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讲章的作者：Huỳnh Christian Timothy

讲章发布日期：2025 年 10 月 11日

代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)

编译日期：2025 年 10月 12日

亲爱的圣会，

在圣经中，除了启示录之外，但以理书是一卷关于末世期的预言书。但以理记录了许多关于人类自治历史最后日子的重大预言。按照传统观点，这卷书的写作时间大约在公元前605年至公元前536年之间。最后的第10、11和12章是在公元前536年写成的，那是在古列王于公元前539年攻占巴比伦之后。

但以理书第十二章记载了关于末世期的预言概要，这段预言提到主子民最终的拯救，特别是以色列民族的得救，并且也论到那些属主之人的复活。其中，第四节是一条极其重要的预言：

“但以理啊！你要隐藏这些话，把这书密封，直到末期，必有许多人来往奔跑，知识增多。””

圣灵者感动使徒彼得，在主耶稣建立圣会的那日（使徒行传2章17节）宣讲时，提到了“末后的日子”。因此，我们明白但以理书12章4节中所说的“末期”，就是彼得所说的“末后的日子”。那是一个超过两千年的时期，从主耶稣在公元27年的五旬节设立圣会起，直到祂再临地上、结束末世期为止。这也意味着，但以理书中的预言之印将会在圣会的时期被揭开、被开启。

“必有许多人来往奔跑，知识增多”这句话，也预言了人类在科学与技术上的进步。这种进步将出现在末世期发生的时代。的确，从未有任何一个时期，人类的知识增长与行动能力像如今这样迅速。这一切都在以指数的速度不断增长。

根据一项科学研究 [1]：

• 在公元1900年以前，人类的知识大约每一世纪翻一倍。
• 到了公元1945年，知识每25年翻一倍。
• 到公元1982年，知识每一年翻一倍。
• 如今，在某些领域中，例如纳米技术，知识大约每两年翻一倍，
• 而临床医学的知识则每十八个月翻一倍。
• 根据IBM的研究，随着“物联网”（Internet of Things）的发展，在人类可预见的未来，知识可能每十二小时就翻一倍。

然而，知识的增长与人类行动能力的提升，并不一定使人类变得更好；相反，这些进步反而使他们更深地堕落在罪中。正如挪亚的时代那样，“当自有永有者看见人在地上的罪恶极大，他们心里所思想的尽都是恶”（创世记第6章5节），末世期也必将临到。

当圣会在公元27年被建立的时候，但以理书中大部分的预言，已经在此前六百多年间应验了，从巴比伦帝国的尼布甲尼撒王时期就开始。自公元一世纪以来，无论是主的子民，还是不信主的人，都清楚地看见这些预言的应验。但以理书第二章、第七章、第八章，以及第十一章前半部分的预言之准确，使许多学者都感到震惊，因为这些预言：

• 因为这些预言在那些帝国尚未出现之前，就已经准确地指出了它们的名字与次序。
• 并且，它们准确地描述了每个帝国的特性：希腊帝国快如豹，罗马帝国强硬如铁。
• 并且，准确地预言了事件的发生，例如希腊帝国被分成四个王国。

第十一章的后半部分和第十二章的全部，包含了关于末期的预言，许多人相信这些预言：

• 正在我们的时代中逐渐应验，
• 并将在不远的将来完全应验——可能不会超过从2025年住棚节起算的十年。这是根据世界时局，并结合圣经中其他的预言，特别是主耶稣在马太福音24章、马可福音13章和路加福音21章中的预言所作出的推测。

但以理书中已应验的预言之准确性，为我们提供了坚实的基础，使我们能够信靠那些尚未应验的末世预言，其中包括关于主耶稣再临地上、建立天国的预言（但以理书第7章13至14节）。

在主耶稣关于耶路撒冷城和天主的殿被毁、主降临圣会以及世界末了的预言中，关于耶路撒冷城和天主的殿被毁的部分，已在公元 70 年应验。尚未应验的部分，即主耶稣将来要来接圣会离开世界，在末世期前；并且祂要再临地上，结束末世期，建立千年国度。

各位弟兄姊妹可以在 https://preachingfromthebible.net/chinese/ [2]、[3]、[4] 上阅读并聆听主耶稣预言的三篇讲解。这三篇讲道清楚地区分了主降临来到圣会的预言与主在末世期结束时再临地上的预言。

通过但以理书12章4节，我们也可以明白：圣经中所提到的许多事在被记录下来的时候，其意义仍被隐藏。旧约时期的典型例子是天主的七个节期，其中蕴含着神借着主耶稣基督完成的人类救赎工作，并由圣灵者运行成就。新约时期的典型例子则是主耶稣关于末世期的预言，以及祂向使徒约翰所启示的异象，这些都被记录在启示录中。

