讲章的作者：Huynh Christian Timothy
 Huynh Christian Priscilla
讲章发布日期：2014 年 6 月 29 日
 代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)
编译日期：2020 年 4 月 4 日

144,000名被拣选的以色列人

1 这事以后，我看见四位天使站在地的四极，掌握着地上的四风，不使风吹在地上、海上和任何树上。 

2 我又看见另外一位天使，从日出之地上来，拿着永活　神的印，向那四位得了权柄可以伤害地和海的天使，大声呼喊， 

3 说：“你们不要伤害地、海和树木，等我们在　神众仆人的额上先盖上了印。” 

4 我听见被盖印的人的数目，以色列子孙各支派中被盖印的共有十四万四千人： 

5 犹大支派中被盖印的，一万二千人； 流本支派中，一万二千人； 迦得支派中，一万二千人； 

6 亚设支派中，一万二千人； 拿弗他利支派中，一万二千人； 玛拿西支派中，一万二千人； 

7 西缅支派中，一万二千人； 利未支派中，一万二千人； 以萨迦支派中，一万二千人； 

8 西布伦支派中，一万二千人； 约瑟支派中，一万二千人； 便雅悯支派中，一万二千人。 

9 这些事以后，我观看，见有一大群人，没有人能数得过来，是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的。他们都站在宝座和羊羔面前，身穿白袍，手里拿着棕树枝。 

10 他们大声呼喊，说： “愿救恩归给那坐在宝座上我们的　神，也归给羊羔！” 

11 所有的天使都站在宝座、众长老和四个活物的四周。他们在宝座前，面伏在地上敬拜神， 

12 说： “阿们！愿颂赞、荣耀、智慧、 感谢、尊贵、权能、力量， 都归给我们的　神， 直到永永远远。阿们！” 

13 长老中有一位问我：“这些身穿白袍的是谁？他们是从哪里来的呢？” 

14 我对他说：“我主啊，你是知道的。”他告诉我：“这些人是从大患难中出来的。他们用羊羔的血，把自己的衣袍洗洁白了。 

15 因此，他们可以在　神的宝座前，并且日夜在他的圣所里事奉他。那坐在宝座上的必展开帐幕覆庇他们。 

16 他们必不再饿，也不再渴；太阳和一切炎热必不伤害他们。 

17 因为在宝座中间的羊羔必牧养他们，领他们到生命水的泉源那里。　神也必抹去他们的一切眼泪。” 

在本文中，我们进入启示录的第三部分，从第7章开始到第 8 章从第 1 至 6 节结束。《启示录》第三部分的内容是给七年大灾难的世界准备。因此，本部分介绍的一切将在敌基督者与以色列和各国重新签署和平条约之日之前发生，这也是七年大灾难的开始之日。

1 这事以后，我看见四位天使站在地的四极，掌握着地上的四风，不使风吹在地上、海上和任何树上。

“这事以后” 是羊羔拆开六个印并且约翰在大灾难时期中看到了世界的一般情况之后。现在，约翰望着大地，看到四个天使在地球的四极站着，负责惩罚地上和海上。“地的四极” 词语是一种常见的说法，人们指的是四个地理方向：东，西，南和北。当然，地球是球形的，在地球表面上没有任何地方是真正的地角。我们有个成语：“天涯海角”，用来指从观察者的立场看海面的最远点，那里的天空似乎与海面接触的位置。该成语并不意味着天空有涯，海洋有角。同样，与观察者的站立相比，成语 “地的四极” 和成语 “地球的尽头” 是指地面上最远的点。

“地上的四风” 是地球表面空气运动的四个主要方向：从东到西，反之亦然，从北到南，反之亦然。风停在陆地或海上的现象将成为引起所有人注意的现象。想象一下，空间突然安静下来，所有的植物都静止不动，一动不动，除了鸟拍打着翅膀，人，动物运动引起的空气搅拌，整个气氛都静止不动 ！

