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讲章的作者：Huynh Christian Timothy
Huynh Christian Priscilla
讲章发布日期：2013 年 5 月 6 日
代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)
编译日期：2019 年 5 月 19 日
校订：2025 年 8 月 28 日

 

关于主复临的预言

继关于末世的预言之后，是关于主降临将圣会从世界带走的预言。这个预言只适用于圣会。

主的圣会不是某种带有新教名义的宗教组织，因为每个宗教组织都是由人类建立的，而圣会是由主耶稣基督亲自建立的。主的圣会也不是基督教 (Christianity)，因为基督教是一个综合所有宗教组织声称主耶稣基督是天主的体系，但实际上，他们并不遵行祂的教导。

主的圣会包括所有真诚悔改自己罪过，接受主耶稣基督为赎罪而死，并忠心遵行圣经所记载主圣言的人。自从圣灵者在圣会成立之日降临以来，主的圣会已经包括各族各民，直到主耶稣基督显现在半空中，将圣会从世界带走的那一天。圣会包括在近两千年中在主里去世的，以及仍在主里活着的所有人。当主降临时，在主里去世之人的肉体将从坟墓中复活，而在主里仍活着之人的身体将被改变，成为一个新的、荣耀的并且不朽的身体。

从文脉来看，我们知道，这个预言只能在末世期之前发生，那时世界仍然在照常运作、生活；它不可能在末世期中期或末世期结束时发生，因为那是一个充满可怕天灾的时期，没有人还能照常坦然地吃喝、嫁娶、买卖、耕种、建造。

关于主降临将圣会从世界带走的预言，是由主耶稣基督亲自宣告的，记载在三本书中：马太福音、马可福音和路加福音。而圣灵者所启示使徒保罗的预言，则记载在哥林多前书和帖撒罗尼迦后书中。首先，让我们来看主耶稣基督的预言：

马太福音第24章32至42节

32 你们应该从无花果树学个功课：树枝长出嫩芽生出叶子的时候，你们就知道夏天近了；

33 同样，当你们看见这一切，就知道人子已经近在门口了。

34 我实在告诉你们，这一切都必要发生，然后这世代才会过去。

35 天地都要过去，但我的话决不会废去。

36 “至于那日子和时间，没有人知道，连天上的使者和子也不知道，只有父知道。

37 挪亚的时代怎样，人子降临的时候也是这样。

38 洪水之前的时代，人们吃喝嫁娶，直到挪亚进入方舟的那一天；

39 等到洪水来到，把他们冲去，他们才明白过来；人子降临的时候也是这样。

40 那时，两个人在田里工作，一个被接去，一个撇下来；

41 两个女人在磨坊推磨，一个被接去，一个撇下来。

42 因此，你们要警醒，因为不知道你们的主什么时候要来。

马可福音第13章28至37节

28 你们应该从无花果树学个功课：树枝发出嫩芽长出叶子的时候，你们就知道夏天近了。

29 同样，你们什么时候看见这些事发生，就知道他已经近在门口了。

30 我实在告诉你们，这一切都必会发生，然后这世代才会过去。

31 天地都要过去，但我的话决不会废去。

32 “至于那日子和时间，没有人知道，连天上的天使和子也不知道，只有父知道。

33 你们要小心，要警醒，因为你们不知道那日期什么时候来到。

34 这就像一个人出外远行，把责任（“责任”原文作“权柄”）一一地交给他的仆人，又吩咐看门的要警醒。

35 所以你们要警醒，因为你们不知道家主什么时候来到，也许在黄昏，也许在半夜，也许在鸡叫时，也许在清晨。

36 恐怕他忽然来到，发现你们正在睡觉。

37 我对你们所说的话，也是对众人说的，‘你们要警醒’。

路加福音第17章26至37节

26 挪亚的时代怎样，人子的时代也是怎样。

27 当时人们吃喝嫁娶，直到挪亚进入方舟的那一天，洪水来了，把他们全都灭掉。

28 在罗得的时代也是这样，人们吃喝买卖，耕种建造，

29 直到罗得离开所多玛的那一天，火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭掉。

30 人子显现的日子也是这样。

31 当那日，人在房顶上，器具在屋里，不要下来拿；在田里的，照样不要回家。

32 应当记着罗得的妻子的教训。

33 凡是想保全生命的，必丧掉生命；凡是牺牲生命的，却必保全生命。

34 我告诉你们，当那夜，两个人在一张床上，一个被接去，一个被撇下。

35 两个女人一起推磨，一个被接去，一个被撇下。”

