耀从死人中复活一样。”（罗马书 6：3-4）。

“他们就是挪亚建造方舟的日子、　神容忍等待的时候，那些不顺从的人。当时进入方舟、借着水得救的人不多，只有八个。这水预表的洗礼，现在也拯救你们：不是除去肉体的污秽，而是借着耶稣基督的复活，向　神许愿常存纯洁的良心。” (彼得前书 3：20-21）。

“我要请求父，他就会赐给你们另一位保惠师，使他跟你们永远在一起。这保惠师就是真理的灵，世人不能接受他，因为看不见他，也不认识他。你们却认识他，因为他跟你们住在一起，也要在你们里面。”（约翰福音 14：16-17）。

“彼得说：“你们应当悔改，并且每一个人都要奉耶稣基督的名受洗，使你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（使徒行传 2：38）。

9。讲更多别的话：

“彼得还用许多别的话，郑重作证，并且劝勉他们，说：“你们应当救自己脱离这弯曲的世代！”（使徒行传 2：40）。

圣经没有详细说明使徒彼得所传讲的许多别的话。然而，根据主耶稣基督的教导，我们可以列出使徒彼得最有可能传讲的几件事。那就是（1）决心跟随主；(2)愿意为跟随主付出代价；(3) 以及世界对跟随主的人迫害：

“耶稣说：“手扶着犁向后看的，不适合进神的国。”（路加福音 9：62）。

路加福音 14：25-33

25 有许多人与耶稣同行，他转身对他们说：

26 “如果有人到我这里来，爱我不超过爱（“爱我不超过爱”原文作“不恨”）自己的父母、妻子、儿女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，就不能作我的门徒。

27 凡不背着自己的十字架跟随我的，也不能作我的门徒。

28 你们当中有谁要盖一座楼，不先坐下计算费用，能不能盖成呢？

29 恐怕安了地基，而不能完成，所有看见的人都讥笑他，

30 说：‘这个人开了工，却不能完工。’

31 或者一个王去和别的王打仗，哪有不先坐下想想，能否用一万兵去抵抗那领两万来攻打他的呢？

32 如果不能，就该趁对方还远的时候，派使者去谈判和平的条件。

33 这样，你们中间不论谁，如果不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。

“如果世人恨你们，你们要知道他们在恨你们以先，已经恨我了。你们若属于这世界，世人必定爱属自己的；但因为你们不属于世界，而是我从世界中拣选了你们，所以世人就恨你们。你们要记住我对你们说过的话：‘仆人不能大过主人。’他们若迫害我，也必定迫害你们；他们若遵守我的话，也必定遵守你们的话。”（约翰福音 15：18-20）。

10。建议听者在听完福音后做出选择：建议与诱惑或胁迫不同。建议是邀请人们接受真理并根据真理采取行动。诱惑是做出有利于听者的承诺或做事，以便听者做他想做的事。胁迫是对听者造成心理压力，使听者为所欲为，以摆脱这种压力。我们绝对不会引诱或胁迫，而只是建议听者接受福音。

我们应该使用圣经本身的建议：

“你们所有劳苦担重担的人哪，到我这里来吧！我必使你们得安息。”（马太福音 11：28）。

“神爱世人，甚至把他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音 3：16）。

“耶稣对他说：“我就是道路、真理、生命，如果不是借着我，没有人能到父那里去。”（约翰福音 14：6）。

“看哪！我站在门外敲门；如果有人听见我的声音就开门的，我要进到他那里去，我要跟他在一起，他也要跟我在一起吃饭。”（启示录 3：20）。

作证与传道不一样

我们需要将福音大能在我们身上作动的作证与福音的宣讲区分开来。

传福音类似于给饥饿和生病的人分发食物和药品。目击者类似于一个人吃完饭吃药后，自述饭和药对自己的影响。

使徒保罗对总督非斯都和亚基帕王的见证，记录在使徒行传第二十六章中，可以作为我们见证的榜样。

今天，教会发行了许多文件，统称为 “道证单”，是关于道的见证的文件，或者是 “传道单”，是对道的宣讲。这里的 “道” 不是 “宗教” 的意思，而是有两个意思：（1）神的道，神的旨意，（2）神的话。

