003 人类历史概述

讲章的作者：Huynh Christian Timothy
 Huynh Christian Priscilla
讲章发布日期：2013 年 3 月 23 日
代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)
编译日期：2018 年 2 月 28 日
校订: 2025 年 08 月 07 日

 

在本章中，我们将圣经中的所有资料加以综合，并与历史世界的各项细节进行对照，整理出一份简明的编年史：包括从创世以来直到以色列民族形成的历史概要，以及从以色列民族形成直到现今的历史概览。
天主拣选以色列民族，为要成就祂对人类的计划与旨意。因此，以色列人就成为了“人类历史的时钟” —— 也就是说，从以色列的处境可以看出世界末日将何时来到。
当以色列民集体否认主耶稣基督是人类的救主之时，就是拒绝天主的救赎 —— 他们将祂交给罗马人，钉祂在十字架上（约在主后27年）。从那时起，天主暂停了对以色列的计划，转而在万民中施行救赎。
正如使徒保罗早在一千九百多年前就曾预言的：“弟兄们，我不愿意你们对这奥秘一无所知，免得你们自以为聪明。这奥秘就是以色列人当中有一部分是硬心的，直到外族人的全数满了；这样，全以色列都要得救，如经上所记：“拯救者必从锡安出来，除掉雅各家的不敬虔的心； 我除去他们罪恶的时候，就与他们立这样的约。” （罗马书第 11章25至27节）。

当其他民族中信靠天主救赎的人数满了——也就是所谓“外邦人”（指以色列民族以外的人）——那时，全体以色列民将会接受天主的救恩。我们不知道天主所说的“人数满足”到底是多少，因为这是祂奥秘的旨意；但我们知道，“外邦人的丰满”之时已经临近。因为在1948年5月14日，天主再次开始了祂对以色列民族的计划。在一个看似完全不可能的历史背景之中，天主仅在一天之内就重建了以色列国：“像以下这样的事，谁曾听过呢？像下面这些事，谁曾见过呢？一地之民能在一天之内就产生吗？一国的人能在一时之间就生下来吗？但锡安一绞痛，就生下了儿女。？” (以赛亚书第66章8节)。（锡安是一座位于耶路撒冷首都、作为以色列国象征的山。）这是关于以色列复国的预言，是天主在两千七百多年前亲自所启示的——那时以赛亚（约公元前767年）被天主差遣作以色列民的先知。在以色列民族“暂停”了一千九百多年之后，这个象征着全人类堕落自治的“历史时钟”终于再次启动！本章所列出的历史细节，将帮助你认识圣经中预言的何等惊人准确！

编年史中使用了四种不同类型的日历，如下所列：第一种是朱利安历（Julian Calendar），第二种是希伯来历，也称犹太历（Hebrew Calendar），第三种是圣经历，第四种是公历，也就是目前全球最广泛使用的日历。

• 朱利安历：朱利安历是在罗马历的基础上改良而成，于公元前46年由罗马皇帝朱利叶斯·凯撒正式推行。欧洲各国一直沿用此历，直到后来公历被制定并逐渐普及至今。在本编年史中，凡是1582年以前的历史日期（即公历尚未启用的时期），皆以朱利安历为准。
• 希伯来历：希伯来历大约设立于公元前359年。其纪年始于第一年提瑞里月（即七月）初一，约对应朱利安历公元前3761年10月7日（星期一）。
• 圣经历：圣经历是我们所推荐使用的日历系统。它与希伯来历类似，但有两个主要区别：第一，圣经历的元年起始于以色列民族接受天主所颁布的日历之时 —— 正如《出埃及记》第十二章所记载的那样，从“日产月”（即一月）开始。圣经历元年一月一日相当于朱利安历的公元前1446年3月12日，也相当于希伯来历2315年日产月一日（星期四）。圣经历的设立，是为了帮助我们明确知道：自天主通过以色列民族向人类颁布日历以来，已经过去了多少年。圣经历第一年之前的年份称为“历前年”。若要计算某一公历年份对应的圣经年份，只需将该年份加上1446。例如：公历2016年相当于圣经历第3462年。
• 格里高利日历（公历）：也称为公历或西历，是由罗马天主教会的教皇格雷戈里十三世于 1582 年 2 月 24 日颁布使用的。如今，格里高利历已成为国际通用日历，被世界各国普遍采用。在此编年史中，自 1582 年起的历史资料皆采用公历纪年。

 

在这本书中，术语 “公元前” 缩写为 “TCN” 用于表第一年之前的年份，作为朱利安历或格里高利历的标准。 公元前第一年之后的年份通常使用术语 “公元” 来指定。 但是，跟随后从第一年开始的年份我们不会使用 “公元” 一词，而缩写为 “CN”，以简化句子。

天主教会认为，公历第一年（相当于朱利安历的第一年）即为主耶稣降生的年份，因此称从第一年开始为“主的年份”（拉丁语为 Anno Domini，缩写为 AD）。多年以前，基督教在英语中将第一年之前的时间称为 “Before Christ”（缩写为 BC），并从第一年 BC 开始倒数计算。公元第一年和公元前第一年之间没有“第 0 年”，因此，从公元前 2 年到公元第 2 年实际上是 3 年的时间。然而，第一年并不是主耶稣的实际降生年份，根据现代研究，祂大约出生在公元前 7 年左右。由于这种计算上的错误，使得 AD 和 BC 的使用变得缺乏意义。因此，使用“公元”（即“Common Era”，缩写为 CE）和“公元前”（即“Before Common Era”，缩写为 BCE）会更为合理。这里的“公”（Common）意为“普遍、共同”，“元”（Era）表示一个时代的开始。公元即是人类开始共同使用一种历法的时代。

我们使用的网址 http://www.abdicate.net/cal.aspx 所提供的日历转换软件作为可靠的工具，来设定以下的汇总表。从创世之初直到所罗门王建立天主圣殿之间的所有时间数据均属推测性质，依据是将圣经中的历史细节与圣经以外的史料进行比照。至于圣经以外的资料，我们仅采纳那些与圣经记载最为接近且被认为较为准确的历史资料。

