讲章的作者：Huynh Christian Timothy
Huynh Christian Priscilla
讲章发布日期：2014 年 10 月 27 日
代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)
编译日期：2020 年 9 月 19 日

生命水的河流和生命树

 

1 天使又指示我一道明亮如水晶的生命水的河流，从　神和羊羔的宝座那里流出来，

2 经过城里的街道。河的两边有生命树，结十二次果子，每月都结果子；树叶可以医治列国。

3 所有咒诅都不再有了。城里有　神和羊羔的宝座，他的仆人都要事奉他，

4 也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。

5 不再有黑夜了，他们也不需要灯光或日光了，因为主　神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。

6 天使对我说：“这些话是可信的、真实的！主，就是众先知之灵的　神，差遣了他的天使，把那快要发生的事，指示他的仆人。”

7 “看哪！我必快来！那遵守这书上预言的人是有福的！” 

8 听见又看见了这些事的，就是我约翰。我听见又看见了之后，就俯伏在指示我这些事的天使脚前要拜他。

9 他对我说：“千万不可以这样！我和你，以及你的弟兄众先知，还有那些遵守这书上的话的人，都是同作仆人的。你应当敬拜　神。”

 

1 天使又指示我一道明亮如水晶的生命水的河流，从　神和羊羔的宝座那里流出来，

仍然是那位向约翰展示耶路撒冷圣城的美丽和威严的天使，他又向约翰展示从神和羊羔宝座流出的生命之河。

首先，我们需要记住，羊羔是一个名词，用来指肉身的耶稣。那个肉身人像我们一样完全是人。借着神的旨意，借着圣灵者的能力，借着道的意愿（腓立比书 2：6-8），道由童女玛丽生为人，为全人类的犯罪而受死。就是因为道成为肉身，为人类的罪遭受赎罪之死的目的，所以羊羔这个名字被用给肉身人耶稣。

那个肉体的人与神同名，因为在道的身位中的天主，即通过羊羔的身位掌握统治权。那个肉身人与神共同坐在宝座上，那个肉身人按照神的统治来统治，并按照崇拜神的方式来受崇拜。因为在那个肉身人中是道，天主。

在永恒之所，羊羔这个名称仍然被用来称呼道的肉身人，以便人类永远记住道对人类的爱与牺牲。

在学习启示录 21：6 时，我们说到了而 “生命的泉水” 就是道，如约翰福音 1：4 和 11：25 所确定的。在这里，我们遇到了 “生命水的河流” 这个词，圣经告诉我们，“生命水的河流” 指的是天主第三位，即神灵者：

“信我的人，就像圣经所说的，从他的腹中要涌流出活水的江河来。他这话是指着信他的人要接受圣灵说的；那时圣灵还没有降临，因为耶稣还没有得着荣耀。”（约翰福音 7：38-39）。

在这里，我们需要区分圣经中使用的术语，以便正确地理解圣经所描述的内容。

• 神的圣灵是天主的生命，借着道的赎罪之死，通过神灵者的身位赐给人类的。
• 神灵者代表生命之河。
• 道被代表为生命之源，因为人类通过祂的赎罪之死才受到圣灵者，即生命之河。
• 也是通过启示录 22：1，我们看到天主第三位的现有，即神灵者， 通过来自天主宝座的生命之河的形象！神灵者是灵活的，河流的形象代表着祂的灵活性。在羊羔受洗以进入职分的那天，祂也以鸽子的形式出现，落在羊羔的身上。从创世纪 8：11 的历史数据中，我们知道鸽子代表和平与好消息。

2 经过城里的街道。河的两边有生命树，结十二次果子，每月都结果子；树叶可以医治列国。

句子中的名词 “生命树” 以单数形式使用，即只有一棵树。我们谨在下面记录启示录 22：2 的希腊原文，供你们参考和思考：

εν (在) G1722 PREP μεσω (中间) G3319 A-DSN της (定冠词) G3588 T-GSF πλατειας (道路) G4113 N-GSF αυτης (其) G846 P-GSF και (和) G2532 CONJ του (定冠词) G3588 T-GSM ποταμου (河)G4215 N-GSM εντευθεν (一边) G1782 ADV και (和) G2532 CONJ εντευθεν (一边) G1782 ADV ξυλον (树) G3586 N-NSN ζωης (生命) G2222 N-GSF ποιουν (结) G4160 V-PAP-NSN καρπους (果实) G2590 N-APM δωδεκα (十二) G1427 A-NUI κατα (从属) G2596 PREP μηνα (月) G3376 N-ASM ενα (一) G1520 A-ASM εκαστον (每) G1538 A-ASM αποδιδουν （产生) G591 V-PAP-NSN τον (定冠词) G3588 T-ASM καρπον (果实) G2590 N-ASM αυτου (其) G846 P-GSN και (và) G2532 CONJ τα (定冠词) G3588 T-NPN φυλλα (树叶) G5444 N-NPN του (定冠词) G3588 T-GSN ξυλου (数的) G3586 N-GSN εις (在) G1519 PREP θεραπειαν (治疗/服务) G2322 N-ASF των (定冠词) G3588 T-GPN εθνων (列国) G1484 N-GPN