证道单是一张记录一个人接受福音的见证的纸。传道单是神的福音的介绍文件。

我们可以把证道和传道结合起来。通常，门徒先做证道然后传道的工作，而使徒做主要的传道工作。

给谁证道和传道？

证道和传道是使万民成为主门徒的第一步。传道工作是主要的事情。 证道的工作支撑着传道的工作。如果主的子民只专注于证道而不努力传道的话，就像一个人不在乎给饥饿和生病的人群分发食物和药物，而只关心作证食物和药物已经如何帮助自己。

马太福音 28 章 19 节中翻译成汉语的希腊语单词 “万民” 的字面意思是：“各族人民”，暗示：所有国家。马可福音 16 章 15 节中翻译成汉语的希腊语词语 “所有的人” 字面意思是：“创造之物的每一个”，“创造之物” 这个词的特殊用法是指人类。与哥林多后书 5：17，如果有人在基督里，他就是新造的人，旧事已经过去，你看，都变成新的了！

因此，福音必须传给每个国家的每个人。然而，这并不意味着，我们遇到任何人，就停下来向那个人传福音。主耶稣基督和祂的使徒当然没有这么做。在去会堂或圣殿的路上，主并没有停下来向祂遇到的每一个人讲道，而是在拥挤的会堂和圣殿里传道。另一方面，当许多人来找祂听道时，祂愿意讲道。也有一段时间，主差遣祂的使徒到各城各家各户讲道。

今天，我们几乎看不到使徒们挨家挨户或去拥挤的地方传福音。但同时，假教师和假先知以神的名义传讲与圣经福音不同的福音，数量多得无法统计！今天，我们也几乎看不到主的圣会在当地的存在。与此同时，数百个拥有数万个教派但没有活出主的道和传讲主圣言的教会，却随处可见。

这不是奇事，因为是主的话已经告诉我们：在末日，就在主来将圣会带出世界之前，将会有大背道，许多假基督和假先知会起来，很少有人真正相信并遵循主的道！

感谢主在这最后时期给了我们大众传播的方式。借此，各地的主的子民都可以聚集，团契，彼此造就。 借此，福音也可以广为传扬。

主的命令是向万民传福音，使万民成为主的门徒； 但主的命令还是：

“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，免得它们用脚把珍珠践踏，又转过来猛噬你们。”（马太福音 7：6）。

“如果有人不接待你们，不听你们的话，你们离开那一家那一城的时候，就要把脚上的灰尘跺下去。 ”（马太福音 10：14；马可福音 6：11；路加福音 9：5；10：10-11；使徒行传 13：51）。

因此，对于那些拒绝听福音的人，主的子民不再有义务向他们传福音。

有时主不允许传福音

一般原则是，主的子民无论时机是否适合都向那些不认识主的人传福音（提摩太后书 4：2）。但有时主会阻止向某个人或某个地方传福音。当我们对向某人或某个地方传福音感到不安全时，我们需要立即向主祈求祂的旨意。有时主会阻止我们向某人或某个地方传福音。圣经记载了先例：

“圣灵既然禁止他们在亚西亚传道，他们就走遍弗吕家、加拉太地区。他们来到每西亚边境，想要去庇推尼，耶稣的灵也不许。”（使徒行传 16：6-7）。

在日常的交流中，主的子民依靠圣灵者的感动向不认识主的人作证道或传道。在接近一个人证道或传福音之前，我们需要向主祈祷，我们需要寻求主的指导和赐恩。

通过媒体作证道和传道

以主今天给我们的技术手段：打印证道单张，传道单张或复制 CD，DVD，存储卡等的事情都非常容易和方便。因此，我们可以向我们遇到的任何人分发证道单和传道单，传道书，比如 “真假论”，以及关于传道的 CD 和 DVD。