众所周知，风是空气从空气压力高的地方（寒冷地区）到空气压力低的地方（高温地区）的运动。因此，当地面和海洋没有风吹动时，发生了一个奇迹，使地球和海面周围的温度相等！

2 我又看见另外一位天使，从日出之地上来，拿着永活　神的印，向那四位得了权柄可以伤害地和海的天使，大声呼喊，

约翰又看见了另一位天使，从东方出来，那位天使有永生神的印。名字永生神是天主亲自向摩西自称的名字 “我是‘自有永有者’” 的一种形式（出埃及记 3：14）。我们不知道天主的印是什么，它的模样是什么。 我们只能理解，这位天使具有天主的能力和权威，以记号天主所拣选的人。这个天使命令四个天使具有伤害海和地的权柄。

3 说：“你们不要伤害地、海和树木，等我们在　神众仆人的额上先盖上了印。” 

我们不知道盖印神众仆人的额的时间有多长。我们只知道，在那段时间里，风不吹在地上和海上。在拿着天主的印的天使的话里，我们看到他使用复数代词，第一人称：“我们”。这使我们了解到，四位执掌地上四方的风的天使也可能参与打印神众仆人的事件。以某种方法，在神众仆人的额头上会有一个记号表明他们是神的仆人。该印可以是名称，可以是符号，也可以是数字。

我们也应该注意这一细节：在第2节中提到 “神的印”； 在第 3 节中，提到印用来印在“神众仆人” 的额头上的事件。这意味着：来自三位一体（天父，天子和圣灵者）的权威和权力被赋予天主三位一体所选定的为天主三位一体服务通过神身位的人。

在这世界上属于主的人的现在生活中，我们通过敬拜我们身体中的圣灵者来敬拜天主（哥林多前书 6：19）；我们侍奉天主，就是完成神为我们预备的工作，也被称为侍奉神（以弗所书 2：10）；并且我们完成了羊羔的救赎福音的宣告（马太福音 28：19-20），也称为服事主耶稣基督。在我们被带出世界之后，神会将以色列人民带回祂身边，并从以色列的 12 个支派中选择一些人在大灾难时期来侍奉祂。使徒保罗在两千多年前就预言了这一事件：

“弟兄们，我不愿意你们对这奥秘一无所知，免得你们自以为聪明。这奥秘就是以色列人当中有一部分是硬心的，直到外族人的全数满了；这样，全以色列都要得救，如经上所记：“拯救者必从锡安出来，除掉雅各家的不敬虔的心；” (罗马书 11：25-26）。

从第 4 至 8 节的以下经文告诉我们，从以色列的 12 个支派中选出了 144,000 个以色列人，每个支派 12,000 个人。

4 我听见被盖印的人的数目，以色列子孙各支派中被盖印的共有十四万四千人： 

5 犹大支派中被盖印的，一万二千人； 流本支派中，一万二千人； 迦得支派中，一万二千人； 

6 亚设支派中，一万二千人； 拿弗他利支派中，一万二千人； 玛拿西支派中，一万二千人； 

7 西缅支派中，一万二千人； 利未支派中，一万二千人； 以萨迦支派中，一万二千人； 

8 西布伦支派中，一万二千人； 约瑟支派中，一万二千人； 便雅悯支派中，一万二千人。   

下面列出的以色列 12 个支派的名称与以前以色列 12 个支派的名称有所不同。 也就是说，在启示录中，名字玛拿西代替了 但的名字。约瑟夫的长子玛拿西被雅各领养（创世记 48：5）。 以下这是对照表格：

根据创世记 49：1-26 的名单	根据启示录 7：5-8 的名单
犹大	犹大
流本	流本
迦得	迦得
亚设	亚设
拿弗他利	拿弗他利
但	玛拿西
西缅	西缅
利未	利未
以萨迦	以萨迦
西布伦	西布伦
约瑟	约瑟
便雅悯	便雅悯

