讲章的作者：Huynh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla
讲章发布日期：2014 年 06 月 07 日
代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)
编译日期：2022 年 12 月 18 日

以下是 2014 年 6 月 14 日安息日聚会关于以下主题的想法和问题答案：

• 人子耶稣的神性。
• 神的儿子。
• 独生子和长子。
• 实体和身位。
• 拒绝天主三位一体真理的教义是邪教。

问：

1。主耶稣是人的时候，祂全知的本性被激活了吗？因为如果是这样，为什么主不知道只有天父知道的末世期的确切时间？这是否满足全知的本性？

2。事实上，起初有三个同时自存的位格。那么我们崇拜三个位格吗？因为即使我们把三个位格称为一个实体，本质仍然是三个位格（身位）。

例如，整个宇宙只有你和我是人。可以说一种人类（实体）存在有两个身位的。

就是说到人类的时候，也就是在提到两个人。

所以敬拜一个天主还是敬拜三个位格的说法根本没有区别。

如果是这样，我们是否崇拜多神教？

3。请告诉我，下列说法正确与否？“父子关系在创世之前就已经存在并一直持续下去，独生子的诞生就是 2000 年前 “神将祂的独生子带到世界上” 的事件（希伯来书 1： 6 神差遣长子到世上来的时候）而不是神在 2000 年前 “生下” 祂的独生子。

答：

1。主耶稣基督道成肉身时并没有使用神性，而只是使用天性。你重读了这个讲章：

https://timhieuthanhkinh.com/than-vi-nhan-tinh-thien-tinh-va-than-tinh-cua-duc-chua-jesus-christ/

https://preachingfromthebible.net/chinese/874

如果神性在肉身耶稣基督身上显现，祂就不会饿，渴，累，困，死。

祂还是有神性的。但祂选择不使用它。即使祂复活时，祂也必须借着圣灵者使祂复活。你想想一粒麦子的形象。虽然它不发芽显出麦子的性质，但里面还是潜藏着麦子的性质。“他本来有　神的形象，却不坚持自己与　神平等的地位，反而倒空自己，取了奴仆的形象，成为人的样式；”(腓立比书 2：6-7）。

2。我们敬拜在三个身位的一个天主。 这意味着我们不敬拜任何人或任何东西，而是天主。然而，我们向父，子和圣灵者敬拜和祈祷（相交）。

你需要区分实体和身位。正是因为很多人认为实体和身位是一体的，所以不明白三位一体天主的教义。

一个实体可以没有人，可以只有一个身位，但是也可以有很多身位，比如：

• 越南国家是一个实体，这个实体没有身位。
• 越南民族是一个实体，这个实体有很多身位。
• 美国政府是一个实体，这个实体没有身位，但由另外三个实体组成：立法，行政和司法。这些实体中也没有身位，但包括其他实体，例如由上议院和下议院组成的立法实体。在基础设施实体中有很多身位。 就是上议院有很多参议员，下议院有很多众议员，每个参议员，每个众议员都是一个身位。

且不说圣灵者，明明你也承认父与子是两个不同的位格（子坐在父的右边）。你也不反对敬拜父。至于敬拜子，圣经明确指出：

“使天上、地上和地底下的一切，因着耶稣的名，都要屈膝，”（腓立比书 2：10）。

敬拜只为天主吗？

“我没有看见城里有圣所，因为主全能的　神和羊羔就是城的圣所。”（启示录 21：22）。

这节经文是不是表明子与父是分开的，却与父同等，像父一样被敬拜？

“你们不知道你们的身体就是那位住在你们里面的圣灵的殿吗？这圣灵是你们从　神那里领受的。你们不是属于自己的，”（哥林多前书 6：19）。

圣灵者是被敬拜的吗？

关于 “一神教” 和 “多神教” 这两个词，你需要区分这两个事情：

圣经称天主为真神，这并不意味着其他神不是真实的。 但 “真” 一词，它暗示着 “全能”。 因此，在圣经中，真神一词仅用于天主。其他的神灵是天主创造的，都是真实的，但他们不是全能的，圣经也没有用“真神”这个词来称呼他们。当圣经使用复数名词伊罗兴（Elohim）来说于他们时就翻译为 “多神”，后面的动词必须是复数形式；但是当圣经使用复数名词伊罗兴（Elohim）来称呼天主为 “独一的神” 时，后面的动词都是单数形式，尽管天主本身自称是 “我们！”

