讲章的作者：Huynh Christian Timothy
Huynh Christian Priscilla
讲章发布日期：2014 年 5 月 12 日
代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)
编译日期：2019 年 12 月 16 日

校订日期：2025年12月8日

 

老底嘉：圣会如温水，不冷也不热

14 你要写信给在老底嘉教会的使者，说： ‘那位阿们的，忠信真实的见证人，　神创造万有的根源，这样说：

15 我知道你的行为，你不冷也不热；我巴不得你或冷或热。

16 因为你好象温水，不热也不冷，所以我要把你从我口中吐出去。

17 你说：我是富足的，已经发了财，毫无缺乏。却不知你是困苦的、可怜的、贫穷的、瞎眼的、赤身的。

18 我劝你向我买精炼的金子，使你富足；又买白衣穿上，使你赤身的羞耻不会显露出来；也买眼药膏抹你的眼睛，使你可以看见。

19 凡是我所爱的，我就责备管教；所以你要热心，也要悔改。

20 看哪！我站在门外敲门；如果有人听见我的声音就开门的，我要进到他那里去，我要跟他在一起，他也要跟我在一起吃饭。

21 得胜的，我必定赐他和我一同坐在我的宝座上，正像我得了胜和我父一同坐在他的宝座上一样。

22 圣灵向众教会所说的话，有耳的就应当听。

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14 你要写信给在老底嘉教会的使者，说： ‘那位阿们的，忠信真实的见证人，　神创造万有的根源，这样说：

老底嘉：老底嘉名词是一个复合名词，包括 λαός (G2992) 一词意味着民众，和 δίκη (G1349) 一词具有狭义的是公义、广义的是刑罚[1]。因此，老底嘉可以表示 “一个国家的正义” 或 “一个受到惩罚的国家”。当我们查看圣经中 “δίκη” 一词的用法时，我们会发现，它的使用意义常是应受到公正的惩罚（使徒行传第25章第15节；第28章第4节；帖撒罗尼迦后书第1章第9节；犹大书第7节）。根据启示录第3章第14至22节的上下文，我们可以选择理解 “老底嘉” 名词的含义是：“一个受到公正惩罚的国家”。

老底嘉位于以弗所以东大约160公里，在歌罗西城市以西大约17公里，由叙利亚国王安条克二世（公元前261年–公元前246年）从罗阿斯古城重建而成，并以他妻子的名字命名。施工完成后，国王让叙利亚人与以前从巴比伦移居到邻近城市的犹太人一起在老底嘉定居。

从公元前190年开始，老底嘉以银行行业繁盛起来，并以生产黑色羊毛制成的羊毛制品的行业，以及各种用于治疗眼痛的药物而闻名。在老底嘉还有一所著名的医学院。

老底嘉非常富有。公元第60年，一场大地震倒塌了整个城市之后，老底嘉人独自重建了一座新城市，而不必接受罗马帝国的赠款。

老底嘉的圣会很可能是通过提摩太、马可和以巴弗的传道而被建立的。通过启示录第3章第14至22节的内容，我们知道在老底嘉的主子民是有钱的。

在第13世纪，老底嘉被伊斯兰军队入侵并完全摧毁。2013年6月，土耳其文化和旅游部与地方当局合作，对老底嘉进行了考古和遗址发掘[2]，[3]。今日，老底嘉考古之地已成为许多游客参观的地方。

那位阿们的：众所周知，句子开头使用的 “阿们” 一词的意思是 “没错！就是这样”，在句子的末尾使用它的意思是：“但愿如此！实实在在的！”。在这节经文中，我们看到 “阿们” 这一词被用作主耶稣基督的称号。“阿门的” 意味着祂是诚实者！祂诚实于自己的本性，祂诚实于天主的一切神性，祂诚实于祂所说的一切。因此，祂诚实于祂的所有应许和警告。

忠信真实的见证人：主自己将祂的名字定义为真实的。祂声称自己是真实的，因为祂是神的见证者，祂充分宣告了神要向我们人类宣讲的一切。祂已经诚信，也就是说，在宣讲天父旨意的事工上，在任何方面祂都不缺乏。祂真实地宣告了天父的圣意，没有加添，也没有删去！

神创造万有的根源：主耶稣基督不仅是神的见证者，而且还是从创造工作开始行使神所有圣意的那一位。祂开始了神的创造，并继续重新创造那些真正悔改自己的罪并相信祂救恩的人。哥林多后书第5章第17节写：

“如果有人在基督里，他就是新造的人，旧事已经过去，你看，都变成新的了！”