因为雅各收养了约瑟的两个儿子，玛拿西和以法莲，所以当以色列民来到迦南之地时，那么迦南领土也被分给玛拿西和以法莲的后裔。即使以法莲是小儿子，但是以法莲名字被用来代替约瑟的名字，因为雅各比玛拿西更重视以法莲。因此，在以色列的 12 个支派中，除了被分别为祭司的利未支派，并且没有收到被划分的土地，约瑟支派由于玛拿西和以法莲这两个支派而得到了两个部分 。

但是，在启示录中，但的支派和以法莲支派的名字被删除，因为这两个支派都犯崇拜偶像的罪。他们的后代在最后的日子中不得参与服侍天主的事。而且很可能他们的名字不在天上降下的耶路撒冷城的门上（启示录 21：12）。

“但人就为自己把那雕像立起来；摩西的孙子、革顺的儿子约拿单和他的子孙，都作了但支派的祭司，直到那地遭受掳掠的日子。神的殿在示罗有多少日子，但人为自己设立米迦所做的雕像也有多少日子。” (士师记 18：30-31）。

 “以法莲和偶像连在一起，任凭他吧！ ” (何西 阿书 4：17）。

在以色列的 12 个支派中，只有但的支派和从约瑟支派出来的以法莲支派以集体方式犯了崇拜偶像的罪。也许正因为如此，这两个支派失去了在天主对以色列的计划的恩典。

我们还注意到这个细节，在启示录中列出了利未支派，并且从该支派中选出 12,000 人，跟别的支派没有差别。这事使我们了解到，在最后的日子里，利未支派不再被分别作为祭司，而是将与其他支派一起向万民宣讲福音。当千年王国建立后，所有以色列人都成为祭司，指导地球上所有人民崇拜天主：

“你们要归我作君尊的祭司和圣洁的国民。’这些话你都要对以色列人说。” (出埃及记 19：6）。

“万军之耶和华这样说：‘在那些日子，必有十个说不同方言，来自列国的人，紧抓住一个犹大人的衣襟，说：让我们与你们同去吧，因为我们听见　神与你们同在。” (撒迦利亚书 8：23）。

主的话很清楚，这 144,000 个被盖印的人来自以色列的 12 个支派，而主的道列出了 12 个支派的名字，每个支派有 12,000 个被选择的人 。然而，耶和华见证人邪教，这是否认了圣灵者的神性和身位并否认了主耶稣基督的神性，否认了不属于主的灵魂将要在地狱永远遭受苦难的这一事实 的邪教之一，他们坦然公布：这 144,000 人是属于耶和华见证人各种族的长老！ 除了他们之外，还有其他一些邪教组织声称启示录7中提到的 144,000 人是他们教会中的长老。好笑的是，他们包括已死的宗派创始人。而启示录 7 中的事件尚未应验。

在地球上有 144,000 名以色列人被盖印事件之后，在天堂中，刚刚被主耶稣基督取起的圣会就在宝座和羊羔面前聚会起来：

9 这些事以后，我观看，见有一大群人，没有人能数得过来，是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的。他们都站在宝座和羊羔面前，身穿白袍，手里拿着棕树枝。

“这些事以后” 是在 144,000 以色列人被盖印之后，约翰将目光转向了天堂。他看到主的圣会，在复活的身体或荣耀的身体中，站在宝座前和羊羔面前。

近两千年来，来自各国家，民族和语言等的众多圣会中的圣徒忠心地遵守了神的诫命和对主耶稣基督的信德，直到死亡。甚至有成千上万的人为主的名而受苦受死。然而，在最后的日子里，即使在我们这一代，是最有可能见证耶稣基督出现的那一代人中，实际上也没有多少人真地遵守神的诫命并对耶稣基督有信仰。因为，主耶稣基督的预言必将实现：

“我告诉你们，他要快快地给他们伸冤。然而人子来的时候，在世上找得到这种信心吗？” （路加福音 18：8）。

痛心的事实是，我们正处于敌基督者出现之前的一个大背道时期。世界上有超过 20 亿人自称是基督徒。有两千多个以主的名字命名的教会教派，但传扬各种邪教； 不完全遵守十诫； 将同性恋带入教会；否认圣经的权威；否认圣灵者的身位和神性；否认主耶稣基督的神性；并讨厌以色列人是天主的选民！