36 （有些抄本有第36节：“两个人在田里，一个被接去，一个撇下来。”）

37 门徒问耶稣：“主啊，这些事会在哪里发生呢？”主说：“尸首在哪里，鹰也会聚集在哪里。

路加福音第21章29至36节

29 耶稣又给他们讲了一个比喻：“你们看看无花果树和各样的树。

30 它们什么时候发芽，你们看见了，就知道夏天近了。

31 同样，你们什么时候看见这些事发生，也应该知道　神的国近了。

32 我实在告诉你们，这一切都必定发生，然后这世代才会过去。

33 天地都过去，但我的话决不会废去。

34 “你们应当自己小心，免得在贪食醉酒和生活的挂虑压住你们的心的时候，那日子突然临到你们，

35 正如网罗临到全地的所有居民。

36 你们要时刻警醒，常常祈求，好让你们能逃避这一切要发生的事，可以站在人子面前。

关于主降临预言的综合与解说

以下是对上述所引用圣经经文的综合与注解：

马太福音第24章32至33节

“你们应该从无花果树学个功课：树枝长出嫩芽生出叶子的时候，你们就知道夏天近了；同样，当你们看见这一切，就知道人子已经近在门口了。”

马可福音第13章28至29节

“你们应该从无花果树学个功课：树枝发出嫩芽长出叶子的时候，你们就知道夏天近了。同样，你们什么时候看见这些事发生，就知道他已经近在门口了。”

路加福音第21章29至30节

“耶稣又给他们讲了一个比喻：“你们看看无花果树和各样的树。它们什么时候发芽，你们看见了，就知道夏天近了。”

首先，我们需要知道，在讨论主耶稣基督在祂降临预言中所使用的无花果树比喻的意义时，解经家分成了两派。

第一派认为，无花果树发芽是夏天临近的征兆，象征着末日将要接连发生的事件，正如主先前所提到的，预示主的降临已经非常近了。这一派根据路加福音第21章29节，指出主不仅谈到无花果树，也提到其他树木。

第二派认为，如果主只是要用树木发芽的形象来作为祂降临的预兆，就没有必要特意提到无花果树。因此，在主的比喻中，无花果树也象征以色列民族在亡国两千五百多年之后复国！这个含义很容易引起以色列人的注意，因为圣经常用无花果树来代表以色列民：

“我看见你们的列祖，像看见无花果树初熟的果子”（何西阿书第9章10节）。

“ 耶和华以色列的　神这样说：‘被掳去的犹大人，就是我打发离开这地方到迦勒底人之地去的，我必看他们如同这些好的无花果一样，眷顾他们。我必关注他们，眷顾他们，领他们归回这地。我必建立他们，必不拆毁；我必栽植他们，必不拔除。”（耶利米书第24章5至6节）。

实际上，除了无花果树以外，圣经还用葡萄树和橄榄树来象征以色列。葡萄树象征应许中的以色列国（诗篇第80章8至11节），橄榄树象征属灵的以色列（耶利米书第11章16节），而无花果树则象征属肉体的以色列（耶利米书第24章5至6节）。

基于耶利米书24章5至6节，我们可以明白，主在比喻中的“无花果树”是用来预表以色列被重新建立，并重新掌握耶路撒冷城的主权。1948年5月14日，以色列国家重建，这一历史事实可以看作是“以色列的无花果树”再次被栽种在迦南应许之地。1967年6月7日，在六日战争期间，以色列人从阿拉伯穆斯林（约旦）手中完全收复并控制耶路撒冷城，这一事件可以看作是“以色列的无花果树”在迦南应许之地种植十九年之后，长出嫩芽，进入了第20年的成年阶段。圣经也启示我们，天主将二十岁看作成年的：

“以色列人出埃及地以后，第二年二月一日，耶和华在西奈的旷野，在会幕里对摩西说：“你们要把以色列全体会众，按着他们的宗族、父家，根据人名数目，统计人口；所有男丁，都要按着人口登记。在以色列中，凡是二十岁以上，能出去打仗的，你和亚伦要按着他们的队伍数点他们。”（民数记第1章1至3节）。

以色列人完全夺回耶路撒冷主权的事实，也是主耶稣基督在路加福音第21章24节所记载的预言应验的结局：

“他们将倒在刀下，被掳到各国，耶路撒冷必被外族人践踏，直到外族人的日期满足。 ”