翻译是：在城与河流的道路中间，也就是道路在一边，河流在一边，那里有一棵生命树，结十二颗果实，每个月结果一次。 树的叶子被用于服务（或治疗）列国！

可以肯定在这个圣城新耶路撒冷中的生命树与创世起初在伊甸园中的生命树是一棵。

在天主创造人类之前祂已经预定人类将以祂的模样被创造，并在祂的爱中永生。然而，祂并没有用自己的统治权来强迫人类去爱祂并服从祂，但是祂确实给了人类选择的自由。天主赐给人类的教训也是第一个试探是：使用自由权来信靠主，敬爱主，服从主还是怀疑主，爱自己超过主并抵挡主 。

因此，生命树和知善恶树是由天主在伊甸园中创造的，伊甸园是人类居住的地方。创世记 2：9 和 15-17 记录如下：

9 耶和华　神使各样的树从地上长起来，能悦人的眼目，也好作食物。园子中间又有生命树，和知善恶树。

15 耶和华　神把那人安置在伊甸园里，叫他耕种和看守那园子。

16 耶和华　神吩咐那人说：“园中各样树上的果子，你都可以吃；

17 只是那知善恶树的果子，你不可吃；因为你吃的时候，你必要死。”

我们注意到以下两个要点：

1。人类是由天主创造并赋予生命的，但这个生命是来自天主的生命，并可以被死亡切断。生命树给人类带来天主的生命，也就是永远在幸福中与祂同在。圣经称永生是认识真神（约翰福音 17：3）。因此，生命树可以称为认识善者的树。吃知善恶树的果实的后果是死亡，因此这棵树可以称为死亡之树！

2。生命树与死亡树相反。知善者树与知善恶树相反。吃生命树果实的行为代表了对天主的乐意顺从，导致对祂的更好理解，更多地信任祂，更多地爱敬祂以及在祂的爱中永恒的幸福。吃死亡树果实的行为代表了对主圣言的不服从，导致对祂的知识的缺乏，对祂的怀疑，对祂的无视以及在痛苦和耻辱中永远与祂分离。

如果人类选择吃生命树的果实，那么不需要吃死亡树的果实（即知善恶树的果实）也自然会分辨善与恶。因为：

“敬畏耶和华是智慧的开端；凡是这样行的都是明智的。耶和华该受赞美，直到永远。 ”（诗篇 111：10）。

“敬畏耶和华是知识的开端，但愚妄人藐视智慧和教训。”（箴言 1：7）。

以下的比喻将帮助我们理解天主使用生命树和死亡树来试探人类的意义。

有一个财主，有一天，叫他唯一的儿子来，说：我要离开一段时间，我交给你管治一切的全权。这是可以打开城堡所有房间的门的钥匙。允许你打开门并使用除带有红色门的房间以外的所有房间，如果你打开它，你将不再是我的儿子。关于我赐给你在顶层的蓝色门房间，这是最重要的房间。

父亲离开后，儿子高兴地打开各层楼房间的门，发现了所有的财富，奢侈，欢乐等。他沉思：父亲为什么不让我打开带有红门的房间？还是他想要一个人在那个房间里享受欢乐？儿子在好奇心，对父亲的不信任和服从父亲的渴望之间陷入了胶着的状态。 最后，好奇胜过了，儿子爬到了只有两扇门的最后一层：一扇蓝色，一扇红色。他颤抖地把钥匙插入锁中，打开了红色的门，然后推开了门并走进去了。

在儿子面前是一张办公桌子。办公桌后面是一把椅子。 他的父亲坐在那把椅子上，正严厉地盯着他。他的眼睛和脸色都表露失望和痛苦。

父亲说：从这一刻起，你不再是我儿子了，因为你不信靠我，不爱我，也不听从我了。

父亲给儿子一封信，然后继续说：如果你打开蓝色的门，你会看到那个房间只有一张办公桌子，而桌子上只有一封信，那封信的内容与这封信中的内容完全相同。现在，你就走出这座城堡去。

儿子惊呆了，颤抖的手伸了出来，从父亲的手中接过封信，然后从城堡里失神地走出去。在外面，他停下来打开信封。 里面有他父亲自己写的一封信：我祝贺你胜过试探了，以显示对我的信任，爱敬和服从。现在，你打开红色的门见我！

许多人读着人类堕落的故事后，公然谴责天主。以下是一些典型的谴责：

1。“天主是全知者，祂干嘛要试探人类以知道人类是否服从祂？”

