讲章的作者：Huynh Christian Timothy
Huynh Christian Priscilla
讲章发布日期：2014 年 3 月 17 日
代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)
编译日期：2019 年 11 月 12 日

推雅推喇: 圣会容忍邪教

18 “你要写信给在推雅推拉教会的使者，说： ‘　神的儿子，那眼睛像火焰、两脚像光铜的，这样说：

19 我知道你的行为，你的爱心、信心、服侍和忍耐，也知道你后来所作的比先前的还要多。

20 然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别，教导和引诱我的众仆人行淫乱，吃祭过偶像的食物。

21 我曾给她时间，让她悔改，她却不肯为她的淫行悔改。

22 看哪，我要把她拋在大患难的床上；那些跟她行淫乱的人，如果不为她的行为悔改，我也要把他们拋在大患难中。

23 我必以死亡击杀她的儿女；众教会就都知道我是察验人肺腑心肠的，我要照着你们的行为报应你们各人。

24 至于你们其余在推雅推拉的人，就是不跟从那教训，不认识所谓撒但深奥的事的人，我告诉你们，我不会把别的重担放在你们身上。

25 不过，你们要持守已经得着的，直到我来。

26 得胜的，又遵守我的旨意到底的， 我必把统治列国的权柄赐给他，

27 他必用铁杖治理他们， 好象打碎陶器一样粉碎他们， 好象我从父领受了权柄一样；

28 我还要把晨星赐给他。

29 圣灵向众教会所说的话，有耳的就应当听。

---

在我们了解主耶稣基督给推雅推喇圣会的信的意义之前，我们需要记住 “异教” 和 “邪教” 两个名词的含意义：

• 异教：是世界上信仰和宗教的教导。 信仰是对某人，某物的信念。 宗教是一种关于一个或多个神灵的信仰的系统，并造成向一个或多个神灵崇拜仪式，伴随着管治那些信仰的信徒的领导系统。
• 邪教：是在圣会中或以主名的宗教组织的教训，但其内容与圣经完全相反。

在启示录 2：12-17 中，我们已经了解了别迦摩圣会与两种异教教义妥协，就是：（一）吃祭偶像之物，崇拜偶像，和奸淫；（二）以异教组织祭司阶级的方式建立一个统治主子民的阶级。甚至，今天，一些教会和教派中的领导阶级仍然穿着庄严的长袍，称为礼服，模仿异教祭司阶级礼服的形式。由主耶稣基督建立的圣会没有提到圣会中的使徒，长老或执事有任何种类的礼服。

在这篇文章中，我们将一起了解于推雅推喇圣会容忍邪教的事情，也就是说，容忍以主的名义进行的教但是这种教导的内容并不符合圣经的真理。

18 你要写信给在推雅推拉教会的使者，说： ‘神的儿子，那眼睛像火焰、两脚像光铜的，这样说：

推雅推喇：推雅推喇是古希腊城市，建于公元前三世纪，座落在别迦摩和撒狄中间。推雅推喇位于西北, 距别迦摩约 35 公里； 位于东南，推雅推喇距离撒狄约 40 公里。如在歌罗西和老底嘉一样，染色行业是推雅推喇市的重要产业。使徒行传 16：14 提到了一个名叫吕底亚的妇人，她从推雅推喇市卖紫色布疋的，当她听保罗传讲福音之后，就成了主的子民。最有可能的是，主的圣会在推雅推喇开启的原因是因为吕底亚在接受福音之后就将福音传给在推雅推喇市的人。如果是这样的话，推雅推喇圣会的形成是由一个把主圣言的真理带到推雅推喇市的妇女；但是后来，又被另一个女人以及邪教沾染了。

名词推雅推喇在希腊语的意思是：“劳碌的香味。” 这个名字的含义对应于推雅推喇的圣会日益专心地事奉主。

神的儿子，那眼睛像火焰、两脚像光铜的，这样说：像当时的所有希腊和罗马城市一样，在推雅推喇中也有各种邪神的庙宇。推雅推喇中最著名的寺庙是阿波罗的寺庙。根据希腊神话，邪神阿波罗是邪神宙斯（Zeus）的儿子，被希腊人崇拜为光和太阳之神。阿波（Apollos）雕像装饰有火花，其腿部用明亮的青铜铸成。也许这就是为什么主耶稣基督提到祂的 “神之子” 身份和祂特征性的 “那眼睛像火焰、两脚像光铜的” 来反对撒但使用邪神阿波罗装作神的儿子。