例如一：关于以色列人出埃及的事件，有些历史资料记载此事大约发生在公元前 1250 年至 1200 年之间，而另一些记录则指出是在公元前 1446 年。我们选择了公元前 1446 年这一年份的资料，因为它与圣经的记载相吻合。

例如二：关于尼布甲尼撒王毁灭耶路撒冷及第一圣殿的事件，有些资料记载是在公元前 423 年，也有些资料记载是在公元前 587 年。我们选择了公元前 587 年的资料，因为这一年份与圣经中的历史记载一致。

朱利安年：公元前 4114 年
圣经年：历前 2668 年

天主创造天地以及天地中所有的万物：“起初，神创造天地。”（创世纪第1章第1节）

创造的工程历时六日，天主在第七日赐福并设为安息日，从而设立了一个七日为一周期的制度：“神看他所造的一切都很好。有晚上，有早晨；这是第六日。”（创世纪第1章31节）。“ 第七日，　神完成了他所作的工；在第七日　神歇了他所作的一切工。神赐福第七日，把它分别为圣，因为在这一日，　神停了他一切所创造的工，歇息了。”（创世纪第2章2至3节）。

天主创造了人类并赐给人类一个物质肉体：“耶和华　神用地上的尘土造成人形，把生气吹进他的鼻孔里，那人就成了有生命的活人，名叫亚当。”（创世纪第2章7节)。

朱利安年：公元前 3984 年
圣经年：历前 2538 年

亚当生了塞特：“亚当一百三十岁的时候，生了一个儿子，样式和形象都和自己相似，就给他起名叫塞特。”（创世纪第 5章3节）。

朱利安年：公元前 3879 年
圣经年：历前 2433 年

塞特生了以挪士：“塞特一百零五岁的时候，生了以挪士。”（创世纪第 5章6节）。

朱利安年：公元前 3789 年
圣经年：历前 2343 年

以挪士生了该南：“以挪士九十岁的时候，生了该南。”（创世纪第5章第9节）。

希伯来年：第1 年
朱利安年：公元前 3761 年
圣经年：历前 2315 年

希伯来日历始于第一年提瑞里月（七月）1 日，相当于朱利安日历公元前 3761 年十月七日星期一。

希伯来年：43 年
朱利安年：公元前 3719 年
圣经年：历前 2273 年

该南生了玛勒列：“该南七十岁的时候，生了玛勒列。”（创世纪第5章第12节）。

希伯来年：107 年
朱利安年：公元前 3654 年
圣经年：历前 2208 年

玛勒列生了雅列：“玛勒列六十五岁的时候，生了雅列。”（创世纪第5章15节）。

希伯来年：269 年
朱利安年：公元前 3492
圣经年：历前 2046

雅列生了以诺：“雅列一百六十二岁的时候，生了以诺。”（创世纪第5章18节）。

希伯来年：334 年
朱利安年：公元前 3427 年
圣经年：历前 1981 年

以诺生了玛土撒拉：“以诺六十五岁的时候，生了玛土撒拉。”（创世纪第5章21节）。

希伯来年：521 年
朱利安年：公元前 3240 年
圣经年：历前 1794 年

玛土撒拉生了拉麦：“玛土撒拉一百八十七岁的时候，生了拉麦。”（创世纪第5章25节）。

希伯来日历：577 年
朱利安年：公元前 3184 年
圣经年：历前 1738 年

亚当过世：“亚当共活了九百三十岁，就死了。”（创世纪第5章5节）。

希伯来年：634 年
朱利安年：公元前 3127 年
圣经年：历前 1681 年

以诺被天主从世上接去：“以诺共活了三百六十五岁。以诺和　神同行，所以　神把他取去，他就不在了。”（创世纪第5章23至24节）。

“因着信，以诺被迁去了，使他不至于死，人也找不着他，因为　神把他迁去了。原来在迁去以前，他已经得了　神喜悦他的明证。”（希伯来书第11章5节）。

以诺所代表的事件，是指在主耶稣基督里的天主圣会——那些忠心与天主同行、全心全意遵行祂之道（即圣经）的人，将在那七年大灾难来临之前被神从世界中提去。启示录第3章10节 确认：“你既然遵守了我忍耐的道，我也必定保守你脱离那试炼的时候；这就是那将要临到普天下，来试炼住在地上的人的时候。”

希伯来年：703 年
朱利安年：公元前 3058年
圣经年：历前 1612年

拉麦生了挪亚：“拉麦一百八十二岁的时候，生了一个儿子，就给他起名叫挪亚，说：“这儿子必使我们从地上的操作和手中的劳苦得着安慰，因为耶和华曾经咒诅这地。””（创世纪第5章28至29节）。

希伯来年: 1205 年
朱利安年：公元前 2556 年
圣经年：历前 1110 年

挪亚生了闪。创世纪第5章32节记载：“挪亚五百岁的时候，就生了闪、含和雅弗。”这节经文的意思是：当挪亚五百岁的时候，他开始生儿子，并按重要性列出了他的三个儿子的名字。这并不意味着挪亚在五百岁那年同时生下三个儿子。创世纪第11章10节记载洪水过后两年，闪已经一百岁；而创世纪 7章6节则指出洪水发生在挪亚六百岁的时候。因此我们可以推断，闪是在挪亚五百零二岁时出生的。根据创世纪第9章24节，含是挪亚的次子；而创世纪第10章21节表明雅弗是长子。由此可见，挪亚在五百岁时生了雅弗，五百零一岁时生了含，五百零二岁时生了闪。圣经将闪列在第一位，是因为他是大卫王以及主耶稣的祖先。

