讲章的作者：Huynh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla
讲章发布日期：2013 年 9 月 7 日
代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)
编译日期：2021 年 6 月 15 日

“神在教会里所设立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行神迹的，再其次是有医病恩赐的，帮助人的，治理事的，说各种方言的。”（哥林多前书 12：28）。

“他所赐的，有作使徒的，有作先知的，有作传福音的，也有作牧养和教导的，”（以弗所书 4：11）。

根据哥林多前书第十二章第二十八节，神在圣会中建立的第三个职务是教导主的道的。以弗所书第四章第十一节说，有些人被主耶稣基督赐予“作牧养和教导的”。根据文脉，“牧养和教导的” 这命题是指同一个人，但从事两种不同的工作：牧羊工作和教道。在上一章中，我们学习了向不认识主的人传道的任务，即传福音的任务，以及在圣会中教导主的话的任务。在本章中，我们一起学习牧养的人的教道。

当我们重读主耶稣基督呼召使徒彼得牧养主的羊的故事时（约翰福音 21：15-17），我们明白：主交给了彼得牧养事工，彼得的职责是牧养主的羊，即给主的子民吃灵粮。用灵粮喂养主的子民就是向他们传讲主的道！ 换句话说，彼得有责任将主的道教导给主的子民。这不仅仅是作为一名向不认识主的人的传道者或圣会中传教义的人站出来宣布和解释主的话。而是一个根据听者的层次、需要和环境来解释主的话，帮助听者在生活中应用主的话的人。主称之为 “按时分派粮食的”，这是明智仆人正确履行主所托付给他们的职责（马太福音 24：45）。牧者永远是教道者，而教道者不一定是牧者。

牧羊人不仅要负责喂养羊群，还要在需要时保护和管教羊群。所有这三项任务：喂养、保护和纪律执行都是用舍己的爱来完成的。否则，牧羊人只是雇来的牧羊人。

圣会中使徒、先知、传福音或教导主的话的人的工作只需要全心全意的工作和愿意受苦。但是牧养的工作需要一个人爱主胜过一切。一个人只有爱主胜过一切，才能像主自己一样照顾主的羊群！主的羊群就是圣会，为了知道主如何爱圣会，让我们复习以下几节圣经经文：

“我是好牧人，好牧人为羊舍命。” （约翰福音 10：11）。

“你们作丈夫的，要爱妻子，好像基督爱教会，为教会舍己，为的是要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以作荣耀的教会归给自己，什么污点皱纹等也没有，而是圣洁没有瑕疵的。”（以弗所书 5：25-27）。

“。。。他爱我们，用自己的血把我们从我们的罪中释放出来，又使我们成为国度，作他父　神的祭司。。。”（启示录 1：5-6）。

首先，我们看到主耶稣自己将祂认定为：为羊舍命的好牧人！因此，在将主的羊群交给某人照顾之前，主要求那个人爱主胜过一切。让我们回到主给彼得牧羊任务之前问他的故事：

约翰福音 21：15-17

15 他们吃了早饭，耶稣问西门．彼得：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”他回答：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的小羊。”

16 耶稣第二次又问他：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”他回答：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。” 

17 耶稣第三次问他：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次问他：“你爱我吗？”就忧愁起来，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。

我们看到，主设定了一个人在接受牧养主的羊群的事工之前必须具备的条件。在第 15 节，主首先对彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？” 问题中使用的爱这个词是希腊原文中的动词 “ἀγαπάω”， /a-ga-pao/ [1]。这个动词指的是 “ἀγάπη” 的爱，/agapê/ [2]，这是父对子的爱（约翰福音17:26）和神对世界的爱（约翰福音 3：16；罗马书 5： 8)。因此，我们不能依赖希腊文学中的用法或希腊词典的定义来定义这个词，当它在圣经中使用时。圣灵者赋予这个词一个与通常意义截然不同的意义。

主耶稣期望从彼得那里得到的爱，是来自天主自己的爱，一种准备为他所爱的人牺牲一切最宝贵的爱！正如神爱世人牺牲了祂的独生子，让祂的独生子为人类而死！正如主耶稣基督牺牲自己天主的地位成为人子，在十字架上受尽屈辱而痛苦的死亡，祂出于爱为人类赎了罪！就像使徒保罗一样爱主，至于他认为他一生所取得的一切都不比认识主更有价值。世界和他自己曾经认为是收益的事情变成了损失；因为只要他还抓住它们，他就不能完全认识基督者和祂的爱，也不能完全爱祂：

“不要爱世界和世上的东西。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约翰一书 2：15）。

保罗既是使徒又是牧羊人，他写下了这些充满激情的话语：

腓立比书 3：7-10

7 然而以前对我有益的，现在因着基督的缘故，我都当作是有损的。

8 不但这样，我也把万事当作是有损的，因为我以认识我主基督耶稣为至宝。为了他，我把万事都拋弃了，看作废物，为了要得着基督。

9 并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，而是有因信基督而得的义，就是基于信心，从　神而来的义，