10 他们大声呼喊，说： “愿救恩归给那坐在宝座上我们的　神，也归给羊羔！”

圣会大声地赞美神和羊羔。面对当时圣会，神代表天主三位一体，坐在宝座上。羊羔正站在宝座中间，在准备为世间的惩罚的姿势，因为世间拒绝了祂的赎罪。圣会赞美话的含义是：救赎属于神，因为这是天主通过神的身位的旨意。救赎属于羊羔，因为这是天主通过已成为人的道的行动。

在此之前，圣会直接崇拜他们体内的圣灵，并间接地在精神上崇拜神和羊羔。但是现在，圣会第一次面对神和羊羔并直接崇拜天主父和天主子。

每个人手拿棕树枝代表着凯旋，用于称赞胜利者。过去，中东人民习惯于在游行中使用棕树枝，称赞比赛中获胜的运动员。主耶稣基督在十字架上受死之前进入耶路撒冷城的那一天，百姓也举起棕树枝称赞祂。我们真的不知道圣会将在天堂使用大量棕树枝的来源。天堂中提到的唯一植物面字上就是生命之树。

11 所有的天使都站在宝座、众长老和四个活物的四周。他们在宝座前，面伏在地上敬拜　神， 

12 说： “阿们！愿颂赞、荣耀、智慧、 感谢、尊贵、权能、力量， 都归给我们的　神， 直到永永远远。阿们！”

在圣会的赞美之后，天使们面伏于地敬拜神。这时对天使的崇拜可能意味着：在圣会站在神和羊羔面前之前，并赞美神和羊羔对圣会的救恩，天使们就亲眼看到了“初熟的果子”的实际结果（雅各书 1：18），是在寻求神的子孙的工作中，正如玛拉基书 2：15 中记载的那样，如下：

“一个还有灵性的人，是不会这样作的。他会作什么呢？他会寻求　神的子孙。所以要谨守你们的灵性，不可对年轻时所娶的妻子不忠。”

那圣洁的种族就是从人类出来的，而自从天主的计划和永恒的旨意中将成为神的儿女，主耶稣基督的兄弟，充满圣灵者的能力，继承和统治天主的基业。

“并且感谢父，他使你们有资格分享圣徒在光明中的基业。” (歌罗西书  1：12）。

“我们主耶稣基督的父　神是应当称颂的。他照着自己的大怜悯，借着耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有永活的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在天上的基业，就是你们这因信蒙神能力保守的人，得着预备在末世要显现的救恩。” (彼得前书 1：3-5）。

“得胜的，必要承受这些福分。我要作他的　神，他要作我的儿子。” (启示录 21：7）。

大多数天使是天主派遣到地上，为圣会中的主子民效劳的。当主的子民还活着在世上在必死的身上时，他们看到了主子民的忠诚的每一个细节！圣经明确指出：

“神可曾向哪一个天使说：“你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳”呢？天使不都是服役的灵，奉差遣为那些要承受救恩的人效劳吗？” (希伯来书 1：13-14）。

因此，在圣会站在天上的神和羊羔面前的那天，天使们自己也通过帮助每个主子民的工作，当圣会仍然在地面上时，看到了他们为天主服务的成果。当我们意识到这一点时，我们就会感到极大的安慰和鼓舞，因为我们知道无数的天主的天使被差遣到地上，以保护和帮助祂的圣会。那是自然而然的，因为世界在撒但和抵挡天主的天使的控制之下，（约翰一书 5：18）。我们人类需要天主通过天使的保护。我们的肉眼看不到天使，但是如果主允许，我们可以看到他们在主子民和圣会周围的存在，就像过去一样 先知以利沙的仆人的眼睛被主打开，他看见主的天使安营在以利沙周围（列王纪下 6：16-17）。