希伯来年: 1303 年
朱利安年：公元前 2458 年
圣经年：历前 1012 年

玛土撒拉过世：“玛土撒拉共活了九百六十九岁，就死了。”（创世纪第5章27节）。

挪亚六百岁那一年，二月十七日，洪水爆发，毁灭了地球上所有的生物，除了挪亚一家八口人，以及由天主差派他带入方舟的各样活物。这艘方舟是照着天主的指示而建造的：“挪亚六百岁那一年，二月十七日那一天，所有大渊的泉源都裂开了，天上的窗户都敞开了。大雨倾盆下在地上，一连四十昼夜。就在那一天，挪亚带着他的儿子闪、含、雅弗，以及他的妻子和三个儿媳，一同进了方舟。”（创世纪第7章11至13节）。

挪亚所代表的事件，是预表在末世期七年大灾难之中，主的圣会已经被提离开世界以后，仍将有许多人在患难中信主并得救。这些在大灾难中归向主的人，将成为由主耶稣基督与祂的圣会一同掌权所建立的千禧年和平国度的子民。千禧年期间，地上的人类将从这些得救者而生养众多，遍满全地，为进入永恒的国度预备。

希伯来年: 1304 年
朱利安年：公元前 2457 年
圣经年：历前 1011 年

当挪亚六百零一岁时，在当年正月初一日，洪水已经消退：“到挪亚六百零一岁的时候，就在正月初一，地上的水都干了；挪亚移开方舟的盖看看，见地面已经干了。”（创世纪第8章13节）

到了二月二十七日，地面完全干涸。于是，天主吩咐挪亚一家与方舟中的各类生物一同离开方舟：“到了二月二十七日，大地就都干了。神告诉挪亚说：“你要从方舟出来，你和你的妻子、儿子，以及儿媳都要和你一同出来。所有和你在一起有生命的活物：飞鸟、牲畜和一切在地上爬行的动物，你都要带出来，使它们可以在地上滋生、繁殖，也可以在地上增多。”于是，挪亚出来了，他的儿子、妻子和儿媳都与他一同出来了；各样走兽、牲畜、飞禽和各样在地上爬行的动物，各从自己的族类，都出了方舟。”（创世纪 8章14至19节）。

希伯来年: 1305 年
朱利安年：公元前 2456 年
圣经年：历前 1010 年

闪生了亚法撒 : “以下是闪的后代。洪水以后两年，闪一百岁的时候，生了亚法撒。” ( 创世纪 11章10节）。

希伯来年: 1340 年
朱利安年：公元前 2421 年
圣经年：历前 975 年

亚法撒生了沙拉：“亚法撒活到三十五岁，就生了沙拉。”（创世纪 11章12节）。

希伯来年: 1370 年
朱利安年：公元前 2391 年
圣经年：历前 945 年

沙拉生了希伯：“沙拉活到三十岁，就生了希伯。”（创世纪 11章14节）。

希伯来年: 1404 年
朱利安年：公元前 2357 年
圣经年：历前 911 年

希伯生了法勒：“希伯活到三十四岁，就生了法勒。”（创世纪 11章16节）。

法勒意味着 “分散”。创世纪 10章25节 告诉我们，当法勒在世时土地被分散。正如我们今天所知，土地的分散也许是土地被分为各大陆。 也可能是列民族分散并给他们分定边界:

“这些宗族都是挪亚的子孙，按着他们的族系住在列国中。洪水以后，地上的列国都是从这些宗族分出来的。”（创世纪 10章32节 ）。

“于是，耶和华把他们从那里分散到全地上，他们就停止建造那城。因此，那城的名就叫巴别，因为耶和华在那里混乱了全地所有的人的语言，又从那里把他们分散在全地上。”（创世纪 11章8至9节 ）。

“至高者把地业赐给列国的时候，把人类分开的时候，就照着以色列子孙的数目，立定了万民的境界。”（申命记 32章8节 ）。

“他从一个本源造出了万族来，使他们住在整个大地上，并且定了他们的期限和居住的疆界，要他们寻求　神，或者可以摸索而找到他。其实他离我们各人不远，”（使徒行传 17章26至 27节 ）

希伯来年: 1434 年
朱利安年：公元前 2327 年
圣经年：历前 881 年

法勒生了拉吴: “法勒活到三十岁，就生了拉吴。”（创世纪 11章18节）。

希伯来年: 1466 年
朱利安年：公元前 2295 年
圣经年：历前 849 年

拉吴生了西鹿：“拉吴活到三十二岁，就生了西鹿。”（创世纪 11章20节）。

希伯来年: 1496 年
朱利安年：公元前 2265 年
圣经年：历前 819 年

西鹿生了拿鹤：“西鹿活到三十岁，就生了拿鹤。”（创世纪 11章22节）。

希伯来年: 1525 年
朱利安年：公元前 2236 年
圣经年：历前 790 年

拿鹤生了他拉：“拿鹤活到二十九岁，就生了他拉。”（创世纪 11章24节）。

希伯来年: 1595 年
朱利安年：公元前 2166 年
圣经年：历前 720 年

他拉生了亚伯兰：“他拉活到七十岁，就生了亚伯兰、拿鹤和哈兰。”（创世纪 11章26节）。

希伯来年: 1605 年
朱利安年：公元前 2156 年
圣经年：历前 710 年

亚伯兰的妻子撒拉出生了。根据在创世纪 17章17节 中细节，当亚伯兰 100 岁时，撒拉才 90 岁。

希伯来年: 1653 年
朱利安年：公元前 2108 年
圣经年：历前 662 年

当亚伯兰 58 岁时挪亚过世：“洪水以后，挪亚又活了三百五十年。挪亚共活了九百五十岁，就死了。”（创世纪 9章28至29节）。

希伯来年: 1670 年
朱利安年：公元前 2091 年
圣经年：历前 645 年

当亚伯兰七十五岁的时候跟他的侄子罗得一同离开哈兰，跟随天主的呼召：“耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，到我指示你的地方去。我必使你成为大国，赐福给你，使你的名为大，你也必使别人得福，给你祝福的，我必赐福给他；咒诅你的，我必咒诅他；地上的万族，都必因你得福。”亚伯兰就照着耶和华吩咐他的去了；罗得也和他同去。亚伯兰离开哈兰的时候，已经七十五岁。亚伯兰带着他的妻子撒莱和侄儿罗得以及他们在哈兰所积蓄的一切财物，和所获得的人口，一同出来，要到迦南地去。后来他们到了迦南地。”（创世纪 12章1至5节）。