在主耶稣基督给推雅推喇圣会的信的开首中，主向主的子民提醒要记住祂的特性：知道一切（眼目如火焰）和严格惩罚（脚像光明铜）。

19 我知道你的行为，你的爱心、信心、服侍和忍耐，也知道你后来所作的比先前的还要多。

主明明知道在推雅推喇圣会中所有子民的行为。祂知道他们为爱而工作和服务。祂知道这种爱是基于对天主的信仰。祂知道他们有耐心以主的名义完成一切。祂还知道，他们在服役的生活方式并不累，但做得越来越多。在推雅推喇的主的子民的生活始终在服侍，信仰和耐心方面取得进展，以完成神为他们预备的许多善行。

20 然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别，教导和引诱我的众仆人行淫乱，吃祭过偶像的食物。

推雅推喇的圣会虽然热心勤奋为主服务以及信仰和爱；但是他们允许一个女人在圣会教导了邪教，并引诱主的子民犯罪。

耶洗别：这是不是推雅推喇圣会里一个女人的真名，我们不确定。在推雅推喇的圣会里，实际上可能有一个叫耶洗别的妇人。但是又可能主用耶洗别这个名字来称呼在圣会里教邪教的女人，因为她的工作与旧约中的耶洗别王后的工作相似。

列王纪上第 16 到 21 章和下列王纪第 9 章记录了耶洗别皇后的行动和死亡。 她是西顿国王谒巴力的女儿，被以色列国王亚哈娶回来，成为皇后。名称 “谒巴力” 的意思是 “巴力与他同在。” 名称 “耶洗别” 的意思是 “巴力被尊崇。” 谒巴力国王最初是一个在西顿的邪神巴力的祭司。公元前 940 年左右，他杀死了提尔的国王菲勒斯（Pheles），并篡夺了王位， 统治西顿和提尔 32 年。西顿和提尔属于今日的黎巴嫩。

亚哈王原本是个邪恶的人。耶洗别皇后是崇拜巴力并有多贪求的女人。她下令杀死神的所有先知。她培育了四百五十位邪神巴力的先知和四百位邪神亚斯他录的先知。当神的先知以利亚杀死了 850 名巴力和亚斯他录的先知时，耶洗别女王下令谋杀先知以利亚，使他在旷野奔跑40个昼夜以躲避。当亚哈王想要拿伯美丽的葡萄园时，耶洗别皇后密谋要以色列长老做妄证，诬告拿伯谤渎天主和王，使得拿伯被石头打死，拿伯的葡萄园就交在亚哈王手里。神惩罚耶洗别皇后，使太监把她从城墙顶扔下地面，被马踢死，狗吃她的肉。

耶洗别皇后属于迦南七个民族之一，是那些崇拜邪神的民族，他们生活在罪恶之中。她将异教带入以色列国，并摧毁了大部分神的先知。但是，推雅推喇圣会的那个叫耶洗别的女人是圣会的一个成员。她甚至称自己为先知。耶洗别的教训使一些在推雅推喇圣会中的子民犯了通奸罪，并吃了祭偶像之物，但他们犯罪的意识与在别迦摩圣会的主子民的不同。

在别迦摩的圣会与异教妥协，这意味着那里的主子民与异教徒有关系和活动，并与他们犯下同样的罪行；但在推雅推喇的圣会就容忍耶洗别，并让她教导邪教。这意味着：耶洗别以主的名义教导主子民犯奸淫并吃祭偶像之物，而不认为这是一种罪过。

当与异教妥协时，主的子民仍然意识到通奸的行为和吃祭偶像之物是犯罪的。但是，当教义中允许通奸和吃祭偶像之物时，其不再是罪恶，却变成了主子民所能做的。在圣会中将异教的教义变成邪教的一个典型例子是，天主教会允许信徒设立死者的祭坛，向死者献花和熏香！

大多数解经家都同意：耶洗别在推雅推喇圣会教导了主的子民一种圣经中找不到的教义。那种教义是：主的子民可以参加异教徒组织的贸易协会。主的子民可以参加在邪神庙宇中举行的买卖聚会，吃祭给偶像的食物，甚至与在邪神的庙宇中僧侣发生性关系，而不被视为犯罪，因为这些关系的目的是在商场上取得成功，获得了很多利润，以献给圣会的事务。

