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讲章的作者：Huynh Christian Timothy
Huynh Christian Priscilla
讲章发布日期：2013 年 1 月 14 日
代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)
编译日期：2019 年 9 月 13 日

校订日期：2025年11月11日

 

书的标题

在中文译本中，这卷书被译为“启示录”；在英文译本中，被译为“Revelation”。“Revelation”一词源自希腊语原文 “apokalypsis”（G602）。 “Apokalypsis”是一个幕启 = 揭开幕帷、揭开遮盖之物，以显明原本隐藏的事（“幕”指遮盖之幕帷；“启”意为打开、显明）复合词，由“apo”（意思是移去、拿开）和“kalypsis”（意思是帘幕）组成。因此，“apokalypsis”的字面意思是揭开帘幕、拉起幔子；其引申义是“启示”、“显明”那些原本被隐藏的事物。

以下是与标题相关的单词的一些含义：

1。启示: 从启发提示中领悟的道理 ，启发开导,使有所领会 (启：打开；示：表示）。

2。异象: 看见超自然的景象。

3。默示: 揭示，揭开幔子或显露被隐藏的事。

4。幕启： 揭开幕帷、揭开遮盖之物，以显明原本隐藏的事

（“幕”指遮盖之幕帷；“启”意为打开、显明）

 Apokalupsis 这个词是启示录 1章1节 中使用的词 ：“耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者，晓谕他的仆人约翰。”  并用作希腊语圣经中的标题。

抄写的人
启示录的抄写员声称自己是主耶稣基督的仆人，名叫约翰（启示录 第1章第1节），被神叫呼为了 “论到许多民族、邦国、方言和君王，你必须再说预言。”（启示录 第10章第11节）。在早期圣会中，主的子民认为写 “启示录” 的先知约翰就是写约翰福音的使徒约翰。到了公元第 3 世纪，一位名叫狄奥西乌斯的非洲监督提供了一些证据，证明写启示录的先知约翰不是使徒约翰。 他提出的证据是：

1。写《启示录》的人的希腊文学风格与知识，与写《约翰福音》的使徒约翰的风格和知识不同，而且相差甚远。
2。使徒约翰在《约翰福音》中避免提及自己的名字；相反，《启示录》的抄写员却常常在书中提到他的名字。
3。《启示录》的全部内容中，没有任何地方显示抄写员自称或暗示自己是使徒。

尽管如此，今日多数解经家仍然接受传统的观点：使徒约翰就是写《启示录》的人。
这一传统观点的根据，是来自与使徒约翰同时代的监督所留下的文献记录。

上述三个问题可以如下解释：

1。使徒约翰是个渔夫，并未受过学问（使徒行传第4章第12节）。或许《约翰福音》是由一位精通希腊文的人为他写成的，当时他还与以弗所的圣会同住，在被囚禁于拔摩海岛之前。《启示录》则是在他被囚于拔摩海岛期间亲自写下的。由于约翰是个没有受过教育的人，因此《启示录》的文辞中自然会有不少语法错误。

2。在《约翰福音》中，使徒约翰并不需要提到自己的名字，因为那本书是在圣会中完成的，许多人都清楚他是谁。再者，《约翰福音》所记载的事件具有历史性，当时仍有许多见证人在世。至于《启示录》，是约翰在被囚时亲自写下的，并且记载了有关未来的事，他必须清楚地署上自己的名字，好让当亚细亚七个地区的圣会收到这本书时，知道这是由他所写的《启示录》。

3。《启示录》的内容是预言性的，与使徒的职分无关，因此约翰没有必要自称为使徒。然而，在《启示录》第1章第2节中，他也宣称：“约翰把　神的道，和耶稣基督的见证，凡是自己所看见的，都见证出来了。”

我们相信，使徒约翰是根据耶稣基督赐给他的揭示而记录了《启示录》的人。

希腊语中的“约翰”是 Ioannes，这是生活在希腊文化中的以色列人的常见名字。这个名字是从希伯来语名字 Yowchanan 翻译而来，意思是“自有永有者宽大地赐予”。

使徒约翰是主耶稣基督所拣选的十二位使徒之一，是使徒雅各的弟弟。他们兄弟二人和使徒彼得、使徒安得烈一样，都是以打鱼为业的人。这四个人在同一天被主呼召作使徒，并且是十二使徒中最早被呼召的四位之一。约翰是十二位使徒中唯一一位没有殉道而死的人，而是自然老死的（不包括出卖主后自杀的加略人犹大）。