10 使我认识基督和他复活的大能，并且在他所受的苦上有分，受他所受的死；

主耶稣亲自教导祂的门徒：

“人为朋友舍命，人间的爱没有比这个更大的了。”（约翰福音 15：13）。

我们可以称之为天上之爱、舍己和尽献的爱。如果我们可以为了爱而为一个人而死，那么我们也愿意为那些我们爱的人所爱并为之而死的人牺牲！

除了主要彼得以舍己、献身的爱去爱主之外，主也要彼得在彼得的爱中把主放在首位：“你爱我比这些更深吗？”。也就是说，不仅爱主胜过爱朋友，还要爱主胜过世上的一切！我们可以想象，主即问彼得又伸出手，向他的朋友、渔船、他刚刚拉上岸的满是 153 条大鱼的网，以及彼得眼前的整个世界一圈一圈地指着！

如果想成为主的牧人，就必须爱主胜过爱别人，爱主胜过爱世界上的任何事物。我们可以为我们的名誉而死，为我们的理想而死，为他人而死，为我们所爱的而死，等等，但我们必须爱主愿意为主而死比我们为别人或别的事，那么我们才能受领祂牧羊的事工。

彼得回答主说：“主啊，是的，你知道我爱你。” 彼得不敢告诉主，他以舍己和尽献的爱来爱主！他只敢告诉主，主知道他像朋友一样爱主。 他使用了 “φιλέω” 这个词 [3]。

在第 16 节，主重复了这个问题，但这次主强调了爱这个词！ 主不再要求彼得爱主胜过所有其他的人·，胜过生命中的一切。主只是希望彼得以 “ἀγάπη” 的爱去爱祂，而不是仅仅以 “φιλέω” 的爱去爱祂：“约翰的儿子西门，你爱（ἀγάπη）我吗？” 然而，彼得仍然对主说同样的话：“主啊，是的，你知道我爱（φιλέω）你。”

主第三次问彼得，这一次他用了彼得的 “爱” （φιλέω）这个词：“约翰的儿子西门，你爱（φιλέω）我吗？”。也许，主用彼得所用的 “爱”（φιλέω）这个词来暗示他应该省察自己的心，准确评估他对主的爱？正如彼得所说：“主啊，你是无所不知的。” 主很了解他。主知道他爱主，但或许是因为在主被捕当晚三次否认主的罪，他不敢说自己爱主！连他都不敢值说 “爱” 主！

主无所不知，主知道彼得对祂的爱，而主就是赋予彼得能力去完成主给他的任何事工的那一位。那么，主为什么不简短地对彼得说一句话，比如：“彼得，喂养我的羊，包括我的小羊”； 但主在给彼得牧羊的事工之前，问彼得有爱主胜过一切吗？因为，主想要彼得和所有受托牧养主的羊群的人认识到：只有爱主胜过一切，才能完成牧养事工。

今天，在所有教会中，人们任意地 “培训和任命” 牧羊人。 甚至，美国一所越南人神学院的校长也敦促学生：只要报名，以后，主就会召唤你到一个职务。按照惯例，任何从圣经学校或神学院毕业的人都会以主的名义被教会 “任命” 牧羊人！在教会中担任牧师事工的要求是从圣经学校或神学院毕业。 有一些教派甚至根据学位给牧羊人付薪水！

宗派已经将牧羊职务变成了一种雇佣工作和一种需要知识和技能培训的职业！因此，在生活水平舒适自在的城市，出现众多 “牧师” 也就不足为奇了。即使是一个捐赠丰富的大城市教会，也可能有三到五、七名 “牧师”。因此，在生活水平舒适自在的城市，出现众多 “牧师” 也就不足为奇了。即使是一个捐赠丰富的大城市教会，也可能有三到五、七名 “牧师”。同时，小城市的圣会，在捐款方面很差，因为成员都是打工的人，只赚够吃饭的钱，就没有牧羊人！主不会从富有的圣会派 “牧师” 来照顾祂可怜的羊群；或者他们真的只是受雇的牧羊人，而不是爱主和主的羊群高于一切的牧羊人？

根据圣经，主真正的牧人是由主自己呼召和装备的，以牧养主的羊群。在圣会的历史，从教会诞生开始，教会就败坏了牧羊人的职事！

也是通过主将牧养职分交给彼得的故事，我们知道牧人要对主羊群中的小羊和成熟羊负责。羔羊和成熟的羊在面子意义上是圣会中的儿童和成人，在象征意义上是信德上的不成熟和信德上成熟的信徒。信德中的不成熟和成熟与跟随主的年龄或时间无关，而是与爱主的心有关。