另一方面，有几位解经家认为：耶洗别在圣会里教导诺斯替教（Gnosticism）亦译 “灵智派”，“神知派。” 诺斯替教认为，物质世界是由邪恶的灵（即旧约中的神）创造的，并且那个邪神将人类禁闭在物质的肉体中。主耶稣基督是比旧约神更高的神灵，祂向人类揭示了一个爱心的神，与旧约中神不同。最初，诺斯替教派认为人类需要得到深刻的理解属灵才能被拯救。要达到对属灵的深刻理解，即限制身体的需求。 这是佛教的灭欲哲学。诺斯替教派的思想进入了圣会，并在圣会中建立了一个克己派。克己意味着对自己肉体的需求克制的。克己派饮食节制，自我受伤，避免婚姻，希望可以深刻理解属灵知识。后来，一些克己派的人以为自己理解了属灵领域的最深的东西。 那就是：只有属灵才是重要的，救赎是为了属灵的。至于罪过不洁净的身体，就不能圣洁地生活。 因此，人类允许身体自由地生活在罪恶中，直到死亡，灵魂将被释放。

也许诺斯替教派的教义正是主耶稣基督在第 24 节中所说的 “撒但深奥之理”。这里要注意的重要事情是：当世界上的任何哲学思想或信仰在圣会中转化为教义时，它就是邪教。如今，圣会里满是邪教，最典型的是迷信习俗而每年在教会（不是圣会的）的两次盛宴中是圣诞节和复活节，被数十亿自称为主的子民随便组织！

自称是先知的妇人耶洗别：在圣会中，先知的事工是宣讲主圣言的职务。主明确表明耶洗别妇女自称是先知。因此，我们知道她不是一个被堕落的真正先知，而只是一个有势力的人，她可能是一个在推雅推喇一家贸易协会的所有者，她信主并在圣会中生活。她没有按照主之道的真理过圣洁的生活，而是通过以主的名义煽动主的子民犯罪来寻求保持业务关系的方法。为了使自己的话语被接受，她宣布自己是主的先知，也就是说，她从天主那里得到了启示或者命令，宣讲允许主的子民奸淫并吃祭偶像之物的教义。今天在以主的名义的宗教组织中有许多人声称自己是天主的先知并煽动主的子民过与圣经相反的生活。

教导和引诱我的众仆人行淫乱，吃祭过偶像的食物：在推雅推喇的圣会允许耶洗别妇女宣讲邪教，并创造了给主的子民犯罪的机会。有人认为，“我的仆人” 一词是为那些在圣会里任职的人所使用的，例如牧者，长老，执事。但是，在这封信的上下文中，我们可以理解，主使用 “我的仆人” 一词来指代推雅推喇圣会中所有主的子民。因为推雅推喇圣会是一个勤奋热心地服务的圣会。 每个成员都是值得天主称赞的仆人。

耶洗别女人以主的名义敦促在推雅推喇中主的子民在当他们建立商业关系的时侯犯了奸淫和吃祭偶像之物行为 ，她正是给主子民造出犯罪机会的人。“引诱” 一词可以这样理解：她在邪神庙中组织进餐，联欢会以及邪神的祭司的性服务； 但也可以理解的是，她本人引诱在圣会中主的子民与她犯奸淫。在第 22 节使用 “行淫” 一词似乎让我们可以理解了这一点。

21 我曾给她时间，让她悔改，她却不肯为她的淫行悔改。

尽管耶洗别妇女的罪恶很严重，但是主还是给她怜悯之恩，并叫她悔改。当主命令约翰写信给推雅推喇的圣会时，耶洗别仍然没有悔改。 因此，主就判了她和那些与她犯罪的人。

22 看哪，我要把她拋在大患难的床上；那些跟她行淫乱的人，如果不为她的行为悔改，我也要把他们拋在大患难中。

我要把她拋在大患难的床上：“叫她病卧在床” 是一个成语，意思是：被扔进疾病和痛苦的情状，卧病在床。这是病床上疼痛的形象，与奸淫床上温软快乐形象相反；这是耶洗别的刑罚。

那些跟她行淫乱的人。。。我也要把他们拋在大患难中：这里提到的大患难, 包括推雅推喇圣会中犯罪者会受到的许多患难，是那些听从耶洗别的邪教的人。然而，对于那些在最后的日子里犯下同样罪的人来说，大患难将是末世的七年大灾难。如今，主的圣会中有这么多人自称自己是主的子民，却坦然地生活在奸淫，偶像崇拜和吃祭偶像之物中。我听过一个越南牧师这样讲：因为偶像是虚无的，所以主的子民可以吃祭偶像之物。