英文比较：

(1) Gods (ê-lô-him) were created by Gods (Ê-lô-him) = 众神灵是天主创造的。

(2) Gods (Ê-lô-him) creates gods (ê-lô-him) = 天主创造了（单数动词）众神灵。

(3) Gods (ê-lô-him) worship Gods (Ê-lô-him) = 众神灵崇拜（复数动词）天主。

同样，圣经中指天主的 独一” 一词是指合一的，就像主耶稣基督说的那样：“我与父原为一！”

“以色列啊，你要听，耶和华我们的神是独一的耶和华；”（申命记 6：4）。

这句话中的 “独一” 一词用作形容词时，表示 “合一” 或 “先有”。参考Strong’s 词典：

因此，我们敬拜天主就是敬拜独一的真神。那个真神在三个身位上表现出来，每个身位都值得我们敬拜。但不要称之为 “多神教” 的敬拜。多神教一词仅适用于由天主创造的神灵，每一位神灵都是一个身位，具有独立的实体，没有一个神灵与任何其他神灵具有相同的实体。所以，在提到这些神灵的时候，一定要用多神这个词，而在提到天主的时候，就用 “独一”，“为一”，“合一” 这个词语。

多谈于合一：为了能够与人合而为一，天主自己必须成为人的肉体。 否则，人不能与天主合而为一。人类虽然将要与天主合而为一，但人类不会成为天主，而只是在天主的肉身里与天主合而为一。

父，子，圣灵者在天主的本体里合一。

人在人类本体里合一的。

天主的三个身位之一，即圣子，自愿取了人的本体并与许多人类的身位（圣会）合而为一。

天主可以成为人，但人不能成为天主。

3。希伯来书 1：6 的翻译如下：

“神差遣长子到世上来的时候，又说：“神所有的天使都要拜他。””

以这种方式解释希伯来书 1：6 的人是不依赖第 1章上下文的人，他也不知道“长子”一词的含义，这个词在英语是firstborn或希腊语中是“prōtotokos”。就是这个词表明肉身的耶稣首先由神而生，然后，所有相信主耶稣的人也由神而生（约翰一书 3：9；5：1, 4, 18），因此主耶稣基督成为许多弟兄姊妹中的 “长子”。

圣经清楚地告诉我们，肉身的耶稣是在我们物质世界的时间线中诞生的，这就是为什么神说：“我今日生了你”（希伯来书 1：5）。圣经从未说过道成肉身之前是神所生的。圣经中没有一处说神生了道。原因很简单：道也就是自有永有者，正如神是自有永有者，正如圣灵者是自有永有者。

请记住，“日” 的概念只存在于创造中。创造之前没有白天和黑夜。那么，怎么在开天辟地之前会有“我今日生了你”呢？ 请记住，是道创造了万物，包括 “昼和夜”。道难道创造了一个叫做 “今日” 的日子，以便在 “今日” 神会诞生道？只有一个真理：道已经创造了一日，到了那一日，神就生下了一个肉身，以便道入世为人。

一句话：“父子的关系，于创世以先，并永存”，是明目张胆的谎言。 圣经里没有。

约翰福音 1：1明确指出：在道成肉身之前（约翰福音 1：14），祂就是天主，正如神就是天主，祂与神共同自有，并永远与神同在。动词 ην G1510 意思是：祂永远实有，祂永远存在，祂总是，用在约翰福音 1：1 过去进行时（imperfect）。意思：(1) 从永远就有道，而且直到永远道仍然是实有的。(2) 从永远，道就与神同在，直到永远道一直与神同在。(3) 从永远，道就是天主，道仍然是天主。

另外，如果祂不是天主，那么为什么天使要敬拜祂呢？如果所敬拜的不是天主，就是 “别神”，因而违背了神的诫命。

当道的肉身在马利亚的子宫里形成时，在那个肉身里，祂是神的长子，因此，说主耶稣由马利亚所生的事实，就是神将祂的长子带到世上的事实，并没有错。今天，当一个人真正悔改自己的罪并相信主耶稣基督的救恩时，他也就由神生到这个世界上了。圣经说得很清楚：他是从神生的！

此外，我们还需要注意，圣经分别用 “独生子” 和 “长子” 来称呼主耶稣。“独生子” 是指没有其他孩子出生。当其他儿子出生时，“独生子”（约翰福音 3：16）成为“长子”（希伯来书 1：6；罗马书 8：29）。

主的话真是奥秘奇妙，骄傲的人却以为主的话没有什么奥秘难懂的，天主的身位，神性，本体并不奥秘难懂，等等。他们真是可怜也真可生气的啊！可怜，因为他们会因无知识而灭亡（何西阿书 4：6）。可生气的是因为他们随心地解释主的话，使正在了解主或只是刚相信主的人感到困惑不解。

如有任何疑问，请给我们发送电子邮件：chinese@preachingfromthebible.net