希伯来年: 1680 年
朱利安年：公元前 2081 年
圣经年：历前 635 年

亚伯兰将撒莱的埃及婢女夏甲娶为妾：“亚伯兰在迦南地住满了十年，他的妻子撒莱，把自己的婢女埃及人夏甲，给了她的丈夫亚伯兰为妾。亚伯兰与夏甲亲近，夏甲就怀了孕。夏甲见自己有了孕，就轻看她的主母。”（创世纪 16章3至4节）。

希伯来年: 1681 年
朱利安年：公元前 2080 年
圣经年：历前 634 年

亚伯兰和夏甲的儿子以实玛利出生了：“亚伯兰八十六岁的时候，夏甲给他生了以实玛利。”（创世纪 16章16节）。

希伯来年: 1694 年
朱利安年：公元前 2067 年
圣经年：历前 621 年

亚伯兰当 九十九岁时被天主改名为亚伯拉罕：“亚伯兰九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的　神，你要在我面前行事为人；你要作完全人，。。你的名不要再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已经立了你作万国的父。”（创世纪 17章1节和5节）。亚伯拉罕这个名字的意思是 “多国的父”。

亚伯拉罕的妻子撒莱被改名为撒拉：“神又对亚伯拉罕说：“至于你的妻子撒莱，不要再叫她的名撒莱，要叫撒拉。”（创世纪 17章15节）。撒拉意味着 “公主” 或 “高贵的女人。”

此同时：天主对亚伯拉罕应许过明年撒拉会生一个儿子，名叫以撒，祂会与以撒的后代坚定永远的约，（以后的以色列民）：“神说：“你的妻子撒拉，真的要为你生一个儿子，你要给他起名叫以撒，我要与他坚立我的约，作他后裔的永约。”（创世纪 17章19节）。

天主对亚伯拉罕应许，以实玛利将成为十二个支派的祖父（后来的阿拉伯人）：“至于以实玛利，我也应允你。看哪，我已经赐福给他；我必使他昌盛，子孙极其众多；他必生十二个族长；我也必使他成为大国。”（创世纪 17章20节）。

所多玛和蛾摩拉的城市因为居民的罪而被天主摧毁：“当时，耶和华就使硫磺与火，从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉；把那些城和全平原，以及城中所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。”（创世纪 19章24至25节）。

希伯来年: 1700 年
朱利安年：公元前 2061 年
圣经年：历前 615 年

以撒断奶，夏甲和以实玛利被从亚伯拉罕家庭赶出去：“亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，放在她的肩膀上，又把孩子交给她，就打发她离开。夏甲走了，在别是巴的旷野飘荡。”（创世纪 21章14节）。

希伯来年: 1732 年
朱利安年：公元前 2029 年
圣经年：历前 583 年

撒拉过世：“撒拉享寿一百二十七岁，这是撒拉一生的岁数。”（创世纪 23章1节）。

希伯来年: 1735 年
朱利安年：公元前 2026 年
圣经年：历前 580 年

以撒跟利百加结了婚：“以撒娶利百加为妻的时候，正四十岁。利百加是巴旦．亚兰地、亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹妹。”（创世纪 25章20节）。

希伯来年: 1755 年
朱利安年：公元前 2006 年
圣经年：历前 560 年

利百加为以撒生了以扫和雅各：“到了生产的时候，她肚腹中果然是一对双生子。 先出来的，全身赤红有毛，像毛衣一样，他们就给他起名叫以扫。随后，他的弟弟也出来了，他的手抓住以扫的脚跟，因此就给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。”（创世纪 25章24至26节）。

希伯来年: 1795 年
朱利安年：公元前 1966 年
圣经年：历前 520 年

以扫跟犹滴结婚：“以扫四十岁的时候，娶了赫人比利的女儿犹滴，和赫人以伦的女儿巴实抹为妻。”（创世纪 26章34节）。

希伯来年: 1875 年
朱利安年：公元前 1886 年
圣经年：历前 440 年

以撒过世：“以撒一生的年日共一百八十岁。”（创世纪 35章28节）。

希伯来年: 1885 年
朱利安年：公元前 1876 年
圣经年：历前 430 年

雅各移居到埃及：“约瑟把他父亲雅各带到法老面前，雅各就给法老祝福。法老问雅各：“你有多大年纪了？”雅各回答法老：“我寄居在世的年日是一百三十岁。我一生的年日又少又苦，不及我祖先寄居在世的年日。”（创世纪 47章7至9节）。

希伯来年: 1902 年
朱利安年：公元前 1859 年 
圣经年：历前 413 年 

雅各过世：“雅各在埃及地住了十七年；他一生的寿数是一百四十七岁。”（创世纪 47章28节）。

希伯来年: 2315 年
朱利安年：公元前 1446 年
圣经年：1 年

以色列人从埃及地出来：“以色列人住在埃及的时间共有四百三十年之久。就在四百三十年届满的那一天，耶和华的全军都从埃及地出来了。”（出埃及记 12章40至41节）。

以色列民旅居时期始于 2238 创世年份，当时雅各和他的儿子移民到埃及。

以色列民于希伯来日历 2315 年 1 月 15 日星期四离开埃及，即朱利安日历公元前 1446  年 3 月 26 日星期四：“一月十五日，就是逾越节的次日，以色列人从兰塞起行，在所有埃及人眼前昂然无惧地出去了。”（民数记 33章3节）。

根据列王记上6章1节，以及所罗门王在公元前970年登基的历史资料，我们可以推算出以色列人是在朱利安历公元前1446年离开埃及的：“以色列人出埃及地以后四百八十年，所罗门作以色列王的第四年西弗月，就是二月，他动工建造耶和华的殿。”

所罗门王在公元前 970 年登基，相当于希伯来历年的 2791 年. 所以，在所罗门统治的第四年，既是希伯来历 2795 年，扣去 480 年，我们将有希伯来历的 2315 年份，相当于公元前 1446 年的朱利安历。