13 长老中有一位问我：“这些身穿白袍的是谁？他们是从哪里来的呢？” 

14 我对他说：“我主啊，你是知道的。”他告诉我：“这些人是从大患难中出来的。他们用羊羔的血，把自己的衣袍洗洁白了。

我们不知道使徒约翰是不知道答案，还是他知道但是他谦虚，没有回答，让长者继续。也可能，约翰的知识也不是完全的。他可以看出他们是主的子民，因为他们是人类，他们称赞神和羊羔为得救的源头，但也许他不知道他们来自哪里。

通过这一位长老的解释，我们可以注意到以下几点：

• 圣会没有留在大灾难时期中，但是在大灾难临到地上之前，圣会被主耶稣基督带出了灾难。就像以诺从判断了整个世界的洪水中出来时，在洪水发生之前。所有说圣会是在大灾难时期中或大灾难时期结束时被取起的神学思想都是不正确的。
• 根据启示录 19：8，圣徒的白袍是他们的义行，因此，洗衣服，在羊羔的血中变白的行为，是圣会所有义行，是以主的名并根据主的旨意来做的义行，在圣会被主的赎罪之血成圣之后。
• 只有在主的赎罪之血中，我们所有的行为才是圣洁的，并成为我们的荣耀。那些已经接受了主的赎罪而仍然生活在罪中的人，不能成为一个住着在主的血中的人，而是一个羞辱主的血的人：

“如果我们领受了真理的知识以后，还是故意犯罪，就再没有留下赎罪的祭品了；只好恐惧地等待着审判，和那快要吞灭众仇敌的烈火。如果有人干犯了摩西的律法，凭着两三个证人，他尚且得不到怜悯而死；何况是践踏　神的儿子，把那使他成圣的立约的血当作俗物，又侮辱施恩的圣灵的人，你们想想，他不是应该受更严厉的刑罚吗？” (希伯来书 10：26-29）。

我们需要记住这个真理：一旦我们接受了主耶稣基督的赎罪之死，并且回去活在罪恶中，我们肯定会永远灭亡。主的道说得很清楚，对这样的人是 “就再没有留下赎罪的祭品了”！

15 因此，他们可以在　神的宝座前，并且日夜在他的圣所里事奉他。那坐在宝座上的必展开帐幕覆庇他们。 

16 他们必不再饿，也不再渴；太阳和一切炎热必不伤害他们。 

17 因为在宝座中间的羊羔必牧养他们，领他们到生命水的泉源那里。　神也必抹去他们的一切眼泪。

圣会是那些真诚地悔改自己的罪行，并信主耶稣基督的赎罪之死的人，自从祂死在十字架上直到祂回来将那些信祂的人带出世界的整个时间。一个真正悔改罪的人，不再故意生活在罪恶之中，而是知道如何利用天主的力量，即祂赐给的圣灵，以克服一切诱惑，一切试探，过上圣洁的生活根据主的道。圣会在天主的计划中具有非常特殊和重要的地位。

圣会是所有被救赎者中的特殊部分，他们享有与主耶稣基督共同统治着所有天主的基业。旧约圣徒和大灾难时期的殉道圣徒与主耶稣基督共同统治着地球上的各国家时，而圣会与祂共同统治着天主创造的所有工程，从物质世界到属灵世界，从我们看到的物质世界到我们看不到的超然世界。圣会将从神的殿中统治天主的所有基业。

圣会将不再饿，也不再渴，不再受到身体上的伤害，但圣会将在属灵上得到充满，在充分了解天主的情况下。也没有任何权力可以损害圣会的属灵上。

羊羔，是道位中的天主，是生命（约翰福音 14：6）将带领圣会走向生命之源。圣会不仅得到复活，永生，而且还对生命有所了解，甚至可以统治生命并在永恒王国中创造许多生物的生命。这就是圣会被赋予生命冠冕的意义（冠冕指统治权）。

神将亲自抹去圣会的一切眼泪。因此，我们在今生为主的名所承受的一切苦难将有一天得到神自己的安慰和回报。

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