在希腊语中的 “新造的人” 词语是 “新创造的物种”。会有一日，主耶稣基督本人将是重造新天新地的那一位。

15 我知道你的行为，你不冷也不热；我巴不得你或冷或热。

我知道你的行为：再次，“我知道你的行为” 这句话提醒我们，我们所做的一切，主耶稣基督都知道。我们没有什么可以向祂隐瞒的。

“我坐下，我起来，你都知道；你在远处就明白我的意念。” (诗篇 第139章第2节）。

“ 被造的在　神面前没有一样不是显明的，万有在他的眼前都是赤露敞开的；我们必须向他交帐。”（希伯来 第4章第13节）。

然而，对于那些全心全意地为主而活、在祂里活着、每天背负自己的十字架并跟随祂的人来说，主知道我们的一切行为是一种对我们无比的安慰。因为在跟随主至永恒荣耀之所的道路上，我们必定会遭受许多困难和磨难，而主必定会计数我们的每一个步骤，并安慰我们，给我们能力，防止我们仆倒：

“我多次流离，你都数算；你把我的眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你的册子上吗？”（诗篇第 56章第8节）。

特别是对于老底嘉圣会，主知道那里的主子民的一切行为只是为了照顾富有、著名和物质齐全的生活，但他们不爱主，也不在乎事奉主的。

你不冷也不热：老底嘉是小亚细亚唯一一个没有水的城市，而必须使用管道系统从歌罗西的水库中取水。歌罗西的水本来很凉，但当它经过通往老底嘉的管道时，由于受到太阳的热量影响，便失去了凉度，而温度又不足以变得温热，因此水就变得不冷也不热。歌罗西的水与许多矿物质混合，所以当这种不冷不热的水进入口中时，会产生鱼腥味，并引起口腔不适。不冷不热的属灵情况，是指认识主、信主，却不为主而活，而只为自己而活的光景。冷是不认识主、不信主；热是认识主并全心全意地爱主。不冷也不热，意味着不拒绝主，但也不热心于主。

我巴不得你或冷或热：主的埋怨谈到一个事实，就是主可以接受一个不认识主、不爱主、不为主活的人，因为祂可以使他们体验祂，并全心全意地爱祂。

16 因为你好象温水，不热也不冷，所以我要把你从我口中吐出去。

我要把你从我口中吐出去: 对于那些认识主、信主了，却没有尽心地为祂活着并事奉祂的人，祂会放弃他们。该句子中使用的动词 “吐出去” 与食物或饮料因质量而产生难以忍受味道、必须吐出的字面意思相当。因此，当一个人或一个团体被主吐出去时，这意味着他们将永远灭亡，因为他们将不再有悔改的机会。希伯来书第12章第15至17节中神的话警告了主的子民如下：

“你们要小心，免得有人失去了　神的恩典；免得有苦根长起来缠绕你们，因而污染了许多人；又免得有人成为淫乱的和贪恋世俗的，好像以扫一样，为了一点点食物，竟把自己长子的名分出卖了。你们知道，后来以扫想要承受祝福，却被拒绝了；他虽然带着眼泪寻求，还是没有反悔的余地。”

窃想，主的子民也应牢记希伯来书第6章第4至8节和希伯来书第10章第26至31节中的严肃警告。

17 你说：我是富足的，已经发了财，毫无缺乏。却不知你是困苦的、可怜的、贫穷的、瞎眼的、赤身的。

我是富足的，已经发了财，毫无缺乏：这里提到的富足和发财，是指今生的物质财富。如果不是通过犯罪行为获得的，物质财富本身就不是罪。但是，财富使人容易忘记天主，也容易忘记主子民生命的目的。此外，对致富的渴望，使我们很容易陷在迷惑之中，而贪财是万恶之根。圣灵者在提摩太前书第6章第6至11节中劝告主的子民如下：

“其实敬虔而又知足，就是得大利的途径，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就应当知足。但那些想要发财的人，就落在试探中和陷阱里；又落在许多无知而有害的私欲里，使人沉沦在败坏和灭亡中；因为贪财是万恶之根。有人贪爱钱财，就被引诱离开真道，用许多痛苦把自己刺透了。但你这属　神的人啊，应该逃避这些事，要追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐和温柔。”

主赐给祂子民的财富，是要他们奉主的名，将自己的财产供给贫穷人，并行善事。圣灵者在提摩太前书第6章第17至19节中继续教导如下：

“你要嘱咐那些今世富有的人，叫他们不要心高气傲，也不要寄望在浮动的财富上，却要仰望那厚赐百物给我们享用的神。又要嘱咐他们行善，在善事上富足，慷慨好施。这样，就为自己在来世积聚财富，作美好的基础，好叫他们能够得着那真正的生命。”