如此，根据圣经我们可以确定：从亚当被造成到以色列人出埃及的时间是 2668 年。我们从公元前970年所罗门王登基的历史数据和列王记上 6章1节 计算出来公元前 1446 年朱利安历法相当于 2668 年创世历。从历史上看，希伯来历的第1年相当于公元前 3761 年的朱利安历法，所以我们知道以色列人在 2315 年的希伯来日历从。

我们所知：自从以色列人的祖父雅各移民到埃及，直到以色列人离开埃及的那一天，正好是430年；若是算到所罗门王统治的第四年，也正好是480年。因此，历史数据证明了圣经的真理，正如出埃及记12章40至41节和列王记上6章1节所记载。

有重要的巧合点：第一逾越节是由天主自己在于 2315 年 1 月 14 日星期三在希伯来日历中制定的，相当朱利安日历公元前 1446 年 3 月 25 日星期三。 主耶稣基督，即神的羔羊，是除去（或作背负）世人罪恶的那一位，祂死在十架上，在于逾越节之日，即希伯来历 3787 年 1 月 14 日星期三，相当朱利安日历 27 年 4 月 9 日，星期三，并应验了逾越节的属灵意义。

在我们的一些讲章中，当提到第一次逾越节时，我们曾认为一月十四日是一个安息日。这个想法是基于出埃及记 12章2节：“你们要以本月为正月，为一年的第一个月。” 由此推测，一月的第一天是星期日，因此一月的第七日、十四日、二十一日和二十八日自然是安息日。然而，也许天主是在星期四对摩西说话的，因此，天主为以色列所设立的新月份的第一天是星期四，以维持自创造以来安息日的准确性。这就导致第一次逾越节的一月十四日是星期三。第一次逾越节和主耶稣基督受死之日都是在一月十四日的星期三，这一巧合为出埃及记第十二章中天主在星期四对摩西说话的假设提供了有力的见证。此外，天主是在创造周的第四日才造出太阳、月亮和星星来制定历法的。因此，历法中的第一日必定是创造周的星期四。

希伯来年: 2355 年
朱利安年：公元前 1406 年
圣经年：41 年

以色列人在希伯来历 2355 年 1 月 10 日进入了迦南的应许之地，所有百姓就在那天都受了割礼：“正月初十，人民从约旦河上来以后，就在吉甲，在耶利哥的东边安营。”（约书亚记 4章19节）。

后来，以色列人在希伯来历 2355 年 1 月 14 日（星期五），在迦南地守了第一次的逾越节，正好满四十年之后，那是他们在埃及所守的第一次逾越节的同一天。到了 1 月 15 日，他们就吃那地的出产，吗哪也从此不再降下：“以色列人在吉甲安营；正月十四日晚上，他们在耶利哥的平原守逾越节。逾越节后次日，他们吃了那地的出产；就在那一天，吃了无酵饼和烘的谷物。他们吃了那地的出产之后，第二天吗哪就停止降下；以色列人不再有吗哪了；那一年他们却吃迦南地的出产。” ( 约书亚记 5章10至12节）。

希伯来年: 2711 年
朱利安年：公元前 1050 年
圣经年：397 年

扫罗王登基，统治了 40 年。[2]。

希伯来年: 2751 年
朱利安年：公元前 1010 年
圣经年：437 年

大卫王登基并统治了 40 年 [2]。

希伯来年: 2791 年
朱利安年：公元前 970 年
圣经年：477 年

所罗门王登基统治了 40 年 [2]

希伯来年: 2795 年
朱利安年：公元前 966 年
圣经年：481 年

所罗门国王建造了天主的圣殿，也被称为第一圣殿：“以色列人出埃及地以后四百八十年，所罗门作以色列王的第四年西弗月，就是二月，他动工建造耶和华的殿。”（列王纪上 6章1节）。

希伯来年: 3039 年
朱利安年：公元前 722 年
圣经年：725 年

以色列王国被亚述帝国摧毁 (列王纪下第17章)。

希伯来年: 3155 年
朱利安年：公元前 606 年
圣经年：841 年

巴比伦帝国的尼布甲尼撒王第一次进攻耶路撒冷，并将犹大人掳到巴比伦为奴，开始了犹大人被掳七十年的刑罚。

希伯来年: 3174年
朱利安年：公元前 587 年
圣经年：860年

犹大王国被巴比伦帝国摧毁（列王纪下第24章和第25章）。

耶路撒冷城和第一圣殿在公元前 587 年 7 月 29 日被巴比伦帝国的尼布甲尼撒王所毁灭 [3]。

希伯来年: 3225 年
朱利安年：公元前 536 年
圣经年：911 年

波斯王国的王古列（今日的伊朗）入侵了巴比伦并下诏允许以色列人返回家乡，重建耶路撒冷的城墙和圣殿，结束了在巴比伦流亡 70 年（公元前 606 年到公元前 536 年）：“波斯王古列元年，耶和华为要应验他借耶利米所说的话，就感动波斯王古列的心，使他通告全国，并且下诏书说：“波斯王古列这样说：‘耶和华天上的　神已经把地上万国赐给我。他指派我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡是他的子民，都可以上去；愿耶和华他的　神和他同在！”（历代志下 36章22至23节）！

有 49,897 名以色列人返回耶路撒冷以重建圣殿 [4]

希伯来年: 3246 年
朱利安年：公元前 515 年
圣经年：932 年

天主圣殿被完工，也被称为第二圣殿：“这殿在大利乌王在位的第六年亚达月初三日，完成了。”（以斯拉记 6章15节）。

希伯来年: 3304 年
朱利安年：公元前 457 年
圣经年：990 年

我们虽然不知道亚达薛西王颁布诏书的确切日期，但我们知道该诏书由以斯拉执行的日期——也就是以斯拉记 7章9节 所记载的：他在亚达薛西王在位第七年的正月初一（希伯来历），即公元前457年9月14日那天起程。在以斯拉和尼希米的年代，以色列人是根据民历（从提斯利月开始）来计算波斯君王在位的年分。也就是说，王的一年从七月初（提斯利月）开始，到次年六月底（以禄月）结束。因此，该诏书很可能是在公元前457年四月初左右颁布的。正如以斯拉记第八章所记载的，以斯拉为了从巴比伦前往耶路撒冷的旅程，筹备人力和财力花费了五个多月的时间。