在长达 1,897 年的时间里，从公元 70 年 8 月 4 日（天主圣殿和耶路撒冷城被罗马军队摧毁之日）起，直到 1967 年 6 月 7 日（以色列人完全重新掌握耶路撒冷主权之日），这座城始终“被外邦人践踏”，也就是说，它一直处在外邦势力的暴力统治之下。

如果无花果树代表以色列，那么“其他树木”自然至少象征着与以色列接壤的国家。根据美国中央情报局世界概况的资料，从 1943 年到 1952 年，黎巴嫩、约旦、叙利亚和埃及相继独立。

1945 年 10 月 24 日，联合国正式成立，当时共有 51 个成员国。1948 年，联合国会员国的数量增加到 58 个；1949 年，以色列这个年轻的国家被接纳为第 59 个成员国。到 2013 年为止，联合国的会员国已经达到 193 个 [1]，[2]。联合国的诞生与发展，也可以被看作是主耶稣基督关于祂再临的预言中“其他树木发芽”的一个象征。

马太福音第24章34节
 “我实在告诉你们，这一切都必要发生，然后这世代才会过去。”

马可福音第13章30节
“我实在告诉你们，这一切都必会发生，然后这世代才会过去。”

路加福音第21章32节
“我实在告诉你们，这一切都必定发生，然后这世代才会过去。”

按照上下文，主所说的话表明：见证以色列人重新夺回并完全掌握耶路撒冷城主权的那一代人，将不会过去，直到关于末世的所有预言都完全应验。

根据圣经，一个“世系”或“一代”的年数，在不同的语境中有所不同。

• 一个世系是 100 年：

创世纪第15章13至16节:

“耶和华对亚伯兰说：“你要确实地知道，你的后裔必在外地寄居，也必服事那地的人，那地的人苦待他们四百年。他们所要服事的那国，我要亲自惩罚。后来他们必带着很多财物，从那里出来。你必得享长寿，被人埋葬，平平安安地回到你列祖那里。到了第四代，他们必回到这里，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”。

亚伯拉罕 100 岁时生了以撒，因此，天主对亚伯拉罕的应许中的世系为 100 年。我们看到 400 年 = 4 X100。亚伯拉罕的儿子，以撒，是亚伯拉罕的第一代。以撒的儿子雅各是第二代，雅各的十二个儿子是第三代，雅各十二个儿子的后代是第四代。

• 一代人的年数可以是 70 到 80 年: “我们一生的年日是七十岁，如果强壮，可到八十岁，但其中可夸耀的，不过是劳苦愁烦；我们的年日转眼即逝，我们也如飞而去了。” (诗篇第90章10节)。这节经文出自摩西的祷告。摩西自己活了一百二十岁，但在祷告中他向主说到人的年日是七十或八十。事实上，直到今天，仍然有人活过八十岁。那么摩西在这里所强调的真正意义是什么呢？“我们一生的年日” 这个短语在原文希伯来语中实际上是“我们年代的日子”。因此，这里所说的七十年或八十年，并不是指人的平均寿命，而是指人成年以后（即二十岁以上，参见《民数记》14章29节）所度过的年数。由此可见，七十年或八十年可以被理解为一个“世系”的年数。

在民数记第32章13节中记录了这个细节：“ 耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流了四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代都灭尽了。 ” “我们看到，天主用了四十年等待那悖逆祂的世代过去。这并不是为一个世代所定的年限，而是用来惩罚那悖逆世代的年限。”

也许，主耶稣基督预言中的“世代”最贴切的含义是：那一代见证了以色列在1967年6月7日彻底收复耶路撒冷城的事件。

“这一切”就是将在末世期发生的事。因此，末世的事件必定会在那一代出生的人都过去之前临到！同时，主的再来要至少提前于末世事件七年。

若我们把一个世代定为 100 年，那么 1967 年（以色列无花果树发嫩长叶的那一年）加上 100 年，就是 2067 年。再减去大灾难的 7 年，就得到 2060 年。再用 2060 减去 2013 年（《末世期》一书开始写作的年份），结果是 47 年。结论：从 2013 年起直到主回来的日子，最迟也不会超过 47 年（因为主满有怜悯，祂愿意给祂的子民更多时间悔改——彼得后书 第3章第9节）。但是，若一个世代按 70 年或 80 年来计算，那么从 2013 年起直到主回来的日子，最迟也不会超过 17 年或 27 年！

