讲章的作者：Huynh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla
讲章发布日期：2013 年 7 月 20 日
代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)
编译日期：2021 年 5 月 13 日

圣经清楚地告诉我们圣会的起源，名称和意义。圣经还告诉我们圣会是如何由主耶稣基督建立的，被祂赋予什么天职。圣经称圣会为神王国的公民，神的家庭和神的圣殿。那个家庭，那个圣殿是建立在神的话上的，是先知，使徒在主耶稣基督本人之中和之上所宣讲的话。以弗所书 2：19-21记录：

19 这样看来，你们不再是外人和客旅，而是与圣徒一同作国民，是　神家里的人了，

20 并且建造在使徒和先知的根基上，基督耶稣自己就是奠基石，

21 整座建筑都靠着他连接配合，渐渐增长成为在主里面的圣所。

在有以色列民族之前，在有圣会之前，神已经使那些相信并服从祂的人成为圣徒，使他们成为圣洁的子民，也就是归于祂的民族，他们将成为祂国度的公民。彼得一书 3：5-6 告诉我们，亚伯拉罕的妻子撒拉是女圣徒之一！ 圣会也是圣徒王国的公民：“你们不再是外人和客旅，而是与圣徒一同作国民，是　神家里的人了。”

一个特色是圣会也是神家庭中的成员。不是所有的圣徒都是神的家庭成员，而是只有圣会。圣会是神家庭的成员，因为圣会与主耶稣基督结合并与祂合而为一（启示录 19：6-9）。

圣会被比作是建立在真理基础上的结构，建筑物。真理是神的圣言（约翰福音 17：17）通过主的先知和使徒宣告给人类的。真理也是主耶稣基督（约翰福音 14：6），而圣会是建立在主耶稣基督里面的。

圣会建立在先知和使徒宣讲并记录的天主圣言的基础上，这意味着圣会的每个成员都借着听，读和接受神的圣言而成为圣徒。“使徒和先知的根基” 束语是指使徒关于神福音的教导以及先知所宣布的神对人类的旨意和计划。换句话说，“使徒和先知的根基” 是指新约圣经和旧约圣经中记录的内容。

旧约圣经向人类介绍了神对人类的诫命和法律，向那些遵守神诫命和法律的人揭示神的祝福和应许，同时也揭示了对违反祂诫命和法律的人的严厉惩罚。

新约圣经展现了人类无力遵守神的诫命和律法，并展示了神恕罪并净化那些接受祂救赎之人的方式，然后再生他们，使他们从祂自己获得能力，以便他们可以充分地遵守祂的诫命和法律。

除了神的圣言作为圣会根基以外，主耶稣基督本人也是 “房角的主要石头”，以作为圣会根基的标准。旧约和新约都向于主耶稣基督，由主耶稣基督自己启示，由主耶稣基督完成：

“耶稣说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们心里信得太迟钝了！基督这样受害，然后进入他的荣耀，不是应当的吗？”于是他从摩西和众先知起，把所有关于自己的经文，都给他们解释明白了。”（路加福音 24：25-27）。

在已经建立的根基上，主的圣会被建立在个人信仰的根基上的，相信祂是 “基督，是永生神的儿子”。马太福音 16：13-18 记录了主与使徒彼得之间的会话，如下所示：

13 耶稣来到该撒利亚．腓立比的地区，就问自己的门徒：“人说人子是谁？”

14 他们回答：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，也有人说是耶利米，或是先知里的一位。”

15 他问他们：“你们说我是谁？”

16 西门．彼得回答：“你是基督，是永生　神的儿子。”