根据但以理书 9章24至26节，从亚达薛西王向以斯拉颁布命令之日起计算，主耶稣基督将在天主为以色列人所定的“七十个七”中的第六十九个七结束时被处死。

每个七有七年：“为你的同胞和你的圣城，已经定了七十个七，要结束过犯，终止罪恶，遮盖罪孽，引进永义，封住异象和预言，并且膏抹至圣所（“至圣所”或译：“至圣者”）。你要知道，也要明白，从发出命令恢复和重建耶路撒冷，直到受膏君的时候，必有七个七；又有六十二个七（“必有七个七；又有六十二个七”或译：“必有七个七和六十二个七”），耶路撒冷连广场和濠沟，都必重新建造起来；那是一段困苦的时期。六十二个七以后，受膏者必被剪除，一无所有（“一无所有”或译：“不再存在”）；那将要来的领袖的人民必毁灭这城和圣所。结局必像洪水而来；必有争战直到末了；荒凉的事已经定了。”

从公元前457年到公元27年，刚好是483年（457 + 27 = 484，减去1，因为公元前1年与公元1年之间没有0年），应验了但以理书第九章24至26节中的预言。

希伯来年: 3328 年
朱利安年：公元前 433 年
圣经年：1014 年

玛拉基是旧约时期的最后一位先知 [5]

希伯来年: 3754 年
朱利安年：公元前 7 年
圣经年：1440 年

主耶稣基督在犹大的伯利恒降生。 路加福音 2章1至11 节写：

1 那时，有谕旨从凯撒奥古士督颁发下来，叫普天下的人登记户口。

2 这是第一次户口登记，是在居里纽作叙利亚总督的时候举行的。

3 众人各归各城去登记户口。

4 约瑟本是大卫家族的人，也从加利利的拿撒勒上犹太去，到了大卫的城伯利恒，

5 与所聘之妻马利亚一同登记户口。那时马利亚的身孕已经重了。

6 他们在那里的时候，马利亚的产期到了，

7 生了头胎儿子，用布包着，放在马槽里，因为客店里没有地方。

8 在伯利恒的郊外，有一些牧人在夜间看守羊群。

9 主的一位使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，他们就非常害怕。

10 天使说：“不要怕！看哪！我报给你们大喜的信息，是关于万民的：

11 今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。

主耶稣基督可能出生在希伯来历 3755 年 7 月 15 日的夜晚，也就是住棚节的第一天（利未记 23章34节）。住棚节的意义，是为记念以色列人从埃及被天主拯救出来时曾住在棚里（利未记 23章42至43节）。然而，住棚节的属灵意义之一，是天主之子将要道成肉身，正如圣经所说：“住在我们中间”，为要拯救人类脱离奴役与罪恶的后果：“ 道成了肉身，住在我们中间，满有恩典和真理。我们见过他的荣光，正是从父而来的独生子的荣光。”（约翰福音 1章14节）。

主耶稣必须在希律王去世之前至少三年出生。因为当博士来向希律王报告主耶稣的诞生时，主可能已经出生大约两年了。这也就是为什么希律王下令杀死伯利恒及其四境两岁以下男孩的原因。大约一年后，希律王于公元前四年去世。

今天，如果天主的子民想要纪念主的诞生，就应当在住棚节庆祝，而不是在 12 月 25 日——这是异教太阳神的生日，也包含了各种迷信习俗与异教传说。此外，也不要称主的诞生为 “Christmas”。因为 Christmas 意为 “Mass of Christ”，原本是纪念基督者为赎罪而死的仪式！庆祝 Christmas，其实是在庆祝主的受死，并借着异教仪式而非真理来敬拜天主。请阅读更多相关文章：《关于 Christmas 的真相》、《拜未知的主》，以及《关于 Christmas 的自然真理》。[7]

希伯来年: 3757 年
朱利安年：公元前 4 年
圣经年：1443 年

希律王死于主前 4 年 3 月 13 日之后，但在主前 4 年 4 月 14 日的逾越节之前。史学家约瑟夫记载说，希律是在一次月食之后，但在逾越节到来之前去世的。[6]

希伯来年: 3770 年
朱利安年：10 年
圣经年：1456 年

该撒提庇留与该撒亚古士督一同登基是在主前第 10 年（该撒亚古士督在主前第 14 年去世）。路加福音 3章1节 所记的该撒提庇留在位第十五年就是主后第 25 年。：“凯撒提庇留执政第十五年，本丢．彼拉多作犹太总督，希律作加利利的分封王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地区的分封王，吕撒尼亚作亚比利尼的分封王”

因此，施洗约翰和主耶稣基督都在第 25 年开始事工，主耶稣基督于第 27 年受死。

希伯来年: 3774 年
朱利安年：14 年
圣经年：1460 年

该撒亚古士督过世，该撒提庇留统治罗马帝国。

希伯来年: 3785 年
朱利安年：25 年
圣经年：1471 年

施洗的约翰开始了他的事工：“ 凯撒提庇留执政第十五年，本丢．彼拉多作犹太总督，希律作加利利的分封王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地区的分封王，吕撒尼亚作亚比利尼的分封王，亚那和该亚法作大祭司的时候，　神的话临到撒迦利亚的儿子，在旷野的约翰。他就来到约旦河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。”（路加福音 3章1至3节）。

主耶稣基督受了洗并开始祂的事工：“ 众人受了洗，耶稣也受了洗。他正在祷告，天就开了，圣灵仿佛鸽子，有形体地降在他身上；有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你。”（路加 3章21至22节）。

主耶稣基督在约三十岁的时候开始祂的事工：“耶稣开始传道，年约三十岁，人以为他是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子，”（路加 3章23节）。