在这些年日里，你会怎样预备自己迎接主的再来呢？要谨记一个极其重要的事实：主随时都可能再临，甚至就在你此刻读这些文字的时候！祂并不一定要等到 17 年、27 年或 47 年之后才来。

马太福音第24章35节
“ 天地都要过去，但我的话决不会废去。”

马可福音第13章31节
“天地都要过去，但我的话决不会废去。”

路加福音第21章33节
“ 天地都过去，但我的话决不会废去。”

天地必将过去，因为神要重新创造新天新地。以下的圣经经文清楚告诉我们：旧天旧地将要过去，新天新地必然出现。

“看哪！我要创造新天新地；先前的事不再被人记念，也不再涌上心头了。”（以赛亚书第65章17节）。

“耶和华说：“我所要造的新天新地怎样在我面前留存，你们的后裔和你们的名字也必怎样长存。 ”（以赛亚书第66章22节）。

“但现在的天地，还是因着同样的话可以存留，直到不敬虔的人受审判和遭灭亡的日子，用火焚烧。 ”（彼得后书第3章7节）。

“但主的日子必要像贼一样来到。在那日，天必轰然一声地消失，所有元素都因烈火而融化；地和地上所有的，都要被烧毁。”（彼得后书第3章10节）。

“但是我们按照他所应许的，等候新天新地，有公义在那里居住。”（彼得后书第3章13节）。

“我又看见一个白色的大宝座，和坐在上面的那位。天地都从他面前逃避，再也看不见了。”（启示录第20章11节）。

“我又看见一个新天新地，因为先前的天地都过去了，海也再没有了。”（启示录第21章1节）。

然而，主所说的一切话将永远长存！即使祂的话已经应验，仍然存留，见证祂的信实。天主的圣殿和耶路撒冷的毁灭已经成为过去，但主的话仍然写在圣经里。将近两千年后，我们依然能够把主的话与历史的证据相对照，从而确知祂所说的话已经完全实现，并且祂确实是全能的天主！

以后，在千年王国里，当主降临的事和末世的事都已经结束时，主的话仍然存留，使千年王国中历世历代的人类知道：“你的话的总纲就是真理，你一切公义的典章要存到永远。”（诗篇第119章160节）。

马太福音第24章36节

“至于那日子和时间，没有人知道，连天上的使者和子也不知道，只有父知道。

马可福音第13章32节
“至于那日子和时间，没有人知道，连天上的天使和子也不知道，只有父知道。”

“日子和时间”是指主耶稣基督出现在半空中以召唤圣会归于祂的日子和时间。没有人知道主到来的“日子和时间”，但是那些有心盼望主降临的人将会知道主降临的时间近了，这是基于由主自己所预言的、已经发生并正在发生在世界上的变故。马太福音第16章1至3节记载了主耶稣责备法利赛人的话：他们知道如何观看天色来预测天气，却不知道主第一次降临的时期的预兆。正如圣经中所预言和记录的：“ 早上的时候，你们说：‘天色又红又暗，今天一定有风雨。’你们知道分辨天色，却不能分辨时代的征兆吗？”（马太福音第16章3节）。

历史证明，许多宣告主复临的日子和时间的人，都落在假先知的羞辱中，因为他们违背了主已经清楚说过的话：没有人知道主降临的日子和时间，甚至天上的天使也不知道，就连主在世为人的时候，也不说自己知道。
然而，在未降世为人之前，以及升天之后，主耶稣当然完全知道祂要再来、并把祂的圣会带离世界的日子和时间，因为祂就是天主。

主所说的话，正是提醒那些企图计算祂再来日期和时间的人，当花时间去思想。在这世上，没有一人像主耶稣基督那样完全、圣洁、无辜；然而，当祂在世为人的时候，甚至也没有启示那日子和那时辰。那么，这世上又有谁能知道呢？

然而，不知道那日子和那时辰，并不意味着不能知道那时期。至少，借着主的预言，我们知道：主必在我们这一代再来。就是那一代人，见证了以色列在 1948 年 5 月复国，也见证了外邦人践踏耶路撒冷的时期在 1967 年 6 月结束。