我们看，主依次给了彼得三个命令：

1。“你喂养我的小羊。” 含义：将主的道教导给新信徒，使他们成为主的门徒，包括圣会中的孩子。

2。“你牧养我的羊。”  含义：向圣会中的每个人宣讲主的道。

3。“你喂养我的羊。” 含义：管治和带领圣会中主的子民。“喂养” 一词在圣经希腊原语中的意思是照顾、统治和保护。

简而言之，牧养和教道的职务就是在圣会中管理主的子民，将主的道教导给主的子民。治理是带领主的子民按照主的道生活的权柄；当主的子民犯罪时，要进行纪律他们，使他们很快悔改，归向主的义。教导取决于每个人的能力、水平和情况，以帮助他们理解主的道并在生活中应用主的道。教导不仅是通过讲话，而且是通过讲道人的生活方式：你怎么讲道，你也必须如此生活。

牧养和教导的职务是由主耶稣基督亲自赐予的。这职务要求接受者是一个以舍己尽献的爱爱主胜过一切的人。

真正的牧人不会将自己置于教会的训练和教权系统之下，也不会接受教会的任命或公认。那人直接从主耶稣基督接受职务和权柄，从圣灵者接受羊群和牧养的能力，以事奉神和祂的圣会：

“圣灵既然立你们为全群的监督，牧养　神用自己的血所赎来的教会，你们就应当为自己谨慎，也为全群谨慎。 ”（使徒行传 20：28）。

“务要牧养你们中间的羊群，按着　神的旨意照顾他们。不是出于勉强，而是出于甘心；不是因为贪财，而是出于热诚；也不是要辖制托付你们的羊群，而是作他们的榜样。到了牧长显现的时候，你们必定得着那永不衰残的荣耀冠冕。”（彼得前书 5：2-4）。

一个真正的牧羊人总是愿意效法主耶稣基督的榜样，为羊群牺牲自己的生活手段和生命。

神真正的圣会不是教会组织中的一群人，即使在教会中有主的真正子民。这就是为什么住在教会里的主的真正子民，他们经常被教会里受雇的牧羊人喂那种不完全来自主的话的灵粮。它是将主的道与哲学，世界文化甚至异教的迷信相结合的灵粮。

今天，认为 “同性恋不是罪，而是病” 的神学思想在教会中流传，以至于各大教会都给公开同性恋者的人按立了牧师和监督职务。今天，认为圣经不完全是神的话的神学思想已经深入教会，以至于他们否认主耶稣基督的神性和圣经绝对的权柄。今天，“一次得救，永远得救，即使得救的人活在罪中” 的神学思想，误导了亿万人对神救恩的认识，使他们陷入永远的灭亡！教会中雇佣的牧羊人自然地成为了撒但吞吃主的羊群的有力工具！当然，教会和这样的人要向神负责；但所有遵循他们的教导的人也必须承担自己的责任，因为不依靠主的话和照主的命令来区分和远离假教师和假先知（马太福音 7：15-23）。那些拥有圣经的人必须为他们所信的事承担全部责任！因此，主的子民要将所有的教导与圣经进行对比，圣经是神永活的道（使徒行传 17：11）和信徒生活中的绝对权柄（提摩太后书 3：16-17 ）。

识别牧人

如上所述，主的真正牧人不是由教会训练、认可、按立并付钱的人。 主的圣会不是在教会内聚会的组织。凡有真正信主、按主的道而活的人聚集的地方，就是圣会的聚会。在这些聚会中，主会使用一个或多个人向圣会教导主的道。他们是圣会里的长老。在这些长老中，会有一个被主指派牧养羊群的人。我们将在下一章中更多地了解长老。

如果圣会完全顺服主，照着主的道而活，那么圣灵者就会向圣会启示，在地方圣会中，谁是主所赐的牧养职务。使徒行传 13：1-3 是一个很好的例子，它告诉我们，如果圣会按照主的旨意生活，就会听到圣灵者关于圣会中职务的教导。被主指派从事牧养事工或任何其他事工的人，都知道主已经拣选了他，并为事工分别出来。那人可以像保罗一样强烈地说：

“然而，当我在母腹里就把我分别出来，又用他的恩呼召我的那一位”（加拉太书 1：15）。

主的真正牧人是像保罗强烈地对主的子民说话的人：

“你们应该效法我，好像我效法基督一样。”（哥林多前书 11：1）。

“你们在我身上所学习、所领受、所听见、所看见的，这些事你们都应当实行；那么，赐平安的神就必与你们同在。”（腓立比书 4：9）。

一个不能像保罗上面的两个陈述那样诚实说话的人不是来自主的真正牧人。

只给中国圣会牧人的信息

根据圣经，中国圣会中真正的牧人应该放弃自命的 “牧师” 头衔，以跟主耶稣基督一起带着 “好牧人” 的头衔！