老底嘉圣会没有说：“感谢主赐我们富足和发财去行善事，” 而是说：“我是富足，已经发了财，一样都不缺！” 这句话既显出了傲慢，也显出了愚昧。

却不知你是困苦的: 老底嘉圣会认为他们什么都不需要，但事实是，他们有很大的属灵需求。这句话中的“困苦”一词，是指处于苦难、痛苦、困难、疲劳的状态。

可怜的: 值得怜悯。

贫穷的：没有办法满足所有责任和属灵的需要。

瞎眼的：没有智慧以通过祂的道（圣经）知道主的旨意。

赤身的: 没有天主的荣耀。 没有被主耶稣基督的荣耀所覆盖。

18 我劝你向我买精炼的金子，使你富足；又买白衣穿上，使你赤身的羞耻不会显露出来；也买眼药膏抹你的眼睛，使你可以看见。

我劝你向我买：买即是要付出代价。主劝老底嘉圣会去向主买，也就是说，要为来自主的真实财富、真实智慧和真实高贵付出代价。
每个跟随主的人所要付出的代价都是一样的：放弃自己和一切，并且每天因主的名而受苦！

放弃自己并不意味着不需要照顾自己的身体、名誉或智力，而是放弃自己作主的权利，并将这一切交给天主。这意味着完全将自己变成主的奴隶：为主而活、向主而活，并在主里活着。因此，跟随主的人必须照顾自己的身体，因为身体是主的殿，也是为主行义的工具。因此，主的追随者竭尽所能，使荣耀归于主，而不是为了自己的声誉。因此，主的追随者总是培养对主的道的认识，也培养在世界中所需的知识。

撇弃一切并不意味着扔掉自己拥有的所有东西，例如“房屋、兄弟、姐妹、父母、田地等（马太福音19章29节；马可福音10章29节）”，而是放弃对自己所拥有之物的喜爱之情，也就是放弃任何比爱主更多的喜好。因此，信主的人仍然建造、护理、修理房屋；在田地里种植（广义上是照顾好生意、贸易、谋生劳动）；仍然养育并孝顺祖父母和父母；仍然彼此相爱、帮助兄弟姐妹；仍然照顾并教育好孩子──使主的名得荣耀，而不是撇弃所有财产或忽略家人的责任。因为主的道教导祂的子民要善用主所赐的财产，使之增益；要尊重父母；要照顾家庭成员，并教导孩子。

为了主的名而天天遭受苦难，就是随时准备承受别人加给我们的所有不公、伤害、苦难和屈辱──当我们决心不违反主的诫命，并当我们行主所吩咐我们行的事时。
这就是主的子民必须付出的代价，好使他们在主的国度里成为富有、荣耀和聪明的人。

精炼的金子，使你富足：白衣是一件洁净的衣袍，代表我们奉主的名所做的一切工作；这些工作赞美主的名，显出荣耀，并由主赏赐给我们。我们需要注意以下两点：

。天主的荣耀乃是从永恒到永恒；祂的爱、公义与圣洁在各处显明。

。主子民的荣耀，是我们在公义与圣洁中渐渐变得像祂（以弗所书第4章第24节）。那荣耀借着我们的义行显现出来（启示录第19章第8节），而这些义行正是天主为我们所预备、要我们行的善事（以弗所书第2章第10节）。

属灵的赤身，就是缺乏天主的荣耀，是罪恶所带来的结果。然而，当我们为得着主的救赎而舍弃一切时，我们便在天主的荣耀中被重新塑造，不再处于属灵的赤身之中。

也买眼药膏抹你的眼睛，使你可以看见：见识是借着肉体眼睛的观察而累积的（即肉体的认识）。知识则是借着属灵眼睛的观察而累积的，也就是灵性的认识。见识与知识经由灵魂的推理，便成为智识。属灵的眼睛需要主的赐恩，才能领会属灵的真理。

19 凡是我所爱的，我就责备管教；所以你要热心，也要悔改。

凡是我所爱的，我就责备管教：主的这句话帮助我们理解：那些被主所爱的人仍然会犯错，并会受到主的责备和管教。许多人犯了罪、违背了神的道，却还骄傲地说：如果我错了，为什么主不谴责我并惩罚我呢？答案可能是：因为主不会责备和惩罚那些祂不爱的人，也就是说，那些已经认识祂却仍然坦然活在罪中的人！答案也可能是：主借着圣灵者在我们心中的责备来管教我们；借着讲章、借着圣经的经文，甚至借着圣会中牧羊人和长老的斥责与纪律措施来责备我们。

我们必须记住三件非常重要的事：

1。 在我们接受了主的救赎却仍然故意犯罪之后，我们就是把自己置于永远灭亡之中。因为罪的工价乃是地狱中的永恒死亡。

2。 主应许说：若我们悔改并认罪，祂必赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。但祂从未应许，在我们已经信祂的救赎之后仍然故意犯罪时，祂一定会再次给我们悔改的机会！是否仍有机会，全然在于主的怜悯。祂要怜悯谁就怜悯谁。主从未答应过，每当我们故意犯罪之后，祂都会再给我们悔改的机会。