如果不为她的行为悔改：尽管刑罚就公布了，但主仍然给了耶洗别和她的跟随者最后一次机会。就是说，当他们听读到要给推雅推喇圣会的信时，如果他们悔改，他们仍会如主在约翰一书 1：9 中所答应的那样得到宽恕并洗净自己的罪过。

“我们若承认自己的罪，　神是信实的、公义的，必定赦免我们的罪，洁净我们脱离一切不义。”

主的怜悯和仁慈是何等深远。今天，启示录第 2 和第 3 章，以及启示录第 2 和第 3 章注解的讲章而我依靠主之恩来宣讲的，将被主用来为犯下与启示录所述的罪相同的人提供了最后的机会。我祈祷主的爱能融化圣会中罪人刚硬的心。可悲的是，他们尝到了主的救赎恩典和福音的拯救能力。如果他们再次灭亡，他们的惩罚将比那些在不认识主而下犯同样罪的人更加痛苦。

23 我必以死亡击杀她的儿女；众教会就都知道我是察验人肺腑心肠的，我要照着你们的行为报应你们各人。

我必以死亡击杀她的儿女：一些解经家认为 “党类” 一词是指那些信从耶洗别邪教的人。但是，我们也可以理解，这个词指她的儿女是她通奸的结果。她自己将在床上受苦，她的奸淫儿女将被死亡。

众教会就都知道我是察验人肺腑心肠的，我要照着你们的行为报应你们各人：“众教会” 一词指主的教会在任何时候和任何地方。主的惩罚会临到任何地方圣会，或临到任何地方圣会里没有悔改的犯罪者，这都是圣会中主子民的共同教训。通过此，圣会中的主子民将认识主是察验每个人内在情感和能量的。

汉语中的 “肺腑心脏” 一词在希腊语中是 “心脏和肾脏。” 两者都用来表达一个人的内心感情和力量。主通过我们所有行为后知道我们意志和能力。祂也是要照各人的行为报应各人的。

24 至于你们其余在推雅推拉的人，就是不跟从那教训，不认识所谓撒但深奥的事的人，我告诉你们，我不会把别的重担放在你们身上。

至于你们其余在推雅推拉的人：这一句有含义：主对推雅推喇圣会里没有听从耶洗别教义的人说。

就是不跟从那教训：那些没有听说过或听过但没有接受耶洗别教义的人。

不认识所谓撒但深奥的事的人：尚未被邪灵引诱到邪教，并显示出来自撒但的异象。在那些异象中，撒但假装是耶稣基督，并宣讲那些圣经没有或相反圣经的东西。只有当神的子民不想按照主的道圣洁地生活但是只追随神迹奇事时，才会发生这种情况，邪教教导说，仍然活在罪中的人们仍然可以充满圣灵来施行神迹奇事。当接受邪教之后，人们就会随意地生活在罪恶之中，他们相信主的子民只要能够有效地为主服务，他们就能做这些事情。

他们素常所说：那些遵循耶洗别的教导的人吹嘘他们有深刻的属灵知识。 他们认为主直接对他们说话，或者通过异象向他们展示圣经中从未揭示的神秘事物。 但是实际上，他们得到的只是来自鬼王：撒旦！

实际上，没有任何深奥奇怪是神要让人类知道并且不被圣经所启示的。 启示录 22：18-19 让我们如此知道：

“我警告所有听见这书上预言的人：如果有人在这些预言上加添甚么，　神必把写在这书上的灾难加在他身上。如果有人从这书上的预言删减甚么，　神必从这书上所记的生命树和圣城删去他的分”

主的圣言已经建立，并没有多余或不足。我个人认为，在千年王国期间，主的圣言将恢复到如与先知和使徒所写的完全正确的，我们将了解许多深刻的奇事，比我们今天所能理解的更多。所有不符合主圣言的教义都是邪教。 所有不符合主圣言的异象都是来自魔鬼的。

我不会把别的重担放在你们身上：主应许不将别的担子放在不听从邪教的人身上。即使在神的应许中，也暗示着祂的子民仍然有重担，这曾经被神称为 “背着他的十字架”（马太福音 10：38；16：24；马可福音 8：34；路加福音 9：23；14：27）。主还呼吁祂的子民负祂的轭和担子（马太福音 11：29-30）。这有助于我们理解，如果我们始终按照主的圣言生活，也就是说，用心灵和诚实敬拜和事奉主，我们将没有多负任何其他担子，除了主的轭和负担。而且，主的轭和担子很轻省的（马太福音 11：30）。典型示例：如果我们不遵循关于圣诞节和复活节的异教，那么就在我们眼前，我们可以避免在这两个假期中浪费购物的负担！

