讲章的作者：Huynh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla
讲章发布日期：2013 年 9 月 14 日
代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)
编译日期：2021 年 7 月 4 日

新约圣经有时类似地使用 “长老”，“监督” 和 “牧人” 这三个名词，虽然每个词都有自己的含义。

以弗所书 4：11 告诉我们，有些人被主赋予了牧养的职务：

“他所赐的，有作使徒的，有作先知的，有作传福音的，也有作牧养和教导的”

使徒行传 20：28 说，长老是监督，有牧养主的圣会的职责：

“圣灵既然立你们为全群的监督，牧养　神用自己的血所赎来的教会，你们就应当为自己谨慎，也为全群谨慎。”

彼得前书 5:1-3 说长老是牧人：

1 我这同作长老，也是为基督受苦作见证，又是同享将来所要显现的荣耀的，劝你们当中作长老的：

2 务要牧养你们中间的羊群，按着　神的旨意照顾他们。不是出于勉强，而是出于甘心；不是因为贪财，而是出于热诚；

3 也不是要辖制托付你们的羊群，而是作他们的榜样。

提多书 1：6-7 说长老或监督有责任管理主的圣会：

“如果有人无可指摘，只作一个妻子的丈夫，儿女都信主，也没有人控告他们放荡或不受约束，才可以作长老。因为监督是　神的管家，所以必须无可指摘、不任性、不随便动怒、不好酒、不打人、不贪不义之财；”

在本章中，让我们探索和比较 “长老”，“监督” 和 “牧人” 这三个词的含义。

长老

希腊原语中 “πρεσβύτερος” 一词， [1] 用于指代老人，是家庭，家族或部落的首领。 当在圣会中使用时，它指代在信德和主圣言的知识上有很多经验的人。

在旧约时代，在被神带领出埃及之地之前，以色列人按照部落制度生活，以族长为首。族长是从每个家族中选出的有智慧、有名望的长老，圣经称他们为长老（出埃及记 3：16）。

以色列人出埃及之地后，有一个名为 “以色列长老会议”，由天主亲自吩咐摩西设立的。以色列长老会议由七十人组成，协助摩西按照主的旨意管理以色列民：

“耶和华对摩西说：“你要从以色列的长老中为我召聚七十个人，就是你认识的民间的长老和官长，领他们到会幕那里，叫他们与你一同站在那里。我要在那里降临，与你说话，也要把在你身上的灵，分给他们，他们就与你一同担当管理人民的责任，免得你独自担当。”

在新约时代，以色列长老会议被称为 “公议会”。

圣会成立后，使徒们任命长老在地方圣会中管理和照顾主的子民。使徒行传 14：23 记载保罗和巴拿巴给在路司得、以哥念和安提阿三座城市的圣会任命长老。提多书 1：5-9 记录了保罗对提多关于在各地方圣会中任命长老的指示，并列出了长老资格的标准。

我们可以这样理解：

• 圣会中的长老是由圣灵者给使徒默示而设立的。
• 对于不是由使徒建立的地方圣会，圣灵者会向圣会启示圣会的长老是谁。根据圣灵者向安提阿圣会启示的方式，祂拣选了保罗和巴拿巴作外邦人的使徒（使徒行传 13：1-3）。一个不是使徒建立的地方圣会的典型例子是：在没有圣会的地方，有某人或一家人通过媒体信主。然后，那个人或那个家庭带领更多的人归向主，那个地方的圣会就建立了。

可以说，凡是蒙主差遣，以在一个地方传福音，和造就主的圣会，他或她都会受圣灵者的感动以认识和为那个地方的圣会指定长老。也有可能在早期，地方圣会刚成立的时候，主就用那人作长老来照顾圣会。 此外，任何教会组织或其他任何人都没有这个权威。

