讲章的作者：Huynh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla
讲章发布日期：2013 年 5 月 5 日
代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)
编译日期：2021 年 7 月 25 日

根据圣经，圣会成立于耶路撒冷，并在五旬节那天，紧接在主耶稣基督复活升天之后，圣会由主耶稣基督用圣灵施洗（使徒行传 第二章)。根据希伯来历，那天是 3787 年 3 月 6 日星期五（Sivan 月）；相当罗马（Julian）历法，是 公元 27 年 5 月 30 日，星期五。当时，包括使徒在内的男女门徒约有 120 人。

圣会成立的第一天，借着使徒彼得的讲道，约有三千人信了福音，并加入了圣会（使徒行传 2：41）。在一个自出生就瘸腿的人奇迹般地痊愈和使徒彼得的第二次讲道之后，耶路撒冷的信徒人数达到了大约五千（使徒行传 4：4）。接下来是来自犹太教的大迫害，使主的子民离开耶路撒冷，到处散落，导致福音到处传扬（使徒行传 8：4）。

圣经教导说，主的圣会是所有真诚悔改罪，接受主耶稣基督的救恩，全心全意遵守神诫命的人的合一。主的圣会不区分肤色，语言，性别，职位，阶级，等等：

“并不分犹太人或希腊人，作奴仆的或自由人，男的或女的，因为你们在基督耶稣里都成为一体了。”（加拉太书 3：28）。

“在这一方面，并不分希腊人和犹太人，受割礼的和未受割礼的，未开化的人和西古提人，奴隶和自由人，唯有基督是一切，也在一切之内。”（歌罗西书 3：11）。

主的圣会被比作主耶稣基督的身体，而每个门徒是一个肢体（哥林多前书 12：12-27）。

“你们就是基督的身体，并且每一个人都是作肢体的。”（哥林多前书 12：27）。

主的圣会是一体的，主的子民在每个地方，由圣灵者带领的长老照顾：

“圣灵既然立你们为全群的监督，牧养　神用自己的血所赎来的教会，你们就应当为自己谨慎，也为全群谨慎。”（使徒行传 20：28）。

唯独主耶稣基督是圣会的头，祂从来没有给过任何人代祂担任圣会元首的权利。主耶稣基督也没有创建教会，教派，和教会，教派中的各种职务。那些建立教会和教派的人是按照自己的意愿事奉主的。

主的圣会是一体的，在每个地方，主子民的聚会，团契和活动都是地方圣会的体现。圣经用城市的名字来叫圣会在每个城市的到场。即使在一个城市有许多不同地点的聚会，但同一城市中所有天主子民聚会点的名称都是一样的。例如：耶路撒冷的圣会，哥林多的圣会，以弗所的圣会，等等。

我们应该习惯于按照圣经的方式来命名地方圣会。我们可以通过户主的名字来区分同一城市中不同的圣会聚会地点，例如：老底嘉的圣会，在宁法的家聚会（歌罗西书 4：15）。

我们避免使用 “小群”，“细胞群​”，“私家圣会” 之类的名称，因为主不是这样称呼祂的圣会的。也没有大圣会或小圣会，只有在某个地方人数多或人数少的聚会。

地方圣会的建立

除了于27年五旬节主耶稣基督亲自在耶路撒冷建立的圣会外，其他地方的圣会是由主的传教士和使徒建立的。一个例子是由腓利执事成立的撒玛利亚圣会（使徒行传 8：4-13），由彼得成立在该撒利亚的圣会（使徒行传 10），和当时属于罗马帝国的其他城市的圣会，由于耶路撒冷的迫害而主的子民被分散（使徒行传11：19）。最后，还有由巴拿巴，保罗和保罗的朋友在传教期间建立的在外邦人中的圣会。

圣会在刚成立后早期受到犹太教的迫害，从公元 27 年到公元 64 年。随后是从公元 64 年到公元 312 年罗马政权的严厉迫害。那段时间，主的子民分散各地，甚至流放到罗马帝国以外的国家，因此，主的圣会在许多民族中传播开来。

当罗马皇帝君士坦丁于 313 年颁布法令承认基督教时，迫害就结束了。到公元 380 年，基督教成为罗马帝国的国教，也是天主教会正式成立的年份。 从公元 590 年到 1517 年，天主教会成为迫害主的圣会近一千年的动机。历史称之为黑暗时代。天主教会烧毁无数圣经译本，因为她不想让主的子民知道真理，监禁，抢劫，折磨，杀害五千万至一亿五千万不肯拒绝圣经或拒绝接受教会的错误教义的人。在那段时间里，尽管主的子民遭受了天主教会的可怕迫害，但主的圣会却坚立。