主耶稣基督出生于公元前7年10月初左右。祂很可能出生在希伯来历3755年7月15日晚上，也就是住棚节的第一天（利未记第23章34节），对应朱利安历公元前7年10月7日星期三的夜晚，已进入10月8日星期四。祂在第25年的逾越节之前（即朱利安历25年4月2日星期一）受洗并开始祂的事工，所以当时祂还不到31岁。根据朱利安历法计算如下（方法一）：从公元前7年减去公元前1年，得到6年；从公元25年减去主后1年，得到24年；合计6年加24年，总共是30年。请注意：从公元前1年到主后1年之间没有“第0年”。根据希伯来历计算如下（方法二）：取希伯来历3785年减去3754年，等于31年；主耶稣基督出生于约3754年7月初，并于3785年1月之前受洗，所以当祂受洗并开始祂的事工时，祂已经30岁多，但还不到31岁。

希伯来年: 3787 年
朱利安年：27 年
圣经年：1473 年

主耶稣基督在犹太历 3787 年 1 月 14 日（即逾越节）星期三下午约三点钟，即朱利安历 27 年 4 月 9 日，为了人类的救赎，被钉在十字架上并受死。在安息日日落之前，祂的身体被安放在坟墓中。自埋葬起直到复活，正好三日三夜，完全应验了祂自己所说的预言：“约拿怎样三日三夜在大鱼的腹中，人子也要照样三日三夜在地里。”（马太福音12章40 跟约拿书 2章1节 对照）。

今日，如果我们要纪念主的受难日，就必须在逾越节当天纪念；如果我们要纪念主的复活节，就应当在逾越节三天后的那天下午、日落之前纪念。教会所定的“受难日”和每年所庆祝的“复活节”，其实并不是主被钉死和复活的真正日子。主并不是在星期五受死的。所谓的“复活节”原是异教徒为庆祝邪神“Easter”复活的节日，其中充满了异教迷信的习俗和装饰。“Easter”是异教中掌管收成与生育的女神之一的名字。所谓的“受难星期五”与“复活节”这些庆典，实际上是以异教的仪式而不是以真理在敬拜主。请参阅《主死的日子和主复活的日子》一文，以便更清楚地了解主真正受死与复活的时间。[8]

圣灵者降临之日、主耶稣基督里的天主圣会的成立，是在五旬节那天，亦即希伯来日历 3787 年三月六日（西弯月），星期五。这并不是教会传统所教导的星期日（即第一日）。五旬即五旬日，每旬日是十日。五旬节是从无酵饼节之后的安息日算起的第五十日。关于五旬节利未记 23章5至16节记录如下：

5 “正月十四日黄昏的时候，是耶和华的逾越节。

6 这月十五日是耶和华的无酵节；你们要吃无酵饼七日。

7 第一天应当有圣会，什么劳碌的工你们都不可作。

8 这七天你们要每天献火祭给耶和华；第七日应当有圣会，什么劳碌的工你们都不可作。”

9 耶和华对摩西说：

10 “你要告诉以色列人，对他们说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要把初熟庄稼的一捆带到祭司那里。

11 他要在耶和华面前摇禾捆，在安息日的次日把它摇一摇，使你们蒙悦纳。

12 你们摇禾捆的时候，要把一只一岁、没有瑕疵的公绵羊作燔祭献给耶和华。

13 同献的素祭，是调油的细面两公斤，献给耶和华作馨香的火祭；同献的奠祭，是一公斤酒。

14 无论是饼，是烘过的谷粒，或是新穗子，你们都不可吃，直等到你们把　神的供物带来的那天，才可以吃；这要在你们的一切住处，作世世代代永远的律例。

15 “你们要从安息日的次日，把禾捆带来作摇祭那日起，计算整整七个星期；

16 到第七个星期的次日，共计五十天；那天你们要献新的素祭给耶和华。

在上面分段提到的 1 月 15 日的安息日被用作献上庄稼第一捆禾的日子，也是无酵饼节的第一日，也是安息日节中第一安息日。我们具有希伯来日历 3787 年的逾越节（即朱利安日历公元前 27 年）于 1 月 14 日星期三，和无酵饼节的第一安息日于 1 月 15 日星期四。

• Nissan月（一月）有 30 天
• Iyyar月（二月）有 29 天
• Sivan月（三月）有 30 天

因此，从 1 月 15 日起算第五十日，正好是 3 月 6 日星期五。根据希伯来历，五旬节总是落在 Sivan 月第六天，也就是 3 月 6 日。[9]

如今，若天主的子民要庆祝五旬节，应当遵照希伯来历，在 Sivan 月（即三月）第六日庆祝五旬节。那一天可能会落在一周中的不同日子，而不总是主日（星期日），如教会传统所教导的那样。

希伯来年: 3830 年
朱利安年：70 年
圣经年：1516 年

耶路撒冷城和天主的圣殿（也称为第二圣殿）被罗马军队摧毁。圣殿被毁坏至于没有任何石头留在任何石头上，应验了主耶稣基督的预言：“耶稣出了圣殿，往前走的时候，门徒前来把圣殿的建筑指给他看。他对门徒说：“你们不是看见了这一切吗？我实在告诉你们，将来在这里必没有一块石头留在另一块石头上面，每一块都要拆下来。”（马太福音 24章1至2节）。这个预言是主耶稣基督在圣殿被毁之前四十三年所预言的。