根据提摩太前书 5：17，长老的共同职责是管理主的圣会。在长老中，主会选择出牧养圣会的人，即是 “那些在讲道和教导上劳苦的长老”：

“那些善于治理教会的长老，尤其是那些在讲道和教导上劳苦的长老，你们应当看他们是配受加倍的敬重和供奉的。”

一个圣会或多或少有长老，或多或少牧人，取决于圣会爱主之心。

当我们将提摩太前书 5：17-18 与加拉太书 6：6 进行比较时，我们看到圣会有义务给在牧人职务的长老提供物质需要：

“那些善于治理教会的长老，尤其是那些在讲道和教导上劳苦的长老，你们应当看他们是配受加倍的敬重和供奉的。因为经上说：“牛踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“作工的配得工价。”（提摩太前书 5：17-18）。

“在圣道上受教的，应该和施教的人分享自己的一切美物。”（加拉太书 6：6）。

在这里主教导的分享不是发薪水，而是本着同家兄弟姐妹的精神，圣会与给自己教道的人分享主赐给的物质福恩。

一些长老除了为圣会治理和教导外，还有医治，帮助，辨别诸灵，讲智慧的言语，说知识的言语，说各种方言的，或翻译多国语言的恩赐（哥林多前书 12：8-10，28)。

监督

希腊原语是 “ἐπίσκοπος”，[2] 意思是统治他人的事务，与汉语中的经理或主管一词含义相同。当在圣经中使用时，ἐπίσκοπος 的意思是管治当地圣会的生活。监督头衔适用于专门管理圣会活动的长老。

牧人

希腊原语 “ποιμήν”， [3] 意思是牧羊人，广义上指放牧家畜群的人。引申意义是通过向圣会教导主的圣言，防止异教进入圣会和在圣会执行纪律的任务来照顾主的圣会。牧人的头衔适用于专门在圣会中教导和应用主的道的长老。

长老的品质

圣经（提多书 1：6-9 和提摩太前书 3：1-7）规定了长老（即监督或牧人）的品质必须是无可指摘的，并列出了一些细节，以便主的子民知道什么是无可指摘的：

提多书 1：6-9

6 如果有人无可指摘，只作一个妻子的丈夫，儿女都信主，也没有人控告他们放荡或不受约束，才可以作长老。

7 因为监督是　神的管家，所以必须无可指摘、不任性、不随便动怒、不好酒、不打人、不贪不义之财；

8 却要接待客旅、喜爱良善、自律、公正、圣洁、自制，

9 坚守那合乎教义、可靠的真道，好使他能够用纯正的道理劝勉人，并且能够折服反对的人。

提摩太前书 3：1-7

1 “如果有人渴慕监督的职分，他就是爱慕善工。”这话是可信的。

2 所以作监督的，必须无可指摘，只作一个妻子的丈夫，有节制，自律，庄重，乐意接待客旅，善于教导，

3 不好酒，不打人，只要温和，与人无争，不贪财，

4 好好管理自己的家，使儿女凡事敬重顺服。

5 （人若不知道怎样管理自己的家，怎能照料　神的教会呢？）

6 初信主的不可作监督，恐怕他骄傲，就落在魔鬼所受的刑罚里。

7 作监督的也必须在教外有好声誉，免得他被人毁谤，就落在魔鬼的陷阱里。

1。只作一个妻子的丈夫：早期圣会生活在承认一夫多妻制的文化背景下。神自己也赞同一夫多妻制，并颁布了有关一夫多妻制的法律，为寡妇、女囚、女奴隶的福利。然而，在主的圣会里，所有人都是兄弟姐妹，有责任彼此相爱和照顾，不必要有丈夫和妻子的束缚。因此，圣会的长老必须是一个妻子的丈夫，以提升自创世以来婚姻的意义，正如创世记 2：24 所写的那样。