17 耶稣对他说：“约拿的儿子西门，你是有福的，因为这不是人（“人”原文作“肉和血”）指示你的，而是我在天上的父启示你的。

18 我告诉你，你是彼得，我要在这磐石上建立我的教会，死亡的权势（“死亡的权势”原文作“阴间的门”）不能胜过他。

圣会建立在主耶稣基督里，这意味着圣会与主耶稣基督结合，就像枝子连上葡萄树的（约翰福音第 15 章），并接受祂自己生命，能力和权柄，与祂成为一体。

圣会的目的是借着圣灵者成为圣殿，在主耶稣基督里敬拜神。也就是说，一个实体而其中每个成员被神通过圣灵者的身位居住心神中的。比较以下三段圣经经文，我们将清楚地看到一个事实的意义，即每个圣会成员，特别是整个圣会，都是天主的圣殿，天主通过圣灵者的身位而居住在他们里面。

“难道不知道你们是神的殿，神的灵住在你们里面吗？”（哥林多前书 3：16）。

“你们不知道你们的身体就是那位住在你们里面的圣灵的殿吗？这圣灵是你们从　神那里领受的。你们不是属于自己的，”（哥林多前书 6：19）。

哥林多后书 6：16-18

16 神的殿和偶像怎能协调呢？我们就是永生　神的殿，正如　神说：“我要住在他们中间，在他们中间来往；我要作他们的　神，他们要作我的子民。”

17 所以，“主说：你们要从他们中间出来，和他们分开，不可触摸不洁净的东西，我就收纳你们。”

18 “我要作你们的父亲，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”

圣经的第一第二节中都使用 “你们” 词语，在希腊原语中，它是第三人称复数代词，男女共同使用。在这两节经文中，该词语是指圣会的每个成员，也指整个圣会。

圣会的根基不是使徒彼得

自天主教会成立以来（380 年 2 月 27）[1]，宣布教皇座位为使徒彼得的继任者，坐在那座位上的人代表基督者，以作祂地上圣会的头，在马太福音 16：18 中主说的话的含义就发生争辩：

“我告诉你，你是彼得，我要在这磐石上建立我的教会，死亡的权势（“死亡的权势”原文作“阴间的门”）不能胜过他。”

天主教徒认为主耶稣基督的话肯定了祂的圣会是建立在彼得身上的，因为彼得名字的意义是石头。因此，使徒彼得被天主教会授予了头衔：天主教第一任教皇。

我们需要注意以下要点：

1。天主教教皇的正式头衔在拉丁语中为 “papa”，在希腊语中为 “ pappas”，意为 “父”。这个头衔显然与马太福音 23：9 中主耶稣基督本人的教导相矛盾：“不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是天父”。当然，主的话绝不会阻止我们称呼自己的亲生父亲，养父母或继父为 “父”；它只是阻止我们以 “属灵的父” 的名义称呼某人为 “父”；就像天主教徒用来指天主教教会的教皇和牧师的 “父” 一词的含义。

2。天主教徒使用拉丁文名称 “Vicarius Christi” 来指代教皇，意为 “基督的代表”，这在圣经中是完全没有的。圣经从不教导主指派某人代表主来作圣会的头，并叫整个圣会称他为 “父！”。主耶稣基督亲自申明，祂仍然与祂的门徒同在，包括祂的圣会，直到世代的终结（马太福音 28：20）；但是祂从未说过祂会赋予圣会中任何人代表祂的权利。

3。“圣父”（The Holy Father）的头衔是亵渎的头衔，将一个人提升与神同等。

根据圣经的希腊原语，主耶稣用来命名彼得的 “石头” 一词是一个男性名词，指的是一块小石头：“petros”。同时，主耶稣所用的 “岩石” 一词是一个女性名词：“ petra”，指的是一磐石，比一块石头大成千上万倍。

在圣会的前三百年中，当天主教会尚未建立时，所有的门徒都明白，主耶稣将在其上建立圣会的磐石是信徒的信德，通过彼得的嘴唇宣布：“你是基督，是永生　神的儿子”，祂的身位就是永生神儿子的身位。

主耶稣在马太福音 7：24-25 中记载了在磐石上盖房的聪明人的寓言中，主耶稣自己确认那些听，相信并遵行祂的教导的人是“在磐石上盖房（Petra）： ”