到了第 16 世纪，由于马丁·路德领导的抵抗运动和约翰·加尔文发起的宗教改革，以及圣经的翻译和广泛传播，主的圣会发展壮大。然而，大部分在欧洲和非洲的主的子民仍受天主教会的敬拜风格和教权组织形式的影响。与此同时，教会和教派诞生了越来越多。到第 19 世纪初，基督教在美国蓬勃发展。各教会派遣传教士到世界各地宣讲福音，并在许多民族中建立地方圣会。

今天，地方圣会继续由教会建立，但还有一种情况：在一个没有教圣会的城市里，没有人来传福音，而是有人通过媒体接受了主，成为了主在那个城市的第一个门徒。当那个人带领他人走向主的救恩时，地方圣会也就建立起来了。当然，第一个信徒是圣会的长老和牧羊人，直到主将这项事工委托给其他人。主的圣会在一个地方的存在只需要两三个主的孩子集会：

“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，我就在他们中间。”（马太福音 18：20）。

每个地方圣会都由圣会的元首即主耶稣基督统治，并由主选择的长老照顾。地方圣会有义务互相支持，但没有地方圣会对任何其他地方圣会有权威。

地方圣会的组织

如上所述，地方圣会的成立有两种形式，一种是由教会的传教士成立的，另一种是由主的孩子成立的。在由教会建立的地方圣会的情况下，每个圣会的组织方式都是按照教会自己的组织方式，这往往与圣经教导相悖。如果地方圣会是由主的子民成立的，他或她可能会根据教会的组织方式带领圣会加入教会。原因：大部分主的子民，尤其是初信者，错误地认为教会就是圣会！

如果主的子民对主的话有深刻的理解，他们就会意识到教会从来都不是主的圣会。甚至组织教会和教派也是违反圣经的。因此，教会教派的组织形式都是来自人类的私意，受到了异教的感染。 教会教派的教义也充满了邪教和异教风俗。

地方圣会的组织与圣经符合是：

• 在任何方便的地方奉主的名义聚会，通常是在主的子民的私人家里。聚会可以是敬拜主，研读主的话，彼此交通，讨论圣会事务的任何时间。然而，每个安息日的聚会不可忽视，因为这是主的命令（利未记 23：3；希伯来书 10：25）。
• 至少有一位长老也是牧人负责使用主的话 “教训、责备、矫正和公义的训练各方面”，为了使主的子民 “装备好，可以完成各样的善工”。（提摩太后书 3：16-17）。不会有没有牧人的地方圣会。主持地方圣会建立的人，就是那个地方圣会的牧者和第一位长老。
• 随着圣会的增多，也会有更多的长老和执事，来按照圣经的教导来关心和服侍圣会。新长老会由老长老根据圣灵者的带领任命。执事是由圣会中的每一个人根据圣灵者的带领任命的。

圣会发展的时候，应该以分裂的形式在不同的地方分群，不一定聚集在一个地方。细胞分裂的形式是一个细胞分裂成两个，然后两个分裂成四个，然后四个分裂成八个，等等。当圣会有更多的长老和牧人时，就是圣会该分裂的时候了。

地方圣会的理想模式是大约有十二个受雇的成年人。这十二个人将收入的十分之一用于喂养牧人，将十分之一用于圣会的事工。当圣会增长到有工作的二十四人时，就应该分成两部分。这十分之一的捐赠不是强制性的，而是圣会成员自愿的。

在家聚会可以省很多费用。但在农村建房简单，成本低廉，圣会也可以建立一个大型聚会场所。在城里，由于住房有限，圣会可以在安息日分成不同时间的聚会，听牧人教导主的话。

今天，在电脑和互联网的帮助下，主的子民可以在网上聚会。但是，在线聚会并不能替代当地圣会聚会。每安息日，各地主的子民必须聚集在一起敬拜主，彼此交通。

地方圣会和各教会

虽然教会组织不是圣会，其组织和教导大多不符合圣经，但在包括天主教在内的教会中，也有人真诚地相信主，想要按照主的道生活。主的子民按照主的默示，而有一段时间参加教会的聚会。目的是在教会中认识主的子民，帮助他们了解圣经的真理。借着，他们可以用心灵按真理敬拜主。但是，我们不参与教会的职务，也不参与反圣经的节日，例如复活节和圣诞节。我们也避免在教会聚会中争论教义。我们只需要提供圣经经文来证明错误的教义。例如，我们只需阅读以下圣经经文即可证明 “一次得救，永远得救” 的教义是不对的：