问题不是天主向人类试探为了要知道人类有没有服从祂，而是天主给一个人带来的每一个试探都是让人类，天使和魔鬼认识那个人有多信任，爱敬和顺服天主。正如约伯记第 1 和第 2 章所记载的，由于天主允许对约伯发生的可怕试探，所以约伯本人，人类，各天使和魔鬼才能听到约伯的声称：“你们要静默，离开我，好让我说话，然后不论什么事也好，让它临到我吧。他必杀我，我没有指望了，我必在他面前辩明我所行的.” （约伯记 13：13，15）。

2。“没有父母会把毒药和滋补药带到药箱里，然后告诉他们的孩子不要服用毒药，而只是服用滋补药。”

当然，父母不会对糊涂无知的孩子做同样的事情，但是亚当和夏娃并不是糊涂无知的孩子。他们是成年的丈夫和妻子，被天主赋予了统治地上万物的权力。他们必须在万事上知道明智的决定，必须表明他们全心全意地服从天主。

3。“天主预见人类将不听话，为什么天主把死亡树留在园里？”

天主预知了人类不会听话，但是天主创造了具有自由意志的人类，就像祂一样。因此，人类必须经过试探，以表现其选择相信主，爱敬主和服从主的自由意志。

天主预知人类会犯罪，但是天主也预知，如果有悔改机会，就会有些人接受并自愿信靠祂，爱祂，顺服祂。因此，天主的永恒计划仍然按照祂的旨意得实现。

根据圣经，生命树仍在伊甸园中停留了一段时间，天主派出基路伯（基路伯是一种事奉祂的神灵）以把守到生命树去的路。圣经没有告诉我们何时生命树不再在地上了。

在新天新地中，生命树将出现在地上的圣城新耶路撒冷。神王国中的所有公民都通过吃生命树的果实享有永生。

永生首先是对天主的认识。由于天主是永恒的天主，所以人类对天主的认识将永远增加；并以吃生命树的果实象征。其次，永生意味着永远在天主的爱中，是心神与天主不断沟通的。毕竟，永生是指人类的物质身体将永远光荣，并与心神和灵魂结合。

在圣城新耶路撒冷中的生命树的高度可能甚至超过城的 2400 公里的高度，其茂密的叶子可以散布在这座城市多500万平方公里的区域。（2400 公里✖️ 2400 公里等于 576 万平方千米）。生命树每个月产生一次果，一年则产生十二种不同的果实。万民都享受这些果实。可能是在每个新月的月朔礼会。果实的味道可能每个月都有变化。

在新天新地的排泄将不同于在旧天旧地的排泄。可能不需要厕所，而是排泄可以以香气的形式从我们的身体释放出来，例如花朵的香气。

“树叶可以医治列国：” 首先，我们需要知道该句中使用的 “therapeia” 一词 (G2322 / thera-bai-a /) 可以翻译为 “服务” 或 “医治”。在新天新地中，所有的旧事都过去了，因此不再有属灵或属体上的疾病，也不需要治疗了。因此我们可以翻译为”服务”就更合理。

这里提到的列国的服务是否可能是列国的人民将掌握生命树的树枝，在安息日和月朔赞美天主？我们不确定。让我们等到我们活在新天新地的那一天，将知道生命树的叶子是用来干什么的。

如果您听得懂越南语，请再听三遍关于生命树和知善恶树的讲章[1]。

3 所有咒诅都不再有了。城里有　神和羊羔的宝座，他的仆人都要事奉他， 

4 也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。

术语 “咒诅” 包括那些：可污，卑鄙，可憎的东西。在永恒的王国中，将不再有这些事，因为它们已被囚禁在火湖里。

再次，确认神和羊羔的宝座将在圣城新耶路撒冷。神是高于一切的天主，羊羔是人体中的天主，两者共同坐在同一宝座上。我们注意到，名词“宝座”总是以单数形式使用。有人会问，圣灵者就坐在哪里？祂以生命河流的形式坐在神和羊羔之间，祂住在天主的子民身体里。

“他的仆人都要事奉他”： 首先是指圣会在神祭司的事工以及在与主耶稣基督统治的君王的事工中：

“然而你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司，是圣洁的国民，是属　神的子民，为要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼得前书 2：9）。

“他爱我们，用自己的血把我们从我们的罪中释放出来，又使我们成为国度，作他父　神的祭司。愿荣耀权能都归给他，直到永永远远。阿们。”（启示录 1：5-6）。

第二：地球上的所有民族也将是事奉天主的仆人，因为他们统治着地球，在每个安息日和每个月朔之日，他们都将进入圣城，来到天主面前并敬拜祂。

天主的名字将记在每个人的额头上，并且每个人都将与父，子和圣灵者面对面。

我们注意到神的名字和羊羔的名字被同时使用，但启示录 22：3，4 中代词 “他” 都以单数形式使用的。因此，“他” 一词是指天主三位一体的代词。

5 不再有黑夜了，他们也不需要灯光或日光了，因为主　神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。