马太福音第24章37至39节

“挪亚的时代怎样，人子降临的时候也是这样。洪水之前的时代，人们吃喝嫁娶，直到挪亚进入方舟的那一天；等到洪水来到，把他们冲去，他们才明白过来；人子降临的时候也是这样。”

路加福音第17章26至29节

26 挪亚的时代怎样，人子的时代也是怎样。

27 当时人们吃喝嫁娶，直到挪亚进入方舟的那一天，洪水来了，把他们全都灭掉。

28 在罗得的时代也是这样，人们吃喝买卖，耕种建造，

29 直到罗得离开所多玛的那一天，火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭掉。

主耶稣基督把祂再来接圣会出世界的日子，与大洪水毁灭世界的日子（创世记第7章）、以及天火毁灭所多玛的日子（创世记第19章）联系在一起。主强调祂到来的突然性。正是这些经文告诉我们，主再来接圣会出世界的那一天，就会发生在大灾难之前。在末世期的七年大灾难中，世人不可能安然地吃喝嫁娶、买卖、耕种、建造等等。相反，圣经清楚地说，在主耶稣基督降临地上之前，情况将会是这样的：

启示录第16章17至21节:

“17 第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从圣所的宝座上发出来，说：“成了！” 

18 于是有闪电、响声、雷轰和大地震，自从地上有人以来，没发生过这么大的地震， 

19 那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。　神也想起巴比伦大城来，要把自己烈怒的酒杯递给它。 

20 各海岛都逃避了，众山也不见了。 

21 有大冰雹从天上落在人的身上，每块重约四十公斤。由于这冰雹的灾，人就亵渎　神，因为这灾太严重了。”

许多人无法辨别 天主圣殿和耶路撒冷城在公元 70 年被摧毁的预言，与 末世期中敌基督者亵渎天主圣殿并摧毁耶路撒冷城的预言，因为这两个事件在细节上有相似之处。
他们也无法辨别主在大灾难之前来到半空中将圣会带出世界的预言，与 至少七年之后主降临在地上消灭敌基督者并在地上建立祂的千年国度的事件，因为这两个事件的细节也有相似之处。

马太福音第24章40至41节

“那时，两个人在田里工作，一个被接去，一个撇下来；两个女人在磨坊推磨，一个被接去，一个撇下来。”

路加福音第17章30至37节

30 人子显现的日子也是这样。

31 当那日，人在房顶上，器具在屋里，不要下来拿；在田里的，照样不要回家。

32 应当记着罗得的妻子的教训。

33 凡是想保全生命的，必丧掉生命；凡是牺牲生命的，却必保全生命。

34 我告诉你们，当那夜，两个人在一张床上，一个被接去，一个被撇下。

35 两个女人一起推磨，一个被接去，一个被撇下。”

36 （有些抄本有第36节：“两个人在田里，一个被接去，一个撇下来。”）

37 门徒问耶稣：“主啊，这些事会在哪里发生呢？”主说：“尸首在哪里，鹰也会聚集在哪里。

两个人在同一个地方，一个被接去，一个被撇下，并不意味着在主再来的日子里，主会带走地上百分之五十的人口。主只是强调：在社会的各个阶层中，无论男女，只要是真正属主的子民，哪怕与世人关系再亲密，比如一起工作，甚至同床而眠；但当主降临时，属主的子民将被接去，而那些不属主的人就要被撇下。

有许多人以为，被接去的人是被杀的人，被撇下的人才是得救的。他们的根据是：主曾说，主来的日子要像挪亚时代的洪水一样突然临到，“把他们全都灭掉”。然而，事实却相反——被接去的人正如挪亚一家被带进方舟一样，而被撇下的人就如同留在方舟之外的世人，被遗弃并在主的审判中灭亡。圣经清楚表明：主再来时是降临在空中，为要把圣会接出世界，而不是说主来到半空中去杀一些人。

在主来临的日子，有些人不会再回到自己的家，因为他们在一刹那之间就被主接去了。在主回来的那一天，那些愿意冒着生命危险，甘心牺牲生活条件，甚至舍弃性命，每天都忍受苦难而跟随主的人（无论何时何地都遵守主的话语），他们将得到复活与永生，永远与主同在。然而，那些虽然已经接受了主的救恩，却仍旧忧虑世上的生活，依靠金钱，不敢为遵行主的圣言而舍弃自己的生活方式和生命的人——例如，他们在安息日仍旧贪图利益、继续赚钱——这些人将被撇下。若他们不及时悔改，就会落入永远的灭亡。