“一个妻子的丈夫” 的命题并不意味着长老必须是已婚人士；也不意味着长老不得离婚或再婚；这只是意味着，一位长老不能同时拥有多个妻子。

有些教会不允许离婚或再婚的人在他们的教会担任长老、执事或教导主的圣言。 圣经从未规定这些禁令。

一个人在没有信主之前离婚和再婚可能是不符合圣经的和有罪的。但是，如果那人信主并按照主的道生活之后，所有的罪都被赦免了。没有人可以带出一个人在他或她降服于主之前的罪恶过去，以认为他或她不适合通过圣会事工事奉主。况且圣会里的职务都是主赐给祂所拣选的人！

长老的离婚和再婚，如果符合圣经，与他们职务无关。例如：一个妻子通奸不悔改导致离婚； 不信主的妻子要求离婚； 与一个真正顺服主的人再婚。

2。好好管理自己的家，使儿女凡事敬重顺服：儿女都要信主，不可放荡或不受约束：如果儿女悖逆、不顺从、生活在罪中，根据马太福音 18：15-18 和哥林多前书 5：9-13 中主教导的话，我们必须与他们停止团契。

3。不任性：不认为自己比别人知，或比别人更好，而是意识到自己能做和得到的都是借着主的恩典。

4。不随便动怒：即使你有正当生气的理由并且应该生气，也不要让生气导致你犯罪。

5。不打人：不吵架，不提高嗓门，不攻击压倒别人以取得胜利。

6。温和：温柔的言语和态度源于疼爱和同情之心。

7。不好酒：不是说你不要喝酒，只是不要喝得太多以至于你喝醉了。

8。不贪财：这并不意味着不获利，而是始终将主的名和他人的利益放在首位。 如果你做了一些有益于自己的事情，但冒犯了主的名，或者让别人受苦，或者让别人犯罪，就不要做。

9。乐意接待客旅：爱、帮助、欢迎他人，尤其是那些迷路需要帮助的人。

10。喜爱良善：与爱主和按照主的话生活的人交流和结交朋友；喜爱讨主喜悦的事。

11。自律：谨慎，节制在所有的事情。

12。公正：总是倚靠主的救恩，每当犯错时，立即忏悔并认罪。不偏私 。

13。圣洁：与偶像崇拜、迷信、异端无关。 不要怀有罪恶的思想。

14。自制：不要让任何欲望控制自己。

15。有节制：冷静，敏锐，对所有事情都果断。

16。庄重：安详、整洁、有序、干净、准时。

17。坚守那合乎教义，可靠的真道：即是总是按照圣经中主教导的话生活。今天，许多人从事牧人事工，但教导主的子民按照教会的传统敬拜主和传福音，而不是按照神诚信的话。

18。好使他能够用纯正的道理劝勉人，并且能够折服反对的人：对主的话有深刻的理解；知道如何引导他人在他们的生活中应用主的道，知道如何回应那些反对主的真理之道的人。

19。不是初信主的人：圣经没有具体说明一个信徒多久就不是初信主的人。原语 “初” 字意为 “新栽”，就像一棵新树种在地里，根还没有扎牢。窃想，一个人读了整本圣经，明白了圣经的基本教义，经历了几次信德中的试探，带领别人归向主，就度过了 “新信徒” 时期。

20。必须在教外有好声誉：当然，教外人通常很难说于一个在主里的人是好。 然而，在主里按照圣经公义方式的人将使教外人承认圣灵者在主子民的生活中所结的果子。

犯罪长老纪律

圣经记载了许多蒙主祝福但仍堕落犯罪的例子。 从摩西、扫罗、大卫、所罗门，到加略人犹大和彼得！我们在主里的生活，还在这个肉身里时，是一场属灵的争战，如果我们不谨慎以给自己装备神的武器武装（以弗所书 6：10-18）并利用它们，我们会失败。

长老仍然可能犯罪并犯下严重的罪行。前三大诱惑是：骄傲、贪婪和奸淫！如果长老们不保持警醒，依靠主的恩典保守自己，长老们就会跌倒犯罪。当圣会中有长老犯罪时，谁都可以控诉，但要有明确的证据。有罪的人必须在圣会面前公开责备，以作榜样：