再一次提及事件：圣城新耶路撒冷将不再有黑夜了。因为神的绝对荣耀将日夜照亮这座城。圣会与羊羔将在圣城共同统治神的基业直到永远。

6 天使对我说：“这些话是可信的、真实的！主，就是众先知之灵的　神，差遣了他的天使，把那快要发生的事，指示他的仆人。”

“这些话” 是指约翰所听的所有话。“可信” 是将被完全应验。“真实” 是完全符合天主的旨意。

“主，就是众先知之灵的神：” 这里的名词主用于羊羔，即主耶稣基督。 我们已知道，是神赐给主耶稣基督名称 “神”：

“我不再在这世上，他们却在这世上，我要到你那里去。圣父啊，求你因你赐给我的名，保守他们，使他们合而为一，好像我们一样。我跟他们在一起的时候，因你赐给我的名，我保守了他们，也护卫了他们；他们中间除了那灭亡的人以外，没有一个是灭亡的，这就应验了经上的话。”（约翰福音 17：11-12）。

就是神称主耶稣基督为神：

“ 但是论到儿子，却说：“　神啊！你的宝座是永永远远的，你国的权杖，是公平的权杖。你喜爱公义，恨恶不法，所以，　神，就是你的　神，用喜乐的油膏抹你，胜过膏抹你的同伴。”（希伯来书 1：8-9）。

名称 “神” 用于主耶稣基督，用以表示神的绝对统治权已赋予了肉身的人耶稣，以使该肉身的人按神的统治来统治，按照神的审判来审判。那个肉身的人也是众先知的全能者，也是那个肉身的人派遣天使向他的仆人揭示了快要发生的事。而使徒约翰被选为抄写员。

7 “看哪！我必快来！那遵守这书上预言的人是有福的！”

这是肉体的主耶稣基督在神的权威和名下的一句话说。祂将很快来到祂的圣会。祂还将很快来到大灾难时代的主子民。“快来” 是指突然地到来。主来的过程是在眨眼之间。

那些遵守启示录预言的人将受到祝福。对于圣会，就是聆听并照样作启示录第 2 和第 3 段中写的内容，这是传给圣会的教导：

• 应当回想你是从哪里坠落的，并且要悔改，作起初所作的事
• 不要怕你为主的名将要受的苦！ 但是要忠心至死！
• 要坚强称颂主的名字，而不要否认对主的信德。
• 在末后的日子更加勤奋地服务主； 不要容忍异端。
• 你要警醒，把那些剩下来将要死的行为坚强起来！ 并要完全的服侍主。
• 继续耐心地遵守主的道和神赐给的一切。
• 要热心悔改，放弃属于世间的事，并寻求在主里的真正财富和智慧。

对于那些生活在大灾难时代的人们，他们应当聆听并遵循启示录中的所有教导。

8 听见又看见了这些事的，就是我约翰。我听见又看见了之后，就俯伏在指示我这些事的天使脚前要拜他。

9 他对我说：“千万不可以这样！我和你，以及你的弟兄众先知，还有那些遵守这书上的话的人，都是同作仆人的。你应当敬拜　神。”

约翰再次郑重声明自己看到并听到了耶稣基督差遣祂的天使向他启示在异象的事。然后，他被异象的伟大，奇妙和威力使得不知所措，约翰通过站在约翰面前的天使来敬拜主。在此之前，当他看到羊羔婚礼的异象时，他也通过这位天使来敬拜主（启示录 19：10）。

比较这两种情况，我们看到约翰似乎深受感动，每当他听到天使说他听到的话都是神的真实话时，便想俯伏地敬拜神！

天使的宣布使约翰感动并感激神，即将成就祂已应许的善事的那一位。即使我们知道约翰想表明他对神的崇拜；但是他俯伏在天使面前的事实被天使不接受。

与那位荣光照亮了大地的天使相反，今天许多人声称自己是教会中主羊群的牧羊人，有违背主的诫命的生活，以许多亵渎的名号自称：从圣父到父的名称，名称牧师，再到名称 “reverend”（意思是 “可尊敬的”）。他们想要主的子民重视他们，把他们视为他们教会组织中的最高阶层。主的子民需要警醒，走出那些属灵的巴比伦去，不要卑屈在那些披着羊皮的狼面前，不要再提供给他们钱财或物资，当他们在狂妄自大自称是主子民的牧师和圣父！

备注：

[1] http://www.timhieutinlanh.net/?p=377 10107 号，10108 号和 10109 号的讲章在以下的网络地址 https://soundcloud.com/huynh-christian-timothy/sets/101_toiloiductinsucaunguyen