3。 若我们确实有罪，而圣会中有人指出我们的过犯并劝我们悔改，那正是主的责备与管教，是祂仍然怜悯我们、甚至赐给我们悔改机会的记号。要赶快抓住那机会，在为时已晚之前悔改！

是我们一次又一次的再犯，显明了我们心的刚硬；我们随时都可能被主吐出。想一想：老底嘉的子民不过是没有尽心爱主、没有为祂而活，他们甚至还没有犯罪，主却要把他们从祂口中吐出来。那么，对于那些继续犯罪的人，主将如何对待他们呢？

所以你要热心，也要悔改：意味着立刻悔改，并且是真诚的悔改。

20 看哪！我站在门外敲门；如果有人听见我的声音就开门的，我要进到他那里去，我要跟他在一起，他也要跟我在一起吃饭。

看哪！我站在门外敲门：这节经文中提到的那扇门代表了信徒的心，但没有让主在他们的生活中做主。许多人经常用这节经文来呼吁没信主的人向主敞开心门并接收祂。然而，这是主对那些已经信主的人以及圣会说的话。因此，并非所有信主并在圣会中生活的人都会在自己生活中真的拥有主。信主、被宽恕、被重生、融入主的圣会只是一个人具有资格、能力和手段以做出自己决定跟随主的基本步骤。只有当一个人决定负主的轭、学主的样式、放弃一切东西跟随主时，他自己的生活中才会有主的。

如果有人听见我的声音就开门的: 每个人都可以听到主叫心门的声音，但是有没有决定开门以接纳主、尊主为圣，并让主在自己的生活中做主（彼得前书第3章第15节），这是每个人选择的自由。

我要进到他那里去，我要跟他在一起，他也要跟我在一起吃饭：凡接受主的人就得到祂。放弃一切以得一位全能、全爱的天主与我们相交，那跟随主所付出的代价实在太便宜了。

21 得胜的，我必定赐他和我一同坐在我的宝座上，正像我得了胜和我父一同坐在他的宝座上一样。

得胜的：第七次重复“得胜的”这个短语，这使我们牢记，在生活的每种情况下，我们始终处于属灵战争中，我们必须取胜。我们就会胜利，如果我们想得胜利，并充分利用主赋予我们的一切能力和手段。以弗所书第6章第10至18节中主的道教导：

10 最后，你们要靠主的大能大力，在他里面刚强。

11 要穿戴　神所赐的全副军装，使你们能抵挡魔鬼的诡计。

12 因为我们的争战，对抗的不是有血有肉的人，而是执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的和天上的邪灵。

13 所以要穿起　神所赐的全副军装，使你们在这邪恶的时代里可以抵挡得住，并且在作完了一切之后，还能站立得稳。

14 因此，你们要站稳，用真理当带子束腰，披上公义的胸甲，

15 把和平的福音预备好了，当作鞋子，穿在脚上，

16 拿起信心的盾牌，用来扑灭那恶者所有的火箭；

17 并且要戴上救恩的头盔，拿起圣灵的宝剑，就是　神的道，

18 借着各样的祷告和祈求，随时在圣灵里祈祷，并且要在这事上恒久警醒，为众圣徒祈求。”

我必定赐他和我一同坐在我的宝座上，正像我得了胜和我父一同坐在他的宝座上一样：这是主对所有胜过自己肉体、胜过一切试探并胜过所有试炼的人的应许。这样的人值得在神的国度里与主一同统治。提摩太后书第2章第12节说：

“我们若能坚忍，就必与他一同作王；我们若不认他，他必不认我们；”

正如我们所知，翻译成试探的词有时可以翻译成诱惑。诱惑是人类和魔鬼煽动我们犯罪的那些事情。试探是神允许人类和魔鬼诱惑我们，以便我们有机会表达对主的信仰和对主的爱。试探也可以直接由神造出的。为了能够胜过诱惑和试探，我们必须胜过肉体所有不正的欲望，必须严格地对待我们的身体，而不要满足任何不正的欲望，不要让自己在任何可能被诱惑的机会。而且，为了胜过这个肉体，我们必须完全让主作主。有这样，祂的能力才不断涌入我们的身体，也就是说，我们被圣灵充满，我们既想要又可以成就天主的美意（腓立比书第2章第13节）。

22 圣灵向众教会所说的话，有耳的就应当听。

在给每个圣会的每封信的结尾，仍然是对所有圣会和每个主子民的普遍呼吁：谁愿意遵循主的道，那个人就要遵循自己所听到的一切，就是圣灵者在任何地方、任何时间对地方圣会所说的话。

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