“控诉长老的事，除非有两三个证人，否则不要受理。常常犯罪的，你要当众责备他们，使其余的人也有所惧怕。”（提摩太前书 5：19-20）。

那些犯罪并真正悔改的长老将得到主和圣会的宽恕； 但根据犯罪行为，可能不再担任圣会的管理或教导职务。

爱慕善工

渴望成为负责圣会的长老是一个美好的愿望。圣灵者亲自将治理事的的恩赐给予某些人（哥林多前书 12：28）。因此，凡在治理事上有恩赐的人，也应该有渴望成为圣会长老之心。这种渴望不是要得到圣会的尊重，不是要获得头衔等等，而是想要尽最大努力将主所赐的恩赐为主的圣会做好事。

教会中的长老，监督和牧人

今天，带有主之名的教会使用 “长老”，“监督” 和 “牧人” 的头衔如下：

1。长老：有些教会没有长老。一些教会规定长老的职责是管理教会的地方会众。有些教会把长老分为两种职能：教导职能和治理职能。就是说，有专门从事教导的长老，也有专门从事管理的长老。

2。监督：有些教会没有监督。一些教会规定监督在同一个城市的地方会众的牧人身上有管理工作。同样有总监督职务，负责管理教区的监督。有些教会认为监督是教会的最高领导，相当于其他教会的教皇，总会会长或教区长。有些教会为那些处于教会管理最高级别的人任命监督。

3。牧人：大多数教会都任命牧师给那个专门在当地会众中进行圣经教导的人。华人和越南人的新教教会都使用 “牧师” 的称号。 特别是，一些越南新教教会为教会新分配的教职人员增加了一个 “传教士” 或 “指定牧师” 职位。几年之后，传教士或被指定牧师将由教会审查以任命牧师。

结论

根据圣经，长老是具有圣洁品质的人，在主里有模范，负责教导主的子民或管理当地圣会的活动。

圣灵者通过使徒彼得，称主耶稣基督为主子民灵魂的牧人和监督：

“你们从前好像迷路的羊，但现在已经回到你们灵魂的牧人和监督那里了”（彼得前书 2：25）。

所以，长老的权柄和任务就是主耶稣基督对圣会的权柄和任务。

除了男性拥有监督权柄和牧养职责的长老外，还有女性长老，她们在圣会中没有统治权，也没有牧养整个圣会的任务，但有主的恩典教导和牧养妇女：

“照样，劝年老的妇女要生活敬虔，不说谗言，不被酒奴役，用善道教导人，好提醒年轻的妇女爱丈夫爱儿女，并且自律、贞洁、理家、善良、顺从自己的丈夫，免得　神的道受毁谤。”（提多书 2：3-5）。

那些女性长老正是那些蒙主赐恩，在圣会中的祈祷和说预言的人（哥林多前书 11：5）。也有被主使用的人，对被主指派教导职务的人仔细讲解主的道； 正如百基拉向亚波罗讲解的那样：

“有一个生在亚历山太的犹太人，名叫亚波罗，来到了以弗所。他很有口才，擅长讲解圣经。这人在主的道上受过训练，心灵火热，很准确地讲论，并且教导人关于耶稣的事，但他只晓得约翰的洗礼。这人在会堂里放胆讲论起来；百基拉和亚居拉听了，就把他接来，把　神的道更准确地向他讲解。”（使徒行传 18：24-26）。

第 26 节中的 “讲解” 一词以复数形式使用，表明百基拉和亚居拉都向亚波罗 “讲解” 了神的道。

每一个主的子民都需要记住的重要一点是，即使我们在圣会中没有正式担任长老的职位，但如果我们依靠主的恩典，全心全意地在圣会里关心，引导，教导某人 ，那么我们就是那人自己的长老。