约翰出生于第一年（有资料认为他出生于公元前六年），在第一百年去世。他的家乡在以色列北部的加利利，距离首都耶路撒冷约一百公里。他的家人靠加利利湖（又称提比哩亚海）捕鱼为生。他的家族与主耶稣时代的大祭司及祭司群体关系熟悉。

约翰是主被捕之夜唯一一个跟随主进入大祭司院子的使徒，也是唯一在主十字架脚下出现的使徒。按照主的吩咐，他把主的母亲玛利亚接到自己家中照顾。《约翰福音》五次使用“主所爱的门徒”来称呼他，显示出他与主之间有着比其他使徒更亲密的关系。

用于记录的语言

《启示录》是以希腊语写成的，那是当时通行的语言。然而，根据语言学家的研究，启示录作者的行文风格中充满了语法错误。作者似乎是在自己的母语——阿拉米语中领受异象，然后用希腊语将其记录下来；或者，《启示录》最初是用阿拉米语写成的，后来被翻译成希腊语，而译者的希腊语文法水平并不高。

我们可以理解，《启示录》是由使徒约翰亲自写下的。由于他没有受过正式的教育，因此文本中出现许多语法不规范的地方也是自然的。也有另一种可能，就是使徒约翰完全不懂希腊语的读写，所以他请了一位同囚、学识不高的人，按着他的口述把内容写了下来。

记录的地点

按照约翰的记载（启示录第1章第9至第11节），他在拔摩海岛上时，异象临到他。我们并没有确切的资料可以说明，约翰是在被囚禁于拔摩岛期间写下《启示录》，还是在被释放后回到以弗所时才写下的。然而，从推理来看，我们可以认定约翰是在拔摩岛上写下了《启示录》。因为，如果《启示录》是在以弗所写成的，那么其文风必然有所不同——毕竟，以弗所有许多人精通希腊语。再者，约翰并不知道自己还能活多久，也不知何时会被释放，因此他必须立刻记录下所领受的启示，并立即将其送交给那七个圣会，以遵行主所传达的话语。

记录的时间

根据历史事件，许多解经家认为，《启示录》是在罗马帝国皇帝图密善统治时期，基督信仰遭受严重迫害的背景下，于公元第95至第96年间记录下来的。或许，《启示录》写于公元第95年；到了第96年，皇帝图密善去世，基督信仰的迫害结束，约翰也因此得以被释放。

书籍被记录时的历史背景

多米提安（公元第81年至第96年）是一个暴虐的罗马皇帝，他在罗马历史上以最残酷的方式迫害基督的圣会。虽然在他之前，尼禄皇帝（公元第54年至第68年）也在他生命的最后几年迫害过基督徒，但那并不是出于信仰的缘故。传说尼禄下令焚毁罗马的贫民区，为他的新宫殿腾出空间。在那场可怕的大火之后，人们怀疑火灾是尼禄所策划的，于是打算反抗。尼禄为了平息民愤，便将纵火的罪名全部推给了基督信徒——一个温柔、软弱的群体，并下令屠杀他们以安抚民心。当多米提安登基后，他宣称自己是神，并下令所有人都必须敬拜并称他为神。凡拒绝承认多米提安为神、也不愿敬拜他的人，都将被处死。

显然，当时的基督徒无法遵守这项法令，这场拒绝导致了对主的圣会的野蛮迫害与屠杀（自公元第93年至第96年）。就在那痛苦而恐怖的景象中，《启示录》的信息临到了主的圣会。《启示录》的信息是一首关于真理与信仰的史诗，在黑暗权势与死亡践踏那些“出死入生了”的人尸体的激烈战场上回荡（约翰一书第3章第13至14节）。

皇帝内尔瓦（公元第96年至第98年），即多米提安的继任者，在登基后立即废除了多米提安的暴虐法令，释放了所有被囚禁的信徒。然而，圣徒的血已经染红了整个罗马帝国！他们“忠心至死”（启示录第2章第10节），并且“他爱我们，用自己的血把我们从我们的罪中释放出来，又使我们成为国度，作他父　神的祭司”（启示录第1章第5至6节）。