救恩福音的奥秘在历世历代中都被隐藏起来，甚至在旧约时代也未被揭示，直到新约时期才被开启，正如圣灵者藉着使徒保罗所确认的那样。

“我本来比圣徒中最小的还小，　神还是赐给我这恩典，要我把基督那测不透的丰富传给外族人， 并且使众人明白那奥秘的救世计划是什么（这奥秘是历代以来隐藏在创造万有的　神里面的）”（以弗所书 3章8至9节）。

“我照着　神为你们而赐给我的管家职分，作了教会的仆役，要把　神的道，就是历世历代隐藏的奥秘，传得完备。现在这奥秘已经向他的众圣徒显明了。神愿意使他们知道这奥秘在外族人中有多么荣耀的丰盛，这奥秘就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。”（歌罗西书第1章25到27节）。

因此，我们也可以明白，主耶稣来到圣会的奥秘，以及末世期的奥秘，只向末世前夕的圣会圣徒显明。事实上，主耶稣在无花果树发芽比喻中的奥秘，只在以色列民于1948年5月14日复国之后，才部分向圣会的圣徒开启。其余的部分在1967年6月7日以色列民重新夺回圣城耶路撒冷主权后被揭开。而这奥秘的最后印证，就是2017年12月6日，美国总统川普宣布承认耶路撒冷为以色列国首都的事件。

根据主耶稣的无花果树比喻，主来接圣会在末世期之前，以及主再临结束末世期的事件，都将发生在见到以色列复国并完全收回耶路撒冷主权的那一代人尚未过去之前。根据诗篇第90章10节，这是一个 70 至 80 年的时间。

“我们一生的年日是七十岁，如果强壮，可到八十岁，但其中可夸耀的，不过是劳苦愁烦；我们的年日转眼即逝，我们也如飞而去了。”

公元1948年5月14日，以色列民在一天之内复国（以赛亚书66章8节）。那正是以色列这棵无花果树重新栽种在应许之地迦南的时候。那片土地是神永远应许赐给他们的。

公元1967年6月7日，以色列民在与阿拉伯联盟（包括埃及、约旦、叙利亚和伊拉克）的六日战争中，重新夺回了对圣城耶路撒冷的全部主权。那正是以色列这棵无花果树发芽生长的时候，也正是但以理其余预言将在七十至八十年内应验的时候。换句话说，若见到以色列重新掌管耶路撒冷的那一代为七十年，则这些预言将在2037年6月前完全应验；若那一代为八十年，则将在2047年6月前应验完毕。

“我实在告诉你们，这一切都必要发生，然后这世代才会过去。”（马太福音24章34节）[5]。

因为启示录中预言的末世期将持续七年，所以末世期最迟应在2030年6月或2040年6月之前开始。然而，当我们参考何西阿书6章1至2节的预言时，可以看出末世期极有可能会在2027年逾越节之后不久开始。有关这一推测的详细解释，可参见已刊登于 https://preachingfromthebible.net/chinese/ 的文章《末世期与2027年》。

正如我们已经学习到的，主耶稣来接圣会离开世界的那一天，并不是任意的一天，而是神早已所定的日子。也就是说，那一天必定是在神所设立的七个节期之中的某一天。

在旧约圣经中，神曾吩咐以色列民要守七个节期，这些节期被称为“自有永有者的节期”（利未记 23章2节, 4节, 37节, 44节）。其中“节期”一词（希伯来原文 H4150）的意思是“已被指定的相会之时”，可以翻译成中文为“所定的时期”，即是神与祂子民约定要相会的时间。

在新约圣经中，圣灵曾感动使徒保罗写下：自有永有者的各个节期，乃是预表着主耶稣将要为主的子民，以及为全人类所成就的各样工作。

“所以不要让人因着饮食、节期、月朔、安息日批评你们，这些不过是将来的事的影子，那真体却是属于基督的。”（歌罗西书2章16至17节）

这就意味着，每一个节期都象征着天主借着主耶稣与人类相会的时刻，并在那时成就神早已为他们所预定的事。例如逾越节，当以色列民宰杀羔羊，把羊的血抹在各家门框和门楣上，然后一同吃无酵饼与羊肉（出埃及记第十二章）。这节期预表主耶稣在十字架上的受死。祂流出宝血，为赎回人类的生命，因为人类违背了神的十诫。圣灵者借使徒保罗已经证实，主耶稣就是那“逾越节的羊羔”。

“你们既是无酵的面，就应当把旧酵除净，好让你们成为新的面团；因为我们逾越节的羊羔基督已经被杀献祭了。”（哥林多前书5章7节）。

问题是：主耶稣将会在七个节期中的哪一个节期里降临，来接祂的圣会呢？

有趣的是，除了每一个节期本身所代表的独特意义之外，每一个节期也都暗示着主耶稣为圣会再来的含义。这样的再来通常被称为“被提”（英文：Rapture），也就是圣会被主耶稣提到空中去与祂相遇，正如使徒保罗所预言的那样。