当然，在主降临的日子被撇下的人当中，有一些会因当天各处突发的事故而死亡。举例来说：若飞行员是主的子民，他们正在驾驶一架载有数百人的大飞机，突然被主接去，那么飞机无人操控，就会坠落在地，整架飞机上的其余乘客都将死亡！然而，其余的大多数人仍有机会听见福音——这是由主所拣选的一十四万四千名以色列人，以及在空中飞翔、向各邦国、各支派、各方言、各民族传讲永远福音的天使所宣告的（启示录 14:6）。这些人将要遭受许多苦难，因为神要借着降下灾祸惩罚这世界。但是在那些日子里，那些真心悔改自己罪恶并接受福音的人，虽然要面对敌基督者逼迫他们去敬拜它，但他们将蒙主保护，免受那些从自然而来的灾难。

在大灾难时期，主的圣徒必须为他们的信仰付出生命。若有人贪生怕死，否认自己的信仰，拒绝主的名，他们将与敌基督者和撒但一同在火湖里永远灭亡。若有人为了信仰、为了主的名，在敌基督者的手下遭受死亡，他们将在千年国度中复活，得享永生，并与主耶稣基督一同掌权：“我又看见一些宝座，有人坐在上面，他们得了审判的权柄。我也看见那些因为替耶稣作见证，并且因为神的道而被斩首的人的灵魂。他们没有拜过兽或兽像，也没有在额上或手上受过兽的记号。他们都复活了，与基督一同作王一千年。”（启示录第20章4节）。

在路加福音第 17 章 37 节中所使用的谚语：“尸首在哪里，鹰也会聚集在哪里”，是在路加福音第 17 章 26 节开始的语境之中。这里所谈论的，是主在大灾难时期之前将圣会带离世界的事件，而那时世界仍然沉迷于追求肉体的享乐。

因此，“尸首”代表着世间的享乐，“鹰”则象征那些贪爱世界并属世的人类。自古以来，从未有过像我们这个时代一样，文明、进步、生活的舒适、物质、财富以及种种的享乐，如此迅速地发展并不断增加。根据统计，目前全世界有超过二十亿人自称为基督徒，但在他们之中，又有多少人真正不爱世界和世上的事物（约翰一书第2章15节），却能舍己，天天背起祂的十字架来跟从祂呢（路加福音 第9章23节）？

当主再来的时候，世界仍然沉溺在吃喝、嫁娶、买卖、耕种和建造之中。门徒们起初以为这一事件只会在某个特定地方发生，但主的回答却告诉我们：这一事件将会在全世界各处发生。凡是有世俗的享乐之处，就会有人热爱这些世俗的享乐，而不关心主再来的日子。此外，主的话语中也提到昼与夜，表明当主降临时，世界的一半是白昼，另一半是黑夜。无论是昼还是夜，都会有人在睡觉时被接去或被撇下，也会有人在工作时被接去或被撇下。

马太福音第24章42节
“ 因此，你们要警醒，因为不知道你们的主什么时候要来。”

马可福音第13章33节
“你们要小心，要警醒，因为你们不知道那日期什么时候来到。”

路加福音第21章34至36节

“你们应当自己小心，免得在贪食醉酒和生活的挂虑压住你们的心的时候，那日子突然临到你们，正如网罗临到全地的所有居民。你们要时刻警醒，常常祈求，好让你们能逃避这一切要发生的事，可以站在人子面前。”

 

“小心” 是为了防止生活的方式免得因罪而污秽，就是不可违背主的诫命。“小心” 也是为了防止异教影响你的信仰生活，例如称主降生的日子为 Christmas，称主复活的日子为 Easter，并用异教的迷信来庆祝这些日子，例如装饰圣诞树，打扮成圣诞老人，染彩蛋，制作兔子形状的糖果等。[1] “耶稣对他们说：

“你们要小心，提防法利赛人和撒都该人的酵。”（马太福音第16章6节）。

“那时有成千上万的人聚在一起，甚至彼此践踏。耶稣就先对门徒说：“你们要提防法利赛人的酵，就是虚伪。”（路加福音第12章1节）。

“你们既是无酵的面，就应当把旧酵除净，好让你们成为新的面团；因为我们逾越节的羊羔基督已经被杀献祭了。所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用又邪又恶的酵，而是要用纯洁真实的无酵饼。” ( 哥林多前书第 5章7至8节）。