“所以，凡听见我这些话又遵行的，就像聪明的人，把自己的房子盖在磐石上。雨淋、水冲、风吹，摇撼那房子，房子却不倒塌，因为建基在磐石上。”

在石头上盖房子的人是一个智者，以对永生神的儿子的信德为基础生活。因此，圣经本身向我们解释说，主的圣会是建立在那些相信主的人的信德之上的。每一个信徒是造成神的房屋和圣殿的一块石头，基于包括旧约和新约的主圣言，在主自己身上，通过主的死和复活，以便为人类赎罪，并给予那些接受祂并以对祂的信德生活的人永生。犹大书第20节还告诉我们，信德是主子民生活的根基。

“但你们呢，亲爱的，你们要在至圣的信仰上建立自己，在圣灵里祷告”

此外，圣经还称主耶稣基督为神的房屋的根基：

“我们是　神的同工，你们是　神的田地，　神的房屋。我照着　神赐给我的恩典，就像一个聪明的工程师，立好了根基，别人在上面建造。各人要注意怎样在上面建造，因为除了那已经立好的根基以外，没有人能立别的根基。那根基就是耶稣基督。”（哥林多前书 3：9-11）。

因此，使徒彼得的信仰表白和传教是属于圣会根基的一部分。但是彼得这个人从来不是圣会的根基。他仅是圣会结构中的一块石头，被建造在所立的信德的根基上，那根基就是神的话和主耶稣基督本身。

圣会的现在天职

天职是指神交托的本分和责任。圣会的天职是用神的爱去爱每个人，并为世界上的每个人光照祂的荣耀，否则圣会将受到主的惩罚。

圣会的天职也是圣会每个成员的本分和职责。完成地履行职责的人将在祂回来半空中之日被祂带到天父的房屋。在那一天，那些死者的肉身复活了。对于那些还活着的人，身体发生变化；然后所有人都被带到空中与主见面并永远与主同在（帖撒罗尼迦前书 4：13-18）。

圣会的天职被总结在马太福音 5：13-14 中，并在马太福音 28：19-20 中进行了解释：

“你们是地上的盐；如果盐失了味，怎能使它再咸呢？结果毫无用处，唯有丢在外面任人践踏。你们是世上的光。建在山上的城是无法隐藏的；”（马太福音 5：13-14）。

“所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗（“奉父子圣灵的名，给他们施洗”或译：“给他们施洗，归入父子圣灵的名”），我吩咐你们的一切，都要教导他们遵守。这样，我就常常与你们同在，直到这世代的终结。” （马太福音 28：19-20）。

1。地上的盐：盐是生命必不可少的矿物质。盐具有防腐性能，可以使鱼肉保持新鲜，并增加食品的风味。在圣经中，盐代表成圣，忠信，坚固，尤其是它代表着不变的爱情之约。

由于具有防腐性，所以盐代表了献给主的牺牲的成圣：

“你献作素祭的一切供物，都要用盐调和；在你的素祭上，不可缺少你　神立约的盐；你的一切供物，都要用盐调和献上。”（利未记 2：13）。

由于具有食品保鲜和增风味的特性，因此盐代表着：忠信（保持品质），持久（延长新鲜度，纯度），在约中发挥（带来福幸）：

“以色列人奉献给耶和华圣物中的举祭，我都赐给了你和与你在一起的儿女，作永远应得的分；这是在耶和华面前给你和与你在一起的后裔作永远的盐约。”（民数记 18：19）。