约翰福音 15：2

哥林多前书 9：27

希伯来书 6：4-8； 12：15

彼得后书 2：20-22

启示录 3：16

最好的方法是与一些我们发现真正想要遵行主的道的人结交。邀请他们每周在家里聚会一次，学习主的道。下课后可以提供食物。使用 https://preachingfromthebible.net/chinese/ 上提供的讲章来指导课程。避免立即谈论主的子民要遵守安息日的事。 主题应该按照以下顺序进行，以便他们首先接触主的道的基本真理：

• 救赎：称义，再生，圣化
• 人类
• 圣会

接下来是正题：

• 圣约，诫命和律法
• 天主

以上也是给初信徒研读主的道的顺序。建议组织两个不同的学习班：一个是为通过我们自己的见证信主的新信徒，另一个是为在教会中的主子民。不要把新信徒介绍给教会。但是，如果他们自愿来了解教会的聚会，我们不阻止他们，只是提前告诉他们教会的本质。

地方圣会和政权

在中国，政府有关于宗教的法律，如果不属于政府认可的教会组织，就很难传福音和聚会敬拜主。

主的圣会不是宗教组织，因此政府的宗教法完全不适用于圣会。或许，中国目前唯一适用于主的子民的法律，就是多人见面时必须征得许可的法律。主的子民可以请求允许多人的集会，但不能以任何宗教组织的名义。我们对天主和圣经的信德是一种信仰，而不是一种宗教。与大多数中国人的祖先崇拜类似，唯一的区别是我们崇拜我们的原始祖先是天主。因此，没有教主，没有职敕，没有条例，没有规则。圣经是政府宗教出版社出版的，所以公安不能禁止我们分发圣经，读圣经，传讲圣经，讨论圣经。

必要时，户主以本人的名义，请求允许聚会，说明原因和目的，并邀请政府代表参加聚会。允许的话就好了，不允许的话，继续聚会。当被迫害时，搬到了另一个地方聚会。如果被警察发现并被迫写下不聚会的书面承诺，请写清楚：“未有许可证，我们不会在（地址）聚会！” 避免落入写具结的陷阱：“不要聚会敬拜主！”

正如罗马书 13：1 所教导的，主的子民有义务服从政府。 然而，当政府的法律违背主的命令时，主的子民就不必服从。“服从　神过于服从人，是应当的。”（使徒行传 5：29）。任何禁止我们传福音，分发，阅读和宣讲圣经，或禁止聚会敬拜主的政府法律，都是违反主的命令，我们不需要遵守。主的话教导主的子民，在世界中，我们必须像蛇一样机警，像鸽子一样纯洁（马太福音10：16）。机警如蛇是知道如何避开敌人，纯洁如鸽子是不说谎。我们每个人都必须全心全意地依靠主的引导和保护。 但我们每个人也必须按照主教导的话行事。主从未教导祂的子民抗议和走上街头反对政府。 主指教祂的子民不要对抗恶人，当从一个地方受到迫害时，要逃到另一个地方（马太福音 5：39；10：23）。主应许我们，圣灵者会教导我们如何回答那些逼迫我们的人（马可福音 13：11；路加福音 12：12）。

在圣会里的称呼方式

每一个主的孩子都是神的祭司，也信德相同的兄弟姐妹。按照中国人的礼貌，我们按年龄称呼对方。对老人我们叫阿公，阿婆，叔叔，伯伯，阿姨，哥哥，姐姐。年轻人，我们称他们为侄女，侄子，孩子，等等。长老，牧人，教道，执事等职务，我们只在必要时提及。圣经中的榜样表明，在圣会里，人们互相称呼对方的名字，而且只有在有必要的时候才提到职务。我们从未见过彼得，保罗和约翰谈话的时候而每一句话都与其他人自称是使徒！他们只是在给圣会的书信开头提到使徒和长老的职务，让圣会知道他们写的话是在使徒，长老的权柄和地位上的。

今天，在教会中，有些人在与他人交谈时，总是自称 “牧师 ”或 “教师”。 比如：

– 牧师（或教师）想在这个星期天下午去看望你们（或各位），可以吗？

–    今天，牧师（或教师）将宣讲于 “信德”。

在与圣会中的其他人交谈时这样称呼自己是真可笑的。此外，圣会不应该使用 “牧师” 这个词来翻译希腊原文圣经中的 “poimen” 这个词。应该翻译为 “牧人” 或 “牧者”！只有主耶稣基督才配得上 “牧师” 的称号。祂是大牧人（希伯来书 13:20），是牧长（彼得前书 5：4）。我们不能称主耶稣为牧人而称自己为 “牧师”。将“poimen” 翻译成 “牧师” 是误译。称自己为 “牧师” 是亵渎的[6]。

愿圣灵者，真理的灵，带领每一个主的子民进入主的圣言关于圣会的一切真理，使每一个主的子民都按照主圣言的真理敬拜主。 阿门！