“启示录” 的意义和目的

《启示录》是天主赐给祂整个圣会的最终启示，揭示基督者即将成就的工作。

圣经从《创世纪》开始，记录天地与人类的起源；并以《启示录》结束，预言天主对罪恶的公义审判，以及那救赎——要赐给那些悔改、并信靠天主在主耶稣基督里所赐恩典、得以蒙赦罪与洁净的人。《启示录》也预告基督者在地上千年国度的完成；旧天旧地的终结；撒旦与一切敌挡天主之人的结局；新天新地的创造；以及主子民将要承受的永恒福分。

《启示录》的第一个目的，是呼召主的子民真心悔改自己的罪，过圣洁的生活，甘心为祂的名受苦，并忠于主直到死。因为一切苦难、艰难、患难与试探……都将很快过去，而基督者再临、在地上建立祂国度的那日，随时都可能来到。

《启示录》的第二个目的，是在圣会时代结束之后，预先宣告天主为人类所定的计划。圣会的时代将结束于主耶稣基督显现在空中、并将圣会从世界中接去的那一天。

启示录的布局

在形式上，《启示录》共分为二十二章，每章的经句数量不等。

在内容上，《启示录》包括一系列“七个事件”：

• 七个圣会：第2章至第3章。
• 七个印：第6章至第8章第1节。
• 七枝号：第8章第6节至第11章。
• 七个异象：第12章至第14章。
• 七个碗：第16章至第18章。
• 最后七个事件：第19章至第21章。

这些事件可分为四个主要部分：

1。第一部分——基督者与圣会：从启示录第1章第1节至第3章第22节。这部分讲述天主在大约二千年间对圣会的审判。

2。第二部分——基督者与大灾难时期：从启示录第4章第1节至第18章第24节。这部分讲述天主在七年间对世界和以色列国的审判。

3。第三部分——基督者与千年王国：从启示录第19章第1节至第20章第15节。这部分讲述基督者在千年王国中的统治。

4。第四部分——基督者与永恒的国度：从启示录第21章第1节至第22章第21节。这部分讲述基督者在新天新地中永恒的掌权。

“启示录” 的应验

约翰在被主耶稣基督启示《启示录》内容的那一天，也领受了主的命令，要他写七封信，寄给小亚细亚的七个地方圣会。我们必须明白，主耶稣基督藉着这七个圣会的光景，象征各地圣会自那时直到天主带领圣会离开世界之日的普遍光景。因此，《启示录》中关于基督者与圣会的启示，已经并且正在近二千年来于各地方圣会中逐步应验。

第二部分所论到的基督者与大灾难时期，将在任何时候应验，甚至可能就在我们所处的世代。而接续的第三与第四部分，将论及千年王国与永恒国度的应验。

“启示录” 的三个重要事情

我们必须记得，《启示录》中有三件极为重要的事。

1。凡诵读或聆听《启示录》并遵守其中所写之事的人，必蒙福气：“读这书上预言的人，和那些听见这预言并且遵守书中记载的人，都是有福的，因为时候近了。”（启示录第1章第3节）。请留意：主所看重的，不仅是“读”或“听”，而是“读或听”并“遵守”书中所写的一切。

2。凡在《启示录》内容上增添什么的，天主必将这书上所记的灾祸加在他身上；凡删减其中内容的，天主必从《生命册》和圣城中除去他的分：“我警告所有听见这书上预言的人：若有人在这些预言上加添什么，天主必将写在这书上的灾难加在他身上。若有人从这书上的预言删减什么，天主必从这书上所记的生命树和圣城删去他的分。”（启示录第22章第18至19节）。

3。在末世期的日子里，《启示录》将成为引导许多人归向天主救恩的器皿。当《启示录》中所预言的一切细节在大灾难时期逐一应验时，将有许多人因而信靠天主的救恩。他们将明白，与永远沉沦在地狱的死亡相比，他们因信仰而受敌基督者政权逼迫的痛苦，实在算不得什么。

我们盼望所有阅读与聆听这末世期系列信息的人，都能真心悔改自己的罪，并在大灾难到来之前信靠天主的救恩。如此，他们不仅得着救恩，也得以成为祂圣会的一部分。

在接下来的章节中，我们将一同探讨《启示录》中每一节经文的意义。

Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla

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