希伯来年: 5364 年
格里高利年: 1604 年
圣经年：3050 年

注意：从现在开始，我们使用公历（格里高利历）来记录历史世界中的事件。

于 1604 年 7 月 22 日，英国国王詹姆斯一世颁布法令将整本圣经从希伯来文和希腊文翻译成英文。

希伯来年: 5371 年
格里高利年: 1611 年
圣经年：3057 年

英文圣经詹姆斯王译版（The Holy Bibile – King James Version）由 47 位学者翻译7年后就完成。

希伯来年: 5380 年
格里高利年: 1620 年
圣经年：3066 年

来自欧洲的第一批移民踏上了美国的土地。

希伯来年: 5536 年
格里高利年: 1776 年
圣经年：3222 年

于 1776 年 7 月 4 日，美国正式成立与十三个英国的前殖民地。

希伯来年: 5674 年
格里高利年: 1914 年
圣经年：3360 年

1914 年 7 月 28 日，第一次世界大战开始并于 1918 年 11 月 11 日结束。

第一次世界大战开始了全球范围的战争和战争的风声，实现了一千九百十二年前主耶稣基督的预言，开始了主来到和末世期的预兆：“你们要听见战争，也听见战争的风声；你们要小心，不要惊慌，因为这是免不了的，不过结局还没有到。一个民族要起来攻打另一个民族，一个国家要起来攻打另一个国家，到处都有饥荒和地震，这一切不过是痛苦的开始。”（马太福音 24章6至8节）。

希伯来年: 5699 年
格里高利年: 1939 年
圣经年：3385 年

1939 年 9 月 1 日，第二次世界大战开始，并于 1945 年 8 月 15 日结束。

希伯来年: 5708 年
格里高利年: 1948 年
圣经年：3394 年

以色列国于 1948 年 5 月 14 日（星期五），即希伯来历 5708 年 2 月 5 日（星期五）重新建立，成就了天主在两千七百多年前所启示的预言：“像以下这样的事，谁曾听过呢？像下面这些事，谁曾见过呢？一地之民能在一天之内就产生吗？一国的人能在一时之间就生下来吗？但锡安一绞痛，就生下了儿女。”（以赛亚书 66章8节）。

在重建国家的第一天，以色列不得不与伊斯兰联盟的袭击作斗争，这个联盟包括：埃及，约旦，叙利亚，黎巴嫩和伊拉克。这场战争被称为“独立战争”，持续了十五个月，杀死了六千多名以色列人。[10]

于 1949 年 12 月 14 日，耶路撒冷成为以色列的首都 [11]。

希伯来年: 5727 年
格里高利年: 1967 年
圣经年：3413 年

以色列与伊斯兰国家联盟之间的六日战争发生于 1967 年 6 月 5 日至 10 日，即希伯来日历 5727 年 3 月 2 日。这场战争的结果是：以色列占领了埃及的加沙地带和西奈半岛，从约旦手中夺取了约旦河西岸和耶路撒冷东部，并从叙利亚手中夺取了戈兰高地。

1967 年 6 月 7 日，在外邦人统治了两千多年之后，以色列首次完全控制了耶路撒冷。

希伯来年: 5807 年
格里高利年: 2047 年
圣经年：3493 年

希伯来日历 5807 年 3 月 2 日，即公历 2037 年 5 月 27 日，正好是以色列夺回整个耶路撒冷并在耶路撒冷建立首都的第七十周年纪念日。马太福音第 24 章第 32 至 35 节记载了主耶稣基督关于末世期的预言。：“你们应该从无花果树学个功课：树枝长出嫩芽生出叶子的时候，你们就知道夏天近了；同样，当你们看见这一切，就知道人子已经近在门口了。我实在告诉你们，这一切都必要发生，然后这世代才会过去。天地都要过去，但我的话决不会废去。” 圣经使用无花果树作为以色列人的象征。如果可以理解无花果树的幼枝发芽代表以色列人的重建立国和耶路撒冷的夺回，那出生于 1967 年的一代人，在末世期来之前不会过去。

诗篇 第90章10节 说人生是 70 年或 80 年：“我们一生的年日是七十岁，如果强壮，可到八十岁，但其中可夸耀的，不过是劳苦愁烦；我们的年日转眼即逝，我们也如飞而去了。” 因此，我们可以推断末世期必须最早在 1967 年 6 月发生，并且最迟也不超过于 2037 年 6 月（如果一代是 70 年）或于 2047 年 6 月（如果一代是 80 年）。

然而，主耶稣基督在末世期之前随时都可能降临在半空中，将祂的圣会从世界中提接出去——就是那些真心悔改、相信祂的救恩，并全心顺服祂诫命的人：“至于那日子和时间，没有人知道，连天上的使者和子也不知道，只有父知道。挪亚的时代怎样，人子降临的时候也是这样。洪水之前的时代，人们吃喝嫁娶，直到挪亚进入方舟的那一天；等到洪水来到，把他们冲去，他们才明白过来；人子降临的时候也是这样。那时，两个人在田里工作，一个被接去，一个撇下来；两个女人在磨坊推磨，一个被接去，一个撇下来。 因此，你们要警醒，因为不知道你们的主什么时候要来。”（马太福音 24章36至42节）。

因为主将在七年大灾难之前将祂的圣会提接出世界，所以：

• • 若一“世系”相当于一代人七十年，从 2016 年 6 月起，只剩下二十一年来应验末世期的预言。因此，除去七年灾难，还剩十四年，这是圣会可能继续留在世上的最长时间。然而，即便如此，主也能在这未来十四年中的任何时刻提接圣会——甚至就在你读这篇文章的时候。
  • 若一代相当于八十年，从 2016 年 6 月起，主也可以在接下来的二十四年内随时提接圣会离开这世界。

那些不属于主圣会的人将被撇下在世界上，并在末世期七年的大灾难中受苦，正如《圣经·启示录》中所预言并描述的。在接下来的讲章中，我们将进一步讲解这一点。

请记住：我们完全没有指出主再来的具体日子，也没有确定末世期开始的日期。我们所做的，仅是根据事实来提醒人们：主再来的日子已经临近，因此，世界的结局也近了。

备注

[1] 根据创世纪 9章24节，含是次子。 根据创世纪 10章21节，雅弗是长子的。 根据创世纪 11章10节，在大洪水两年之后，闪已经 100 岁了。 因此：当挪亚达 500 岁时就生了雅弗，他在 501 岁时生了含，并他当 502 岁时生了闪。 闪被首先列入名单，因为闪是大卫王和主耶稣的祖。
[4] 以斯拉记 2。
[6] Flavius Josephus. Jewish Antiquities, 17.6.4.

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