“因此，我打发提摩太到你们那里去。他是我在主里亲爱又忠心的儿子，他要提醒你们我在基督里是怎样行事为人，正如我在各处教会中所教导的一样。”（帖撒罗尼迦前书 4章17节)。

如果每一个节期都有可能是主耶稣降临与圣会相会的时刻，那么神的子民就可以、也应该在每逢节期将临之时预备自己，随时准备迎接主。或许，这正是“警醒”主再来的真正意义，也是希伯来书10章25节中命令的含义。

“我们不可放弃聚会，好像有些人的习惯一样；却要互相劝勉。你们既然知道那日子临近，就更应该这样。”

看守贼的人，会在贼可能来的时候警醒；同样，看守主与圣会相会之日的人，也是在主可能降临的时期──也就是在这些节期之中──警醒等候。正因着这些节期是神所定的日期，神的子民才能“看见那日子临近”，而不放弃聚会等候主再来。主的话确实地应许说，那些懂得“警醒”主再来的人，在祂降临的时候就不会感到惊讶：

“但是弟兄们，你们不在黑暗里，以致那日子会临到你们像贼来到一样。你们都是光明之子、白昼之子；我们不是属于黑夜的，也不是属于黑暗的。 所以，我们不要沉睡像别人一样，总要警醒谨慎。”  (帖撒罗尼迦前书 5章4至6节)。

箴言第25章2节说：“把事隐藏，是 神的荣耀；把事察清，是君王的光荣。”神已将主耶稣与圣会相会的时刻隐藏在诸多预言之中。圣会中的主子民就是君王，因为他们要与基督一同在天国中掌权（提摩太后书第2章12节；启示录20章6节；启示录22章5节）。当他们查考这些预言的时候，就能明白主耶稣降临圣会的大致时期。虽然他们确实无法知道那具体的日子和时辰，但却能确切地知道大约的时间范围。

如今，圣灵者已经向圣会启示，基督者可能在天主的七个节期中的任何一个节期里降临与圣会相会。凡在圣会中领受这启示的人，都会因而欢喜快乐，在每逢节期将临之时热切地盼望基督者的再来。他们从身体到心灵都自洁成圣，以等候基督者的降临（哥林多后书7章1节；约翰一书 第3章3节）。这正是他们的荣耀——因为他们热心查考有关祂再来的预言。

“亲爱的，现在我们是　神的儿女，将来怎样，还没有显明；然而我们知道：主若显现，我们必要像他，因为我们必要看见他本来是怎样的。 凡对他存着这盼望的，就洁净自己，像他一样的洁净。”(约翰一书 3章2至3节）

感谢主赐恩给我们的圣会，使我们被感动而聚集，一同纪念天主的各个节期，从 2025 年的吹角节开始。从今以后，每逢节期来到，我们都要聚集在一起，纪念并思念主耶稣已经为我们成就的事，以及祂将在这些节期的意义中为我们成就的事。尤其是，我们盼望祂再来，将圣会从世上接到天国之中。我们聚集时，心中满怀渴望，热切地盼望基督者的降临。

今天是安息日，公元 2025 年 10 月 11 日，我们正处在 2025 年住棚节的第五日。极有可能，主将在今年住棚节结束之时来接祂的圣会。那时是在耶路撒冷时间下午 6 点 09 分，对应越南时间晚上 10 点 09 分（2025 年 10 月 13 日）。若真是如此，我们就可以明白：

• 吹角节 2025：主开始呼召祂的子民，为被提作预备；圣会中将发生属灵的复兴。
• 赎罪日 2025：在复兴之后，主使圣会成圣。
• 住棚节 2025：主在整个七日之内与圣会同在，在圣会一切最后的努力中、在关怀新信徒的各样事工中，以及在传扬福音的一切属灵事奉中同工。然后，当住棚节结束时，祂将圣会从世上提起。
• 2025年住棚节七日之后的隆重安息日：就是圣会已在天上与主同在，进入永恒安息的日子。

毫无疑问，那渴慕盼望主再来的心，以及在每一个节期中一同聚集敬拜主、等候主的行动，就是主所喜悦的“警醒”。祂必按着公义赏赐我们。这也是我们在世上所行的一件公义之事，参与在那荣耀之中，使我们属血气的身体得以变化。

主耶稣啊！求祢快来！阿们！

愿主的话语使我们成圣，并加添我们的力量。愿我们众人都持守信德，忠心跟随主，直到基督者再来的那一天。愿天父、圣子与圣灵者三位一体之天主的爱、恩典与团契常常围绕你们众位弟兄姊妹。阿们！

Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla

2025年10月11日

备注

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[6] https://preachingfromthebible.net/chinese/307

[7] https://timhieutinlanh.com/thanhoc/mot-sai-lam-than-hoc/