法利赛人的酵代表虚伪，撒都该人的酵代表不信复活和来世。旧酵象征一切罪恶。

“警醒” 就是时时留心主的回归事件，无论身处何地、做什么，甚至在睡觉时也不忘：“我虽睡卧，我心却警醒。”（雅歌书第5章2节）

“自己小心” 是指每个人都必须自律，不随从肉体的不义欲望。使徒保罗说：

“我要克制自己的身体，叫身体服我，免得我传了给别人，自己反而落选了。” ( 哥林多前书第9章27节）。

富人可能因“贪食醉酒”，而穷人可能因“今生的忧虑”而忘记了主的降临。有些人虽然不是贫穷，主赐给他们衣食甚至还有余财可供奉献于圣会事务，但他们仍贪图功利，在星期六安息日赚钱，违反了主的诫命。主的子民需要警醒，善用余下的日子，以及主赐予的财富、能力和恩赐，为主而活，并为主的家带来丰盛的成果。

除了警醒和自律之外，主的子民还需要更加热心地向主祈祷，以便主赐下充分的能力，帮助自己避免被撇下并在末世期遭受各种灾祸，从而能够以荣耀不朽的身体站在主面前！

主降临的日子将影响地上的所有人，但只有属于祂的人才能与祂同行。对于警醒的人来说，那一天并不出乎意料；然而，对于那些没有警醒、热衷世间享乐、过于焦虑追求物质的人来说，这一天却完全出乎意料。即使他们接受了主的拯救，他们也只能看到主来又离去。当他们目睹世界各地发生的种种灾祸时，他们无法再看见或联系到主真正的子民。

马可福音第13章34至37节

34 这就像一个人出外远行，把责任（“责任”原文作“权柄”）一一地交给他的仆人，又吩咐看门的要警醒。

35 所以你们要警醒，因为你们不知道家主什么时候来到，也许在黄昏，也许在半夜，也许在鸡叫时，也许在清晨。

36 恐怕他忽然来到，发现你们正在睡觉。

37 我对你们所说的话，也是对众人说的，‘你们要警醒’。

主已经升天为了给主的子民预备了一个在神家中的居所：

“在我父的家里，有许多住的地方；如果没有，我怎么会告诉你们我去是要为你们预备地方呢？（下半节或译：“如果没有，我早就对你们说了，因为我去是为你们预备地方。”）我若去为你们预备地方，就必再来接你们到我那里去，好使我在哪里，你们也在哪里。”（约翰福音第14章2至3节）。

在主 “远行” 的时候，祂委托给门徒们了以下的工作：

“所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗（“奉父子圣灵的名，给他们施洗”或译：“给他们施洗，归入父子圣灵的名”），我吩咐你们的一切，都要教导他们遵守。这样，我就常常与你们同在，直到这世代的终结。” (马太福音第28章19至20节）。

祂还委托一些仆人承担“守门”的工作，即通过关注新闻来了解主降临的日子、认识预言的应验，并提醒同信德的弟兄姐妹。然而，“警醒”的责任不仅属于这些承担“守门”职责的人，而是主家中每一个人的义务。圣会中的每个人都必须警醒，认真履行主所托付的工作。那些沉睡的人，是指不在意按主的话生活、不关心主降临的人。
主所说的话不仅适用于祂当时的门徒，也适用于圣会中的所有圣徒。

关于主到来的其他预言

哥林多前书第15章51至53节

“我现在把一个奥秘告诉你们：我们不是都要睡觉，而是在一剎那，眨眼之间，就是号角最后一次吹响的时候，我们都要改变；因为号角要吹响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的必须穿上不朽坏的，这必死的必须穿上不死的；”

帖撒罗尼迦前书第14章15至18节

15 我们现在照着主的话告诉你们：我们这些活着存留到主再来的人，绝不能在那些睡了的人以先。

16 因为主必亲自从天降临，那时，有发令的声音，有天使长的呼声，还有神的号声，那些在基督里死了的人必先复活；

17 然后，我们还活着存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相会。这样，我们就要和主常常同在。

18 所以，你们应该用这些话彼此劝慰。

我们将在 “主的降临” 一章中，对上述圣经经文的含义进行解释。

Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla

备注

[3] “关于Christmas的真相”： http://www.timhieutinlanh.net/?p=158

[4] “Easter的传说”： http://www.timhieutinlanh.net/?p=289

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