25 不过，你们要持守已经得着的，直到我来。

你们要持守已经得着的，直到我来：主的子民要坚定地勤奋，热心地以他们拥有的心灵和诚实敬拜主，直到主来临。至于推雅推喇圣会中主子民，他们都已经过世，尸体归于尘土，但是主来到每个人面前不一样方式，欢迎他们的灵魂只要灵魂离开肉体就立即与祂同在天堂。对于这个时代的我们来说，主可以随时来改变我们的身体并将我们与祂一起进入天堂。对于大灾难时期的主子民来说，那些因信仰而死的人会在灵魂离开肉体的那一刻主会来到他们。 那些活到大灾难时期结束之前的人，他们会亲眼目睹主耶稣在地上的重归。对每个人来说，重要的是要按照神的道保持圣洁的生活方式，直到祂来到自己面前。

26 得胜的，又遵守我的旨意到底的，我必把统治列国的权柄赐给他，

得胜的 。。。：与启示录 2：7； 2：11; 2：17 相同，胜利者是坚持对主的信仰，按照主的道生活的人，也就是说，信靠主耶稣基督的救恩并遵守神的诫命。

又遵守我的旨意到底的：这里提到的命令是：主的子民必须彼此相爱，一起向所有人民宣讲主的福音，使所有人民成为主的门徒，直到离开这生命时。

我必把统治列国的权柄赐给他：根据文脉，在希腊原语中的 “权柄” 一词是指一个国家政府的统治权。我们注意以复数形式使用的列国词语。这意味着主的圣会将与主一起统治像一个全球政府的内阁。旧约圣徒和大灾难时期的圣徒也与主在千年王国统治，但也许他们会统治每个地方，每个国家。只有那些属于主的圣会的人将与主统治所有国家。

27 他必用铁杖治理他们， 好象打碎陶器一样粉碎他们， 好象我从父领受了权柄一样；

好象我从父领受了权柄一样：像祂从天父领受的权柄一样，主的圣会将从主耶稣基督领受权柄，祂是万王之王，万主之主。

他必用铁杖治理他们：有含义是严格地统治，也就是说，在主的王国中主的律法将被彻底执行。主的道确认，在千年王国中：

“…因为认识耶和华的知识要充满大地，好像海水覆盖海洋一般。” （以赛亚书 11：9）。

如果对天主有充分的认识并且仍然犯罪，那么主的律法将是严厉的。 用铁杖统治的形象是从诗篇 2：9 借来的意思:

“你必用铁杖击打他们，好像打碎陶器一样粉碎他们。”

好象打碎陶器一样粉碎他们：在主的王国中，违反神诫命的人将受到主律法的严惩。他们将在主的惩罚中被碎破。 这是灭亡的形象，一个破碎的瓦器就不再有用。

28 我还要把晨星赐给他。

晨星：在启示录 22：16 中，主自称为 “明亮的晨星”：

“差遣了我的使者、为众教会向你们证明这些事的，就是我耶稣。我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。”

因此，给予 “晨星” 与给予 “隐藏的吗哪” 相同，其含义与给予祂自己相同。从字面上看，晨星是金星。 金星被称为 “启明星”，又被称为 “长庚星。” 太阳刚落山时，金星是第一个出现的恒星，因而被称为 “长庚星。” 当金星在相反一侧，在太阳出现几个小时之前，金星就在太阳前行走，就被称为 “启明星。” 金星的亮度非常强，只在月亮后。

除了 “晨星” 的意思是主本人外，我们还可以理解：有一天，金星，相当于地球的尺寸，被认为是地球的双胞胎姐妹，将成为在圣会中主的子民的产业。在永恒的王国中，耶路撒冷城将从天上降临，而神和主耶稣基督将在城中现面与地上所有民族同在。 但是也许金星会成为一个乐园，只给予主的圣会。

29 圣灵向众教会所说的话，有耳的就应当听。

第四次天主的话呼召主的子民要听从三位一体的天主对圣会所说的话。主耶稣基督给推雅推喇圣会的信的内容不只是给在推雅推喇的主子民，但是在圣会的时期，大灾难时期，甚至在千年王国时期，也是天主对每个子民说的话。

联系电子邮件: chinese@preachingfromthebible.net