主的每个子民也应该创建一个 Facebook 或其他社交网站，通过这些网站来作证和传福音给那些不认识主的人。在使用社交网站作为证道和传福音的手段时，我们需要牢记的是：绝对不要发帖，不要介绍废话或与圣经相悖的内容。

不要将传福音与跟福音无关的事结合起来

除了向听众作见证或奉主的名行善事之外，我们不能将传福音与其他任何事情联系起来。所以，所有的音乐会，音乐剧，春晚，抽奖等，目的都是用这些东西把人聚集在一起，然后传福音，是一种依靠心理的工作，而不是依靠圣灵者的力量。即使我们奉主的名组织救济，也不应该滥用来强迫接受救济的人听福音。传福音与某个善事的结合只有意义当我们做好事之后，接受我们帮助的人想要听到我们传福音时。

我们可以结识一些还没有信主的人，以便有机会时，我们可以向他们传福音。 但我们也必须依靠圣灵者知道什么时候向他们传福音。特别是对于有偏见的天主教徒来说：福音是 “异端”！我们可以作证福音的能力如何改变我们生活，而不是传福音。

以清白的良心传福音

大约两千多年前，在圣会的初期，有些传福音的人传福音以及有一颗嫉妒和纷争的心。使徒保罗是意识到这一点的人，他也是没有净白良心的福音传道者的嫉妒和竞争的受害者。

“有些人传扬基督是出于嫉妒和纷争，但也有些人是出于好意。这些人是出于爱心，知道我是派来为福音辩护的。那些人传讲基督却是出于自私，动机并不纯正，只想加重我在捆锁中的烦恼。那有什么关系呢？真心也好，假意也好，无论怎么样，基督总被传开了，为此我就欢喜；并且我还要欢喜，”（腓立比书 1：15-18）。

通过个人的经历，保罗受到了圣灵者的教导，是他已经传给圣会的：

“不要自私自利，也不要贪图虚荣，只要谦卑，看别人比自己强；”（腓立比书 2：3）。

那就是：不仅在传福音的事，而且在所有事情上，主的子民都不能出于竞争或虚荣而做任何事情。为了能够避免这样的坏习惯和那罪恶，主的子民只需要学习主耶稣基督的谦卑（马太福音 11：29），看别人比自己更尊重。

这里我们还需要注意一个重要的事情。那是，当主真正的福音被传开时，保罗仍然很高兴，尽管传道人是出于嫉妒和纷争而传的。但保罗从不赞成任何人传讲一种与基督者的福音不同的福音。相反，他对那些传不真实福音的人非常严厉：

“但无论是我们，或是从天上来的使者，如果传给你们的和我们以前传给你们的福音不同，他就该受咒诅。我们已经说过，现在我要再说，如果有人传给你们的和你们以前所领受的福音不同，他就该受咒诅。”（加拉太书 1：8-9）。

“受咒诅” 一词在希腊原文中是一个名词，意思是 “留给天主毁灭”。因此，主的子民不能与传讲跟主耶稣基督的福音不同的福音的人相交。其他类型的福音的例子有：繁荣福音，奇迹福音，一次得救永远得救的福音，不需要遵守神诫命的福音，敬拜母亲上帝的福音，等等。

那些宣讲真正的福音的人，尽管他们自己传是出于嫉妒和竞争，但基督者的福音仍然是拯救所有相信的人的能力（罗马书 1：16）。但是那些传另一种福音的人，无论他们多么谦卑，他们的传讲都可能导致许多人走向永恒的灭亡。

当然，对于那些嫉妒和纷争的人，在被劝诫过两次之后，他们还没有悔改，主的子民也应该远离。嫉妒和竞争是肉体的行为，是罪（加拉太书 5：19-21）。主的话教导我们要远离那些自称是主的孩子并像不信者一样过着罪恶生活的人，连和他吃喝都不可（哥林多前书 5：11）。

此外，主的子民在向很多人介绍带有“福音”名称的文化产品和网站时也必须小心；祈求主引导我们在将金钱，时间和精力投入到称为 “事奉主”的活动中的事。