盐还代表了善良的心和诚实的话语，有利于听者并为生活带来良好的品味：

“盐是好的，但如果失了味，可以用什么使它再咸呢？你们自己里面应当有盐，彼此和睦”（马可福音 9：50）。

“你们的话要常常温和，好像是用盐调和的，使你们知道应当怎样回答各人。”（歌罗西书 4：6）。

圣会是地上的盐，也就是说，圣会必须对所有人都有仁慈和诚实，这种仁慈和诚实是通过仁慈的话语，坦率，公正的语言和善事表现出来的。正如盐是生命必不可少的一样，圣会对于这个世界上的每个人也是必要的，因为只有圣会才能将神的真实，不变之爱带给世界。神对世上每个人的爱都通过圣会自己得到体现。

2。世界的光：当主耶稣基督在人类肉身上在地上时，祂是世界之光：

“耶稣又对众人说：“我是世界的光，跟从我的，必定不在黑暗里走，却要得着生命的光。”（约翰福音 8：12）。

“我在世上的时候，是世界的光。”（约翰福音 9：5）。

但是，在主耶稣基督升天之后，圣会就是世界之光。圣会是世界之光，意味着圣会按照主的圣言生活，从此，世界必须通过圣会的好行为荣耀神。

“照样，你们的光也应当照在人前，让他们看见你们的好行为，又颂赞你们在天上的父。”（马太福音 5：16）。

圣会的光就是圣会在世界中间所做和说的一切，使世界认知神的爱，公义和圣洁。圣会的光包括敬畏的生活方式和圣会的宣告。圣会的每一位成员都有义务生活，使世界通过他或她的生活方式看到主：

“所以，你们或吃喝，或作什么，一切都要为　神的荣耀而行。”（哥林多前书 10：31）。

圣会的每个成员都有义务向全世界的人民宣扬于主，以便他们有机会认识主，信主并成为祂的门徒。圣会的每一位成员都有责任以父，子和圣灵者的名为信徒洗礼，即耶和华的名字，自有永有者的名字！圣会的每个成员都有责任向新信徒传授主所说并被记录在圣经中的所有内容。 也就是说，将圣经送给新信徒，帮助他们阅读和学习圣经。

圣会的天职必须由圣会的每位成员作为一个受磨难的好精兵来忠信地执行。即使要付出一切金钱，财产，舒适，荣誉，自由，甚至生命的代价，圣会的每个成员都必须专心地履行主所交托的天职。

圣会未来的天职

将来，圣会将与主耶稣基督结合起来，并将在整个神的继承中与祂一同统治。因为主耶稣基督是 “万王之王，万主之主”，所以当圣会与祂结合为一体时，圣会拥有与祂相同的统治权。

圣经清楚地教导：

“求我们主耶稣基督的　神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识他，并且使你们心灵的眼睛明亮，可以知道他的呼召有怎样的盼望；他基业的荣耀，在圣徒中是多么的丰盛；”（以弗所书 1：17-18）。

“并且感谢父，他使你们有资格分享圣徒在光明中的基业。”（歌罗西书 1：12）。

“无论你们作什么，都要从心里去作，像是为主作的，不是为人作的，因为你们知道，你们一定会从主那里得到基业为赏赐。你们应当服事主基督，”（歌罗西书 3：23-24）。

“我们主耶稣基督的父　神是应当称颂的。他照着自己的大怜悯，借着耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有永活的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在天上的基业，”（彼得前书 1：3-4）。

“他又对我说：“成了！我是阿拉法，是俄梅格；我是创始的，也是成终的。我要把生命的泉水，白白赐给口渴的人喝。得胜的，必要承受这些福分。我要作他的　神，他要作我的儿子。”（启示录 21：6-7）。

备注

[1] http://en.wikipedia.org/wiki/Edict_of_Thessalonica：312 年，罗马皇帝君士坦丁进入宗教。 313年，他发布了一份给基督教宽容的诏书，导致后来的天主教诞生。东罗马帝国的狄奥多西一世皇帝（379-392）和西罗马帝国的格拉蒂安皇帝（367-375）于 380 年 2 月 27 日共同宣布基督教化整个罗马帝国为法令。那天被认为是天主教会的正式成立日。

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